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尽是刘郎去后栽篇(一):玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。全诗赏析
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。全诗赏析
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出自：唐朝诗人刘禹锡的《玄都观桃花》原文如下：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
赏析
刘禹锡在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。永贞革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马。十年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》这首诗，不料又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵，再次被贬为连州刺史。
这是一首政治讽刺诗。诗人在作品里把玄都观的千株桃树比作朝廷中的新贵，因此作品一起笔便暗示了新贵声势显赫，满朝趋奉的情景；后面两句则讽刺他们是作者离开朝廷后才爬上高位的政治暴发户，表示了极大的鄙视。
“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，作品名曰《玄都观桃花》，可诗人开篇却并未写桃花，而是极力渲染京城大街小巷喧闹的场面，写观花归来的人，用意何在？“紫陌红尘拂面来”，京城里大街小巷到处都是喧闹不堪，尘土飞扬，这是去玄都观看花的人闹得吗？不是。那又是谁呢？作品要的就是这种效果，让读者去想，想其中暗喻的那些依靠阿谀奉承起家的新权贵们，是那些人把京城搞得乌烟瘴气，烟尘扑面。再看看“无人不道看花回”。在这里，诗人写“看花”，没有去，只写了回，并且是“无人不道”，这四个字巧妙地再现了人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态。这流露于外的心情、神态，有看花的真实感受，更应该有攀附权贵的奸佞小人的洋洋自得。
“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，意为玄都观里的上千棵桃树都是我离开京城后才栽种的。但是，这只是表面，不是诗人要表露的本质所在。诗句蕴含的深刻意义在于告诉人们：那些新贵们都是“我”被贬离开京城之后靠阿谀献媚攀爬上高位来的，根本不值得一观。借题发挥，讽刺那些政治暴发户，表达了诗人内心极大的鄙视和无情的讽刺。
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尽是刘郎去后栽篇(二):玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。刘禹锡《玄都观桃花》
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
【译文】 玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
【出典】 刘禹锡 《玄都观桃花》
注：
1、 《玄都观桃花》 刘禹锡
紫陌红尘拂面来， 无人不道看花回。
玄都观里桃千树， 尽是刘郎去后栽。
2、注释：
此诗又名《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》。
紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。
红尘：尘埃，人马往来扬起的尘土。
拂面：迎面、扑面。
玄都观：道教庙宇名，在长安城南崇业坊（今西安市南门外）。桃千树：极言桃树之多。
刘郎：作者自指。去：一作“别”。
3、译文1：
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花会来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
译文2：
繁华道路上，尘土扑面飞来，人们都说是刚刚看花而回。玄都观里的千树桃花，全是我离开京城后栽培起来。
译文3：
一路上草木葱茏尘土飞扬，看花回来的人都齐声赞扬。这玄都观中千万株桃树，都是我走后栽种成长。
4、刘禹锡（772－842）字梦得，唐代中期诗人、文学家、哲学家、政治家，有“诗豪”之称。世称“刘宾客”刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），彭城(江苏徐州)或河南洛阳（有待考证），洛阳(今属河南)人。自言系出中山(今河北定县)。
刘禹锡曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
5、据《旧唐书·刘禹锡传》，刘禹锡永贞元年（805），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，被贬为朗州司马，到了元和十年（815），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是公元815年（元和十年）。
这是一首政治讽刺诗。诗人在作品里把玄都观的千株桃树比作朝廷中的新贵，因此作品一起笔便暗示了新贵声势显赫，满朝趋奉的情景；后面两句则讽刺他们是作者离开朝廷后才爬上高位的政治暴发户，表示了极大的鄙视。
“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，作品名曰《玄都观桃花》，可诗人开篇却并未写桃花，而是极力渲染京城大街小巷喧闹的场面，写观花归来的人，用意何在？“紫陌红尘拂面来”，京城里大街小巷到处都是喧闹不堪，尘土飞扬，这是去玄都观看花的人闹得吗？不是。那又是谁呢？作品要的就是这种效果，让读者去想，想其中暗喻的那些依靠阿谀奉承起家的新权贵们，是那些人把京城搞得乌烟瘴气，烟尘扑面。再看看“无人不道看花回”。在这里，诗人写“看花”，没有去，只写了回，并且是“无人不道”，这四个字巧妙地再现了人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态。这流露于外的心情、神态，有看花的真实感受，更应该有攀附权贵的奸佞小人的洋洋自得。
“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，意为玄都观里的上千棵桃树都是我离开京城后才栽种的。但是，这只是表面，不是诗人要表露的本质所在。诗句蕴含的深刻意义在于告诉人们：那些新贵们都是“我”被贬离开京城之后靠阿谀献媚攀爬上高位来的，根本不值得一观。借题发挥，讽刺那些政治暴发户，表达了诗人内心极大的鄙视和无情的讽刺。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。陌本是田间小路，这里借用为道路之意。紫陌之紫，指草木；红尘之红，指灰土。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简炼。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
再就此诗骨子里面的，即其所寄托的意思来看，则千树桃花，也就是十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵，而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
6、紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
诗作明为观赏胜景，实际是用“桃千树”影射权倾京师的新贵。从表面上看，前两句诗写看花的盛况，大道上尘土飞扬，人们川流不息，真可谓“车如流水马如龙”了。写看花，不写去而只写回，以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快的神态，衬托出了桃花之繁荣美好。后两句由物及人，关和到自己的境遇，。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，还没有出现。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此回到京城，看到的又是另一番景象。就此诗所寄托的意思来看，千树桃花，也就是十年以来由于投机取巧在政治上得意的新贵，而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。结局指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是我被排挤出来以后被提拔上来的罢了。他这种语义双关、讽刺朝政又充满对新贵鄙视之情的诗作，当权者当然也能品味出来，所以宰相武元衡等人看到这首诗很不高兴，就把刘禹锡贬到播州（今贵州遵义市）去做刺史。
当时身为御史中丞的裴度念及刘禹锡家中有八旬老母，不忍让刘禹锡到远离长安的播州，致使母子诀别。于是他就在皇帝唐宪宗面前求情说：“这种处治和朝廷以孝治天下的精神是不相符的，请圣上考虑考虑，把他贬谪的地方往内地迁一下。”唐宪宗说：“像刘禹锡这样的人是不可赦免的。”裴度吓得不敢多说，不过后来皇帝怒容渐减，说：“我还是不愿伤害刘禹锡的母亲的。”
于是，刘禹锡被改贬到连州。后来又转徙到夔州、和州做刺史。
十四年过去了，政治沧桑，人事更替，当时的权贵们老的老，死的死，有的则垮了台。这时，当年为刘禹锡说过话的裴度做了宰相，就把他调回长安。
刘禹锡重新回到京城，又是暮春季节。他想起那个玄都观的桃花，旧地重游，知道那个种桃的道士已经死去，观里的桃树没人照料，有的被砍，有的枯死了，满地长着燕麦野葵，一片荒凉。他睹今忆昔，心中感慨万千，联想起一些过去打击他的高官权贵一个个在政治斗争中下了台，而他自己倒是顽强地坚持自己的见解。想到这里，他就又写下了一首诗，来抒发心中的感慨，这首诗就是《再游玄都观》：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
7、北京一切都不一样了。你熟悉的一切，都不一样了。你回去的时候是这样，我回去的时候同样是这样。“近乡情更怯，不敢问来人。”说得可谓真切。时间在流动，人潮在流动，城市在流动，人心在流动。此之谓城市化，此之谓现代化！每隔几个月，这个城市就会改变一些形貌，何况你一走经年！
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。每隔几个月，人就会改变一些想法，会变得冷淡，变得陌生，何况你一走之后罕有音书！现在这里的城市与人情，都是我们所不熟悉的。而我们当年所熟悉的一切，又不知道正在那个角落里发臭发霉。变了的城市令人怅然若失，而变了的人情则令人黯然伤神，因此还不如不去见、不去想的好。欲寻旧事，还不如去回忆里、去梦里、去家里珍藏的那一堆《北科大青年报》里去寻找，来得更为实际罢。
我深深明白“浮云阅尽是炎凉”的道理，也总是试着不去把悲欢离合、阴晴圆缺看得太重，但却总还会如旧朝遗老般，一再追忆往昔和缅怀逝去的人情。是出于对现实的逃避么？不，或许更是出于对现实的失望吧。
现在在空闲的时候，我依然喜欢戴着耳机听音乐。听古典，听摇滚，听金属，听爵士，听流行，一遍一遍地听那些曾经爱过的老歌。可是，唯独不敢听当年的校园民谣。不敢听沈庆，老狼，或李晓东。他们的歌，把青春拉扯得太紧、太重。这一两年来，晚上躺在床上，常常会忍不住回想自己的本科时光。从我拖着行李踏入北京起，到毕业后走进城建为止，一时一事，一言一语，历历在目，都是青春的印迹。不，大四的经历却极少被我回忆起。至于后来工作的几年和北师的时光，更不会被我以“青春”的名义唤醒。所以我想，我的青春，在大三末退出新闻社的时候，也许就已经结束了。
于我而言，这些对本科时光的回忆在以前是很罕见的。也许是自己老了，真的老了。现在连八零后的小弟弟小妹妹们都开始怀旧了，怀念他们年少时候的学习、玩具和动画片，感叹着时光一下子就过去了，青春不再，年少不再，童年的美好更是不再。这些论调唬得我一下子迷失了自己的位置。当我眼中的小孩子们都开始怀旧的时候，我的年少和童真，又能到哪里去寻觅？又能向何处去寄托呢？惟愿，还有彼此，还有一些在沧海横流中难得的不离不弃的人情，能相伴左右，聊事慰藉。（有诗酬岁月，无梦到功名）
8、清晨起床漫步东江，意外地发现江边的那株桃树已绽出了星星点点的花蕾，像顽皮的孩子，让人惊喜不已：春姑娘一路低吟浅唱，脚步摇曳，竟来得这般轻巧，一眨眼的功夫，就从厚重的寒冬里走出来了。
岭南的春天，就是从这一树桃花开始的。在那些寒冷的冬日里，兰花泛着绿意，红梅红得似火，只有这株桃树，光秃秃的枝干看上去没有一丝生机，像个铁青着脸的老头。站在桃树下边烤太阳边观赏春景的妻子问我，这棵桃树是不是已经死了。我告诉他，桃树正在休息呢，等人给它浇水，到了春天，它就会开花，结出甜蜜的桃子。可不是么，刚刚迈进二月的门槛，树上就有了点点新意，枝桠舒展，虽还不是繁花似锦的时刻，但已抖落积蓄一冬的臃懒，点点新绿，正胸有成竹地等待在春天里含苞怒放。
“桃之夭夭，灼灼其华”。没过几天，蛰伏在枝蔓上的新芽，已少了许多。一夜之间，东方夜放花千树。呈现在眼前的是白里透红的花朵，一朵朵，一簇簇，一片片，压满枝头，在春风抚爱下尽情地绽开，展示炫惑的风采。细细一看，桃花瓣儿大方地舒展面庞，花蕊儿羞答答地弯着细腰，朵朵新蕾绽笑靥，朵朵桃花点燃春意，在春风里荡漾，在暖阳下明媚，春雨诗一滴词一滴地落在桃花上、杏花上、勒杜鹃花瓣上，润了花儿的脸，随后又滴下，芬芳了春天的日子。不是没有春寒，阳光伸出它温热的手，抹去了冬日的冷凝，将灿烂的笑容写在脸上。我从来没有想到，一树树的花也能够开得如此惊心动魄，密扎扎的一片，层层叠叠，灿烂热烈。远远地看，白里透红，说是红，更确切地说应当是粉，若有若无的粉，凑近看，就只剩下白了，凝脂清澈的白，再凝神一看，透明的花瓣里分明还有若隐若现的粉色。
在我印象里，桃花总是别样的红，所谓桃红柳绿，历来就是天作之合。记忆中的古诗句也是这样写的：“蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红”、“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”，写桃花，总是离不开赞美她的颜色。
“一花独秀不是春，百花齐放春满园。”春天是花的世界，花的海洋。“桃树、梨树、杏树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，白的像雪，粉的像霞……
花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是……”姹紫嫣红，五彩缤纷。看吧，上坡山，半山腰，江边，到处花团锦簇，绚烂多姿，美艳动人。桨声一曲，波涛春江。日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆岭南?伫立江畔，静静地听到花开的声音，听到这个季节最动人的声音。 惠风和畅，春和景明。开放的桃花，撑远了江岸的天空，展一身粉红，浮艳不喜，奢华不求。泡一杯清香的菊花茶，捧一本志摩的诗选，坐在一树树的繁花下，馥郁的馨香弥漫四周，深深吸一口，便有清凉的新鲜的精灵从口中、鼻中、眼中往里钻，润彻肺腑，通体爽洁。抬头一看，一树的粉红映在湛蓝的天空中，蓬蓬勃勃，灿若云霞，每一朵都那么热情，那么奔放，拼足了力气，尽情绽放。于是便有彩蝶翩跹在烂漫繁花间，为花儿添锦；便有蜜蜂嘤嘤在明媚的氤氲里，为花儿着色！
看着一树灿烂开放的繁花，忽然间让我想起唐人崔护，想起他邂逅桃花时的情景，想必崔护看见的桃花非同寻常。灿烂的桃花让崔护驻足观看，不料人面桃花的女子从门扉中走出，给了崔护另一种惊喜。那山郊野外的桃花女子，必是生得艳若桃花，有了才子佳人相伴的桃花，就有了更生动更丰富的美。这美让诗人怦然心动，于是就有了“人面桃花相映红”这样一幅怡心怡情的美景。也有了“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的缠绵成刻骨的思念。
事实上，桃花历来都是文人墨客的最爱。“桃花潭水深千尺”，诗仙李白送友选择在桃花潭，青翠掩映，花香弥漫，可见友情深厚，别情难离；“江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱”，诗圣杜甫一生酷爱桃树，在他的诗歌中，使用“桃”字多达41次，他亲手栽种桃树，用桃树美化庭院，留下不少感情深挚、文笔绮丽的诗篇；“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，刘禹锡到玄都观看桃花，流露出一种志得意满的喜悦情怀；“人间四月芳非尽，山寺桃花始盛开”，更有白居易的《大林寺桃花》，当红尘的芳菲都消失殆尽，只有山寺的桃花才默默地绽放，给单调寂寞的山谷凭添了一抹光彩。
一阵轻风吹来，便有片片落花如雨，飘飘洒洒，入眼皆是落花。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”是啊，花开又花落，是自然现象，也是自然规律。然而，尽管花期短暂，但它绽放的生命是鲜艳的，鲜艳的夺人眼暖人心，人生的际遇，多少有些像花，美好的东西总是短暂的，不管你当初如何抱着满怀的热诚和希望，到最后总会随着消逝的日子，而变得烟消云散。只是往往在面对时，少了一些坚毅和果敢，大概人总是为自己留着退路的缘故，有这样那样的遗憾，便也不奇怪了。
好多时候，生命当如花，不管有多么的留恋和不舍，只有学会放开怀抱，才会在经历夏的繁华、秋的成熟、冬的冷峻之后，再次在来年的春天迎来一个灿烂的花期。于是，在这阳光明媚的正午，我将一地的落红扔进江里，也把这个春天所有美好的愿望和遐想埋进心底默默珍藏。(何华)
9、刘禹锡是个命运坎坷的人，曾被贬出京城。这个愤世嫉俗的人，回长安之后，去城南的玄都观游玩。回想自己的遭遇，他悲愤不已，写下了“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的句子。不料，这诗句被有关方面发现，遂将其再次贬往连州。这次被贬，是在元和十年。
文人总是不服输的。只要，他们手中的笔还在。十四年后，刘禹锡又被起用。他再次重游玄都观，写下“前度刘郎今又来”的句子。这诗句，套用小学语文老师的分析方法，就思想感情而言，真的是“洋溢着革命的乐观主义精神”的。
有些人的文字，在静静的早晨，敲一下，当当地响，颇有金属的质地。
喜欢桃花的刘诗人算一个吧。
10、自从那位伟大的无名诗人在三千年前，吟出“桃之天天，灼灼其华”以后， 这世界上观赏桃花，赞美桃花，吟咏桃花的人就络绎不绝，不绝如缕。于是有 诗集传世，有文集传世，有闲闻逸事传世，百年千年，千年又千年地积聚成情 趣盎然的桃花文化。这种文化，一代一代地传承下来，直至如今的桃花笔会。
翻开历史的书页，一个个与桃花有牵连的故事便跳将出来，依旧那么生动，依旧那么令人感怀。 一位古代才子，想必已显风流。他面对阳春三月的灼灼桃花，想像驰骋， 神思飞扬，竟飞扬成妙龄女子的笑脸。“人面桃花”的美喻，便由此而创造出来。 于是，人世间进而有了“桃花运”的欢乐。也有了"桃色新闻"的尴尬。欢乐易逝， 尴尬难耐。因尴尬而悬梁而沉水者，尴尬到去坐牢去赴死者，岂止成千上万。 这桃花似乎不是好东西。它似乎是看不得的，看了就生邪念，就打人家的坏主 意，就干出不体面的事来。它似乎也是说不得的，一说起桃花，就会使人产生 男女情事之类的联想，以至有人忌讳说桃，犹如阿Q 忌讳说光。 还记得那个风流天子唐玄宗吗?后宫佳丽三千人，却不能满足其淫乐，硬要 乱伦，硬要把本是儿媳妇的杨玉环，乱成自己的杨贵妃。这个天字第一号的桃 色事件发生后，满朝文武惊诧莫名，举国上下笑骂不已。然而自古的伦常都只是老百姓的，大夫以上的高官多半都只有口头上的仁义道德，皇帝老子就更是无 拘无束，为所欲为。什么桃色新闻的尴尬，他绝对没有；廉耻之心，同样没有。 你看，唐明皇与杨贵妃正在御苑中观赏桃花，在千叶桃花树下宴饮，还有宫女、 太监侍候，浪漫极了。唐明皇说：“不独萱草忘忧，此花亦能消恨。”这不单是赞美桃花，也是赞美面如桃花的杨贵妃。他像当年攫取杨玉环一样，折取了一枝干叶桃花，亲自插在杨贵妃的宝冠上。他时而向左偏着头，时而又向右侧着 身，反复地仔细地端详着，观赏着。他说：严此花犹能助娇态也。他爱杨贵妃， 也爱桃花；爱桃花，也爱杨贵妃；不知是爱花及人，还是爱人及花，或许两者 都是，使那浪漫故事演绎得缠绵悱恻，演绎得有始无终，以至于"从此君王不早 朝"，结果酿成了安史之乱。看来这桃花真不是好东西，看得太痴了，爱得太深 了，就误了国事，险些儿丢了江山社稷。
还是在那个大唐，在大唐的诗坛和政坛上，有遭贬的天才诗人刘禹锡。他 熬过十年的贬谪生涯后奉召回朝，怀着满心的喜悦与憧憬，去长安城外观赏桃 花。一番感慨之后，他赋诗一首：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”诗成即赠柳宗元等友人，以求共鸣。诗的后两句， 把当朝新贵比喻成玄都观里的桃花，讽刺他们都是在刘、柳等人被排挤出朝的 情况下，才飞黄腾达的。有什么值得炫耀！朝中政敌抓住这首诗，在唐宪宗面前拨弄是非，说刘柳等人无悔过之意，不宜在朝廷供职。偏听偏信的宪宗皇帝 改变初衷，不仅不将刘、柳等人留任京城，反而贬得更远。柳宗元再贬柳州(今 广西柳州)，比原来的永州远两千余里。刘禹锡再贬播州(今贵州遵义)，比原来 的朗州远四千余里，而且都是边远的人烟稀少的蛮荒之地。观赏桃花观出这等结果，足见桃花实在不是好东西，毁人前程，令人晦气。 其实，桃花本是无情之物，无论你对它是赞赏还是怨恨，它始终无动于衷， 在任何时候，对任何人，都是一副可爱的笑脸。它有鲜艳的花朵，日后还有香 甜的果实，是一种人见人爱的好东西；有的人在观赏它或者吟咏它之后，有了不幸的遭遇，那完全是观赏者自身的事，与它毫不相干。最能说明这一问题的， 是同样观赏它；歌咏它，而后果堪称佳妙者，历史上比比皆是。
诗圣杜甫，一生都在为民生疾苦呼号，吟花咏草的诗作不是很多。然而他 对桃花却情有独钟，每逢春催桃李的季节，总爱独步郊野，悉心观赏。久而久之，他终于有了咏桃花的佳作：“黄河塔前江东水，春光懒困依微风；桃花一簇 开无主，可爱深红间浅红。”此诗不仅写出了桃花视觉上的特点，也写出了桃花 气色神韵上的娇艳可爱，成为杜诗中很有亮色的作品。看来，桃花的风韵，很 能激起诗兴，很能唤起诗人的创造精神，创作出优美的诗歌作品来。 诗仙李白，一向喜爱桃花、李花和各种名花异卉，就像他喜欢饮酒赋诗一 样。他的朋友汪伦深知此好，便驰书一封：“先生好赏花，我这儿有十里桃花； 先生喜豪饮，这里有万家酒店，何不来此一乐！”李白一听非常高兴，立即乘一 叶扁舟，溯泾溪而上。即至见面时，汪伦才告罪说：“我怕先生不肯前来敝乡， 才写了那封书信。其实哩，桃花只是潭水的名字，并没有十里桃花；万家酒店 也只因有家酒店的主人姓万。”李白一听，哈哈大笑，顺水推舟地说：“你的信 虽然是诓我的，但那封信和刚才的解释可谓是匠心独运，很有诗意。好一个"十 里桃花"、"万家酒店"啊！”说罢两人都高兴地笑了。十里桃花的胜景虽然没有见到，但好酒却是有的喝，加上汪伦的热情接待，相互唱和，李白在那里玩得 非常痛快。当他将要离去时，汪伦还唱着歌为他送行，使李白十分感动。他站 在小舟上，深情地吟唱道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千 尺，不及汪伦送我情。”这就是那首脍炙人口，流传千古的名作《赠汪伦》。在这里，李白虽然没有直接看到桃花，但由于他以往曾饱赏过桃花的芳容，才引导出了见汪伦的行踪和赠汪伦的诗来。
更有意思的是晋代的隐逸诗人陶渊明。他对桃花的钟爱达到了无以复加的 地步，以至大白天竟做起梦来：“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百 步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。…复行数十步，豁然开朗，土地平旷， 屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。…问今是何世，乃不知有汉，无论 魏晋。”原来他进入了世外桃源的境界。这就是他著名的《桃花源记》，再加上他那首诗，为我们描绘了一幅理想的社会生活图景。这比老子《道德经》中描 绘的那种“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民的社会要 具体得多，融和得多，美好得多，深深地寄托了诗人的社会理想。陶渊明爱菊 花是很有名的，还有"菊花神"之美喻，然而他对桃花的爱却被人忽视了。其实 他爱菊花那是秋冬季节的事，而春夏间他更爱桃花。因此，他才把自己的社会 理想写成《桃花源记》。他把桃花当作春天的象征，当作美好的象征，透过灿 烂的桃花，去遥望人类美好的未来，为历代人们所景仰。
古往今来，桃花开了无数，桃花韵故事也流传了无数，我们从中感悟了什么呢?当又一个桃花盛开的季节到来时，我仿佛听到造物主再一次声明：观花者，观责自负，望自珍重！
11、无论是阳光明媚的日子，抑或是烟雨迷蒙的时刻，桃花总是在这个时节如约而来，静静地舒展，无言地开放，南方的乡村也因此而有了高贵与静穆之美。
在我国中华文化宝典中，桃树有丰富的民俗内涵。
作为我国史前就有的重要树种，桃树很早就成了我国先民心目中神圣的吉祥物。在“夸父逐日”的神话里，夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，临死前掷杖生树，化为一片桃林。而神话传说中西王母的蟠桃，更是神奇，简直成了长寿象征。
我想起了古往今来的许多文人，想起他们对于桃花的吟咏与感叹。
我想，他们应该是一群长袖轻扬的舞者，依次从古至今，由远而近，向我招手，冲我走来。他们在烟雨桃花中向我倾诉——我仿佛感受到了他们踏歌而来的节奏和节奏中所濡润出的种种生命的嫣红！
第一个走来的是那位无名氏诗人。“桃之夭夭，灼灼其华”（《诗经》）——可以说，这是我所见最早的对于桃花美貌本质的确证。
陶渊明的《桃花源记》算是家喻户晓的名篇。这位不为五斗米折腰的五柳先生，他以超脱恬静的笔触，向人们描述了“良田、美池，阡陌交通，鸡犬相闻”的自由世界，打造了一个为无数人神往的“世外桃源”。
陶渊明对桃花很是喜爱，他用散文与诗两种文体描写过桃花。散文《桃花源记》书写渔人出入桃源的经过和在桃源中的所见所闻；而《桃花源诗》则是以诗人的口吻讲述桃源人们生活的和平、安宁。诗人写出了一片“芳草鲜美，落英缤纷”的桃林，写出了一个超拔人世的桃花源。诗人描述了桃花源的那种“怡然自乐”的情境，表达对那种“秋熟靡王税”之太平生活的憧憬。
诗仙李白一生狂傲，即便是面对落花流水，也依然是浪漫如故：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）这和通常的“流水落花春去也”相比，显然是截然不同的两种人生境界。
白居易也曾为桃花作过诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”（《大林寺桃花》）诗人来到庐山大林寺，眼见山下春天悄然已过，而此处居然还有桃花盛开，真有喜出望外之感——人们常常为春天离去、无迹可寻而滋生遗憾，哪知春天已经转移到这山中的大林寺来了。在诗人看来，桃花无疑是延续人间的春光美景了。
刘禹锡写桃花，别出心裁。诗人当时已经被贬朗州，一去10年。后奉召还京，见玄都观桃花灿烂，触景生情，挥笔在墙上题写：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”（《赠看花诸君子》）长安春色是迷人的，赏花游人如过江之鲫。但诗人在此没有心思借花抒情，因而在诗句中暗藏机锋，抒发不平之鸣。更让诗人惆怅的是，又过14年后，他再次来到玄都观，发现“荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳”。没了桃树，诗人不禁感慨丛生：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”（《再游玄都观》）在此，通过前后对比，表现了人比花更有生命力的深刻意蕴，更写出了久经患难而不衰的志士气格之美。
对于桃花的吟咏，最具传奇色彩的恐怕要属唐朝的崔护了。
据传某年清明，崔护独自一人去郊外踏青。在郁郁桃林里，他偶遇一美貌少女。其时，桃花开得正欢。少女甜美的面颊在桃花的映衬下，也显得格外红润、妩媚动人。崔护惊讶于少女的美丽，几回启齿欲言，却又含羞而止。惊惶失措之际，他居然还想起向少女要了碗水喝。诗人就这么匆匆离去了，只是那少女娇媚的容颜，他始终难以忘怀。
翌年清明，诗人又一次造访那片桃林，希望重温旧梦。然而，桃花虽然朵朵开，却不见少女款款来。原来，少女竟是因他的那次相见而相思，因相思而忧郁，又因忧郁而早逝——这哪里是他崔护所能想得到的呢？
于是，诗人悲从中来，作诗一首曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”《题都城南庄》这首极富情爱色彩的小诗，写出了桃花与美人交相辉映的景象，从人花相映，到人去花留，情深意切，真切地表达了诗人落花之痛、断虹之憾。
在我看来，元朝初年的谢枋得写作手段非常独特。他在《庆全庵桃花》中写道：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”诗人把自己隐居地庆全庵比作桃花源，将自己则比作桃花源中的“避秦”人，像桃花源中一样不记时日，看到桃花开放才知又是一年的春天来到。诗人每见“花落水流红”，总担心会有“渔郎”来问津，害怕暴露“桃源”所在，害怕泄漏隐居信息，显得天真而富有童趣。
桃花虽然美丽，但由于它过分娇嫩，且花期很短，经不得风吹雨打，很容易引起文人们的幽怨和感伤。
南朝沈约有“风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光。歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。”（《咏桃诗》）诗人表达的就是这种伤春之痛。
晚唐的杜牧也因桃而《叹花》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”寻春来迟，芳华已去，花开花落，已经子满枝头。诗人借此喻少女青春年华已过，委婉地传达出贻误人生机缘，时不再来之恨。
清代袁枚曾作诗“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”（《题桃树》）诗人在这里，将桃花凋零后满目狼藉的景象与初放时的鲜艳明丽作对比，表现出作者怜花惜春的才子愿望。
《红楼梦》中的林黛玉也曾作诗：“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”（《桃花行》）黛玉乃痴情女子，她葬花泣花，以“泪长流”比“花自媚”，以“泪易干”比“花易衰”；以花拟人，又以人比花，憔悴人比憔悴花，回环反复，珠联璧合，将花与人交织在一起，活脱出一个孤独无援、多愁善感的美少女形象。而桃花，则成了这位美少女纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。
年年岁岁，冬去春来，桃花败了又开，燕子飞去又飞来。无数的人生轮回，无数的人世流转，连同那无数的桃花韵事，无不唤起我们对生命的珍爱和感怀。 ■湖南省邵阳学院 张建安
12、梅兰莲菊，是骚人墨客最爱的花卉，有花中四君子之称。桃花与之相比，未免有些俗艳。然而，自命清高的文人却与俗艳的桃花却结下了不解之缘。
文人与桃花结缘，是十分久远的事。《诗经》中就有“桃之夭夭，灼灼其华”和“投之以木桃，报之以琼瑶”的名句。《山海经》里的古代神话 “夸父追日”中的夸父，为了追赶太阳，“道渴而死，弃其杖，化为邓林。” 邓林即桃林。神话是经过古代文人整理的，英雄夸父死后，灵魂化作一片灿烂的桃林，给我们留下诗意的想象。
将桃花升华为一种精神境界的，是晋代的陶渊明，他用优美的笔触，为我们创造了一个与世隔绝的桃源世界，武陵渔人“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。生活在桃源世界的人们，怡然自乐，“不知有汉，无论魏晋”。完全是一个文人理想的乌托邦。连一代伟人毛泽东也吟哦“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”的浪漫诗句，陶渊明的桃源世界，成为历代文人向往的乐土。
文人的审美与民间的审美，向来有分歧之处，唯有在桃花上达到和谐的统一。文人的逸事，如刘备与关羽张飞桃园三结义，在民间也广泛流传;而民间小曲《小桃红》、《桃花江》，同样受到文人的喜爱。在民间的许多传说里，的确有许多文人逸事往往与桃花联系在一起，如崔护与村姑的“人面桃花”的传说。在我的家乡皖南泾县，传说李白是被汪伦用桃花“骗”到桃花潭去的。汪伦是唐天宝年间泾川史官，有名的风雅之士，李白来泾川时与之相识。当李白接受汪伦的邀请时，兴奋地问汪伦，你的家乡有什么好的景致?汪伦笑答，我的家乡有十里桃花，万家酒店。李白一听，正中自己诗酒胸怀。当他们驾一叶扁舟，溯泾水而上，到了桃花潭时，但见野渡舟横，不见汪伦所说的景致，李白就问汪伦。汪伦笑指岸边一株盛开的桃花说，这里旧称十里渡，这桃花便是十里桃花。汪伦又指着不远处一家酒店，门前飘扬的酒旗上清晰到书着四个大字:万家酒店。原来酒店是一个姓万的人开的。我们完全可以想像得出，当诗人李白听到汪伦说到十里桃花，他的眼睛一定炯炯发亮，一定以为到了梦中的桃花源。不过，李白也不虚此行，他写的《赠汪伦》中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，成为千古绝唱。这则传说，却是我从一位识字不多的民间艺人口中得知的。
历代文人的诗词中，常有桃花闪烁，如王维的《田园乐》中，就有“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”的诗句。而不厌其烦地将桃花写进诗句的是唐代诗人刘禹锡，他的《竹枝词》等诗歌中，多次写到桃花。如“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流”、“山上层层桃李花，云间烟火是人家”、“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”、“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开”，都是脍炙人口的佳句。而宋代晏几道的词《鹧鸪天》中，更显现出桃花的凄艳:“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。清代孔尚任的剧作《桃花扇》是否受小晏这首词的启发?我不得而知，但是，孔尚任《桃花扇》中的桃花，却是斑斑碧血染成。秦淮名妓李湘君的爱国情怀与坚贞品性，化作一段江南不朽的传奇，其灵魂如桃花般绚烂，而为世人称颂。
桃花为什么会如此受到文人的亲睐?我想可能正因为是桃花的凡俗所致。桃花总与田园村舍有联系，它不像梅兰莲菊花中四君子那般冰清玉洁，而更加带有人间烟火味，使人联想到故乡与家园，这种烟火味已在刘禹锡的诗中已透露出信息。此外，“桃”与“逃”是谐音，这一点，可从“桃之夭夭”演变成成语“逃之夭夭”得到验证。文人一生始终在入世与出世的矛盾中徘徊，得意便“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”;失意便“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”人生苦海无涯，生命的一叶孤舟又能逃到哪里去?文人于是向往精神的家园，正如秦观词所吟唱的“雾失楼台，月迷津渡，桃源梦断无寻处”。桃源既然难觅，现实中的桃花被染上了幻想的色彩，成为文人心中最美的风景，便是再自然不过的事了。
13、面孔是陌生的、楼房是陌生的、墙报是陌生的、喧闹的场景也是陌生的。连操场旁的绿树的树上的鸣蝉都是陌生的!使人生出“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的感觉。这就是我人生历程中曾停留过的驿站
14、是阳春三月的微风，是那一夜淅沥的春雨，吹沸了桃花盛开的季节。春天久违的葱笼，泛出点点绿意。气温低，街边、公园里早就应该有的景色，却迟迟不肯登场，那些枝条上的芽苞，依然是含羞不放。时令不正，节气亦随着反常，应走的没走，该来的未至。春梦与向往，一直在时空与时光潋滟的遥遥距离中泅渡，又怎能抵挡住它幽深莫测的诱惑?又如何能不被它盛开的波澜壮阔所感召?
许是惠风微拂，许是细雨温淳。一夜间满街、满巷的桃花，应景似的绽开了笑脸，笑的那么甜，把生机，把希望，把热烈都注入那春的色彩，白的如梨花带雨，粉的似娇羞欲琢，红的更如嫣红万点，尽占人间春色。笑靥里，笑走了春寒料峭，笑羞了墨柳、呆杨，笑轻了人们的衣装，把温情、新绿、柔美送到人们面前，让你与顿时与盛开的桃花一样有了一颗年轻的心，荡漾着春意，在三月的春风里，放开了酽酽的歌喉。
“梅花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”对桃花的垂爱何止我一人，古人们的诗词歌赋中，咏赏桃花更是使用频率最高的词汇，数不胜数，读不胜读。白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春回无觅处。不知转入此中来。”李白的“问余何意栖碧山，笑而不答心目闭，桃花绕水杳然去，别有天地非人间。”刘禹锡的“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士今何处?前度刘郎今又来。”两首诗更是堪称精妙之笔。”
为什么会有那么的文人雅士醉心于对桃花的喜爱呢?
我想那是因为桃花是美的化身，是美丽美好的象征，桃花娇媚艳丽，丰彩多姿;“有枝无叶真潇洒，不向胭脂借淡红”。桃花美而香气宜人，人们赞美桃花，经常把美丽娇艳的女子比喻成桃花，用“艳如桃花”来形容一姑娘的容貌。桃花的花色繁多，象女子的柔姿娇羞风情万种;桃花的花型多样，又象少女般的妩媚多姿仪态优雅;桃花开花的时令好，正值万物复苏的季节，自然的就会引来人们的垂爱。正是:“千朵浓芳倚树斜，枝枝缀乱似云霞，凭君莫厌临风看，占尽春光是此花。”桃花幸甚，掩面在温厚的柔风的臂弯里，粉面竞妍。
桃花是爱情的代名词，是爱的象征，是情的寄托。当人们得到了美好的爱情，有了心爱的伴侣，总会令人感叹不已，羡慕不已:你真是交了“桃花运”了;桃花解语，她无时不在对着她心爱的人呢喃，无须等待，无须顾盼，把细语化作柔和的音符，让心爱的人，游目骋怀，挥手六弦，爽籁齐鸣。桃花晓风，迎着风，眨着秀美的双眼嫩蕊轻摇，把芳心遮掩，惹得那风不敢张狂，只怕稍用力，把花容吹散，只能用纤纤细手，微微拂面，用全身裹着香气，唯恐香飘去，香缠、风绕，打造一片多情的天地。“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护的一则《题都城南庄》，借桃花的盛开委婉的表达了他和那少女的动人的情感故事。
桃花是报春的使者，桃花是春天的使者，给春天带来了活力，“一年之计在于春”，春来早，耕末迟，给大地增辉。当春风徐徐吹来，其他的树木还在沉寂的时候，桃花已独领风骚，丰姿绰约了。桃花知意，她用花香引飞蝶，惹飞絮，召大雁回归去唤醒万物的心灵复苏。哪怕是瓣瓣花饰随风落，也是“化做春泥更护花”，她用她的娇弱的身躯去换葱笼一片，把一个万紫千红的缤纷世界推到人们面前，不辜负深情的种子，让人们祈盼一个成熟的季节，一个金黄的季节。桃花幸甚，飘香在魂牵梦绕的三月里，如丝如缕……
桃花、桃枝代表了人们的一种美好愿望。桃木枝又有避邪、驱邪的意味。也有人用桃木做成各式各样的饰品来佩戴，什么桃木剑、桃木梳、桃木珠了，应有尽有，人们把这些物品放到屋舍、身上、车上、包里随身携带;听说亲朋好友生病有恙时，人们会买来用桃子制成的罐头送给自己的亲人吃掉用来避难，“逃”难，它体现的是人们内心的一种良好祝愿。
15、兴之所致，闲翻杂志，读到一篇《放下痛苦，选择快乐》的文章。文章从多种角度阐述了快乐对于人生的重要性。叙述了生命中有痛苦是正常的，有快乐也是正常的，快乐是一个人从较小的圆满到较大的圆满的过渡;痛苦是一个人从较大的圆满到较小的圆满的过渡。如果紧紧抓住痛苦不放，那么快乐就永远也不会到来。文章从多个方面告诉人们，人要想快乐，就应该以一种闲看云卷云舒、花开花谢的心境，从容自若的心态去面对人生。
细观时下社会，环顾我们身边所有，在瞬息万变、诱惑四伏的现在，更需要我们保持一种平淡沉稳心态，远离浮躁，放弃痛苦，收藏阳光，收藏快乐，探寻快乐，挖掘快乐。
快乐是什么?快乐是人的需求得到了满足，于生理、心理上表现出的一种反应;快乐是一种感受良好时的情绪反应，常见的成因包括健康、安全、爱情等。快乐没有钱财多少的定数，没有房屋大小的面积标准，没有职位高低的标尺衡量，没有春夏秋冬的暖凉之分，没有男女老幼、高低贵贱之别，没有雅俗傲庸之辨。总之，快乐是一种思想，是一种修养，是一种境界，是一种态度。
快乐有多种多样，而每个人对快乐的感受却各有不同。雅人雅兴，俗人俗趣，无论贫与富、官与民，都自有其乐。锦衣玉食也好，粗茶淡饭也罢，只为心性满足愉悦而已。有的人得到赞美感到快乐，有的人享受到美餐感到快乐，有的人大病初愈感到快乐，有的人梦想成真感到快乐……我认为真正的快乐应该是欢快的，甜美的，放松的，健康的。
快乐是一种独到的乐趣体验，只要乐趣兴趣真实存在，无论俗雅，都会活的开开心心、有滋有味。快乐在某种程度上也是一种洒脱。洒脱是什么?洒脱是一种美好的、积极的、乐观的生活态度，但并非人人都能做到洒脱自如，有的人过于拘谨不会洒脱，有的人过于张扬，不懂洒脱。形象地说，洒脱就是一桌风味不同的菜，酸甜苦辣涩五味俱全，如果不会品味与享受，就体会不出它的独特风味所饱含的幸福快乐，更体会不出人生多姿多彩的美好况味。
有人把洒脱理解为口袋厚实、职高权显、穿着新潮、谈吐倜傥、举止干练飘逸。我个人认为这仅仅是肤浅的认识。真正的洒脱应该是那些不以物喜，不以己悲，顺境不放纵，逆境不萎靡的超然豁达的精神境界。古今名人中，能真洒脱者大有人在，唐朝有诗仙之称的伟大的浪漫主义诗人李白因小人进谗而“赐金放还”。一友人出于对这样一位天才被弃置的惋惜，于是不惜金钱，设下盛宴为他饯行。而面对金樽美酒、玉盘珍馐，诗人吟出了这样的千古名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”的乐观诗句。那种不向命运屈服的抗争精神以及睥睨天下的洒脱傲气，以及高昂的气势，使它成为后人称颂的千古名篇。
诗人刘禹锡，因革新遭贬，但却不为压力所阻，仍然以顽强精神与政敌相抗争，写出“玄都观里桃千树。尽是刘郎去后载”，“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。他以潇洒豪放的态度，超过“巴山蜀水凄凉地”，坚守”二十三年弃置身“的人格，终于迎来了仕途上新的春天。
这真是，名人有名人的豪放，百姓有百姓的快乐。洒脱与快乐对于我这平常小人物来说亦是如此的光鲜与壮美。面对繁杂而平淡的生活，以一种“荣辱不惊,静观堂前花开花谢;去留无意,淡看天边云卷云舒”的洒脱飘逸去面对去感悟，不失又是一种超然的快乐!忙碌时，用一种独特的人文品格为事业迎来送往是快乐，用一双勤劳的手为家人洗手做羹也是快乐;闲暇时，执一盏香茗，慢慢地品尝那淡淡的清香;捧一本书，慢慢吸取它的滋养;听一首乐，用情享受心灵天堂更是快乐!
其实，快乐很实际，洒脱也很简单，它就藏在我们的工作和生活中，只要我们用心去发现、去寻找、去挖掘、去储存，就会时时体味到那份快乐的滋味，因为，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。
懂得快乐并善于洒脱，是一种智慧、一种气度、一种气魄。
智者乐山山如画，
仁者乐水水儒雅。
从从容容一人生，
平平淡淡乐无涯。
尽是刘郎去后栽篇(三):【玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽】人生是一场长跑，谁笑到最后，谁才是胜者
玄都观桃花（唐）刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 本来想取的标题是《大唐逗逼诗豪的随性人生》，估计貌似潇洒但实际上端庄老派的大仙不会同意。其实，我们现在说逗逼，并非一个不雅的词，大概是指一个人傻着、二着还有几分幽默，这只是逗逼的普通模式。是滴，逗逼分等级。占着逗逼名号、表面自黑、实为自吹的行为，我们视为低级模式；以自娱为手段、娱人为目的，我们视为逗逼的中级模式；真的逗逼敢于直面不堪的现实，敢于坚持傻到底的人生，我们视之为逗逼的高级模式。 高级模式逗逼分割线 在唐代，有个诗人就是这高级模式的典范，他叫刘禹锡，世称“诗豪”。为啥叫“诗豪”呢？大概是因为他诗写的很豪放，用专业点的话说叫“沉雄俊爽”。而且刘禹锡还是个哲学家，诗里面就经常搞两句意味深长的话，像“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这种句子听上去就很有水平。 刘童鞋是位很有水平的诗人，一般很有水平的人脑子都比较清楚，傻叉犯二的事情是不会干的。但这位刘童鞋就是因为太有水平了，估计在他眼里满朝文武没几个不是傻叉，所以他做事就比较随意，结果他的仕途也就混得有些“随意”。 想当初小刘童鞋21岁进士及第，三年内三考连中，超级大学霸啊，又在当时最流行的文学手段——作诗上很有一手，按这样发展真的是前途无限。但是之前我们说了，小刘童鞋很有水平很有个性，当时跟他一个单位的韩愈、柳宗元我们都听说过，也很有水平，他们都玩得很好。还有个叫王叔文的人，是当时的太子伴读，是他们那一帮人的领袖。之后几个人搞改革，没想到改革失败了，王叔文被赐死，连支持改革的皇帝都被拉下马，柳宗元、刘禹锡等八个小伙伴全部被贬，这就是有名的“八司马”事件。刘童鞋可能是傲骨天生，被贬后绝不认怂，对与他政见不和的权贵们明里暗里该讽刺的还是要讽刺，于是常年被贬。虽然仕途上没混好，但刘童鞋也没有一副苦大仇深的样子，好些作品读上去还是很爽朗明快的，尤其是富有民歌情调的竹枝词系列。 竹枝词 之一（唐）刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 竹枝词 之二（唐）刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 还有著名的《陋室铭》： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 虽然刘童鞋表现的一副是真名士自风流的样子，但被贬的日子其实还是很苦逼的。酒逢知己刘童鞋也会忍不住感叹两句，比如被贬多年召回长安后与白居易的唱和： 醉赠刘二十八使君（唐）白居易 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。 白居易可以说是唐代诗人里官当得最好的之一了，他都看不过老刘这样的人才被贬那么多年。看看老刘怎么说的： 酬乐天扬州初逢席上见赠（唐）刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 虽然上学时老师一直说颈联一句有昂扬奋起之意，但看着好像不是那么个意思啊，明明还是挺苦逼的嘛。还有这首： 西塞山怀古（唐）刘禹锡王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 老刘童鞋不是傻帽，乐观的时候不是装的，深沉的时候也是有感而发。但不管怎么样，刘童鞋跟着那一帮小伙伴闹改革，被贬二十多年也是心甘情愿，友谊的小船经得住宦海沉浮。 这才是真正的大逗逼精神，不管自己的前途被糟蹋成什么样了，还是坚持自己的政见，视权贵如粪土，视贬谪为浮云。哪怕好不容易被人推荐给召回去了，该说的还是要说，比如著名的桃花诗事件，简直是逗(zuo)逼(si)的极致。 那是一个阳光明媚绿草如茵的春天，京郊玄都观桃花开的很好。刘童鞋因为搞改革失败一贬十年，十年后好不容易回到长安，玄都观的桃花自然是不能错过的。看完花就诗兴大发写了一首《元和十年自郎州承召至京，戏赠看花诸君子》一诗，即： 玄都观桃花（唐）刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 与刘童鞋政见相左的人也是有水平的，况且唐代整体的诗歌欣赏水平都比较高，一看就看出来刘童鞋是在说这满朝文武都是在他老刘被贬之后才上位的了，太过分了，轻蔑之情盖都盖不住！好了，刘童鞋因为这事又被贬了。 转眼又是一个春天，阳光依然明媚，玄都观却没有桃花了，刘童鞋十二年后又回来了。当然得故地重游去玄都观看看，于是又有了一首： 再游玄都观（唐）刘禹锡 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 这回老刘更得意了，乌烟瘴气的政局已散，权臣党羽也都羽翼零落。老刘被贬二十三年后还是回来了，当年搞改革被贬又怎样？写诗讽刺被贬又怎样？这个豪迈乐观坚持自我的逗逼诗豪拿二十三年的人生赌了一场理想追求，如果输了大不了多写几首竹枝词。他拿来逗逼的是前程，但对信仰从来认真。 人生是一场长跑。谁笑到最后，谁才是真正的胜者。 感谢您的阅读、转发和赞赏。本刊“宝宝念诗”欢迎投稿：[email protected] ========================== 宝宝念诗-韩可胜baobaonianshi【←长按复制微信号】 以当代情怀，看古代诗词；以“美诗+美图+美文”为特色重新发现经典，带孩子和父母念诗。感谢您关注“宝宝念诗”！感谢您每一次的阅读、点赞和转发！本文以及图片据网络。
