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第一篇代表女性的字:代表男女性器官的两个汉字“且”和“也”
代表男女性器官的两个汉字“且”和“也”
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2007年12月28日 10:11 新浪考试
作者：倪方六
近来，“汉字申遗”一事成为网络上的热点。
前有韩国人称，汉字是他们发明的，要申报世界文化遗产；后有国民党2008年“台湾总统”候选人马英九为汉字正名，认为繁体字一点都不“繁”，是正体字，是真正的汉字，也打算“申遗”。前者遭到中国网民的口诛笔伐，甚至有人呼吁中国官方赶紧打响文化保卫战；后者则在网民中找到知己，受到一些人的肯定和追捧。
汉字，确实是世界语言中最有魅力的字种。正好《河北青年报》希望采访我的话题涉及此事，就着年底这一股“汉字热”，今天来聊一点汉字的花边故事，说两个大家最常见、少有知道却实实在在代表男女生殖器的汉字。
“且”——男性生殖器。
汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。这个特殊意思可能不少现代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是“龟”和“鸟(diǎo)”两个字。这两个字也是象形字，但与“且”相比，他们都不是正宗的男性生殖器代表，“且”字才是鼻祖。
考证“且”是男根的现代学者中，有两位比较出名，一位是现在仍活跃于台湾文坛、政坛的作家李敖。另一位是已故大文人、前全国文联主席郭沬若。1984年，李敖在台湾写了《且且且且且》一文，从中国古人的性崇拜，考证到儒家文化中的“牌位”，比较清楚地说清了“且”代表男根的来龙去脉。
李敖把“且”是男根说得特有意思。他借用清代文人阮元《揅(yán)经室一集》中的“释且”说事，谈到了鼻祖中的“祖”字。过去“祖”就是“且”，并没有“示”字旁，有生殖器的才是祖宗。阮元所谓的“古文‘祖’皆‘且’字”，就是这个意思。到了小篆出现之后，才有人开始在‘且’字旁边加上‘示’字旁，成为现在的“祖”字形状，“祖”被理解为生殖器，当然也是因为“且”。说明：上面文字均为金文中“且”的写法，与男根的外形很接近。
李敖还将阮元挖苦了一通，认为他说了半天，也没有说到点子，不知“且”字像个民间口头语中的鸡巴。李还考证了与“且”在外形上差不多的“圭”字，认为“圭”也是男人生殖器造型，并由此推测中国古人有崇拜男人生殖器的习俗。由“且”的象形引伸开，过去人家常供奉的祖宗牌位也是“且”状，即源于古人对男根的崇拜。
颇有搞笑意味的是，李敖把自己的“性学”研究成果，活学活用到对古典的解释之中。《诗经·褰(qiān)裳》的“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”李敖是这样理解的——你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！此番理解令人捧腹，如此一个普普通通的“且”字，让李敖解释的得情色缠绵，却不下流，难怪一些人捧之为李大师！
“也”——女性生殖器。
在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思
实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人物之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之心测之也。”
说明：上面文字为金文中“也”的写法，与女
现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍学者何新即持此观点。而“也”与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。“也”通“匜”，匜，读yí，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女性性器官的启发，造出来的字。如果大家仔细联想一下，便可体味出其中的秘密。
在方述鑫、林小安等编著的《甲骨金文字典》中有这样的解释，“象匜有柄有流之形，后分为二字”。“也”为什么后来与“啊”一样，成为语气词，有学者认为，就是考虑到“也”系女人之物，包含了对美女或少妇的赞美、感叹成份。
在古代，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有相同的意思，都代表女阴。
此外，还有一字也值得一提——“马”，这个字古时也代表过人类生殖器。
但与“且”专指男根，“也”专指女阴不同，“马”字的性别前后发生过转变，有混乱现象。
在秦汉之前，“马”更多地代表女阴，当时中医著作中多是这样的意思。1973年在长沙马王堆汉墓出土了《马王堆房中书》一书，其中有“养生方”一章，单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。其中的《◇巾》介绍了激发女性性欲的秘方。其中一方是这样的：
“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，干之，即善藏之。节(即)用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。”这里的“马因惊矣”，意思就是用那种被性药浸过的纸巾擦试私处后，阴道就会像野马吃惊那样兴奋起来。
但后来“马”的意思出现了比较大的变化，也可用于男性，如中医常会把“遗精”说成是“跑马”、“走马”。内擅丹道,外习医术东晋思想家葛洪在其所著《抱朴子·内篇》(卷6)有这样的话，“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”
“走马以补脑”中的“走马”，就是指男子遗精。比喻心思不专,变化不定的成语“心猿意马”，原为佛教用语，以猿腾马奔比喻凡心无常。为什么要说“意马”，而不说“意狗”、“意驴”，可能与“马”的这种早期意思有关。男女性别可以互换，“马”是一个很有意思的字。
从上面可以看出，汉字确实是太深奥了。中国有《诗经》、有《说文解字》，韩国有么？传说汉字是黄帝时代的史官仓颉创造的，可见中国古人老早就在使用汉字了。试想，连“生殖器”文字都玩得这么高深、有趣，还需韩国人来发明？
韩国人要“汉字申遗”，真的是扯淡！
第二篇代表女性的字:女人，你的名字应该代表什么？
女人，一个多么响亮的名字！
然而，让我们沿着历史文明的长河去寻找，“女人”这两个字却太沉重，太沉重！
翻开中国最古老的哲学《周易》，人们会发现，对于“乾”、“坤”两卦的解释是：
“乾”：代表天、父、君，主宰万物。
“坤”：代表地、母，坤卦的属性是柔顺，像一头服从的牛，又像母牛，能进行繁殖，生生不息。
一千多年前的东汉学者许慎在他著成的人类第一本字典《说文解字》中，这样解释女人：“女，柔也。”
孔子则说：“唯女子与小人难养也。”
世界著名剧作家莎士比亚也曾说过：“女人啊，你的名字是弱者。”
最让人不可思议的是，在古老的《圣经》创世纪中，描写了女人是由上帝从男人亚当身上取下的肋骨造成的，上帝给她取名为夏娃。
唯有英语单词“女人”（Woman），这个字来自古英语Wifman,意为“作为妻子的人类的半数”。而这人类中的一半在过去千百年内一直处于被统治的地位。
古代的法典中说：“日日夜夜，女性必须在男性的支配下作为奴隶。”早期的罗马法律规定，丈夫可以因为妻子犯有通奸罪将她处死，父亲可以用同样的理由将女儿处死。而女人的权利呢？甚至在英国大宪章公布以后，女人仍不能依法指控男人犯有谋杀罪。在18世纪的法国，思想开明的卢梭预想到男人的解放，但根本没有预料到占人类半数的女人的解放。他说：“妇女之所以被创造出来，只是为了取悦男人……”
美国在革命以前，很多地方的妇女如果在公共场所发表讲话就会受到罚款或监禁。
在中国漫长的封建社会中，女人则要以三寸金莲为美，女人必须痛苦地裹足，深居闺阁，既不能参与家政，更不能参与国政……
随着世界革命的浪潮不断涌起，妇女解放的呼声开始在地球上飘荡。中国近代的伟大女性——鉴湖女侠秋瑾首先喊出了“莫道女子非英物，夜夜龙泉壁上吟”的豪迈声音。
在19世纪下半叶以后，男人们才真正开始承认男女平等。
对于妇女思想的解放，有人认为应该从文艺复兴和宗教改革开始。从那以后，对于妇女问题的关注一直持续增长。到1848年7月，首届女权大会在美国纽约州的塞尼卡福尔斯村召开，标志着妇女运动进入了一个新阶段。1928年，英国妇女获得了完全的选举权。19世纪末到20世纪初西方妇女革命以公民权的改革而获得决定性的成功。
在女权运动史上，值得人们关注的一个重要人物就是存在主义大师萨特的女友西蒙娜·德·波伏娃，她发表了对女权运动产生深远影响的著作《第二性》。这部产生于20世纪中叶的巨著，首次用哲学的视野揭示了女人为什么会成为“第二性”的问题。她从生物学、心理学、历史学和人类学以及教育、文化和文学等等知识入手，分析了从历史最早女性就一直是相对男人来说的他者，是支配和保护的对象，教育和驯服的对象，爱与恐惧的对象等等，到后来女性仍然没有能成为创造未来的自主的主体的事实和原因，并得出了“不是某个人生为女人，而是文明、文化创造了女性”这一他者的命题。
有人称西蒙娜·德·波伏娃是存在主义的专家，她是出现在人类历史上的第一位女哲学家，她从人类伟大的冒险中总结出一种女性哲学。
一位学者说，这是妇女所奉献给世界的一部具有成就的史诗，与另一半较为专横的男人呈送出的史诗相比毫不逊色。
今天，女人也像男人一样参与政治，登上权力的顶峰，成为总统、首相、总理、女王、女皇；女人在科学事业上也做出了不亚于男人的贡献，她们有人发现了镭，有人开创了原子能时代，有人与男人一样获诺贝尔奖，有人敢于在太空遨游、行走；在电影的百花园中，女人更是释放出了绚丽夺目的光彩；在其它艺术与体坛领域，亦创造了令人咋舌的奇迹。女人由于其天生的母性和纯真的爱情，还培育和扶持了许多伟大的男人；妇女尤其还在女权、平等、民族独立等运动中不遗余力，做出了突出的成就……女人已不再是反衬太阳的月亮，她们已不再甘居“第二性”的地位，她们试图与男人一比高低。可以说，伟大的女人和伟大的男人一样崇高而神圣。
在中国，女性在中国共产党的领导下，从很早就拉开了中国妇女争取权利和自由的奋斗历程，推翻了压在妇女头上的“三座大山”。解放后，中国妇女获得的地位之高，享受的权利之广，在世界范围内是罕见的。尤其是改革开放之后，女性主义对国内文艺界产生很大影响。从文学界褒贬不一的“美女作家”、“下半身写作”，话剧界女性主义话剧《阴道独白》（遭禁演），到艺术界女艺术家长城“一脱成名”，女性主义一直吸引着公众的眼球。
进入21世纪的中国女性与前辈不同，今天的女性争取的是社会对个性的差异、不同生活态度的认同，这也引起了社会伦理道德的大讨论。无论怎样，男女平等步伐的前进，终将导致社会的进步。“女人”成为“第二性”的时代应该终结了，人们应该把历史文明辞典中的被视为受歧视的代名词——“女人”删除到垃圾桶里去。而“女人”这两个美丽灿烂的字眼真正代表的是“男女平等”——这一人类历史上的进步新名词。
第三篇代表女性的字:??女孩子的名字里，千万不要有这四个字！
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古人云：赐子千金不如此赐子好名。从出生名字就伴随着我们，一直到上学、毕业、工作、结婚、生子、退休、死亡，无论是父母兄弟、配置子女，都没有名字伴随我们的岁月长，名字就是代表我们自己。
我们出去逛街、游玩、约会、上班前皆会仔细的修饰外形，以与在家截然不同的良好形象出现，却惟独忘了形影不离的名字。
名字没有具体的形象，他却可以产生心理上的暗示，比如刘福荣和刘德华，谁优谁劣，一比可知。
历史的原因，人们对于女性名誉和形象的要求比男性更为苛刻，由好到坏只要一秒，由坏到好，需要几年甚至一生，所以父母们在给女儿取名字的时候，格外需要谨慎。
有四个字，取名时请慎用。
1.“渝”字
有“由白变黑”的意思
渝这个字太消极。台湾有一女星叫“钱柏渝”，钱小姐原艺名柏妍安，我猜是出自江湖术士手笔， “柏”字 “木中茂卯兔、猪兔带叁合” 。“柏”是一种树。“渝”意思是违背。例如忠贞不渝，生死不渝。《说文》也将“渝”解为“变污也”，即由白变黑，引伸由好变坏。“柏渝”引伸为渐渐坏死的木头。
单一个“渝”字很难用。渝是由白变黑，谁希望自己儿子入黑社会？
2.“茵”字
如地毯让人踩
一些字，表面意义优美，但再看、细嚼却有问题。
茵出自成语 “绿草如茵”。意思是绿油油的草好像“地毯”。“茵”就是“地毯”。“茵”，五行属木，虽然你小朋友用神是“木”，但当你收到改名师傅的名字时，自己要细想这些“名字”的深层意义，不要把你的小朋友配上“茵”字，不要让她做“地毯”般被人践踏。
其实，很多玄学师传都是中学程度，家长要自己做好“把关工作”。
3.“婥”字
有妇女病的含义
婥约 - 姿态柔美。这是一个“僻”字，我女儿就有一位叫“婥约”的同学。有一次开家长聚会，我与“婥约”爸爸谈到改名趣事，我问他为什么要用“婥约”而弃用相对普遍的“绰约”。答案是他希望他女儿名字比较特别，所以故意去“查字典”，他还说“康熙字典”够权威，把“婥约”解作“美貌”。我跟他说：“婥约”有深层意义，代表柔弱、病态。古时有些朝代把女性柔弱尊称为“美”。（当读作nao四声的时候）“说文解字”和“辞海”都把“婥”解作“妇女病”。你愿意你的千金有“妇女病”吗？
很多家长为婴儿改名都会自己查字典，但奉劝各位要多翻几本，特别是要看不同朝代的作品。因同一个字，在不同年代，有不同解释。
4.“轩”字
用起来讲究多
“轩”有叁种意义。
1）轩，古代一种有围棚或帷幕的车，例如轩驾（帝王的车驾）。以“车”为名，“意头”不好 - 被人驾驭。
有一混血模特儿Tom Price，中文叫“白梓轩”，生於香港。梓为一种落叶乔木，泛指木。梓匠，即古代“木工”。梓轩的意思是“木头车”。我不知白先生八字，猜他要取“木”为用神。虽然如此，但叫自己为“白色木头车”，总有点问题。
2）轩为有窗的长廊或小屋。“轩”带有优雅、舒适的感觉。若你想为你酒楼命名为xx轩。请三思，除非你不希望把生意做大。因“轩”指小屋。
3）轩亦非百分之百消极。轩亦为帝皇之曜，如轩辕星。要配搭得宜才可用。如“昊轩”，出自宋朝王禹称《为宰相上尊号表》：“岂可执劳谦之小节，废立极之大名，居轩昊之至尊，慕巢由之独行，此臣等之所未諭也。”
