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篇一:[汉代玉器图片大全]古玉图片欣赏及鉴赏
古玉图片欣赏)
大汉天子和田玉古玉羊面谷纹带扣神的宝物
传世古玉，和田玉乳钉纹璧
清中晚期青白玉玉马图
名称：玉卧马 这件玉马身长８厘米，高５厘米。马背上的这块褐色是加工时留下来的玉料的皮子；马的造型为团身翻蹄，头部蜷缩于胸下，马嘴与右后蹄连在一起。 东周 和田青白玉跪人
玉猪龙手握（或是摆件）。高5.8cm，厚3cm，长17.5cm
牛的大眼睛，猪的嘴巴，龙的耳朵，额头上五条皱纹又似大象的额头，其还有着蝗虫一样长长的一对腿脚与肚皮，肚皮上亦有阴刻的线纹，身上还有阴刻的如意纹（肩部二侧各一，后尾部二侧各二个，总计六个阴线刻划的如意纹。）。其头脑质地象玛瑙（可见果冻状素质），体面象鸡骨白，腹腔又是鸡血石，肩头还有一个二侧相通的洞眼，一侧眼大一侧眼小，里面可见旋转式螺丝纹，其二耳朵里面亦可见旋转式螺丝纹。它是件手握（握在尾部手感很舒服）也是件摆件（其前胸与腹部保持得非常平衡，能够四平八稳端放于桌面。）。
商代晚期和田羊脂白玉鸟
和田白玉质，手感圆润爽滑，有石灰沁、褐色沁及水银沁，灯光照射里面红云一片，令人陶醉痴迷。此鸟展翅作飞翔状，翼上有方形云纹。大头、圆眼，尖嘴、歧尾，尾部至嘴部有一孔贯通。此鸟又像蝠（福），真的能给人带来福气鸿运，好东西真宝贝。
尺寸：8.2*3.6*2.3cm
汉代和田青玉双龙出海摆件（镇)
双龙出海摆件，龙呈长身S形，器呈玻璃光泽，有褐色沁及氧化白斑，沁色入骨自然，玉质非常纯净、虽为青玉但细腻润泽真的是动人心魄，相机无法反映出她的丽质。高浮雕、雕琢细致刀工凌厉，双龙雕刻的生动传神，有非常棒的视觉效果. 古玉课堂
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古玉课堂
仿品
这是台湾的高古玉器
这是在外国博物馆的中国玉器
外国博物馆的中国玉器
西汉犀牛（和田玉）高14CM长19.5CM
玉器入门知识_17
古玉图案的含义与其他古玉知识
中国古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。现就古玉中常见的图案作一些介绍。1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。 2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“**”同春之意（**指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。 3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。 4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。 5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。 6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。 7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：“松百木之长。”《札记?礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。 8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”；四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。 9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。 10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。 11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。”又相传 三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。 12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。 13．长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。
14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”之图案。用于玉牌子，清代多见。
15．教子成名:一雄鸡引颈长鸣,旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡(子)鸣(名)叫,寓意“教子成名”。还有“五子登科”“教子成龙”“望子成龙”“一品当朝”等图案,表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。 16．福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。 17．万象升平：一象身上有万字花纹,腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋）意为“吉祥之所集”,佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”,用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为“万”万象升平,表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象”“景象升平”等图案。用于圆雕大象及玉牌子。
18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》：“尧观乎华，华封人曰："嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。’尧曰："辞。’"使圣人富’。尧曰："辞。’"使圣人多男子。’尧回："辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，“莲子”乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。 19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为“福禄寿”。多用于玉插屏及玉牌子上。 20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。 21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。 22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。 23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。 24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借“孔”为眼，钱与前同音。亦称“眼前是福”。多用于圆雕动物件及玉牌子。 25．寿比南山：山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松’，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。 26．平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。 27．年年有余：两行鲇鱼。“鲇与“年”、“鱼”与“余”同音，表示年年有节余，生活富余。用干明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称“连年有余”。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称"吉庆有余”。一妇人手提鱼者，称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。 28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”，瓶寓“平”、鹌鹑寓“安”，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。 29． 福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。 30． 事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案 31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，“是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。”凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件,此图案清代使用极多。 32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为“诸事”，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圆雕件。 33．岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济"宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。 34．必定如意：毛笔、银锭、如意。“笔”、“必”谐音，“锭”、“定”同言，再加如意，借意为“必定如意”。用于王牌子较多，明清两代常见。 35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。 36．八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用干插屏及圆雕山子和笔架。 37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。
38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰："今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”’比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。
39．平升**：瓶上插有三戟。“瓶”与“平”同音，“戟”“级”。“平升**”乃表示它运亨通，祝愿连升**之意。多见于明清玉牌子。
40．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。 41．四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。 42．流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。 43．八宝联春：八件宝器。“八宝”分两类；佛家八宝有**、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。 44．宫上加富：雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。 45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记?礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。”“砸”同“籁”即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。 46．四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中“四艺”的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。 47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。 48．博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用干明清插屏、玉牌子。 49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用干玉牌子上的。 50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：“虎鹰翼厂丈余，能搏虎。”《诗?小雅》：“维熊维罪，男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。 51．八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”拾遗记?周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽 行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。 52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。 53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。 54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞?离骚》、《史记?大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌”。元狩三年（前119）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事“天马行空”，使人想象出“马生两翼”。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。 55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。 56．鹤寿龟龌、龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤.《韵会》：“龟为甲虫之长。”龟寿万年,是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑,所谓玄鹤也。”龟鹤同龄,乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。
珍贵玉石的鉴赏与收藏中国“玉石”四类最珍贵
中国是世界上重要的产玉国，开采历史悠久，分布地域极广。据《山海经》记载，中国的产玉地点有200多处，一些著名的玉矿至今仍在开采。其中，新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉和湖北绿松石尤为珍贵，被称为中国的四大玉石。 ●和田玉 和田玉分布于新疆，昆仑山脉北坡。和田玉有白色，青绿色，黑色，黄色等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈质状光泽，硬度5.5—6.5度。和田玉夹生在海拔3500米—5000米高的山岩中。在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的为山料。其经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。 ●独玉 独玉的矿区地处南阳市北郊的“独山”，又称“南阳玉”。独玉质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳，硬度大于6.5。品种主要有白玉，绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。 独玉开采历史悠久，陕西神木石茆的新石器时代龙山文化玉斧及现陈列于北京市北海公园团城内的元代“渎山大玉海”都是独玉琢成的。独玉的开采在汉代已有相当的规模，至今南阳独山还有一千多个古代采玉的矿坑，仍可形成规模生产。 ●岫玉 因主要产地在辽宁岫岩县而得名，我国这种玉种的矿床很多。岫玉外观呈青绿、黄绿、和淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽，硬度为3.5-5度。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓种玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产岫玉相似。瓦沟矿岫玉开采历史悠久，储量丰富。为我国当前主要的产玉矿区，产量占全国60%左右。 ●绿松石 绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它视为神秘之物。甘肃永靖有距今3800年前的绿松石珠子20枚。古有“荆州石”或“襄阳甸子”之称绿松石为铜的氧化物隐晶质块体。或结核体，深浅不同的蓝、绿等颜色，常含有铁线，硬度为5-6，蜡状光泽。优质绿松石湖北即有出产，其制品闻名中外。 玉器收藏 试水先要懂欣赏
舌舐法：舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则不涩。
水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。 触摸法：真玉有冰凉润滑之感。 视察法：将玉器朝向阳光、灯光处，真玉颜色剔透、均匀分布。 放大镜观看法：上乘优质玉无裂痕，有裂痕者次之。真玉有裂痕，其价值亦大减，裂痕越多价值越低。 听音法：两只玉镯轻轻扣击，真品清脆悠扬，假货则浑浊短促。
田黄石的品类
田黄石系寿山石中特稀少的一种，理论上还是叶蜡石(Al2[Si4O10](OH)2)属单科晶系。
其化学成份理论：SIO266.7%； H2O5%；Al2O328.3%；Fe2 O31.7%左右；CaO0.3%左右；还可能含微量K、Mn、Ti、Zr……寿山石主色调之变化，与其化学成份中低含Fe2O3MgO等比例变化有关。摩化硫度为2度左右，其比重2.5.耐火度1700度C左右。
田石——产于寿山乡内外洋的溪田中。上有坑头洞，洞旁有溪，长约数里，即寿山溪。通常以溪水所灌溉的水田范围，作为出产田石的界限。其品种根据产地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及搁溜田等，其中中坂所产田石尤佳。色分红、黄、白、黑等。红者曰“红田”，黄者称“田黄”，白者呼“白田”，黑灰者谓“黑田”。另有外白内黄的“银裹金田”、外黄内白的“金裹银田”、外裹黑色薄皮的“乌鸦皮田”。 (一)橘皮红田：橘皮红田为上三坂所产。色素以红，黄为主，尤以深红居多。色似红橘皮，而红得更深更浓，似红琥珀，但比琥珀温婉可亲。肌理蕴极细致之萝卜纹，绵密而欲化。其质纯优，凝灵成冻，为田石中色度最饱和者。橘皮红应为正红田，占田石产量比例中最少部分，且材积多不盈两，故极稀罕。材、形好的橘皮红被列为田石的极品。 (二)煨红田：煨红田多产于上、中坂田中，外层色红如丹枣，表面常有黑色斑块如黑皮，材积亦极小，灵度逊于橘皮红田，显微透明状，质亦比田黄稍坚硬、乾涩、常无明显的萝卜纹。 相传乃因石农垦地烧草时，土里的小田黄经火熏烧，达到一定温度而变色，故也属稀品。但多因质燥，材小而不为收藏者所珍爱。 (三)田黄：指黄色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中，及沿溪而下数里至双溪皆可掘得，占田石产量最多。各坂的田黄色质微有区别：上坂多偏嫩而清淡；下坂以下多偏硬黝；中坂的色质为最佳。其黄色之浓淡各有千秋，人们按其色相之差别，又划分三个等次十种类别： 1、标准田黄的色泽，属上品 (1)色浓而微泛橙红，接近桔皮红，但红的成分略少，称“橘皮黄”。 (2)黄中带赤，色明快的，曰“黄金黄”。 (3)黄而带赭，如将熟或熟透的枇杷色，叫“枇杷黄”。 2、中品 (4)黄色再淡的有“桂花黄”，虽属黄色但略带粉白色调。 (5)比桂花黄清淡、质灵腻、细嫩、而又比白田稍黄的称“鸡油黄”。 (6)黄而微褐如熟栗的，称“熟栗黄”。 3、下品 (7)稍淡於熟栗黄，质滞而黝的为“肥皂黄”。 (8)色黯褐而质如鹿目的称“糖粿黄”。 (9)黄色淡如蜂蜡，质比鸡油黄滞结些的称“密蜡黄”。 (10)介于桂花黄和肥皂黄之间的，称为“蕃薯黄”。 这四类田较为干燥粗杂，几乎不通灵，也多无萝卜纹，俗称“杂田”。 (四)白田 指白色的田石。多掘自上、中坂、质灵腻嫩透，酷似坑头水晶。常有赭黄格似血缕，萝卜纹如鲜嫩之白萝卜肌理，极细而化。因石通灵，色纯淡，故格、纹比各色田石更为明显而有致。白田偶有黑色的裹皮，也有色白浑浊且状似砂粒的斑皮，斑皮均多深入肌理而似雪花。 有黄皮的白田，即所谓“金裹银”，极难觅得，其色并非纯白，皆略带淡黄或蛋青色，灯照则肌理皆泛黄红，有别於掘性白高山。 (五)黑田 黑田有纯黑和灰黑二种。 纯黑田指黑赭色田石。多出於铁头岭及下坂一带的田中，常见有黄色石皮。质亦较细，萝卜纹比它色田石略粗，肌理浑而微透，并常伴有细小黑砂钉。 灰黑田色较淡而灰。皮或黑或黄，质多粗硬浑杂而间有黑砂点。萝卜纹常粗散不匀。产地除上述外，上、中坂也常有出产。为下品田。 黑田中偶有质灵、纹细，肌理灰黑而显青绿色调，人或称之为“绿田”。 (六)黑皮田 即“乌鸦皮”田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中，下三坂均有出产。皮无纯黑，而黑中又微带青绿或灰绿色，又称“蛤蟆皮”。其皮内或白田或田黄，色质、纹理和寻常无皮之田无异，唯多伴有小黑钉。单层的乌鸦皮田灯下能透，其肌质易于鉴识，若乌鸦皮内再有一、二层黄皮或白皮则难以灯照鉴别，不过这类含多层石皮的田石，若皮质细腻、无杂色、无砂斑，则多见其里色质俱佳，犹如冻石，实属难得之材。 (七)银裹金——指外白内黄的田石。 许多白田或多或少总带有黄心，田黄亦常带有白皮，“银裹金”原指白田中有较多的黄心，或田黄的白皮稍厚稍多的，皆统称为“银裹金”田。前者的黄心如蛋黄亦如黄心的蕃薯，黄亦明快纯净而淡雅，质极细嫩灵腻，而纹路比各色田石更隐约难寻，几乎不可见。後者的黄多介于黄金黄与桂花黄之间，接近黄金黄，但稍含粉色，萝卜纹细密有致。材积好、色质佳的银裹金,亦属田石之上品。 (八)碓下田 产白碓下坂。皮青黄而稀薄。外层肌质色较浓，黄而偏褐，肌理浅淡。或有明显的细密萝卜纹，纹痕稍直，并伴有虱卵状小白点。质灵透，但乾裂较多。 (九)搁溜田 又称滑溜田。属沿溪迁移而下的田石。上四坂溪田表层或沿碓下坂而下至九手、回龙、双溪，溪中浅表沙层中偶或可得。纹多偏粗而显露，纹行齐直，有的疏密不均、粗细不匀。粗者极粗，细者仅微小部份亦同寻常田黄。色多褐黄。亦常附有小片黄皮，黄而灰绿，粗涩如士粉。肌理常伴有黑砂钉或星散小白点。其中露土被阳光曝晒的，阳面往往退化，变得粗涩乾裂，而阴面还不失田黄本色。 (十)“九手田” 产於碓下坂至善伯山脚一带的寿山溪流周围，多为深层砂土中掘得，产量稀少，亦属难得。其色或淡且泛白，或显褐红色。肌理无纹或纹细如丝。多附有稀薄小片黄皮。质地绵韧，显半通灵或微通灵状，裂格较少，偶有星散小白点或细小黑钉。温润稍逊於上三坂之田。色浓质优的“九乎田”，人们通常将它归类於下坂田。 (十一)硬田 是指各坂所掘的田石中，肌质坚硬而粗劣的。所带之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮质比牛蛋黄略细，皮色也沉而微绿。肌理或不见纹或纹路粗杂。通灵度差，且时含硬砂。
老工新工的不同
老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及这些工具的转速、效能、精确程度所产生的各种现象和留下不同的痕迹。 老工的工序（指铁铊工）大致如下： 捣石、研浆（或采集自然砂）、开玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。 它们共同的特点是用人力和铁铊，转动速度不快，靠解玉砂磨玉，材料与设备同时磨损。 老工用手工定位操控，精度差、几何误差大，在平行度、基准面、图形对称等方面会有出入。 但老工介质细，磨削量小加工力度轻，周期长，玉件不起热。 老工细心制作的玉件十分精美，形状匀称，线条流畅，掏膛宽阔，压地柔平，抛光明亮，这样的老工是精（细）工。 新工的工序是： 玉石用砂轮开料，粗磨具砣脱坯后，用无级变速电机，带动一根软轴，软轴卡头上可以更换不同的、用人造金刚砂制成的砂轮砣头，最高转速可以达到每分钟1万转。 由于金刚砂砣转速高，磨削快，制作时间大大减少，工效显著提高。 也正因为这样，新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：转速高出现干磨现象，玉表就会起热起毛，在钻眼、开窗时因磨削量大，选用的砂轮粒度粗、磨削快，钻孔或窗口侧壁上，会见到起热后拉毛的现象，玉表呈现一些环绕钻孔或窗口的沟痕，平行毛刺，有时会看到黄焦颜色。 老工新工的不同之处，利用放大镜只要细心观察，总能见到不同的加工痕迹，下面就其典型特征作如下对比： １、 线条： 老工速度慢，线条比较流畅，在线条的两侧沟边没有崩口（特别是十字交叉、网纹、也完好平整）。 老工沟底呈现磨砂状，无明显长条形磨痕。这是因铁铊与解玉砂接触时才能磨玉，而解玉砂又很快被铊轮带走，只能留下短暂的磨痕，不可能划出长长的道道。 做工不细的老工，有时可以见到铊轮走速不均，压力不匀，而出现的沟底坑洼，沟线有宽有窄等现象，也有重复下铊之重线等，这样的老工是粗工。 新工的线条是用砂轮砣，在高速磨削下快速形成的。线条的边沿往往出现玉石的崩口，使线条出现锯齿形边沿。 新工线条的沟底还会有长条状磨痕，这是因为砂轮砣上的砂粒不可能排列非常均匀，总有个别砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速转动下就会在沟底划出长条形道道。 但有的新工仿老工，选用砂轮砣的砂粒很细，加工走线时用力小走速成慢，沟边也很完整，沟底没有道道而且光滑。此时，只要看看沟底有否磨砂情形，就能识别是老是新。 ２、 钻孔： 老工钻孔靠解玉砂，孔壁磨砂状，如果砂粒粗会有沟痕，但沟痕不大规律，有时解玉砂排泄不畅会使孔径粗细不匀。 新工金刚砂磨具，高速磨削，孔壁有沟痕成螺旋状，孔径规矩笔直。 ３、 开窗： 老工开窗是在钻孔中穿过钢丝线锯，再配合解玉砂浆用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特点是在窗口的内壁上有线锯的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且边口锐利。 新工也是先钻眼，而后沿钻眼处用高速磨具将窗口内的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。这样新工在窗口内壁上留下的磨痕，必定是平行于窗口，与老工的磨痕成90度夹角，窗口的边口不锐利。 ４、成洞： 老工制作两面不透的洞时，是用解玉砂和顶铊慢慢磨（压）出来的。由于切削量大，往往选用的砂浆砂粒粗，于是在洞的内壁上，会留下粗粗的磨砂现象。 新工也是用顶砣，只不过这个顶砣可以直接磨玉，于是会在洞壁上留下螺旋状磨痕。 ５、 掏膛： 老工在制作鼻烟壶之类口小膛大的工件时，使用湾铊加解玉砂掏膛。弯铊是一根钢丝，下端成弯曲状，旋转时会形成一个内膛形，带动解玉砂磨削内膛使之成形。掏碗膛、环膛也是这个原理。因此在工作的内膛会留下漂亮的环形磨砂状痕迹。 新工钻速高，磨削快，工时紧，往往用钻头直接向瓶膛内各个方向冲钻，而后再磨平。做出来的内膛成锥形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。 ６、 压地： 老工精雕细琢，地子用解玉砂细心压平，不惜工时，但终因手工操作，地子只能压得柔和平整，总体来看还有误差，有深浅或轻微波浪感。 新工制作效率高，工时紧，粗工地子不平，特别是边边角角处理潦草；而细工用机器与工具操作，地子特别平整无误差。 ７、 抛光： 老工抛光均匀，柔润可爱。老工未抛光处和抛光处的反差小，这是因为解玉砂比金刚砂软，而且混有其他杂质，加工后留下的糙面比较光滑，虽未抛光但与抛光面相比反差不大。 新工抛光急成，特别是粗工，工件上的弯曲弧度时有过渡不匀，边边角角留有死角，有的地方能见到抛光磨痕或加工磨痕，未抛光处与抛光处的反差大。在高速强力抛光下，有过度磨光（损）现象。 ８、 圆雕： 在雕刻弧面圆面时，老工细腻无过度磨损，而新工磨削快掌握不好，圆弧不圆滑，会有棱起的现象。 ９、 粗沟： 开挖粗沟时往往用铊扩切，老工下铊细腻。 新工加工快速，有过渡不均等粗糙现象，边坡有磨痕。 以上９点不是每件玉器都会全有，有些特征表现也会不够典型。 但综合观察，这项不清那项清，是老工还是新工也就可能判断了。 如果我们手中的玉器是一件受沁的老玉，玉质老化沁色自然，那么一般不用关心它会是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。 反过来假如有一件玉器是新工特征，那一定是现代作品，不管它是老玉也受过沁，甚至编出一个刚的故事，可以不用相信。
翡翠的结构简说
说到翡翠的结构好象听着挺专业。但其实没那么复杂。 相信您在看一件透明度不好的翡翠制品时，会感觉很粗糙。这就是翡翠的结构过粗造成的。众所周知，翡翠的成份是硬玉。若在反光下，借助放大镜用肉眼观察，您就会看到粒状或纤维的硬玉小晶体闪闪发光。圈儿里人管这种现象叫“雪片”、“苍蝇翅”。其实之所以会出现这种现象，是因为硬玉小晶体的解理面反光造成的。翡翠的颗粒越粗，这种现象就越容易看到。虽然翡翠的结构是鉴别它和其它仿制品的重要依据，但也不能只凭有“雪片“或”苍蝇翅”就断定它就是翡翠。
总之一句话，翡翠的结构是越细越好。当然，有关人士对翡翠结构的粗细程度也分了级。 致密级 ：肉眼和放大镜都很难观察到硬玉颗粒。玉质细腻，透明度高。可说是翡翠中的极品。 细密级 ：放大镜下能看见硬玉颗粒。较透明到半透明。颗粒的直径应该小于1mm。 中粒级 ：可以很容易地看的硬玉颗粒。直径一般在1——3mm左右。由于结构粗糙因此大大影响了透明度。所以这个级别翡翠的透明度是半透明至微透明。 粗粒级 ：非常容易看到硬玉颗粒。且颗粒直接一般大于3mm。微透明到不透明。玉质非常粗糙。怎么选购翡翠原料翡翠原料较难识别，主要原因是有一层厚厚的皮，所开门子及擦口，又不能完全代表整块原料的好坏。故在选购时，要从切口及整块玉料来研究，是否有绿，绿的可能走向，绿的多少，集散程度与颜色的偏正、浓、淡、阳、和和水的长短以及裂络的多少来综合考虑。但最好是见多少绿给多少钱，没有绿时水要好，水好时要看是否有裂绺杂质等。在购买原料时多从坏处想。想到亏了怎么办。 ①大玉石原料擦小口，口口见绿时要小心。皮上表现一般时应以低价的砖头料标准来购买。 ②翡翠原料上铺口、断口、切口、擦口等绿得好，但不抛光时要小心。这样的料往往是裂绺多、底发灰、绿不正、水不好或绿内发黑等原因，故而不抛光。 ③玉料，尤其是高档玉料在看货以前，货主在玉料上找绿时，留下许多磨擦挖的痕迹。这些痕迹是一些无绿地段。若一块玉料到处可见找绿痕迹时要小心。 ④翡翠的切口或可见一大片绿时称满绿要小心，民间有"不怕一条线，只怕一大片"(指绿)。 这一大片往往是沿绿的走向即平行绿的方向切一刀所致。实际上绿的厚度只薄薄一层而已。 ⑤若玉料己切下一片，在购买时一定要研究所开下来的那一小片。要从两块的合缝处，观察绿是否有向大块玉料延伸的可能。 ⑥缅甸所产玉石原料，因产地不同质量变化很大，故一定要掌握翡翠产地特征。 ⑦在选购翡翠原料时，要在翡翠皮上找癣、麟、松花、这些表现说明皮下可能产生绿色。
③在选购满绿色料时，应掌握水的好坏对做成品的影响，否则可能保不了本。如光线可进几厘米到翡翠原料内，绿好晶莹美丽，十分通透，但做不成高档戒面，若做戒面可能绿淡甚至出现无色，故一定要掌握水与绿的关系。一般情况下，在中午阳光能进切开了的翡翠内部6~3mm为好，要用厚薄来调整它的水色的最佳厚度。 玉器加工痕迹的表现系列
在鉴定古玉的过程中，有一个不容忽视的节点——加工痕迹。不可否认的是每个时期加工痕迹的表现形式是有所不同的。但，它的表现形式绝没有代表时代特征的器形形制来到明显确定，这就是很多古玉收藏家对神韵一种讲究的由来。加工痕迹的传承、延续、变化、仅仅是在砣机的正、侧、深、浅、起、落、弧度、打磨、钻孔、掏膛等有限的手法中形成变化。这些手法无非是旋转、刮磨与切割、刻划、锼镂。这与先人的敏慧睿智，社会数千年的玉治，无数帝王将相、达官富人、市井百姓的喜好构建起来的无限遐想所形成的千变万化器物形制有着不可攀比的落差。故认为加工痕迹只能作为古玉判别的辅助。
加工痕迹的鉴定不是物理数学的定律，它是十分抽象的、未定的，它就像诗文一般可以化成美与丑的遐想和烙印。
1、加工痕迹的史料记载至今没有连续性。从河姆渡文化、斐李岗文化到红山文化良渚文化中间有数千年的空缺至今无法加以充实。加工工艺必须是一个循序渐进不断成熟、发展的过程。这个过程的连续性，现在尚未在考古中有所体现的：许许多多已经明确的古代玉器，其加工工艺之细腻、精湛、巧妙是现代工艺所无法完成和解释的。
2、每个时期，每个地域、每个群体、每个作坊的传承发展速度和社会条件，地理环境的不同会造成加工水平的不同。再落实到每一个个人，掌握技巧和熟练程度的不同会形成不同的加工水平，并体现在器物的痕迹上；发达地区和贫困地区制造业的使用工具水平差不同样也形成了工艺水平的不同。
3、选材的不同，加工力度甚至包括碾玉者个体体能、嗜好、加工时心理差异的不同都会在加工痕迹上或多或少地留下印记。
但这些不同不可能摆脱工具和材料的局限性，却包括了许多的不稳定性和特
定性。好玉用好工，上层建筑在享用之极的奢侈中必定会集中国力选用一流的玉材。一流的玉工，制作一流的玉器。故，当我们确定一件器物是一流玉质时，必定要看其工和形，三者的完美结合达到了，那就是真品中的极品。
当然，民间器物的鉴赏其完美性，可能达不到如上所述的条件。但依此类推，是可以得出结论的。这里我要强调的是，大家要多学习一点历史和礼制，很多问题是在其中可以找到答案的。高古玉于陶器、青铜器之间，唐代飞天与敦煌壁画之间，草原游牧文化与辽金之间在历史上都有着密不可分的互动和关联，并镌刻在其时代遗留器物的烙印中。如果您连战国春秋，东周西周都搞不明白，我劝解您就先别玩古玉了，因为古玉的精彩就在于其深厚的文化底蕴。
这个系列主要谈的是加工痕迹的对比，许多朋友特别是刚刚起步的朋友都希望在相关介绍玉器鉴定的文章中能有公式化的图片，这是很难很难的。就是手把手教，也会不尽人意。这里悟性十分重要，多看真器物十分重要，拜的老师自身眼力十分重要，言简意赅一个字“真”十分重要！虽然，加工痕迹有其局限性，但表现欣赏还是不尽相同的。在此只能比较典型的作一点介绍，绝不可能包罗万象。
我们在此做一个逆向的推盘，就从明清件的工艺加工痕迹说起:
1、这是一件民间极为普通的明清件，真品。
以上两张反映了清代工艺简单开脸工艺的一种
包浆的反应平面和碾槽内是一致的。
2、以下是一件赝品的工艺局部相片：
这组相片清晰地反映了碾槽内玉质的新鲜感和砣机加工断沁现象 以及现代砣机在转弯处的破绽。
3、下面是一组和田玉籽料现代工艺局部相片：
上面相片是标准扬工的工艺，打磨十分到位。工艺十分流畅。但，您和第一张相比找到感觉了吗？
4、现代仿古件的加工痕迹图片：
这是现代民间仿古件的加工痕迹，它与现代作品有着根本区别，反映在工艺上的感觉是刻意的，极不自然。
3、一组清代仿古的相片;
图片来自《中国古玉辩伪》
清仿殷商；“天玄地黄”之沁，“地黄”沁为琥珀粉焙烤玉玉器表面而成“地玄”实为认为所作之黑漆古。再涂以薄薄一层透明漆胶，既可以加固，又使其平添光泽。
图片来自《中国古玉辩伪》
这是一件极为高档的仿古件清仿东汉“玉镂空夔龙凤饰出廓璧”；此璧白玉无瑕，没有沁色，玉质温润而泽，是为优质新疆和田玉。在此璧上我们可以对乾隆年间仿古工艺了解一二。
在此文中，我没有谈及清代工艺的许多特征，比如说“元代线端大多钝圆，明代阴线首尾都有出锋，清代介于元清之间，类似橄榄头”。再者，叙说刀工的文字是极为抽象的，如；刚健、妩媚、简洁、繁缛、流畅、呆滞、柔和等等，给人云里雾里的感觉。另外，由于玉工所处年代、年龄、传承、拜师以及熟练程度的不相径庭做出的器物其精美程度和加工痕迹会有很大差异。故能区分机械和古代砣机的痕迹区别是必须的，再精细一点就得结合多种现象来看了。
我比较欣赏庄子，儒家思想是以人为本，事事处处考虑的是人的需要与否。而道家讲的是万物的和谐，这种世间万物阴阳和谐的融合，会在古玉的内涵中表现的淋漓尽致。没有这种融合，就会产生疑问。这就是现代大师仿古件永远不能达到古玉神韵的根本原因。
所以，我对清代玉器的感觉是柔软、繁缛、工艺精湛的美。
篇二:[汉代玉器图片大全]陕西国宝级汉代玉器欣赏（图）
陕西国宝级汉代玉器欣赏（图）
陕西关中是西汉王朝京城所在地，西汉一代的11座帝陵分布在关中咸阳塬上和西安市东郊，西汉王朝众多的文武百官和皇亲国戚死后，也陪葬在帝陵陵园及其附近，虽然西汉帝陵迄今尚未发掘，但近60年来，在汉长安城遗址、汉帝陵礼制建筑遗址(主要是陵庙遗址)，部分皇亲国戚等高级贵族墓葬中，相继出土了许多国宝级的汉代玉器，使我们有幸目睹西汉帝王皇室用玉的风貌。
本文从陕西出土的数百件汉代玉器中按照玺印、玉牒、玉圭、玉壁、玉铺首、实用玉器(玉杯、玉带钩)、人体装饰用玉(组玉佩和各种单体佩)、玉剑具、陈设器(圆雕艺术品)、葬玉十大类，撷选40余件富有特色的典型玉器加以品鉴，与读者共同领略陕西出土的汉代玉器迷人的风采。
皇后之玺
玺印
《汉官旧仪》称汉代“皇帝六玺，皆白玉螭虎钮”，“皇后玉玺文与帝同”，帝、后玺均是汉代最高权力的凭证，皇帝玉玺迄今未发现。汉代玉印分官印和私印两种，官印为执政者的凭信，私印为个人身份的凭证。
皇后之玺边长2.8、高2厘米，重33克(图1)，现藏陕西历史博物馆。1968年咸阳市北原韩家湾狼家沟出土。羊脂白玉，滋润莹秀。玉质坚硬致密，纯净无瑕，无沁。玺钮为高浮雕匍匐回首状之螭虎，形象凶猛。玺面镌刻阴文篆书“皇后之玺”四字，字体结构严谨大方。玉玺玉质之精美，螭虎造型之生动，玺文字体之规整大气，雕琢技法之娴熟，都是罕见的。皇后之玺是礼玉中的瑞玉，是皇后权利身份的标志，是迄今为止发现的汉代唯一的皇后用玺，属国宝级文物珍品。
陈请士水晶印属私印，边长2、高1.5厘米(图2)，现藏西安博物院。1991年西安市北郊范南村西汉中期墓M170出土。白色水晶，纯净无瑕。覆斗形钮，印面阴文篆书“陈请士”三字，字体规整大方，通体抛磨光亮，是迄今为止发现的汉代唯一的水晶印。陈请士其人，文献未载，但从其墓葬规模较大，陪葬品丰富分析，他应是一个地位较高的贵族。
玉牒
玉牒是汉代新出现的祭玉名称，使用始于汉武帝，东汉时汉光武帝也曾去泰山用玉牒行封禅之礼。玉牒通常以青石片制作。
王莽时期玉牒残长13.8、宽9.4、厚0.94厘米(图3)，现藏中国社会科学院考古研究所。2001年西安市北郊汉长安城桂宫4号遗址出土。片状青石质，通体磨光，表面黑色，阴刻篆体，朱书，现存29字“……万岁壹纪……作民父母，清……退佞姦轨，诛……延寿，长壮不老，累……封埴泰山，新室昌……”，这是王莽为祈求政权稳固，拟封禅山泰山制作的玉牒，也是王莽时期迄今出土的唯一玉牒。
玉圭
玉圭是汉代最常见的礼玉，多光素无纹，少数琢有花纹的玉璧改制。常在祭祀时使用，并不是承担象征身份的瑞玉。
素面玉圭一组，高9、宽2.3、厚0.4厘米(图4)，现藏咸阳市博物馆。1976年咸阳市渭城严家窑村汉成帝延陵陵园出土。玉色分别呈白色、青色等。片状，尖首长条形，平底，通体光素，抛磨较精。
琢纹大玉圭高15.3、宽6.4、厚0.8厘米(图5)，现藏咸阳市博物馆。1970年咸阳市渭城龚家湾村咸阳地区机砖厂汉墓出土。青灰色，片状，尖首长方状，底部欠平齐，亦未抛光，一面琢有花纹，是由大型复合纹玉璧切割而成；另面磨光，正面外区是双身兽面纹，第二区内外缘均有一圈绚纹，其内有浮雕的谷纹，第三区纹饰尚难推断。
玉璧
汉代玉璧数量最多，形态各异，寓意丰富，功能多样，有祭祀用玉、象征身份的瑞玉、建筑装饰用玉、人体装饰用玉、丧葬用玉，或用于丧车、棺饰、殓尸等。
双身兽面纹云纹玉璧直径21、孔径8、厚0.5厘米(图6)，现藏陕西省考古研究院。1997年西安市北郊枣园南岭西汉早期墓M1出土。青玉，表面呈淡青色。形制规整，璧面雕琢出桃形卷云纹72个，四大四小8个动物形象。此件玉璧玉质上乘，工艺精美，是墓主人身份地位的象征。
双身兽面纹谷纹玉璧直径43.2、孔径11.5、厚1.6厘米，现藏陕西省考古研究院。1997年西安市北郊枣园南岭西汉早期墓M1出土。青玉，表面呈青褐、青玉、灰白及浅墨等不同色泽，温润古朴。玉璧出土时破碎为25块，分别位于墓主人胸部和背部。作为殓尸而用，有助墓主人灵魂升天之寓意。玉璧两面雕纹基本相同。璧面共雕琢六组纹饰，依次为圆首尖钩纹、绚纹、谷纹、绚纹双身动物纹及所附的凤鸟纹、圆首尖钩纹。内圈有圆首尖钩纹24个，外圈有圆首尖钩纹72个。减地浮雕出的谷纹共有344个，谷粒饱满和谐。四组双身兽面纹上下左右互相对称，每组结构风格几乎完全一致。玉璧侧面上镌刻篆书“六百六十一”五字，字迹细如发丝。此璧构思奇特，纹样结构复杂，主题突出，是迄今为止发现的汉代形体最大的琢纹玉璧。
乳丁纹出廓双螭延年玉璧(残)直径15.8、厚0.7厘米(图7)，现藏咸阳市博物馆。1976年咸阳市周陵公社新庄村出土。玉呈青黄色，玉色纯净。此璧下半部残失，两面造型纹样基本相同，内孑1缘和外廓缘凸出，璧面浮雕排列整齐的乳丁纹。乳丁纹有扎手感，出廓部分正中镂雕篆书“延年”二字，左右两侧各镂雕一只螭虎，左侧螭虎肩饰翅羽“延年”二字表面亦琢出细阴线。此璧虽为残器，但构图严谨，螭虎造型生动，雕琢精致，线条流畅，仍不失为东汉玉器精品。此件玉璧原来可能是悬挂在主人的室内墙壁上，以吉祥用语祝福主人延年益寿。
兽面形四神玉铺首
玉铺首通高34.2、宽35.6、厚14.7厘米(图8)，重10.6千克，现藏于茂陵博物馆。1975年兴平县南位公社常道村瓦渣沟汉武帝茂陵园内出土。青玉，呈苹果绿色，背面土沁较多。玉铺首大致呈长方形，将兽面与四神形象巧妙地结合在一起，并融浅浮雕、高浮雕、线刻、钻孔等技法，对器物进行多层次雕琢。中部浮雕出鼓目、宽眉、卷鼻、张口露齿的兽面，四灵形象分布在兽面左右两侧和眼睛上下。位于左边缘的青龙昂首、翘鼻、鼓目、口大张，两颗尖牙咬住左侧的云纹，身躯扭动，长尾回卷，四肢或伸或蹬，十分有力。位于右边缘的白虎昂首长啸，两前腿踩在上端右侧的云纹上，身躯矫健，形象威猛。朱雀圆眼勾喙，身躯修长，呈回首展翅状，尾部为如意云纹形。玄武为龟张口衔蛇，龟曲颈爬行，部分身躯掩压在云纹之下，形象敦厚稳健。蛇身委婉柔畅，头和颈部位于兽面粗眉之上，身躯和尾部则位于兽面右眼侧面。
此玉雕线刻技法应用十分娴熟，构思神奇浪漫，布局奇特，寓意幽远，风格和谐统一，造型既威严庄重，又活泼生动，是陵园建筑装饰用玉代表作，也是汉武帝时期玉器断代的标准器、属国宝级玉雕艺术珍品。
实用玉器
玉杯：新发现三件玉杯，2010年8月25日出土于杜陵陵区陵庙遗址，以新疆和田玉雕琢，形制基本相同，均为平口、深腹、高圈足，腹壁上部较大，至底部渐次呈弧形内收，足柄为圆柱体，圈足下端呈喇叭状，杯腔内底呈半球状，每件玉杯皆在杯体外琢磨出3组9圈凹弦纹，玉杯制作规整，内外均抛磨光洁，三件玉杯大小非常接近，其中两件玉杯上束有厚0.1厘米的扁平状金箍。
第一件玉杯高13.4、口径6.7、圈足径4.6、腹壁厚度0.25厘米(图9)，重375克。玉色鲜白莹润，玉质细腻坚硬，口沿和圈足上各束有一只金箍。口沿上的金箍宽O.65厘米，圈足底部向中心内凹，圈足上的金箍宽0.5厘米。
第二件玉杯高12.8、口径6.6、圈足径4.7、腹壁厚0.25厘米(图10)，重335克，玉色青白鲜润，玉质细腻坚硬，有浅褐色晕斑，口沿、杯身、圈足上共束有四只金箍。口沿金箍宽0.4厘米，第二道金箍宽0.8厘米，第三道金箍宽0.55厘米，第四道圈足上的金箍宽0.75厘米，圈足底部近似漏斗状。
第三件玉杯高12.3、口径6.4、圈足径4.5、腹壁厚0.2厘米(图11)；重250克。玉色鲜润，杯身上部呈青白色，下部呈青色，圈足部有浅褐色斑块，玉材中夹有墨色小圆点，玉质细腻坚硬。口沿、杯身、圈足上均未发现金箍。圈足底部近似漏斗形，且有少许残缺，应属挖掘时为利器所伤。
原来三件玉杯极有可能均束有四只金箍，玉杯腹部最薄处的厚度仅为0.1厘米，由于玉杯内底呈半球状，在掏膛取芯之后，仍需用圆球状膛铊反复琢磨，并对底部进行抛光，其工艺难度极高，杯体外碾琢的凹旋纹均匀流畅，既可使金箍紧贴杯体，又可增加手持时的摩擦力，并且还具有较强的装饰性。
《汉旧仪》记载：“太官尚(上)食，用黄金釦器，中官(疑为中宫)私官尚(上)食，用白银釦器，如祠庙器云”。汉代太官为少府属官，是主管皇帝膳食的官员，中宫私官是负责皇后膳食的官员。何为釦器?《后汉书·和熹邓皇后纪》有：“其蜀汉釦器”一词。李贤注：“钿，音口，以金银缘器也”。由此说明，束有金箍的容器就属黄金钿器，此次出土的玉杯上束有金箍自然就属黄金釦器，黄金釦器是太官为皇帝生前尚(上)食的专用器物。又据《汉旧仪》载：“宗庙三年大袷祭，子孙诸帝以昭穆坐高庙，诸隳庙神皆合食，设左右座，高祖南面……曲几，黄金钿器。高后右座……白银釦器。”证实汉代皇帝死后，后代祭祀皇帝陵庙也用黄金釦器。这次出土的金釦高足玉杯作为皇帝(生前、死后)的御用品正与遗址作为帝陵陵庙的性质也完全吻合。
带钩，是连接腰带的用具，具有很强的装饰性。
兽头铁芯玉带钩(残)长19.4厘米(图12)，现藏西安博物院。1976年西安市西北郊六村堡西梁果村西汉建章宫遗址出土。青白玉，有部分铁锈沁色。它由钩头、钮和形状不尽相同的玉管穿铁芯所组成，前端的钩头上的兽近似马头，呈回首状。玉带钩结构复杂，采用圆雕、浮雕、线雕、钻孔以及镂空工艺，尤其是玉管上的凸弦纹，雕琢时须将玉管一周多次剔地研磨，才能雕琢出细窄锋利的凸弦纹。玉带钩出土于西汉建章宫遗址，当为武帝时期皇室达官显贵所拥有，造型具有战国晚期至西汉早期的风格特征。
人体装饰用玉
玉组佩，为达官显贵节步的礼仪用器，具有极强的装饰性。以下6件玉器为一套组玉佩的构件，1981年出土于西安市大白杨西汉早期墓，现藏西安市文物交流中心。
鹰形玉珩长9.4、高4、厚0.35厘米(图13)，青白玉，玉质滋润，扁平体，阴刻镂空透雕一展翅侧首呈飞翔状雄鹰形象，以粗阴线和密集平行的短阴线互相结合刻划细部，形态夸张、生动。动态感很强，将雄鹰矫健凶猛的形象表现得相当成功。两面造型纹样相同。
双鹰纹玉璧直径7、孔径3、厚0.3厘米(图14)，白玉，玉质温润，有少许土沁，璧两面内外缘均碾琢出一圈凸棱，璧面浅浮雕两只背靠背之雄鹰，双鹰均为回首，其雕琢技法为剔地隐起并加饰阴线，属人体装饰用玉。
玉舞人佩(1对)高4.4、宽2.2、厚0.2厘米(图15)，大小相同，方向相反，均为白玉，片状，舞者呈折腰翘袖形，一臂甩长袖过头垂至另一臂，另一只手插在弯折的细腰上，长袖至下摆一侧并回卷，舞裙为右衽，腰系带，长摆拖地，呈三角形，镂空透雕并以细线勾勒舞者细眉、小眼、直鼻、小嘴以至连衣舞裙上的花纹。舞者头顶和脚底均钻一细孔。两面造型和纹样均相同。两件玉人位于玉组佩的中部两侧。
凤鸟纹觿形玉佩(1对)长1O、最宽3.2、厚0.2厘米(图16)，白玉，扁平体，风鸟圆眼尖勾喙，头上有镂空云纹花冠，鸟身尾呈尖状弧形，两面均以细阴线勾勒凤鸟轮廓，并以细线卷云纹和并排短阴线纹表现羽翼乃至绒毛等细部，线条流畅，两面造型纹样相同。
熊纹猴纹变形龙纹镂空玉环直径8.8、内径4.8、厚0.3厘米(图17)，现藏西安市文物保护考古所。2001年西安东郊西汉早期窦氏墓(A组)出土。玉呈青黄色，扁平体环状，内侧透雕二熊、二猴并与四条变形龙纹及云纹相连接。两面纹样相同。一猴作半蹲踞状，另一只为侧身蹲坐状；一只熊呈正面蹲踞状，另一只熊作翻井斗状。玉环造型别致，多种动物姿态各异，活灵活现。尤其是将神话动物龙、瑞兽熊、以及猴子融为一体，别开生面，既有神话的神秘的氛围，又有浓郁的现实生活气息。
玉环首刀行佩长7.8厘米(图18)，现藏陕西省考古研究院。2005年西安市北郊井上村新莽时墓葬出土。青玉，玉色鲜润，玉质细腻，玉刀身直背厚，前端呈弧形，两面开刃，环首大致呈椭圆形，靠刃一侧并回钩，两面中部均起脊线，沿脊线向两面抹斜，抛磨光洁，工艺考究，无任何使用痕迹，应是有礼仪性的器具，此刀是汉代玉器中罕见的精品。
韘形佩是由商周以来射箭勾弦的鞣(俗称班指)，发展演变而来，它是汉代极富特色的贵族人体装饰用玉，具有较高的艺术性。
透雕龙凤纹鞣形玉佩长6、宽4.5、厚0.4厘米(图19)，现藏陕西历史博物馆。1952年西安西郊汉长安城西侧皂河出土。以新疆和阗白玉雕琢，洁白无瑕，温润莹秀，整体为椭圆形片状，正面中部圆孔中镂空透雕一条腾空驾雾的游龙，龙首呈虎头形，龙张口，下颚及颏部呈斧形，双耳上耸，挺胸，四肢或伸或蹬，龙头顶琢出一回卷长发，尾部琢扭丝纹上翘回卷。佩上端为尖状凸起，佩两侧透雕出变体凤鸟纹，并不完全对称，略有差异。此韘形佩玉质上乘，构思巧妙，工艺精湛，纹饰流畅，属汉代玉鞣中的精品。
双猴鞣形玉佩高4、宽4.1、厚0.3厘米(图20)。2001年西安东郊西汉早期窦氏墓出土，现藏西安市文物保护考古所。青白玉，有部分赭色。呈圆形片状，中部透雕一圆孔，左右两侧均镂雕出一只猴子，短圆脸、圆目、细眉、竖鼻、小口。两侧猴子均一臂上伸攀扶玉佩顶端，身体紧附于一侧，神情机警，极富生活气息。
透雕双凤鞣形玉佩高7.1、宽4.4、厚0.4厘米(图21)，现藏西安市文物保护考古所，1991年西安北郊范南村西汉中期陈请士墓出土。青玉，青黄色。有少量受沁灰白斑和褐色纹理。片状盾形，两面造型略有不同，中心钻一圆孔，两侧和顶部均镂空，其图案为变形且不完全对称的凤鸟纹，是西汉中期鞣形佩中的代表作。
透雕螭虎鞣形佩长10.2、宽6.3、孔短径1.8、孔长径4.7、厚0.4厘米，现藏西岳庙文物管理处。1982年华阴县油巷新村东汉晚期刘崎墓中出土。白玉，表面多处夹有赭色，轮廓大致椭圆形，正面鼓起，中部钻一椭圆形孔，孔边缘以浮雕加镂雕手法琢出三只螭虎，螭虎头上均琢出长独角，弧形弯眉，眼球外凸，呈喜戏奔腾状，是东汉晚期典型的韘形佩。
玉獬豸佩直径4.2、厚0.45厘米(图22)，现藏中国社会科学院考古研究所。1976年西安市西北郊汉长安城武库第七遗址内出土。白玉，圆形扁平体，形制规整，制作考究，以阴线勾勒和镂空透雕技法表现一独角山羊形象，呈回首站立状。根据有关文献记载与实物对照，笔者认为这枚玉佩中的带翼独角山羊，就是汉代文献中所记载的神兽獬豸的形象，是研究汉代神性动物和法制史的绝佳实物。
方胜形玉佩通长2.24、厚0.8厘米(图23)，现藏西安市文物保护考古所。2004年西安市南郊岳家寨西安理工大学新校区工地西汉晚期墓出土。白玉，玉色纯净，玉质细腻，其造型较为特殊，两侧面中部均为圆形，上下均为倒梯形，两侧皆为方胜形。中部以短管相连，又可称为双方胜形佩。通体无纹，抛磨光洁，形体虽小，但制作十分考究。
豭豚玉佩长11.5、高4.4、厚0.7厘米(图24)，现藏西安市文物保护考古所。2002年长安县茅坡西汉中期墓葬出土。灰黑色，扁平体，玉猪为伏卧状，吻部前突，头部较长，菱形眼，口中露两颗獠牙，双耳呈叶状，后抿，背部鬃毛向前竖起，短尾回卷形成一孔，阴线勾勒出粗壮有力的四肢，两面纹样相同，此佩表现的是雄性野猪的形象，古代文献将其称之为豭豚。戴豭豚佩寓意勇猛。
玉剑具
《汉官仪》曾记载汉代皇帝曾佩七尺斩蛇剑。《晋书·舆服志))也记载：“汉制，白天子至于百官无不佩剑”。汉代玉具剑是天子乃至百官身份的象征，玉具剑中的玉具有玉剑首，玉剑镡，玉剑璏，玉剑摽四个部分组成。
谷纹螭虎凤纹玉剑首直径4.7、厚0.8厘米(图25)，现藏咸阳市博物馆。1976年成阳市渭城区窑店刘家沟汉墓出土。白玉，洁白滋润，圆饼状，外面高浮雕一爬行状螭虎，形象凶猛。围绕顶面中心圆孔浮雕一盘旋而上的回首凤鸟。玉剑首内面，中心钻一圆孔，纹饰分内外内外两区，内区为网格纹和卷云纹组成的三个变形的凤鸟纹，外区浮雕带芽的谷纹。玉质上乘，融高浮雕、浅浮雕、透雕、阴线刻等多种技法为一体。
双螭如意云纹玉剑首形器直径5.3、厚0.4厘米(图26)。现藏咸阳市博物馆。1970年代咸阳市窑店刘家沟汉墓出土。青玉，表面受沁呈土黄色，表面残留朱砂。圆形片状，剔地浮雕两条蜿蜒行走状回首螭虎，造型生动，底面碾琢出如意形卷云纹，受沁现象较甚，造型与玉剑首相同，底面未钻出圆形凹槽，用途有待进一步考证。
高浮雕螭虎兽面纹玉剑镡长5.5、宽1.3、高3厘米(图27)，现藏长安博物馆。2000年长安县郭杜镇邓店村西汉中期墓出土。白玉，玉质细腻，抛磨光亮，表面附有铁锈色。玉剑镡一面高浮雕一爬行状螭虎，螭虎圆头，圆眼外凸。另一面阴线勾勒出一菱形目大鼻的兽面形象。
螭虎双凤熊纹玉剑璏通长10.7、宽4.2、厚1.2厘米，现藏陕西省考古研究院。2005年汉阳陵司马道北侧陪葬墓M363出土。青玉，正面灰色包浆均匀，并有少量玻璃光，背面尚能看清它为青玉，正面一侧镂空透雕双凤和螭虎头部，上端浮雕一只屈身回首张望的小熊，主题图案为浮雕的蜿蜒行走状螭虎身躯、四肢及尾部。螭虎头部上下各透雕一只凤鸟，下部凤鸟卷冠，张口鸣叫，上部凤鸟回首卷翅。玉剑璏构思浪漫奇特，并融多种技法为一体表现双凤、熊、螭虎三种不同的动物形象，生动活泼，集实用性与艺术性为一体。
浅浮雕龙纹玉剑摞最长7.5、高4.2、最厚1.6厘米(图28)，现藏西安博物院。1972年西安市南郊汉墓出土。青玉，玉质细腻坚硬，温润莹秀，表面有少量褐色斑纹。侧轮廓呈梯形，中部较厚，两侧斜收变薄，截面大致呈梭形。两面均雕琢一形态夸张的龙纹，龙口大张，下唇呈斧形，呈回首状。造型生动，表现手法夸张，线条刚劲流畅。上部正中钻一圆直孔，两侧钻有两斜孔，并与圆孔相通，以便将其安装固定在剑鞘末端。
陈设器(圆雕艺术品)
这些圆雕艺术品首次以纯艺术的面貌出现，造型打破了对称模式，脱离了先秦时期程式化的藩篱。而狮形带翼玉辟邪的出现，可以明显看出受到西亚文化的影响。这些玉质圆雕艺术作品，总体特征是气魄宏大，生动传神，寓意深刻，是汉代艺术品中的代表作。
圆雕玉舞人现藏西安博物院(图29)。2010年8月25日杜陵陵庙遗址出土。为一对相连的立体圆雕玉舞人，造型、大小相同，系一块玉料雕琢而成。玉舞人并排而立，重250克，眉清目秀，细鼻梁，小嘴，身材修长，婀娜多姿，头上长发圆盘，发瓣自然下垂，内穿多层长袍并着长裤，外穿长袖曲裾深衣，腰系两条宽绢带，并接有很长的衣襟在身上缠绕数道，长摆曳地，下摆分别裁成大小不同的四个尖角，上广下狭，宛若燕尾，双脚穿翘头履。左侧玉舞人高10.5、下宽7.8、衣摆厚度6.1厘米，双手提袖拢于腰部，窄长袖紧贴深衣并下飘；右侧玉舞人高10.2、下宽7.8、衣摆厚度6.1厘米，左小臂向上伸直，右手摁于腰部，长袖弯曲下甩。玉材上下两端均为浅褐色，玉工巧妙利用这些特点将其作为玉舞人的头发和衣摆及脚部。主要采用立体圆雕技法之外，还采用了镂空透雕和细线阴刻技法，玉工精准地捕捉并生动表现了舞女跳舞时的瞬间姿态，它是迄今为止发现的有明确出土记录的形体最大的圆雕玉舞人，风姿绰约飘逸，面部表情怡然恬静，形神兼备，栩栩如生，衣褶自然起伏，线条优美流畅。
圆雕玉仙人乘天马高7.2、长9.0、底宽3.4厘米，重170克，现藏咸阳市博物馆。1965年咸阳市周陵公社新庄村汉元帝渭陵陵庙遗址中发现。羊脂白玉，纯净无瑕。圆雕，整体形象是玉仙人骑玉天马。玉马呈奔跑状，马背上骑一羽人，头微昂，隆鼻长目，口微张，双耳较大且上耸，头顶后披有长发，双手伸直，一手摁在马颈部，另一手握一双灵芝草，羽人肩部和腰部均雕琢出羽翼，双腿及双足赤裸，神态充满了仙道风骨。羽人实为仙人，脚踏板下雕琢著的云气纹，寓意为天马在空中行走。此玉雕正是汉代帝王求仙升天长生思想观念的艺术反映，是西汉玉雕中国宝级的艺术珍品。
圆雕玉鹰长7、宽5、翅宽7.1、尾宽2.6、高2.5厘米(图30)，重83克，现藏咸阳市博物馆。1966年咸阳市周陵公社新庄村汉元帝渭陵陵庙遗址中出土。玉呈青白色和少量黄色及部分红璞。玉鹰展双翅呈飞翔状，双腿爪部并拢，收于腹下。玉鹰圆眼，勾喙，目光凶猛，碾琢出起伏并层层叠压的双翅，羽毛丰满。该器是有明确出土地点与时间，极为罕见的汉代圆雕玉器的代表作。
圆雕玉熊高4.8、长8(图31)，重136克，现藏成阳市博物馆。1966年咸阳市周陵公社新庄村汉元帝渭陵陵庙遗址中出土。白玉，玉质细腻温润，玉色光亮，有少量红璞。玉熊形体肥壮，圆头、圆眼、长吻、粗颈，双耳后抿，四肢短粗有力，足部有阴线纹肉垫，短尾藏于毛发之中，呈蹒跚行走状，憨态可掬，造型生动逼真，手法写实，以简练的技法在熊体上雕琢极少的阴线和少许毛发，以少胜多，通体似无毛而胜有毛，保持了玉质本身的色泽之美。该作品无疑是出自宫廷大师级玉工之手，无论从哪个角度观察都是艺术精品。
圆雕走姿玉辟邪高2.5、长5.8厘米(图32)，重49.3克，现藏咸阳市博物馆。1972年咸阳市周陵公社新庄村汉元帝渭陵建筑陵庙中出土。白玉，有红璞。狮形玉辟邪呈行走状，双目炯炯有神，采用了镂空透雕、高浮雕和线雕等技法，充分表现了狮形有翼辟邪捕食前的凶猛机警的神态，是极为罕见的玉辟邪。
圆雕蹲姿玉辟邪高5.5、长7、宽4.5厘米(图33)，重154克，现藏咸阳市博物馆。1966年咸阳市周陵公社新庄村汉元帝渭陵陵庙遗址中出土。白玉，有少量红璞。为狮形有翼玉辟邪，突胸呈蹲姿，昂首前视，张口露齿。腹部肌肉发达，后两腿之间有明显突起，以示睾丸，四足掌部均琢出肉垫。该器是西汉圆雕玉器的代表作。
圆雕半卧姿玉辟邪(残)长7.2、宽3.7、高7.7厘米(图34)；北京故宫旧藏。该作品至少是清乾隆时期在陕西兴平茂陵出土。白玉，应经过烧熏大部分已变黑。辟邪形象凶猛，昂首挺胸，张口露齿呈咆哮状，双耳后耸，头顶有独角，双肩两胁琢有多层羽翅，三腿一尾皆有残缺。腹部阴刻楷书乾隆帝御制诗一首“茂陵万里求天马，既得作歌纪瑞文，看有角为奇弗偶，历天早至镐和汾，肖形制玉太乙贶，阅也出邙长乐群，漫议水银浸鲜据，汉家常用有前闻”，末署“乙巳次辛”，诗首名“咏玉天马”。根据头上有独角判断此兽非天马，实则更似辟邪。
圆雕大型玉辟邪插座残高18.5、长18、宽6.7厘米，重1972克，现藏宝鸡青铜器博物馆。1978年宝鸡市北郊金河砖厂东汉早期吕仁墓出土。青玉，有较明显的黑色纹带。有学者认为材质应是蓝田玉。辟邪采用一块较大的玉料雕琢而成，形象凶猛，昂首挺胸，隆鼻鼓目，双耳后耸，一耳残半，张口露齿，作怒吼状，辟邪肩生双翼，头顶有一长方体榫座，背上还琢出圆筒状物，并与脑后一股长发相连。辟邪虽然三肢有残失，但仍可看出原四肢均劲健有力。足部犹如人足，前掌为四趾，侧面为一小趾。辟邪尾部前端平齐，上钻一方形孔，以便插入尾部。采用了高浮雕、镂孑1透雕、钻孔、线雕等多种技法，全身大量饰有阴线小圆圈纹以及密集的短阴线纹和毛发纹。虽有部分残失，但它造型优美，古意盎然，气度恢宏，足以与六朝陵墓前大型石辟邪相媲美，属国宝级艺术珍品。
葬玉
汉代葬玉有九窍玉塞，殓尸玉、玉衣、漆木棺上镶玉、玉枕、玉握、玉冥钱等。其用意在于防止尸体精气外泄，或为尸体不休，或寓意灵魂升天，或寓意在阴间拥有财富，年年有余等。
玉琀蝉长6.O、宽2.8、厚0.4厘米(图35)。现藏陕西省考_古‘研究院。1996年西安市东郊洪庆西汉晚期墓出土。青白玉，扁平体，头部前端大致呈弧形嘴角分明，双目凸出，碾琢弧形线双翼覆盖蝉体，双翼之问加一条脊线，腹部碾琢斜十字交_义线和若干条弧线纹，来表现蝉腹节具有收缩功能，玉蝉琢磨精准，线条挺拔有力。
玉猪握通长11.3、宽2.6、高3.0厘米(图36)，现藏西安博物院。1977年西安市莲湖区红庙坡东汉墓出土。青白玉，玉色纯净，温润细腻。圆雕，玉猪呈曲腿伏卧状，通体抛磨光亮。汉代认为猪为六畜之首，是财富的象征，人死后不能空手而归，双手握猪，其寓意是在阴间世界仍然能拥有财富。
玉鱼握长12.8、宽3.65、厚0.6-0.8厘米(图37)，现藏陕西省考古研究院。2005年西安市北郊并上村新莽时期墓葬出土。青玉，青绿色，有许多地方已受沁呈灰白色，片状，鱼身直，圆头小口，两面均以阴线表现鱼眼、鱼鳃、背鳍和腹鳍。出上时位于墓主人左右手旁，当时应足握在墓主人手中，鱼体上的双孔估计是以丝线穿入将其系在墓主人手中以防止滑落。鱼在汉代具有吉祥的象征，双手握鱼其寓崽为吉祥有余。此上握材质虽欠佳，但鱼形握仍属罕见。
玉五铢冥钱直径2.45、孔径0.8、厚0.2厘米(图38)。现藏陕西历史博物馆。1978年宝鸡市北郊金河砖厂东汉早期吕仁墓出土，白玉，玉质细腻，圆形方穿，两面方孔四边和周边均起凸廓，正面方孔两边琢出阳文篆体“五铢”二字，背面光素，应是西汉时制作。
篇三:[汉代玉器图片大全]西安出土的汉代玉器(图)
西安出土的汉代玉器(图)
长安是西汉的国都,是当时政治、经济、文化的十心。西安地区作为国都所在地，出十的汉代玉器较为丰富，这些玉器反映了汉代西安玉文化的面貌。其品种大致分为凹部分：礼器、佩玉、随葬器和实用器，现选部分介绍如下：
图16.
玉小带钩微弧形腹，侧面雕刻细线，下有椭圆形钮，青白玉质。玉带钩是由钩首、腹及钮组成，战国时期出现，当时还有铜质带钩。钩首有兽头、鸟头等。腹有琵琶形、螳螂肚形、棒形等，一般腹部刻纹饰，也有光素的。
图17.
嵌玉弩机弩机为铜质，由廓、望山、牙、钩心、悬刀及键组成，长方体边框。键可固定各部件于廓上。弩机安在弩臂上，牙可勾挂张开的弓弦，待望山瞄准敌方后扣悬刀，弦上的箭就射出。此弩机的悬刀上嵌玉，玉质为青玉。
图18.
玉覆斗形印高1.3厘米。底正方形，边长1.5厘米。覆斗形，顶上凸起台，台面为长方形，侧面有一穿孔，为两面对钻，底面正方形，阴刻篆书“宋珩印”三字，属私印，玉质为青玉。
图19.
玉瓦形钮印高1.8厘米。底台高0.6厘米，底面正方形，边长1.3厘米。印台为正方体，上有瓦形钮，印面刻篆书“陈乐成”三字，玉质为青白玉。玉印最早出现在战国时期，供钤在封泥上作封识用，汉代流行，形体较战国时期大，印文多为阴刻，篆书体。西汉最有名的是“皇后之玺”印。印钮以覆斗形多见，还有瓦形，西汉中期以后盛行螭钮。
图20.
玉辟邪高3.6厘米，长2.5厘米，宽l厘米。巨目宽鼻，方平口，双耳后抿，顶有独角，头右侧斜视，短尾，立于方形台座上，有土沁斑。西安市南郊沙坡汉墓出土。
图21.
玉猪枕长25厘米，高9厘米。扁圆体，一端收，顶平，顶面横一道为猪嘴，上刻两小圆圈及小孔表现眼与鼻，椭圆形隐起为双耳，前后腿曲卧，后端臀平，刻有小尾，从整体看是玉枕，玉质为碧玉，有白色斑纹。西安市北郊汉城公社高庙村南出土。
图22.
片形玉猪长11.5厘米，宽4.4厘米。片状，长嘴，合口龇牙，菱形长眼，细长眉，双耳后抿，四腿曲卧，短尾，脊有鬃毛，耳旁及颈毛用排列短阴线表示，整体造型雕刻简单，仅刻出轮廓，用细线阴刻纹概括表现细部。西安市长安县茅坡出土。
图23.
料鸟立体圆雕，展翅飞翔状，尖喙，圆目，昂头挺胸，双翅展开，尾平飞行，以阴线勾勒翅与尾上的羽毛，造型简单概括，生动古拙，极为传神。此器在吴大《古玉图考》中有记载，但属玉质，造型雷同。料器战国时期流行，一直到汉代。从考古资料中发现较多，如本文所述的料衣片就是一例，常见的有玉含、握玉及剑饰等。料器呈透明或半透明状，色泽近似于玉，分乳白色、淡蓝色、蓝色等。它的表面常见到有五色光晕，硬度较玉差，易受腐蚀，多数有土沁痕。
图24.
玉蝉长6厘米，宽2.7厘米。扁平体，正面微隆，双目突出，有双翼，以斜刀压地隐起，腹部交叉阴线与横线腹节。刀法刚劲，形象生动，白中泛青，温润细腻。玉蝉属葬玉，是放置在死者口中，故称玉口含，因不忍死者“空口而去”，遂有“饭口之礼”。古人视蝉为吉祥动物，认为有“文、清、廉、俭、信”五德。目前从考古资料得知，玉蝉有三种类型，上述类型较为常见。第二种类型雕刻较简单，一端方，一端尖，其截面为三角形，在背部，头与身之间以一凹槽为分界。第三种类型雕刻较为细致、写实，将头、翼、腿均雕刻出来，特别是翼纹阴刻“游丝毛雕”线。河北省满城汉代中山国靖王刘胜夫妇墓出土一件属此类型。首尾间有一纵贯孔。
图25.
玉猪长11.8厘米，高3.3厘米。整体呈柱体，底平，曲肢伏卧，近菱形目，长眼睛，长嘴，嘴后刻两道横阴线，双耳后抿，短尾，其耳、腿部以斜压地隐出，其为轮廓形，在嘴下与臀上部有一凸起，各钻有一孔，用绳系于死者手上。从考古资料看，玉猪也分三种类型，上述类型较常见。第二种类型极简单，柱体，平底，一端收，平顶为嘴，以阴线刻五官与腿，另一端为臀部，质粗，有的为石质。第三种类型雕刻精细，写实型，西安市南郊三门口汉墓出土一对玉猪（图26），长13.5厘米，高5厘米，造型略有异。圆雕呈奔跑状，长嘴，大耳竖起，肥体短尾，嘴以两条凸阳线表示。眼与耳也是铲地凸起，眼为椭圆形，眼稍长，圆目，耳“打凹”。一猪前双蹄齐奔，后腿蹬地，另一只前两腿一前一后，后腿蹬地，双耳竖起，尾贴身，将肥胖急奔的形象惟妙惟肖地表现出来。玉猪，又称握玉。
图27.
玉片西安市北郊枣园西汉墓出土，共101件，均为长方形，分为玉饰片与穿孔玉饰片。玉饰片（97件）均用残玉璧加工而成，上有纹饰，为原玉璧的纹饰，有谷钉纹、卧蚕纹、兽面纹、绳纹等，大小略有差异。均出土于墓室。
料片 1997年于西安市南郊财政干部培训中心基建工地清理一批古墓，在
M33汉墓出土79片料片，有七种类型，长方形、不规则长方形、璧形、菱形与不规则形，角或边际上均有小孔，孔为喇叭形。有的上有纹饰，有柿蒂纹、云朵纹、龙纹等，内填金箔。该墓因盗，料片被扰乱，根据研究，断定为“玉衣片”。其尺寸多为长5.8厘米，宽4.4厘米，厚0.32厘米，也有略厚的，璧形直径6厘米，厚0.36厘米等。
以上的玉片或料片是制作玉衣所用。玉衣又称玉匣，是由尸体局部使用的丧葬玉演化而来的，属于葬玉，罩在尸体之外，当时人们认为玉可使尸体不腐。在上世纪70年代初，河北省满城西汉中山靖王刘胜和其妻墓中出土两件，以后在各地也相继有出土。一件玉衣一般由数千件玉片组成，通过金丝，或银丝，或铜丝把玉片的四角穿孔相连制成玉衣，按社会地位不同的，使用不同质地的丝编制。到三国时玉衣不再使用。《三国·魏书·文帝纪》载，曹魏黄初三年魏文帝曹丕因“汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金镂，骸骨并尽”不用玉衣。当然也与当时连年战争，经济衰退实行薄葬有关。西安地区到目前为止，即西汉长安城遗址地区周围没有发现完整玉衣出土。
