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新化县政府门户网篇(一):新化县人民政府门户网
田坪镇：着力书写新化“全景梅山”田坪篇章
建军峡谷龙潭桥美女洞天台寺油溪峡谷
4月10日，长沙投资顾问王中华博士游览纱帽冲村官帽山、建军村岩石林、上油溪峡谷等地方后，对田坪镇原始的自然风貌惊叹不已。至此，包括有香港英国专家在内的多家公司参与了田坪镇旅游景点的考察规划设计，都表达了很高的投资开发意向。 田坪镇与安化涟源毗邻，总面积134.4平方公里，生态保持完好，山川秀美，风光旖逦，旅游资源极为丰富，是尚未开垦的处女地。有省级保护文物--古香古色、亭亭玉立的龙潭风雨桥；有暮鼓晨钟、香烟袅袅的天台寺；有曲径通幽，洞中有洞的美女洞；有笔立山顶、傲视苍穹的三门石，有波涛激荡、清澈见底的浓缩版“小三峡”上油溪河。 随着社会经济的持续发展，人民消费观念的不断更新，很多人开始将家中的闲钱用来构建自己更美好的生活，旅游成为消费的又一增长点。现在名山大川的旅游资源已经被开发殆尽，乡村旅游成了旅游发展的新天地，大批游客将热衷于远离尘世的乡村风景。为此，田坪镇抓住新化县确定的“旅游立县”决策部署，决定利用建军河两岸与世隔绝的绝美自然风光，率先开发乡村旅游风光带，以4A级景区标准，拟打造“建军河乡恋风情湾”， 突出乡恋风情主题，建设生态农庄、休闲游船、沿河两岸步行游道以及垂钓、攀岩、烧烤等项目，打造浪漫、温情、清新、休闲的避暑圣地，让游客拥有“回归自然，享受轻松人生”的美妙感受。（田坪镇 康动风）
新化县政府门户网篇(二):新化县政府网
紫鹊界梯田初垦于秦汉之前考
作者：易伟 刘慈… 文章来源：本站原创 点击数：1610 更新时间：2011/10/2
新化紫鹊界梯田突然入选我省申报世界遗产预备名录，一朝声名鹊起。专家们通过实地考察，一致认为气势恢宏，景观奇特，是人与自然协调发展的杰作，具有很高的科学文化和游览价值。只是对其初垦年代“可追溯到两千年前的泰汉时期”因为资料阙如，难以遽然认定，兹据史实从以下各方面进行论证。
1、古梅山峒历史悠久
新化古称梅山，《宋史》说“梅山峒蛮，旧不与中国通”，是指在宋熙宁五年(1072)以前未置县以归宋室版图，并非此前就没有文明史。仅解放后从圳上干家村等地发现的几处古遗址中，采集到有磨制的石锛，大量的夹砂褐陶、红陶、黑陶与泥持灰陶片和碗、豆、罐、钵等，证实在新石器时期已有先民频繁活动。战国期的古墓群时有发现，出土的随葬物有铜斧、越式青铜剑和军乐器等等。梅山这一命名的来历，据《史记》等史志载，乃秦末番阳令吴芮率百越响应诸侯号召倒秦，被项羽立为衡山王(都今湖北黄州)，其将梅功多亦封列侯。汉高帝五年(前202年)，徙芮为长沙王，梅从之，以今新化、安化一带为家，遂称梅山。时今新化既为梅所部的邑，当然不是“混沌初开”，而是农业已经比较发达，然而却遍是丘陵山岳，主要的耕地便只是大小、高低不一的梯田(昔日称为挂岭田、高岸田和坳垄田)。一直到宋熙五年置县时，朝廷派来的大员章作《开梅山》、《出梅山》歌云：“人家迤逦见板屋，火烧硗确多畲田……白巾裹髻衣错结，野花山果青垂肩。”“班班幕府授简书……酋徭三万争贡输。”描绘出一幅当地百姓仍然是以畲田为生计的怡然自得的图画。
2、畲山为田与得天独厚的条件
农耕文化是人类文明发展的重要阶段。在黄河流域以旱生作物为主，《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷离离”，种的是黄小米和高粱。南方湿润多雨，《楚辞·大招》：“五谷六仞，设菰粱只”，粮食作物占首位的便是粳稻。湖南是稻作文化最早的发源地，道县玉蟾岩已发现有距今一万二千年以前的稻粒，澧县城头山、洪江高庙遗址发现有人工栽培的稻种皆属七八千年以前。《宋史·梅山峒传》云：“其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中。”周围都是种植水稻极为悠久的地区，梅山种植水稻的年代亦自然很早。
自古称“畲山为田”。实际上烧荒后可“为田”的山多在南方。习惯是有田塍可蓄水种稻的才称田，无塍旱生作物的皆称土。今新化一带的先民从渔猎时代向农耕时代过渡，在崇山峻岭中一边狩猎一边开垦，在许多地方由于缺水和土壤不佳，畲山便只能种苞谷、红薯一类的杂粮，垦不需要筑塍随时可撂荒的坡地，有的不久又还原为山林。而紫鹊界一带却得天独厚，崇山中的基岩裂隙孔隙水十分丰富，哪里有裂隙，水就从哪里冒出来，成土毋质为花岗岩风化物，地表为沙壤，疏松透水，虽海拔1200米以上的高山，大旱之年也从不干涸，因而从“畲山”一开始便能种植水稻并年年获得丰收。
3、紫鹊界在汉前农业即已相当发达
事实证明，新化一带虽自古称为“蛮峒”，但和荆楚皆被称作“南蛮”一样，早就进入了农业文明。《后汉书·南蛮传》载：“永寿三年(157)十一月，长沙蛮反叛，屯益阳……至延熹三年(160)秋，遂抄掠郡界。”清代著名学者邓显鹤在所撰《道光宝庆府志·大政记》中云：“唐宋梅山蛮峒，其地正在昭陵，益阳二县界中，二县皆属长沙，汉之长沙蛮，即唐宋时之梅山蛮，二者名异而实同耳。”因其时今新化、安化皆属长沙郡辖，故朝廷以“长沙蛮”称郡境内反抗的少数民族。同样，“屯益阳”也不是先到今益阳集中，而是当时今新化、安化皆属于益阳县的区划。这次反抗，虽然后来以失败而告终，但“梅山蛮”在当时既然能够组织起这样一支庞大的队伍远攻长沙郡城，且持续了数年，可见其冶铁技术(制造兵器)与农业生产(至少要提供初期给养)已相当发达。
其次，新化县虽宋代才置县，而水车镇紫鹊界一带在三国吴宝鼎元年(266)曾置有高平县，县治就在相距不远的今隆回县石脚村。后废县，至民国时仍与紫鹊界属于同一团(乡)，解放后始划入隆回。当时既能为县治所在之区，必然是物产较丰，可为县中田赋税的支柱。而这一带至今农耕还是以梯田为主，亦可证其在一千七百年前就已经颇具规模。
4、瑶族是我国梯田最早的开拓者之一
我省少数民族在过去被统称作苗、徭，实际皆不是从种族血缘上的区别，“徭”更是对山民的蔑称。瑶族最初以逃避强族的侵凌而深入山林，新化紫鹊界及周边的奉家山等(同是梯田区)正是我国瑶族的发源地之一。1994年法国人类种族学者雅克·勒穆瓦纳博士来我国广西与湘南等地调查，所获史料均载当地瑶族源出于新化梅山，雅克此后曾两次来新化水车、奉家等地搜集资料。然而，新化古代的瑶民因自汉代以来不断受到官军的征伐，战死和被杀戮与被迫纷纷逃走迁徙，加上自宋元以后从江西等地移民大举迁来，留下的也不敢承认自己是瑶族而同化。只是在紫鹊界一带留下了许多诸如瑶人冲、瑶人凼、瑶人峒、瑶人、瑶人屋场等历史地名。现在在山中仍可找到解放前与世隔绝的瑶人石屋遗址，与现在隆回虎形山瑶族乡尚保存的石屋完全一样。在我国现有瑶族的几十个分支中，隆回虎形山花瑶是唯一完全保持最古老风俗的一支，距紫鹊界只有数十公里，同样漫山都是梯田。
更值得特别注意的，是最早著称于世的广西龙胜梯田，同样为当地瑶民所开垦。在由龙胜县民族局所编写的《龙胜红瑶》一书中，明确记载其祖先有一支是从湖南资江中游的梅山峒迁来，那里的梯田与紫鹊界亦完全相似。可知瑶族是我国最早开拓梯田的民族之一，他们在迁徙时，首先在崇山中要找与原住地条件基本相同之地安家，开垦梯田的经验十分丰富。至于在新化紫鹊界最初开垦的先民，史籍上只记载汉称“长沙蛮”、隋称“莫徭”、唐宋称“梅山蛮”，是否即今瑶族的祖先尚难定论，但这一带梯田的初垦始于秦汉时期甚至更前乃是无可置疑的了。
作者简介：弘征 1937年生，湖南新化人，著名诗人、篆刻家、出版家。1979年起从事编辑出版工作，曾任湖南文艺出版社社长兼总编辑。现为国家古籍整理出版规划小组成员，湖南省作家协会副主席。享受政府特殊津贴专家。至今已出版《艺术与诗》、《书缘》等著作十余种。
新化县政府门户网篇(三):新化县政府网
黄帝登新化大熊山考
作者：易伟 刘慈… 文章来源：本站原创 点击数：1567 更新时间：2011/10/2
我自1993年10月游新化大熊山之后，曾在《大熊山纪游》(1994年1月20日《湖南日报》)和《回到大自然的怀抱》(1994年3月5日《光明日报》)两文中，提到一个在新化世代流传的故事：昔日黄帝南巡，被一只大熊引来此山，因命名为大熊山。忆曾读太史公的《史记》，在《五帝本纪》中又确有“黄帝……南至于江，登湘熊”的记载，只是历来众说纷纭，不知其确切所指。所谓“众说”，是指历代几位最有名的注家对这一句话所加的注释。其中有南朝宋中郎外兵曹参军裴骃在《史记集解》中称：“《封禅书》曰：南伐至于召陵，登熊山。《地理志》曰：湘山在长沙益阳县。”在这里，他只提到湘山在益阳，可作两种解释：一是他将“湘熊”省略为湘地之山，实际是指熊山；一是他将湘、熊分为两山，但既前引《封禅书》曰“登熊山”，为什么熊山在何处却不曾提及而仅注湘山，故以第一种推测较为合理，他所指的湘山就是熊山。另一注者唐诸王侍读率府长史张守节在《史记正义》中则称：“《括地志》云：熊耳山在商洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名编山，在岳州巴陵县南十八里也。”与前述那位比他早数百年的裴骃说法相承而又相左。一是将湘熊明确地分为两山，并说熊山就是《史记·封禅书》载齐桓公所登的熊耳山，但又言此山在今陕西的商洛地区，不仅与裴说的湖南益阳相距千里，而且与“湘”无关。这么一来，黄帝就不是“南下于江”，而是穿越河南西入秦川了。二是按他将湘、熊分为两山来解释，称湘山在巴陵(今岳阳市)，也就是今岳阳洞庭湖中的君山则是对的，这在同一部《史记》的《秦始皇本纪》中就有：“始皇二十八年，浮江至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：湘君何神驷博士对曰：闻之尧女舜之妻，而葬此。于是始皇大怒，使刑徒三千，皆伐湘山树，赭其山。”问题是湘、熊两山相距又为何如此遥远驷对此，唐国子监博士司马贞在《史记索隐》中的解释又完全不同。他引《荆州记》说：“顺阳益阳二县东北有熊耳山，东西各一峰，如熊耳状，因此为名。齐桓公、太史公并登之。或云：弘农(今河南卢氏县西南，与陕西商州接壤——笔者注)熊耳，非也。”他比裴更明确的是没有将湘熊略为湘山，而是指熊山即为熊耳山，并在“顺阳益阳二县”。但益阳前面的顺阳两字就有了麻烦。按顺阳为晋置，故城在今湖北光化县北，后移今河南淅川县东南，和湖南益阳完全扯不到一处。倒是光化县在南齐时名安化，西魏时改名新化，古时与益阳同属荆州。是不是因为现在的湖南新化、安化在宋前虽未置县但已有此称(两县均古称梅山，新化为上梅、安化为下梅)，而原来今湖北的新化(安化)又已改名，被司马贞与《荆州记》的作者混为一谈、张冠李戴了驷如果是这样的话，这句话的本意就应该是“新化(或安化)益阳二县东北有熊耳山。”此系枝节，在此不必深究。最有力的证据是司马贞注中的益阳为西汉时所置县，后汉建安二十二年孙权与刘备争荆州地盘时，吴遣鲁肃将兵拒关羽于此的故城就在今益阳市西，当时的今新化、安化一带正属其所辖，故晋代的裴骝和唐代的司马贞称熊山在当时的益阳境内是合理的。 在张守节的《史记正义》中同样可议的还有对“召陵”的注释。他在注《封禅书》中的“南伐至召陵，登熊耳山以望江汉”时说：“召音邵。《括地志》云：邵陵故城在豫州郾城县东四十五里也。”同样将它扯到今河南去了。按古代的昭陵虽在今河南有一处，而另一处则正是现在与湖南新化毗邻的邵阳(直到50年代，新化仍为邵阳行政区所辖)。汉时置昭陵县，三国时吴又于县置昭陵郡，晋改郡县俱称邵陵。新化大熊山正是这一带的最高峰(比泰山高100米)，现在晴天的夜晚还可远眺到长沙的灯火，从空间上来说，登之“以望江汉”是完全成立的。 过去的读书人为《史记》作注，多只是坐在书斋里翻书，足不出户，没有地理概念，加之各处的地名又不断变化和互相重复，穿凿附会屡见不鲜，后人便不断地纠正前人之误。就熊山来说，最有说服力的是南宋理宗时祝穆所著的一部很有名的地理总志《方舆胜览》。由于他是学者(曾任涵江书院山长)而兼地理学家，自然注意到《史记》中的记载及各家所注并详加考订。他在卷二十六的“宝庆府(邵阳县、新化县)”条中写道：“山川熊山。昔黄帝登熊山，意即此也。” 综上所述，我以为可以肯定司马迁在《史记》中所说的黄帝“登湘熊”就是现在新化的大熊山。司马迁是一位很严谨的史学家，他在撰《史记》前曾亲至各地勘察山川，采摭史料，“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘……”(《史记·太史公自序》)说不定大熊山也是曾经游历过的。
