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(1) [传说中跳出三界有几位]“跳出三界外”是跳出哪三界
跳出三界外不在五行中
佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界、色界、无色界，是名三界。出三界有出三界的条件，那么如何才能出三界呢？这是佛门弟子日夜以求的根本问题，修学佛法若不出三界，不解脱生死轮回，学佛就没有达到学佛的宗旨，既然如此，该如何修？如何行才能出三界呢？ 诸位同参们！三界中的欲界（梵语kama－dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之欲、乃至五欲之乐，欲解脱欲界之境，必须从饮食、男女、乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。
三界中的色界（梵语rupa－dhatu），共有十八天，亦称四禅天；初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天。色界天没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，亦有现象界，禅悦为食，欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空，幻化而有，不应著迷色相之法，才能出离色界天。
三界中的无色界（梵语arupya－dhatu），是连色相俱无，但住心识于深妙禅定，这是无色界众生所住的世界，共有四空天，欲出离空天之生死，必须了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛陀教导弟子要跳出三界，三界无安，犹如火宅。
佛到底有出三界吗？这是不容怀疑的，当然佛已出离三界，而且已证得究竟圆满的果位；依佛法而言，佛所谓出三界，是指三业清净，烦恼诸垢，皆已净尽，是名佛已出三界，佛的烦恼出三界，尘垢一概出三界净化无余，但佛的法身慧命并无出三界，佛的法身说离即不离，不离即有离，说离与不离，皆为戏论
(2) [传说中跳出三界有几位]“跳出三界外”是指哪三界
“跳出三界外”是指哪三界？
“跳出三界外，不在五行中”通常指的是某人道行高而深，不以别人是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。其中“五行”是指金、木、水、火、土五种元素，旧时常以之推算人的命运，人事吉凶。不在五行之中，即不受命运摆布。这里且不论。
三界为佛家用语，指的是欲界、色界和无色界。为众生生死轮回地，充斥忧愁、烦恼与痛苦。凡人生存期间，难免终生缠绕、挣扎，无法摆脱。能够跳出，当然就不受轮回之限，进入自由状态。
欲界以食欲、色欲而得名，是“三界”之下界，包括地狱、人间和六欲天。至于地狱和人间，大家都清楚，不必多言。
六欲天指四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天和他化自在天。
四天王是护法神帝释（帝释天）之四位护法将，指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，他们及所率天众分住须弥山四陲山腰。
忉利天又称三十三天，在须弥山顶。帝释天居中央善尼城，四方各有八城，由号称金刚手的药叉神居住，即三十二天，合计三十三天。相传佛母摩耶夫人再生转世于忉利天，佛曾至此为母说法三个月。
夜摩天，意为妙善，又称善时天。自此天之后，天众皆凌空而居。这里歌声不断，常受持快乐的果报。
兜率天，意为知足、喜乐，又称睹史多天、兜驶多天。居此天者多于自己所受，生喜乐知足之心。分内外两院，外院是凡夫所住秽土，内院是将成佛者——补处菩萨居住之净土。释迦牟尼佛为补处菩萨时曾在此天修行，后由此天而下生人间。
乐变化天，又称化乐天，众生充分享受五尘之乐。五尘为色尘、声尘、香尘、味尘和触尘。
他化自在天是欲界最高一层，天众以他人之乐为己之乐。但有佛经说，他化自在天天主为天魔波旬，不喜众生出离三界，摆脱其掌控，常常扰乱修行者。佛在菩提树下修行悟道时，曾幻化种种幻境破坏。
色界居于三界之中，色界非色欲，而是指形、色、相，即物质。居住此天者，无食、色二欲，唯有高质量的物质享受，且无男女之别。
无色界处三界之最高层，无色指超越形体与物质束缚，但仍“识心”。就是说，自识本心，自见本性。
无色界亦非最高境界。再高，则跳出三界外，不在五行中。
宇声星空
(3) [传说中跳出三界有几位]“跳出三界外”是什么意思？
编者按：我们看古典小说时，经常会遇到这样一句话，“跳出三界外，不在五行中”，如《西游记》《封神演义》都有类似表述（具体文字稍有出入）。什么是三界和五行？三界是佛教的概念，五行则是中国古代重要概念之一。所谓三界，即欲界、色界、无色界，佛教认为三界中每一界都包含几重天，三界合共二十八天。佛教另有一个概念“三十三天”，却与二十八天不同，是欲界第二天忉利天的别称，后来“三十三天”之说反而流通较广，而三界二十八天则知者较少。
美猴王有没有“跳出三界外，不在五行中”？（图品来源：资料图片）
佛教所说三界，即欲界、色界、无色界。对于学佛之人来说，唯有出离三界，才算三业清净，烦恼诸垢皆已净尽。
三界中的欲界，共有六天，无论人类、畜生所居的四大洲，还是各层地狱（无间地狱）都在欲界之内。六欲天中的众生有饮食之欲、男女之欲乃至五欲之乐，想要解脱欲界之境，必须从饮食、男女乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。
三界中的色界，共有十八重天，也称为四禅天，其中初禅天中分为三天，二禅天、三禅中也分为三天，四禅天则分为九天。色界天的众生，没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，他们都以禅悦为食，想要解脱色界十八天的生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空、幻化而有，不应执著迷恋色相之法，才能出色界天。
最后是三界中的无色界，则是色相俱无，只是将心识住于深妙禅定中，这是无色界众生所住的世界，又分为四空天，想要出离无色天的生死，必须了知心意识当体即空，非住心非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
三界二十八天，从下至上如下所示：
一、欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
二、色界四禅天：初禅三天，梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，少光天、无量光天、光音天；三禅三天，少净天、无量净天、遍净天；四禅九天，福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
三、无色界四天，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
在多部佛经中都介绍说，当前地球（经中名相不同）人类来自色界二禅第三天光音天。
至于“五行”，原是中国古代重要概念，指构造物质世界的五大元素，即金、木、水、火、土。“五行”不但有各自的本质特征，而且相生相克，从而构成万物及其运动变化。
《俗语佛源》解释，“超出三界外”是超出生死轮回，“不在五行中”则是不受物质的障碍。至于俗语“超出三界外，不在五行中”，则指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。
