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谈孝季羡林阅读答案篇一
《季羡林阅读理解与答案解析》
一、季羡林篇：
（一）个人成就
中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、
佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京
大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。[1]
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的
语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗
文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前
曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
（二）散文随笔
《幽径悲剧》 苏教版语文八年级上册第23课
《清塘荷韵》 上海九年义务制教育九年级第二学期语文第八课
《成功》 义务教育课程标准实验教科书初中语文九年级上册第9课
《做人与处世》 长春版语文八年级上册第十一课
《永久的悔》 义务教育课程标准实验教科书初中语文八年级第二课
（三）人物评价
温家宝曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作
品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近
百年来中国知识分子历程的反映。„„您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己
的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”（温家宝评）[14]
贺剑城称自己“为老搭档的逝世感到悲痛”，贺剑城道：“季先生对待学术、工作非常严谨，对自己
和别人要求都非常严格。他精力过人，每天到单位非常早，有时竟然会提前三个小时到。”贺老称，季先
生一生对待学问十分刻苦，提及他在德国同时学三门语言的情况，笑称“简直是自我折磨”。
（四）美文精读
1、忘 季羡林
①人一老，就容易忘事糊涂。
②我认识一位著名的画家，年过八旬以后，慢慢地忘事糊涂起来。我们将近半个世纪以前就认识了，
颇能谈得来，而且平常也还是有些接触的。然而，最近几年来，每次见面，他把我的尊姓大名完全忘了。
从眼镜后面流出来的淳朴宽厚的目光，落到我的脸上，其中饱含着疑惑的神气。我连忙说：“我是季羡林，
是北京大学的。”他点头称是。但是，过了没有五分钟，他又问我：“你是谁呀！”我敬谨回答如上。在
每一次会面中，尽管时间不长，这样尴尬的局面总会出现几次。我心里想：老友确是老了!
③前几年，中国敦煌吐鲁番学会在富丽堂皇的北京图书馆的大报告厅里举行年会。我这位画家老友是
敦煌学界的元老之一，获得了普遍的尊敬。按照中国现行的礼节，必须请他上主席台并且讲话。但是，这
却带来了困难。像许多老年人一样，他脑袋里煞车的部件似乎老化失灵。一说话，往往像开汽车一样，煞
不住车，说个不停，没完没了。会议是有时间限制的，听众的忍耐也决非无限。在这危难之际，我同他的
夫人商议，由她写一个简短的发言稿，往他口袋里一塞，叮嘱他念完就算完事，不悖礼仪常规。然而他一
开口讲话，稿子之事早已忘入九霄云外。看样子是打算从盘古开天辟地讲。照这样下去，讲上几千年，也讲不到今天的会。到了听众都变成了化石的时候，他也许才讲到春秋战国！我心里急如热锅上的蚂蚁，忽
然想到：按既定方针办。我请他的夫人上台，从他的口袋掏出了讲稿，耳语了几句。他恍然大悟，点头称
是，把讲稿念完，回到原来的座位。于是一场惊险才化险为夷，皆大欢喜。
④我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，实际上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，其
中滋味，实不足为外人道也。但是，我脑袋里的煞车部件，虽然老化，尚可使用。再加上我有点自知之明，谈孝季羡林阅读答案。
我的新座右铭是：老年之人，煞车失灵，戒之在说。一向奉行不违，还没有碰到下不了台的窘境。在潜意
识中颇有点沾沾自喜了。
⑤然而忘事糊涂就一点好处都没有吗？
⑥我认为，有的，而且很大。自己年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信仰和
哲学思辨的水平。苏东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”他是把悲和欢、离和
合并提。然而古人说：不如意事常八九。这是深有体会之言。悲总是多于欢，离总是多于合，几乎每个人
都是这样。如果造物主不赋予人类以“忘”的本领，那么，我们人类在这么多的悲和离的重压下，能够活
下去吗？人生下来，既能得到一点乐趣，又必须忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。如果不能“忘”，
或者没有“忘”这个本能，那么痛苦就会时时刻刻都新鲜生动，时时刻刻像初产生时那样剧烈残酷地折磨
着你。这是任何人都无法忍受下去的。然而，人能“忘”，渐渐地从剧烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，终于
只剩下一点残痕；有人，特别是诗人，甚至爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这样的例子，文学
史上还少吗？
⑦因此，我必须给赋予我们人类“忘”的本能的造化小儿大唱赞歌。试问，世界上哪一个圣人、贤
人、哲人、诗人、阔人、猛人，这人，那人，能有这样的本领呢？
⑧我还必须给“忘”大唱赞歌。试问：如果人人一点都不“忘”，我们的世界会变成什么样子呢？
（选自《怀旧集》，有删改）
1、概括“老友确是老了”的两件事。（4分）
2．品析语言。（5分）
（1）到了听众都变成了化石的时候，他也许才讲到春秋战国！（从修辞角度）（3分）
（2）我必须给赋予我们人类“忘”的本能的造化小儿大唱赞歌。（从加点词语角度）（2分）【注】加点
词语：造化小儿
3、简要概括第④段的内容，并说说该段在全文中的作用。（6分）
4、结合全文探究“忘”的两层含义。（4分）
2、清塘荷韵 季羡林
①楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿
叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不
见什么荷花了。
②我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我
的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷
花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》，读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国人没有不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。
③有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不
烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观
的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，
下面就是听天由命了。
④这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷
才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也
没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我
翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于
无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。
⑤但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的
绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最
初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池
塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，
凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希
望但究竟仍是令人灰心的一年。
⑥真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年
飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行
动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的
扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像
是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我
心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中
生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。
⑦天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和
极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。
现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一
夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。
从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出
水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。
⑧光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同
燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，
每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，
迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日
荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那
一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良
先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？
⑨连日来，天气突然变寒。池塘里的荷叶虽然仍是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远
了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的谈孝季羡林阅读答案。
梦。它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗？”
⑩我为我的“季荷”祝福。（选自《季羡林散文》，有删改）
1．理解文中加点词语的内涵。（6分）
（1）我觉得很有趣，又非常感激。（4分）
（2）我为我的“季荷”祝福。（2分）
2、第②节画线句在文中有什么作用？（4分）
3、第⑧节写荷花，运用了哪些写法？请联系文章作具体赏析。（6分）
4．这篇散文题为“清塘荷韵”，本应详写叶之神、花之韵，为何要在④～⑥节详写叶的生长呢？（8分）
3、 听雨 季羡林
①从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且
又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
②“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上
有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，才能安下心来，进入角色。这种雨敲铁皮的声音应该是
极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
③然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，心里感到无量的喜悦。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘。
我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。
④在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。最有名的一首听
雨的词当然是宋代蒋捷的《虞美人》了：
少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
⑤蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的差别。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，
我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。
⑥可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢?这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我
拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对
谈孝季羡林阅读答案篇二
《季羡林《论压力》阅读练习及答案》
季羡林《论压力》阅读练习及答案
作者:季羡林 加入日期：14-05-26
论压力（10分）
季羡林
①《参考消息》曾经以半版的篇幅介绍了外国学者关于压力的说法。我也正考虑这个问题，因缘和合，不免唠叨上几句。
②什么叫“压力”？上述文章中说：“压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。” 我一向认为，定义这玩意儿，除在自然科学上可能确切外，在人文社会科学上则是办不到的。上述定义我看也就行了。
③是不是每一个人都有压力呢？我认为，是的。我们常说，人生就是一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏？佛家说，生、老、病、死、苦，苦也就是压力。过去的国王、皇帝，近代外国的独裁者，无法无天，为所欲为，看上去似乎一点压力都没有。然而他们却战战兢兢，时时如临大敌，担心边患，担心宫廷政变，担心被毒害被刺杀。他们是世界上最孤独的人，压力比任何人都大。大资本家钱太多了，担心股市升降，房地产价格波动，等等。至于吾辈平民老百姓，“家家有一本难念的经”，这些都是压力，谁能躲得开呢？
④压力是好事还是坏事？我认为是好事。从大处来看，现在全球环境污染，生态平衡破坏，臭氧层出洞，人口爆炸，新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗？对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。然而这些压力何等好啊！没有它，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。这个道理极其简单明了，一说就懂。我举自己做一个例子。我不是一个没有名利思想的人——我怀疑真有这种人，过去由于一些我曾经说过的原因，表面上看起来，我似乎是淡泊名利，其实那多半是假象。但是，到了今天，我已至望九之年，名利对我已经没有什么用，用不着再争名于朝，争利于市，这方面的压力没有了。但是却来了另一方面的压力，主要来自电台采访和报刊以及友人约写文章。这对我形成颇大的压力。以写文章而论，有的我实在不愿意写，可是碍于面子，不得不应。应就是压力。于是“拨冗”苦思，往往能写出有点新意的文章。对我来说，这就是压力的好处。
⑤压力如何排除呢？粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。我的“三不主义”的第三条是“不嘀咕”，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。
12. 下面不属于作者说的“压力是好事”的一项是（ ）（3分）
A．全球环境污染，生态平衡破坏，臭氧层出洞等，人们感觉到了压力，然后增强忧患意识，增强防范措施，这是好事。
B．对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度都是压力，而没有这些压力，社会将会陷入混乱，人类将无法生存，所以这些压力也是好事。
C．作者自己“已至望九之年”， 来自电台采访和报刊以及友人约写文章还是形成颇大的压力，而这压力往往能使他写出有新意的文章，所以也是好事。
D．资本家钱多了，担心股市升降，房地产价格波动等也是很大压力，于是分散投资降低风险，千方百计赚钱，增加资产，这也是好事。
13．根据文意，下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为定义在自然科学上可能是确切的，在人文社会科学上则是办不到的。
B．过去的国王、皇帝、近代外国的独裁者是世界上最孤独的人，他们看似没有压力，实际上压力比任何人都大。
C．文中第④段通过举例论证了没有压力社会将陷入混乱，人类将无法生存的观点。
D．天灾人祸，意外事件，属于被动的压力，无法预测，只有泰然处之，不可杞人忧天。
14.平常我们说：“没有压力就没有动力。”结合文中作者的观点和自己的生活实际，谈谈你是如何排除压力的？（4分）
答案：
12 D
13 C
14 示例：生活处处都有压力，作为学生每一次考试都有压力，每一次成绩公布都有压力，考试之前，不要嘀咕，踏踏实实准备；考试之后公布的成绩，已经是事实，不必太过在意，觉得自己已经尽力了，也就豁然面对。这样就能减轻压力。（要结合自己的生活实际（2分），要结合作者提出的任一方法（2分）。
谈孝季羡林阅读答案篇三
《《谈孝 季羡林》阅读题的答案》
议论文的阅读在考试中占有较大的比重，也是贯穿整个阅读的重要体裁。为提高大家的阅读能力，现小编整理了《谈孝 季羡林》阅读答案，能对提高同学们的议论文阅读能力有所帮助。!
谈孝
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓
“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君;故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
(选自《读书与做人》)
24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 。(1分)
25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事?(2分)
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么?这一段在论证过程中起到了什么作用?(3分)
27.对文章内容理解正确的一项是(2分)
A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养;同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
谈孝季羡林阅读答案。 参考答案：
24.父慈子孝。(或父母与孩子是对等关系。) (1分)
25.皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。(或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。)(2分)
26.美好(好);命令 (1分)
运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。 (2分)
27.D (2分)
谈孝季羡林阅读答案篇四
《人生第一课阅读题答案》
人生第一课结束了，在不知不觉之中，孩子们受到了某种“灌输”。下面是小编收集整理的《人生第一课》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《人生第一课》阅读原文：
这是一家普通的幼儿园，刚刚人园的儿童被老师带进图书馆，接受他们的人生第一课。
“孩子们，我来给你们讲个故事。”于是，老师从书架上抽下一本书，讲了一个很浅显的童话。“孩子们，”老师讲完故事后说，“这个故事就写在这本书中，这本书是一个作 家写的。你们长大了，也一样能写这样的书。” 老师停顿了一下，接着间：“哪一位小朋友也能来给大家讲一个故事?”一位小朋友立即站起来：“我有一个爸爸，还有一个妈妈，还有我……”幼稚的童声在空中回荡。然而，老师却用一张非常好的纸，很认真、很工整地把这个语无伦次的故事记录下来。
“下面，”老师说，“哪位小朋友来给这个故事配个插图呢?”又一位小朋友站了起来，画一个“爸爸”，画一个“妈妈”，再画一个“我”。当然画得很不像样子，但老师同样认真地把它接过来，附在那一页故事的后面，然后取出一张精美的封皮纸，把它们装钉在一起。封面上，写上作者的姓名和插图者的姓名，“出版”的年、月、日。
老师把这本“书”高高地举起来：“孩子们，瞧，这是你们写的第一本书。孩子们，写书并不难，你们还小，所以只能写这本小书;但是，等你们长大了，就能写大书，就能成为伟大的人物。”
人生第一课结束了，在不知不觉之中，孩子们受到了某种“灌输”。
《人生第一课》阅读题目：
1、请写出画横线句子中引号的用法：(1分)
2、比较下面的句子，请写出画线词语在句子中的作用。(2分)
① 老师却用一张非常好的纸，很认真，很公正地把这个语无伦次的故事记录下来。
② 老师却用一张非常好的纸，把这个语无伦次的故事记录下来。
3、读第⑦自然段，根据提示，请从第②至第⑥自然段中概括“人生第一课”是怎样在“不知不觉”中一步步进行的。(3分)
提示：上课开始了，老师给孩子们讲了一个很浅显的童话。
4、请问在人生第一课里，孩子们到底学到了什么?请用原文回答，孩子们的哪些表现说明了这一点?(2分)
5、你认为文中的老师是怎样的一位老师?说说你是如何看待这种灌输的?(2分)
《人生第一课》阅读答案：
1、特制强调。
2、使描写更具体。
3、略。
4、写书并不难 讲故事和插图。
5、和蔼可亲、责任心强、循循善诱。
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以上就是小编收集的《人生第一课》阅读题目及其参考答案全部内容，希望对你有帮助。
谈孝季羡林阅读答案篇五
《汉字之美美在多维阅读题答案》
汉字书法讲究笔法。下面是小编网络整理的《汉字之美，美在多维》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《汉字之美，美在多维》阅读原文：
①汉字是全世界最美丽的文字之一。今天.我们不妨从几何学的角度来发掘汉字之美。
②几何学研究空间，空间具有维度，维度越多自由度越大。维度较抽象，试举例以明之：洞中潜蛇为洞壁所限只能前进后退，它的空间只有一维。草原上奔马除前进后退外还能左转右转，它的空间是二维的。空中飞鸟除前进后退左转右转外，还能向上腾飞向下滑翔。语云：“天高任鸟飞”，鸟比谁都自由，因为三维空间具有最大的自由度。
③自由度来自多维空间。汉字有象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。象形字从图形转化而来，理所当然是二维的。其余五书也多半包含象形部分，例如形声字，一半象形一半拟声，非二维不足以容纳。再者，汉字是由横、竖、点、撇、捺等笔画构成的，好比在桌面上拼七巧板。必须有二维的自由度才能拼出千变万化的美丽图案来。可见汉字本质上是二维的，如原上奔马纵横驰骋，为汉字之美奠定了坚实的基础。
④汉字的书法突破汉字二维的局限.独具一格，演绎出汉字的多维之美。
⑤汉字书法讲究构架。构架类似于绘画之构图。至少须有二维空间所提供的大量自由
度，字形才谈得上构架，才能体现出篆隶楷行草之特色，才能将各家乏不同风格表现得淋漓
尽致。
⑥汉字书法讲究悬腕。书法家手腕悬空，方能随心所欲运臂使指挥毫着墨，在三维空间中发挥最大的自由度。
⑦汉字书法讲究笔法。这在很大程度上应归功于其独特的工具。毛笔是所有笔中最神奇的。笔也有自由度：施展，其自由度介于一二之间。毛笔由千百根毫毛组成，每根毫毛可有不同程度的弯曲，其自由度岂止千百?正因为冬笔有这么多的自由度，书法家才能得心应手挥洒自如，一支笔写出千般字。尊毛笔为众笔之王，谁曰不宜?毛笔的众多自由度运用得宜，可增加书法之维度。笔毫蓄墨之丰欠，运笔力度之轻重;笔锋走向之偏正·，运用之妙存乎.二心。颜、柳等书体均能产生视觉之立体效应，是为三维。不信吗?笔力千钧之赞语曰：力透纸背。·如无垂直于二雏纸面的第三维度，朝哪儿透啊!
⑧诚然，基于拼音字母的文字也有其优点：见字发音方便学习，字母易于输入电脑。以及与数学公式兼容等。但就美感而言，汉字堪称独步，书法已成为家喻户晓、雅俗共赏的艺术。反观西方，有谁见过用拼音字母写的匾颇楹联条幅扇面?
《汉字之美，美在多维》阅读题目：
22.为什么说“汉字之美，美在多维”，请结合本文内容概括说明。
23.请根据本文的信息具体说说汉字书法为什么能演绎出汉字的多维之美。
24.第⑦段画线句运用了什么手法?强调了毛笔作为书写工具具有怎样的优势?
25.如果单就美感而盲，汉字当然堪称独步，但就实用性而言，汉字与拼音文字相比，多少有些不足，请依据本文简要说明。
26。把“汉字之美，美在多维!”一句插回原文，最恰当的一项是
A.第①段段首 B.第④段段首
C第⑦段段首 D.单独作为第⑨段
《汉字之美，美在多维》阅读答案：
22，首先，汉字本质上是二维的，为汉字之美奠定了坚实的基础：其次，汉字的书法又突破汉字二维的局限，更能演绎出汉字的多维之美。
23.因为汉字的书法讲究构架，讲究悬腕，讲究笔法，且借助了独特的书写工具，所以能很好地演绎出汉字的多维之美。
24.运用了对比手法，说明毛笔作为书写工具，能够发挥更多的自由度。
25.不足之处主要体现在：见字发音、电脑输入、与数学公式的兼容不如拼音文字。
26.D
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谈孝季羡林阅读答案篇六
《两行写在泥土地上的字阅读题答案》
《两行写在泥土地上的字》是季羡林写的一篇文章。下面是小编收集整理的《两行写在泥土地上的字》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《两行写在泥土地上的字》阅读原文：
夜里有雷阵雨，转瞬即停：“薄云疏雨不成泥”，门外荷塘岸边，绿草坪畔，没有积水，也没有成泥，土地只是湿漉漉的。一切同平常一样，没有什么特异之处。
我早晨出门，想到外面呼吸点新鲜空气，这也同平常一样，并没有什么特异之处。然而，我的眼睛一亮，蓦地瞥见塘边泥土地上有一行用树枝写的字：
季老好 98级日语
回头在临窗玉兰花前的泥土地上也有一行字：
来访 98级日语
我一时懵然，莫名其妙。还不到一瞬间，我恍然大悟：98级是我今年的新生。今天上午，全校召开迎新大会;下午，东方学系召开迎新大会。在两大盛会之前，这一群(我不知道准确数目)从未谋面的十七八九岁男女大孩子们，先到我家来，带给我无法用言语形容的这一番深情厚谊。但他们恐怕打扰我，便想出了这一个惊人的匪夷所思的办法，用树枝把他们的深情写在了泥土地上。他们估计我会看到的，便悄然离开了我的家门。
我果然看到他们留下的字了。我现在已经望九之年，我走过的桥比这一帮大孩子走过的路还要长，我吃过的盐比他们吃过的面还要多，自谓已经达到了“悲欢离合总无情”的境界。然而，今天，我一看到这两行写在泥土地上的字，我却真正动了感情，眼泪一下子涌出了眼眶，双双落到了泥土地上。
我是一个平凡的人，生平靠自己那一点勤奋，做出了一点微不足道的成绩。对此我并没有多大信心。独独对于青年，我却有自己的一套看法。我认为，我们中年人或老年人，不应当一过了青年阶段，就忘记了当年穿开裆裤的样子，好像自己一生下就老成持重，对青年总是横挑鼻子竖挑眼。我们应当与努力理解青年，同情青年，帮助青年，爱护青年，不能要求他们总是四平八稳，总是温良恭谦，我相信，中国青年都是爱国的，爱真理的。即使有什么“逾规”的地方，也只能耐心加以劝说，惩罚是万不得已而为之的。一个国家，一个民族，如果对自己的青年失掉了信心，那它就失掉了希望，失掉了前途。我常常这样想，也努力这样做。在风和日丽时是这样，在阴霾蔽天时也是这样。这要不要冒一点风险呢?要的。但我人微言轻，人小力薄，除了手中的一支圆珠笔以外，就只有嘴里那三寸不烂之舌，除了这样做以外，也没有别的办法。
大概就由于这些情况，再加上我的一些所谓文章，时常出现在报刊杂志上，有的甚至被选入中学教科书，于是普天下青年男女颇有知道我的姓名的。青年们容易轻信，他们认为报刊杂志所说的都是真实的，就轻易对我产生了一种好感，一种情意，我现在几乎每天都能收到全国各地，甚至穷乡僻壤、边远地区青年们的来信。大中小学生都有。他们大概认为我无所不能，无所不通，而又颇为值得信赖，向我提出各种各样的问题，有的简直石破天惊;有的向我倾诉衷情。我想，有的事情他们对自己的父母也未必肯讲的，比如想轻生自杀之类，他却肯对我讲。我读到这些书信，感动不已。我已经到了风烛残年，对人生看得透，只等造化小儿给我的生命划上句号。然而这些素昧平生男女大孩子的信，却给我重新注入了生命的活力。说：“谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡确实有‘再少’之感。”这一切我都要感谢这些男女大孩子们。
东方学系98级日语专业的新生，一定就属于我在这里所说的男女大孩子们。他(她)们在五湖四海的什么中学里，读过我写的什么文章，听到过关于我的一些传闻，脑海影子。所以，一进燕园，赶在开学之前，就迫不及待地把自己的一份情意，用他们自己发明出来的也许从来还没有的方式，送到了我的家门口来，惊出了我的两行老泪。我连他们的身影都没有看到，我看到的只是池塘里面的荷叶。此时虽已是初秋，却依然绿叶擎天，水影映日，满塘一片浓绿。回头看到窗前那一棵玉兰，也是翠叶满枝，一片浓绿。绿是生命的颜色，绿是青春的颜色，绿是希望的颜色，绿是活力的颜色。这一群男女大孩子正处在平常人们所说的绿色年华中，荷叶和玉兰所象征的正是他们。我想，他们一定已经看到了绿色的荷叶和玉兰。他们的影子一定已经倒映在荷塘的清水中。虽然是转瞬即逝，连他们自己也未必注意到。可他们与这一片浓绿相得益彰，溢满了活力，充满了希望，将来左右这个世界，决定人类前途的，正是这一群年轻的男女大孩子们。他们真正让我“再少”，他们在这方面的力量决不亚于我在这方面提到的全国各地青年的来信，我虔心默祷——虽然我并不相信造物主从我眼前的八十七岁中抹掉七十年，把我变成十七岁的少年，使我同他们一起学习，一起娱乐，共同分享普天下的凉热。
《两行写在泥土地上的字》阅读题目：
1.给下列词语中加粗的字注音。
(1)蓦地() (2)湿漉漉()(3)素昧平生() (4)虔心默祷()
2.作者在文章开头为什么要强调“一切同平常一样，没有什么特异之处”?
3.作者为什么说98级日语新生的留言是“一个惊人的匪夷所思的办法”?
4.“望九之年”为什么自谓达到了“悲欢离合总无情”，而作者又为什么没做到“总无情”呢?
5.季老对自己平生所学极为谦逊，但对青年自信地认为有套看法，这套看法的实质是什么?(用文中原话回答)
6.作者是怎样将话题引到荷叶与玉兰方面的?面对季老对青年人的殷切希望，你做为一个“将来左右这
个世界，决定人类前途”的青年人，对这句话有哪些想法和感悟?
《两行写在泥土地上的字》阅读答案：
1.(1)mò (2)lù (3)mèi (4)qián
2.先两次强调平常，是为了后面的不平常做铺垫。为了突出后面所说的青年学生的“一个惊人的匪夷所思的办法”。
3.这种做法符合学生们的快乐活泼的天性，有一股青春的气息：既表达了心意，又不会影响老人的休息。
4.季老对人生、对社会也包括对自己看得很透，对功名利禄看得很淡。但季老做为一名教师，他始终以关心学生为己任，所以不会对学生的举动，以及学生所表达的美好情感无动于衷的。
5.我们应当努力理解青年，同情青年，帮助青年，爱护青年。
6.在前文做了很好的铺垫，由“我连他们的身影都没看到，我看到的只是池塘里面的荷叶。”想法和感悟围绕着“将来左右这定人类前途的，正是这一群年轻的男女大孩子们”来谈。
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谈孝季羡林阅读答案篇七
《大唐柳色阅读题答案》
隔着岁月，仿佛隔着一条难以逾越的长河。下面是小编收集整理的《大唐柳色》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《大唐柳色》阅读原文：
⑴渭城在哪儿?唐代的柳色是否还那么清新?
⑵每次送别时，总想陪伴着友人走进客含，像唐代诗人那样叫上一壶酒，点上几碟菜，在四周绿色中间“一杯一杯复一杯，二人对酌山花开”。可每次都是来也匆匆去也匆匆，总也无法如愿以偿。同唐人相比，我们总是少了一份旷达，一份恬淡，一份缠绵。
⑶唐人的神韵，唐人的风范，犹如他们所歌颂的柳色一样，永远那么潇洒，那么清新，那么多情，也永远在唐诗里“依旧烟笼十里堤”，让我们这些后来人向往，又让我们无法企及。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(又名《渭城曲》)
⑷今夜，月色宜人，独坐在客舍里，看黄昏的月光给窗户镶上一道金边，一直伸向山的那一边。我的思绪又一次踏着遍地月光，沿着《渭城曲》所铺设的意境，走上了去阳关的古道。
⑸去阳关的道路上，多了驼铃狼烟，多了孤独、寂寞与苍凉。然而，这一切都挡不住唐人哒哒的马蹄。不就是沙漠吗?他们就是为了沙漠而来，为了【甲】“___________，_________________”的雄浑而来;为了【乙】“________________”的奇异而来;为了【丙】“_______________”的自信而来。
⑹于是，唐诗中出现了离别，出现了折柳。
⑺客含对饮，灞桥折柳，这种习俗不知是否起于唐代，然而却被唐人挥洒得淋漓尽致，情意万千。当他们拉着马缰绳，立柱斜阳下的驿道边，折柳相送依依惜别时，风吹动着他们青色的长衫，飘飘欲飞。
⑻唐代国势强盛，读书士子人人奋袂而起，走出书斋，离家别子，仗剑远游，去河朔，去塞上，去长安，以求博取功名利禄，入世之心极重。可一旦他们发现追求必须以人格付出为筹码时，他们却惶惑了，他们沉默了，他们爆发了，最终选择义无反顾地高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，长揖而去，拂袖归山;然后再去寻找新的起点。
⑼他们重视功名，但更重视人格;人世之心不死，道德之树常青。唐代文人的腰杆同笔杆一样，铁硬。因而，唐诗就显得洒脱，富有个性;而唐代的诗人们漂泊南北，沦落天涯，受够了颠沛流离之苦。
⑽别，是经常的;聚，是短暂的。可唐人的感情从没被滚滚红尘所消磨。相反，由于长期漂泊在外，他们更需要友情慰藉。于是，他们更看重友情。倾盖如故，一见倾心，彼此从不因身份、地位与政见的不同而有所改变，也不因生死而隔离。
⑾唐人，真是太多情了。在南来北往的路上，送人的，折柳相赠;离去的，接枝挥别。“春风知别苦，不遣柳条青。”然而，柳条一年一青，岁月却慢慢老去，唐人衣袂飘飘，迈着潇洒的步子，一步步走入历史的深处，成为一处可望而不可即的风景。
⑿隔着岁月，仿佛隔着一条难以逾越的长河，“野渡无人舟自横”，让我们无论如何也渡不过去，无法进入那种境界。
⒀送，大概就是现代人的悲哀了。(作者：余显斌 选自《时文选粹》第6辑 有改动)
《大唐柳色》阅读题目：
1.联系上下文说说文中划横线的句子表达了作者怎样的思想感情?
2.第⑷段之前，作者引用王维的诗《渭城曲》有什么作用?
3.请看第⑺段画线处，按照“飘飘欲飞”的结构形式，仿写一个四字短语。
4.请选择合适的古诗填在文中的横线上。
A.瀚海阑干百丈冰
B.大漠孤烟直，长河落日圆
C.天下谁人不识君
5.季羡林的《成功》和《大唐柳色》都采用设问开头，既有共同的作用，也有不同的妙处。请就这两个方面分别简要回答。
什么叫成功?顺手拿过一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。——(季羡林《成功》)
(1)相同：___________________________________________
(2)不同：___________________________________________
6.下面对文章标题“大唐柳色”的理解哪一项不恰当?[ ]
A.向往唐人旷达潇洒、恬淡清新的风范神韵。
B.赞美唐人重人格重友情的品格节操。
C.感叹现代人无法进入唐人境界。
D.探究国势强盛与诗歌兴衰的关系。
《大唐柳色》阅读答案：
1.表达了作者对唐人旷达潇洒、恬淡清新的风范神韵的向往和现代人无法深入唐人离别境界的慨叹。(意对即可)
2.照应文题;承上启下;具体形象地表现了唐人潇洒多情的风范神韵;增添诗意文采。(意对即可)
3.示例：栩栩如生 翩翩似仙 摇摇欲坠…… (不唯一)
4.B、A、C
5.(1)引起阅读兴趣，引出下文。
(2)不同：《成功》提出问题，引出中心论点。《大唐柳色》创设情境，引发感性遐想。(意对即可)
6.D
谈孝季羡林阅读答案篇八
《牛与文化阅读题答案》
人们为什么喜欢牛?牛文化为什么多姿多彩?下面是小编网络整理的《牛与文化》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《牛与文化》阅读原文：
①远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾 ，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰!
②于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的“鞭春牛”风俗流传甚广，《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。《汉书.礼仪志》中说：“立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民”。唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。清·康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。
③历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等;宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等;元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等;明代的李东阳、曾鲸、高启、等;清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍(zhì)人口的咏牛诗，给人以启迪和美的享受。
④现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎!”王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致：“大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚宽容;任劳任怨，蔑利轻名;但为众生，不辞羸病;默默奉献，忍辱负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致推崇”。
⑤在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。
⑥现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子牛》已成为特区人艰苦创业的象征。
⑦人们为什么喜欢牛?牛文化为什么多姿多彩?究其原因，是人们崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。
(作者：厉有为。有删节)
《牛与文化》阅读题目：
16.看拼音写汉字：脍zhì 人口 (2分)
17.本文主要介绍 、 、 、 这样几种有关牛的文化，作者是按 顺序来组织文字的。(10分)
18.第②段中运用了 说明方法，在文中的作用是 。(4分)
19.历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列判断有误的一项是( )(4分)
A.王安石咏牛诗： “朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”不仅写出炙了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉献精神。
B.南北宋时期李纲的《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”这首诗，写牛的悲惨遭遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。
C.宋代苏轼的词《浣溪沙》中有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。牛衣，是农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，反映了人对牛的关心和爱护。
D.唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。
《牛与文化》阅读答案：
16.(2分)炙
17.(10分) “鞭春牛”的风俗 、写牛的诗文 、有关牛的词汇、牛的雕塑作品时间顺序
18.(4分)举例子具体地说明了“鞭春牛”风俗的历久不衰、牛对人的重要性。
19.(4分)B
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