【www.shanpow.com--政治试题】
晏子故事篇(一):晏子故事系列
晏子故事系列
晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
晏（yàn）婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘（孔子）曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。
晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。
齐景公欲诛养马之人
春秋时期，齐国的国君齐景公有一匹心爱的马，交给养马的官吏看养，并且嘱咐要好好照料马儿。谁想有一天，马突然得了暴病死了，连养马人都不知是何缘故。
齐景公得知后，十分伤心，同时也很生气，一定要派人将养马者肢解处死。
晏子此时侍立于旁，众臣们见君王暴怒，也不知说何是好。听齐景公一声令下后，左右的侍卫便要进前去抓养马者。晏子见了，马上站了出来，示意侍卫暂且住手，自己便向齐景公请问道：“君上，肢解人也须有个方法步骤，但不知古圣尧舜肢解人，是先从哪儿下手的啊？”
正当恼怒的景公一听，大吃一惊，想尧舜是一代圣王，爱民如子，哪会肢解人？自己如今这样做，怕与圣贤背道而驰，反与桀纣为伍了。内心有所惭愧，便顺口说道：“从寡人开始。”侍卫们一听，于是退下。
虽收回肢解之令，可景公余怒未消，下令说：“免去肢解，将他交付牢狱，处以死刑吧。”
晏子听了，并没有再阻止，只是向景公作礼问道：“君王，此人真是罪大莫及，只可惜他还不知道为什么要被处死，恐怕会死不瞑目。不如让微臣替君王将他的罪状一一说明，也叫他知道自己所犯之罪，然后再交狱执行，好让他死得甘心，您觉得可以吗？”
齐景公一听，觉得晏子的话也不错，便答应了。
晏子于是上前，当着众臣之面，开始数说起养马的人来：“你知不知道，你犯有三条大罪：第一条，君王让你养马，结果不小心，马暴毙死了，等于你杀了马，应当判你死刑；第二条，死的马是君王最爱的马，应当判处死刑；第三条，君王因为一匹马就杀人，让全国的百姓听说此事，必定会因此埋怨我君爱马胜于爱人；诸侯如果听说此事，必定会轻视我们的国家。但是追究原因，只是由于你把君王的马养死了，最后竟让百姓生怨，兵力削弱于邻国，更应当判处死刑。现在，交付狱吏，执行死刑吧！”
齐景公在座上听后，不禁惊出一身冷汗，条条都不足判养马者死刑，并由此也见到自己的过错，不由喟然长叹，对晏子说道：“先生您就开释他吧，开释他吧！无论如何，也不能因此伤了我的仁德啊！”
家有老妻
晏子是一个德才兼备之人，在齐国辅佐了三代君王，他虽身居高位，俸禄丰厚，自己却朴素节俭，将多余的财物用来帮助亲族，对百姓体恤有加，而他对自己妻子的道义情谊，同样令人称赞不已。
齐景公当政时期，晏子以自己的智慧德行，帮助景公治理朝政，深受景公器重。景公正好有一个心爱的女儿，年轻美貌，便想将女儿嫁给晏子。
一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：“刚才那位是先生的妻子吗？”
晏子答道：“是的。”
景公笑着说：“嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。”
晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托附一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？”
于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。
有一次，田無宇到晏子家中，见晏子一人在内室，有一位妇人从屋内走了出来，头发斑白，穿着黑色的粗布衣服，十分俭朴。田無宇假装不知道，故意用讥讽的语气对着晏子说道：“刚才那个从室内出来的人是谁啊？”
晏子礼貌地答道：“是我家妻子。”
田無宇看着晏子说：“贵为中卿的地位，食邑田税所入一年可达七十万，为何还要用老妻啊？”
晏子于是说：“晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？”
晏子治东阿
晏子名婴，莱（山东）之夷维人，为齐国桓子弱之子，以邑为姓。晏子不仅德行出众，而且智慧过人，但从不追名逐利，也不攀求贵族强权。
在辅佐齐景公时期，有一次，景公派遣晏子管理东阿这个地方，晏子于是受命前往。
不曾想，晏子到东阿治理三年后，竟名声败坏，国人皆知。
消息传到景公耳中时，景公非常不高兴，召请晏子回来，当面训责他说：“寡人以为以先生的才能，治理东阿不在话下，故此派先生前往治理，可如今东阿却乱得不像样，您回去好好反省一番，寡人要大大地责罚先生！”
因此，景公还要罢免晏子的职务。
晏子见景公大为不悦，也未做任何解释，只是作礼谢罪道：“晏婴知道自己的过错了，请再给臣一个治理东阿的机会，三年之后，声誉必致全国，若仍不能治好，臣情愿受死。”
齐景公听了晏子的话，内心也有所不忍，便再次派他治理东阿。
经过了三年，果然，晏子的好名声响于全国。当晏子前来献上赋税簿时，齐景公非常欢喜，亲自迎接晏子。
晏子拜见景公后，景公坐下，向晏子致贺并赞赏他说：“先生您将东阿治理得真好啊！”欲奖赏晏子的政绩，然而，晏子却婉然谢绝，不肯接受。
齐景公奇怪，问他为何不接受赏赐，晏子这才向景公作礼说道：
“以往三年，晏婴在治理东阿时，开辟交通，修筑道路，严密地方行政，防遏盗贼，故使淫邪放逸之人厌恶；尚勤尚俭，奖励勤俭孝弟，处罚偷盗懒惰，于是懒惰成性之人厌恶；判决讼案，不避贵族强权，故强权贵族厌恶；左右之人及近侍者有所请求，合法就答应，违法就拒绝，故左右近侍不悦；事奉贵人时谨守礼节，不越礼犯分，因此也使贵人不悦。
“如此，淫邪放逸之人，懒惰成性之人，强权贵族此三类人，对晏婴不满，毁坏臣的名声在外；而左右近侍与贵人又在君王朝内败坏臣的声誉，故三年来臣弄得恶名昭彰，国人皆知，传至国君。
“现今，臣改变了以往的做法，小心地处理。不修道路，延缓建设；不奖励勤俭孝弟，也不处罚偷盗奸邪；判决讼案，尊重权贵意见。因此，淫邪、懒惰、贵强等人喜悦了，对臣赞誉在外；左右近侍有所请求，一律答应，前来贿赂也不拒绝；加重赋税却少纳仓库，媚事君王左右，阿谀权贵。如此，左右与贵人们也欢喜了，在君王朝内称颂臣，善名美誉便传于内外。
“可往昔，晏婴治理东阿时秉公守礼，救济贫民，百姓无一受冻挨饿；而今臣之所为，却使民无积贮，百姓过半食不果腹。原本应受奖赏的做法，君王却恼怒，欲加严惩；现今应被杀头的作为，您却亲自相迎，向臣道贺。臣实愚昧不明，不能再治东阿，愿乞骸骨回归故里，让位于贤者，怎敢再接受君王的赏赐啊！”
于是，晏子向齐景公郑重地拜了两拜，准备离去。
齐景公听后颇为震惊，见晏子要走，连忙起身说：“先生您就勉力再治理东阿吧！东阿是先生的东阿，寡人将不再干预了。”
由此，齐景公知道了晏子的贤德，于是重用他来辅佐国家大政，三年后而齐国大兴。
晏子出使楚国
晏子不仅德行出众，而且头脑机敏，能言善辩。有一次，晏子奉命出使楚国，楚王听说后，对左右人说：“晏婴，是齐国最能言善道之人，现在他要来，寡人欲羞辱他一番，该如何做呢？”
于是，左右之人献计种种。
待到晏子如期出使楚国，至城门口时，楚人想要嘲笑他身材矮小，因此故意不开正门，而是在正门旁开了个小门来迎接他。
在古时，家居院落等会在正门旁的墙根开个小门或留一小洞，方便狗儿出入。
晏子见此，并没有从小门进入，而是对着迎接的官员说道：“只有出使狗国者，才从狗门而入；而今晏婴出使楚国，不当由此门而入。”
迎宾官员一听，脸色发红，却无言以对，只得打开城门，请晏子从大门堂堂正正进入。
晏子觐见楚王后，楚王为之设宴赐酒。坐定后，楚王故意问晏子：“难道齐国没有人了吗？怎么派你当使者呢？”
晏子作礼答道：“齐国的临淄城有七千五百户，人人张袖可成阴，挥汗可成雨，行人来往川流不息，站立时必须并肩接踵，怎么会没有人呢？”
楚王仍问：“那为什么要派你出使呢？”
晏子答道：“齐国派遣使者，各有所出使的对象，贤者出使于贤君，不贤者出使于不贤之君。晏婴最为不肖，故最适合出使楚国。”
楚王本想借此羞辱晏子，此时被晏子一说反倒哑口无言，于是笑着赐晏子酒。
待饮酒尽兴时，恰好有二小臣绑一人从殿前经过，经过楚王面前，楚王问道：“绑住的人怎么了？所犯何罪？”
臣子答道：“是齐国人，所犯是盗窃之罪。”
楚王又看着晏子，说道：“难道齐人生性喜欢偷窃的吗？”
晏子离席而起，回答楚王：“晏婴听说，橘子生在淮南为橘，其味甜美，若生长在淮北就变成枳，酸小涩苦，其叶虽似，但果实味道却不相同。为何会如此呢？实是水土不同的缘故啊。如今人民生活在齐国不偷窃，来到楚国却偷窃，这难道是楚国的水土使他发生了变化吗？”
楚王见无论如何都羞辱不到晏子，反让自己感到羞愧，于是笑着说道：“圣人真是不可加以戏弄的啊，寡人欲让您受辱，反而自取其辱了。
晏子劝景公罢酒
齐景公喜好饮酒，有一回兴致很高，竟喝得酩酊大醉，过了三天才清醒下床。
晏子晋见景公时，问候道：“君王饮酒过量，身体不适吗？”
景公回答：“是的。”
晏子因而劝谏说：“古时饮酒，只要能达到宾主互通友好，聊以联络感情就够了。因此，男的不群聚宴饮以妨害农事，女的不群聚燕乐以妨害女功。若男女聚会宴饮，也是遵守着往来之间酒不过五巡的礼节，若有超过，就会受到责罚。
“君王能身体力行，对外则无积压不办的公事，对内也无昏愦败德的行为。可如今君王一日饮酒，而三日沉睡，国家政事废驰于外，左右近臣败坏于内。平常那些作奸犯科，以畏惧刑罚而自我约束的人，等于帮助他们去为非作歹；而以赏誉相劝，洁身自爱的人，反而缺乏了积极为善的动力。
“在上如离德悖行，为民便不重视赏罚。德行既不足观，赏罚又失去作用，事如至此，就丧失了所以立国的原则了。但愿我君能节制不良嗜好，身服礼义，以德化民才是啊！”
听了晏子的劝说，景公也知道饮酒应适度。可后来，景公因为贪杯，饮酒七日七夜不止。臣子弘章见景公沉于酒乐，不务国事，不免心急如焚，于是到景公前直言相谏道：“君王饮酒已七日七夜，愿君上能立即罢酒，不然，请赐章一死！”
听到如此强烈的劝谏，景公不免心中不悦，只是未立即发作。
晏子很适时地入见景公，景公便对晏子说：“弘章劝我说‘愿君王能立即罢酒，不然，请赐章一死！’如果寡人听了他的话，就等于受制于臣子了；然不听他劝而赐他一死，又于心不忍。”
晏子听了景公的话，便说道：“幸亏弘章遇到了像您这样的国君，假使遇到的是夏桀、殷纣，说不定弘章早就活不成了。”
景公一听此话，便知自己一言一行都将影响深远，一不小心恐怕名声败坏，也与桀纣同伍了，于是心领神会，不但不加罪于弘章，也罢酒不饮了。
景公掏雀
齐景公有一次兴起，去掏麻雀窝，可是掏出来后，却发现麻雀太小了，于是又将它放回窝里。晏子恰好听到此事，便未按通常朝会的时间，先行入见景公。
景公因为掏出麻雀又放回去，穿着长袍来回折腾后，不禁汗流浃背，衣冠也因此不整，突然一回头，看到晏子来，不免吓了一跳。
晏子向景公作礼问道：“不知君上在做什么，以至如此呢？”
景公看看晏子，说：“寡人刚才在掏麻雀，因雀儿太小，故又将它放回原处。”
晏子听后，略退了几步，向北面拜了两拜，向景公致贺道：“我君有圣王之道啊！”
景公听了，不禁一惊，奇怪地问：“寡人掏麻雀，因为看到雀儿太小，所以将它放回原处，这与先生您说的圣王之道有什么关系呢？”
晏子于是回答说：“君王掏雀，但因雀儿太小，便将它放回原处，这是慈爱幼小的表现。君王这仁爱的存心，都能施于禽兽，那更何况是人呢？这仁爱就是圣王之道啊！”
声名归君
在晏子出使鲁国期间，齐景公在全国征集了一些人，开始起造大台之馆，以供游玩、休息之用。到了年底，天气已经变得很寒冷了，工程却仍在进行，因此而受冻挨饿的大有人在。大家不免都有抱怨，国君不能体恤百姓，也一致盼望着晏子能早点儿回国，以解救他们的困苦。
晏子回到齐国后，听闻了景公大造台馆，使百姓很多挨冻受饿的事，但并未对此有什么表示。当晏子前往复命时，景公特意设宴慰劳他，随后，景公请晏子入坐，两人饮酒畅谈，非常愉快。
待酒酣尽兴时，晏子起身对景公请求道：“君王若要赏赐微臣，臣请高歌一曲。”接着，晏子便唱了起来：“百姓们唱道：冷水淋湿了我的衣襟，寒彻骨髓，该怎么办呢？朝廷侈靡，民生凋敝，不容我生存，该怎么办呢？”歌声悲泣，不免使人心酸。唱完后，晏子自己喟然长叹，流下眼泪。
景公看到晏子如此，马上离席而起，走到他身旁，劝他说：“先生为何这般呢？莫非是因为大台的工程吗？寡人叫他们停工就是了。”晏子听到景公这么说，便起身向景公再三礼拜致谢。
之后，晏子辞别景公，并没有马上回家，却闷声不响直接走到大台工地。到了工地，晏子竟二话不说，拿起藤条就打起那些工作不努力的人，一边打，一边还念叨着：“我们这些升斗小民，都有自己的房屋以避燥热潮湿，现在，国君叫大家合力造一座大台之馆，还不能迅速完成，以后还能做什么事呢？”
如此一来，所有的人都认为，晏子伤天害理，帮助君王虐待百姓，因此都说：“晏子助天为虐！”
等晏子回去，还没到家门口，景公就发出命令，叫迅速停工，于是整个工地的人欢喜非常，有车的驾车，没车的就赶快走，一下子都一哄而散了。
当孔子听闻此事后，不禁喟然感叹说：“古之善为人臣子的，声名归之君王，祸灾归于己身，在朝廷上就帮助君主去其不善，在外则高歌君王的德义。因此，虽然事奉的是无能的君主，却可以使周边各国朝拜顺服，而他自己仍虚怀若谷，不夸耀是自己的功劳，时居今日，能当此无愧的，恐怕就是齐国的晏子吧！”
景公怜饥者
一天，齐景公与一些大臣、官员到寿宫去游玩，无意间，景公看到一位老者，面黄肌瘦，背着一大捆木柴，像是饿了很久似的样子，显得疲惫不堪。
景公看了，心里很难过，觉得他非常可怜，于是长长叹了一口气，交待相关官吏给予这位老者收养、照顾，免得他再劳累受饿。
晏子在一旁，见到景公怜悯老者，便上前称赞说：“臣听说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，是执掌国家的根本，如今君王能怜爱老者，将恩惠广施百姓，此乃治国之本啊！”
齐景公听了晏子的称赞，心里非常高兴，不觉露出了喜悦的笑容。晏子见了，便进一步说道：“圣明之君遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸，看到有一人受苦，便会想到其他人。如今，臣请求君王下令，凡国内年老、幼弱等无助者，还有像鳏夫、寡妇没有家室的，派各地官员调查清楚，然后给予他们妥善的安排与照顾，以此来广施君王的恩惠。”
景公听了晏子的建议，更加欢喜，马上答应下来，说：“这样真是太好了，就照先生您说的去办吧！”
于是，在晏子的劝谏下，齐国内年老幼弱的人有了扶养与照料，鳏夫寡妇也重新有了家室，人民生活更加安定，一片和乐，大家因此都很感恩君王的恩德。
熒惑变位
在齐景公当政之时，有一次，火星入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动。景公对此异相感到惊异不安，于是特地召来晏子问道：“寡人听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？”
晏子直接回答说：“齐国应该承当。”
齐景公听了便很不高兴，问道：“而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？”
晏子解释道：“虚宿，属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强为恶的国家，遇到善事不能勇为，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，碌碌无为又常掩过饰非，已经走向了灭亡的道路，不知顾影感伤反得意忘形。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，熒惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？”
景公听后不禁情急起来，问说：“这些不祥之兆，可以消除吗？”
晏子回答：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”
景公急切地追问：“先生您看寡人应该怎样做呢？”
晏子答说：“何不先释放狱中冤屈的囚犯，使他们回家安心种田；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那孤儿寡母和年迈体衰、无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？”
齐景公听了这番话，不由振作精神，说：“好！”于是，这样实施了有三个月，火星果真离开了虚宿的位置，转移走了。
注：“熒惑”：火星。
金玉之履
有一年冬天，齐景公做了一双鞋，这双鞋很特别，是拿黄金做鞋带，白银做装饰，珍珠做连贯，美玉做鞋头，长有一尺。齐景公很喜欢它，便在冰天雪地的严冬里穿上去处理朝政。
在晏子前来朝见时，齐景公站起来想要去迎接他，但鞋子太重了，景公仅能把脚提起来，要想移动很困难。
齐景公于是开口问晏子说：“天冷吗？”
晏子看到景公的鞋子，回答道：“君王何以要问天气寒冷呢？古时圣人裁制衣服，冬天的衣服轻柔而温暖，夏天的衣服轻松而凉爽。如今君王用这黄金美玉做双鞋子，又在冰天雪地的寒冬里穿着，不但重还不暖和。鞋子太重，使脚的负担过重，不能行走，如此不适合穿用，便失去鞋子产生的本意了。这样来看，鲁国这位制鞋的工匠，不知寒暑季节的变化，不知轻重的份量，妨害这常理常性，是他的第一条罪状；裁制穿饰不守常规，使君王穿上这样怪异的鞋履，为天下诸侯所嗤笑，这是他的第二条罪状；动用大量的财物，却不能作对国家有益的事，不爱惜百姓劳力财力，积怨于百姓，这是他犯的第三条罪状。臣请君王能依法拘捕，并且派官吏审判他。”
齐景公听了，心有不舍，马上为工匠说情道：“这位鲁国的工匠，制作这双鞋很费力，也很辛苦，就释放他好了。”晏子听了，说：“不可。臣听说，辛苦去从善之人应给予重赏，可劳苦身心去为非作歹之人，应治以重罚。”
景公听了，默然不做声，如此，晏子在退朝后，立刻指派官员拘捕这位鲁国的工匠，叫人押解出境，命他今后永远不得再入齐国境内。
之后，景公也脱去这双金玉所做的鞋子，不再穿它了。
景公夜访臣共饮
齐景公有一次饮酒，时已入夜，却想到晏子家，找晏子一起共饮，于是就带上侍从，前往晏子家。
侍从中有先行的人，先到了晏子家门口，便敲门通报说：“国君驾到！”守门人听闻，立即报告了晏子，晏子知道后马上穿上黑色礼服，迎接君王于门外，向景公作礼问道：“诸侯莫非有什么变故吗？国家莫非发生什么事故吗？君王何以乘夜屈驾光临啊？”
景公听了有些不好意思，说：“美酒的滋味，金石的乐声，愿与先生同享啊！”晏子听后，得知并无大事，回答道：“置席设酒，服侍君王，已有人了，微臣不敢奉陪啊！”
听到晏子的委婉辞谢，齐景公也不勉强，但依然不想回宫休息，便说：“转去司马穰宜的家吧。”因此，一行人离开了晏子的府第，向司马穰宜家走去。
先行的人到了司马穰宜家门口，又叩着门通报说：“国君驾到！”
司马穰宜闻说景公亲自驾临，看看时已入夜，不知发生何事，立即披上铠甲，戴上头盔，持上战戟，迎立于门外，向景公作礼问道：“诸侯莫非有了战事吗？大臣莫非有人叛变吗？君王何以乘夜至此，屈驾光临呢？”
齐景公听了，仍然笑着说：“美酒的滋味，金石的乐声，愿同先生共享啊！”司马穰宜听后，心上的石头落了地，却也跟晏子一样回答道：“置席设酒，服侍君王，已有人了，微臣不敢奉陪啊！”
齐景公听了，有些扫兴，但也知道两位大臣的品行，只是仍不想回宫，说：“再去梁丘据家吧。”于是，一行人又前往梁丘据家，先行人一到，就叩门说：“国君驾到！”
此时，梁丘据听闻国君来了，便左手拿起瑟，右手提着竽，一面走，一面唱着歌，出迎于门外。景公看了很高兴，说道：“太令人高兴啦！今晚我可以喝个痛快了。没有他们两位先生，何以治理我的国家；没有这样一位侍臣，又何以欢娱我的身心呢？”
当世的君子听闻此事后说：“圣贤之君，所交皆属益友，绝无苟且玩乐之臣，而景公不能及，故益友与倖臣并用，最后仅得不亡而已。”
晏子辞景公之赐
一次，晏子正在家里吃饭，景公派遣的一位使者正好前来，晏子见他还未吃饭，便将自己的饭食分给使者吃，结果，使者没吃饱，晏子也没吃饱。
使者见晏子身为齐国的重臣，竟然连接待宾客的饭食都没有，分了食物给自己，彼此都未能吃饱，感到很惊讶，于是回去后，便将此事报告给景公。齐景公听闻后，也颇感讶异，感慨地说：“唉！晏子如此贫穷，寡人竟然不知道，这真是寡人的过错啊！”
于是，景公特地派了官吏，拿了千金与市租要赐给晏子，以此来接待宾客。然而，晏子却推辞不肯接收。景公再三要送给晏子，晏子才很郑重地向景公拜了两拜，辞谢说：“臣家里并不穷。臣将君王的恩赐被及父、母、妻三族，又延及交往的志士，救济了许多百姓，君王的赏赐实在是太厚重了！臣家里并不贫穷啊。臣听说，从君王那里厚取，又厚施于百姓，以君之惠，争君之民，是代君治民，忠臣不如此做；从君王那里厚取，却不肯施于民，这是私藏己用，仁者不如此做；进取于君，退又不能济士，身亡后将财产留给他人，如同家臣为主子藏财，不能将财有所利用，智者不如此做。而一个人只要有十稯布、一豆食的量，就足以免于饥寒了。”
景公听了，仍然希望晏子接受，于是又对晏子说：“昔日先王桓公，把书社五百赐给管仲，管仲并不推辞，也接受了下来，先生您又何必拒绝呢？”
晏子回答道：“臣听说：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得，臣想，或许管仲当初之失就是臣今日之一得吧？”因此再拜而不敢接受。
又有一次，在午餐时，梁丘据到晏子家，见他家吃的是粗茶淡饭，很简单的素菜，肉类很少，于是就告诉了景公。第二天，景公便要将都昌封给晏子，晏子拒而不受，说：“富贵而不骄者，臣未曾听说。贫穷而能无怨，臣是也。臣所以能处贫困而无怨恨，因为以贫为师，故可安于贫困，心无外染。今君王封臣都昌，等于是改变臣之师，轻师重封，将使自己被外物所惑，丧己于物，所以臣不敢接受啊！”
景公不恤天灾晏子劝
在齐景公当政之时，有一次，大雨连绵下了有十七天之久，房屋倒塌，缺粮少米，天气寒冷，使很多人忍饥受寒，无处栖身，处境十分艰难。然而，齐景公得知灾情后，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝丰盛，还日以继夜地饮酒赏乐。
晏子见百姓受到灾难，心急如焚，马上呈请景公发放府内的积粟救济百姓，让百姓可以安稳度过灾难。但经晏子再三恳请，景公仍是不肯答应，并且在此危难之时，还派遣一位近臣叫柏的，去全国物色能歌善舞的人来。晏子听闻此事后，内心很感慨，也很不高兴，为能帮助受灾的人，就将自己府内的粮食分给灾民，又提供自家的工具任他们使用，尽最大的能力帮助灾民。
安排妥当后，晏子没有叫车夫赶车，却是自己步行去晋见景公。晋见景公后，晏子向景公作礼，说：
“淫雨绵绵已经下了有十七天了！房屋倒塌的，每乡都有数十幢；没有饭吃的，每里都有好几家。老弱妇孺们在此天寒地冻之时，却得不到粗布的衣服挡寒，肚子饿了也找不到粗劣的食物充饥，如今又逢墙倒屋塌，无家可归，真是四顾茫茫，哭天无泪。然而，国君不但不体恤同情，还日夜饮酒，派遣柏巡行国中，找能歌善舞的人。
“在府中，马喂的是内府的粮食，狗喂的是牛羊的肉，三宫的妻妾，更是锦衣玉食。两者相较一下，对狗、马、妻、妾的待遇，不是太优厚了吗？对平民百姓，不是也太刻薄了吗？试问，在乡里之间，处处是饥寒交迫、穷困无告的灾民，君上还有什么心情去饮酒作乐呢？
“晏婴持策书事，随百官供职于朝廷，辅佐君王安邦利民，结果，竟使人民饥饿穷困，求告无门，君上又沉湎酒乐，不体恤灾民，晏婴的罪过实在是太大了！”
于是，晏子很恭谨地向景公请辞，要回乡归田，说完后，就起身很快地离开了。
齐景公听了晏子这番肺腑之言，内心很惭愧，见晏子离去，马上跟着跑出来，希望能挽留晏子。可是，雨天路滑，泥泞难行，景公怎么跑都赶不上晏子，担心晏子离去，又立即唤侍从赶上马车，追到晏子家中。
然而，当景公到了晏子的家中时，并没有看到晏子，只看到晏子府内的粟米都被灾民拿了去，荷担的工具还横七竖八地放在路上，于是景公又驱车，追到十字路口，这才赶上了晏子。
看到晏子，景公便快步走下车来，走到晏子面前说：“寡人有过，先生背离而去，不加援助，寡人虽然不足以有所作为，然而先生能不以天下的苍生为念吗？还望先生能留在寡人身边，寡人愿将内府所藏的粟米财货，送给灾民，数量多寡，全听先生吩咐。”于是，景公便在途中请晏子复职，晏子因此又返朝复职。
待晏子回到朝廷后，首先，派遣官员禀去巡视灾民；凡有衣无食之家，发给一个月的粮食；无衣无食的，发给一年的食用；没有木柴点火的，发给薪柴以供炊灶，让他们都能够挨过淫雨的天气。其次，又派遣柏去巡视灾民，凡房屋倒塌不能避雨的，发给救济金；对缺钱少用，告贷无门的贫户，限三天之内就要调查完毕，如有玩忽职守，不能克期完成的官吏，将治以抗令不遵的罪过。
齐景公此时也坐镇朝廷，亲自指挥，督促大臣，自己每日三餐，减肉撤酒，又下令马不得饲米粟，狗不能吃肉粥，削减左右嬖倖的赏赐。
三天时限一到，各负责的官员们，都如期完成任务，前来报告此次救灾的成果：计贫民总数一万七千家，用粟九十七万钟，木柴一万三千车，房屋倒塌的二千七百家，发放救济金三千。
然后，齐景公又减去一些膳食，不设琴瑟，不陈钟鼓，与灾民共度这艰难时光。后来，景公又依晏子的建议，罢黜左右的嬖倖，以及能歌善舞、懈怠思乐之人。结果，嬖倖的女侍有三千人都除名，嬖御之士也有三、四位，都一块儿逐出了公门。救灾工作，到此便可说是圆满结束了。百姓非常欢喜，感恩国君的恩德，上下齐心，安稳地度过了危难。
正己化人
在晏子辅佐齐灵公时期，齐灵公有一个特别的嗜好，就是喜欢看后宫女子女扮男装，因此，后宫妇女常身穿男子的服饰。然而，这样的装束竟很快流行至宫外，使得全国的女子都竟相效仿，纷纷穿上男装，步行于大街小巷，并且一发不可收拾。
齐灵公得知此情形后，非常惊讶，担心此风会盛行不止，于是立刻派遣官吏监督，并明令禁止道：“凡是女子穿着男子服饰的，撕破她的衣服，折断她的腰带。”希望能制止这一风气。
可是，官吏们每日到街上视察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相对望，个个明知禁令，女子穿着男装的风气却仍屡禁不止。齐灵公为此大伤脑筋，却又想不出办法对治。
这个时候，晏子得知此事，晋见齐灵公，灵公便向晏子请教道：
“寡人派遣官员严禁妇女身穿男装，倘若如此装扮，就撕破她的衣服，折断她的腰带。然而如今，被撕破衣服、折断腰带的为数不少，可此风气竟不能停止，到底是何原由呢？”
晏子回答说：“君上在宫内任凭女子作男子打扮，不加制止，对外却禁止百姓如此装束，这犹如悬挂牛首于国门口，却卖马肉于宫内啊！君上何不先禁止宫内妇女不得穿着男装，则宫外自然就不敢如此了。”
齐灵公一听，恍然大悟，说：“真是很好。”于是下令宫内女子不得再穿男服，结果不出一个月，国内就再没有女扮男装的现象了。
昭公自悔
鲁昭公流亡到齐国，齐景公问道：“你年龄很轻，何至于如此呢？”
昭公悔恨地回答道：“在我年少的时候，人多爱护我，我不能够体察感恩；人多谏诤我，我又不能采纳改进。因此，内无辅助之士，外无辅佐之臣。内外真正能辅助我的没有一个人，谄媚阿谀的却又很多。这种情形，就像秋天的蓬草一样，其根孤立，枝叶虽美，秋风一到，就根拔叶脱了。”
齐景公听了也很感慨，觉得他的话很有道理，于是转告了晏子，并且说：“假使能让他再返回自己的国家，岂不就成为像古代贤君一样的人了吗？”
晏子听后，却回答说：“不是这个说法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以为贤德。这就等于溺于水中不问深浅，迷失道途却不问路径。一旦陷溺水中不能自拔，然后再探问深浅。迷失道途已不知方向，过后再问路径。这就好像国难临头了，才急着铸造兵器；喉咙噎着了，才急着掘井取水。纵然是疾力从事，但为时已晚，已经来不及了。”
景公畋猎不归
齐景公有一次前往署梁打猎游玩，过了十八天还不回来。晏子于是从国都临淄起程，前往进见。一路上旅途匆忙，在颠簸之余，晏子的衣冠也不正了。到达了署梁后，晏子也不稍加休息、换洗整理，看到景公围猎的旌旗，随即奔驰而去拜见景公。
景公看到晏子匆匆赶来，便下车慰劳他说：“先生为何如此匆促呢？莫非国家发生了什么急事吗？”
晏子回答道：“虽然没有发生什么急事，不过，请容臣下向您禀报：国人都以为国君您耽于游猎而不安于国事，喜欢禽兽而不爱子民了，像君王现在畋猎十八天不归怕是不可以的吧？”
景公诧异地问：“为什么呢？难道是讼案办理得不妥善吗？有泰士子牛处理就可以了；是社稷宗庙不按时祭祀吗？有泰祝子游处理就行了；或是诸侯宾客不应对往来？有行人子羽在呢；又或是田野土地不开辟、仓廪府库不充实吗？有申田方面的官员办理就好了；至于如何使国家在各方面，损其有余以补不足吗？有你在就行了。寡人有你们五位大臣，如同心有四肢。心有四肢来工作，心就可以安佚了。同样，寡人有你们五位大臣，那寡人也可以安佚了，这样难道不可以吗？”
晏子听后，回答说：“臣下晏婴所听到的，与君上说法不同。心有四肢，心得以安佚，还勉强可以；假若四肢失去心的领导十八天，那不是太久了吗？”
景公听了晏子的话，觉得很有道理，便立即下令停止畋猎，整装而归。
和颜纳谏
有一天，晏子在退朝后，再进见景公，向景公致礼问说：“君王在朝时，态度是否过分威严些了呢？”景公听了，说：“在朝听政，态度威严，有何妨害于治国理民呢？”
晏子回答道：“在朝听政，如果态度过分威严，臣下便不敢进言了。臣下不敢进言，在上听不到谏言，则下情无法上达。为下无言，可以说形同哑巴；居上无闻，可说是形同聋子。臣子无言，君上无闻，这不算妨害国家大事，又算什么呢？况且，合升斗的微数才能满仓廪，合丝缕之细微才织成帷幕那么长的布。泰山虽然很高，却非一块石头而成，是累积无数土石，然后才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。国君在朝听政，对臣下的进言，固然有听受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？”
景公登路寝台不悦
路寝之台建好后，齐景公有一次要登路寝之台，可因为台高坡陡，景公体力不济，还没走上台顶，就坐在石阶上休息了。景公觉得很辛苦，于是满脸不高兴，埋怨道：“为什么造这么高的台子，走起来叫人疲惫不堪呢？”
晏子听到，便借机劝谏说：“君上想要节省体力，就不喜欢台高，可既下令建造高台，就不要怪罪别人啊。如今台高有罪，低了也有罪，敢问如此要求人可行吗？古时建造宫室，目的便于养生，不以奢侈为尚，故俭于己身，勤于为民。及至夏代衰微，其王桀悖德乱行，造璇宫玉阙；殷朝衰微，其王纣造琼宫灵台，都是极尽崇饰奢靡，以卑狭者有罪，高大者有赏，所以身及于难，遭到国灭家亡的惨局。如今国君以台高有罪，台低了也有罪，比较之夏桀殷纣，岂不更甚？百姓穷尽财力，却还不能免于罪过，晏婴深怕国家危在旦夕，而君上也不能享受太平啊！”
景公一听，有所领会，说：“你讲的真是没错，真是耗费了钱财又劳动人民，还以为毫无功劳，从而又去抱怨他们，这实是寡人的罪过啊！如非先生教诲，怎能守住国家呢？”于是，景公走下路寝，再三拜谢，当日不再登台游乐。
景公随嬖妾所欲
翟王的儿子羡，臣于景公，他以十六匹马御车的技术，邀请景公观赏。景公观看以后，并不喜欢羡的驾车。然而景公有一位爱妾名叫婴子，长得十分美丽，景公非常宠爱她。婴子很想看看羡的驾车技术，要求景公带她一同观看。景公便回答她说：“等晏子生病了再安排时间吧。”
果然，机会到了，晏子因病在府中休息。景公与婴子就在苑囿中的亭台上欣赏羡的驾车。羡驾车的气派很大，婴子看后非常兴奋，高兴之下就代为请求，希望景公能厚加奖励羡，景公听后一口答应下来。
待晏子病愈后，得知了此事，即刻晋见景公。景公看到晏子来了，抢先对他说：“翟国王子羡的驾车技术十分高明，寡人看了很喜欢，想请他们献技表演一番，你觉得如何呢？”
晏子答道：“驾御之事，非臣主管的范围，臣不便参与。”
景公接着又说：“寡人实在是太高兴了，想赏赐他万钟的俸禄，不知这个数目够不够啊？”
晏子听了，直言向景公规劝道：“过去卫国的东野先生，他的驾车技术君上本来是很欣赏的，可因婴子当时不喜欢，君上就假装不喜欢，索性就不看了。
“如今，翟国王子羡的驾车表演，君上原来是不喜欢的，可由于婴子喜欢，您也便喜欢了。婴子代为请求厚赏，您又慷慨允许，这样看来，真是受妇人所制了。
“不乐于治理人民，却乐于欣赏马术表演；不厚赏贤良之士，却能重禄一个驾车的御夫。以往我先君桓公的辖地，比如今小得多了，可当时能整饬法治，推广政教，结果竟称霸于诸侯。反观今天，几乎没有一国的诸侯愿与我君亲近。每当五谷歉收的年头，因饥寒交迫，饿死道路之人，又触目皆是。我君不能以此为忧为耻，反去贪图一时耳目的游乐，不重振先君的功业，反对驾御的车夫施加重赏，可以说太不顾惜人民，轻视国家了。
“《诗经》有曰：‘载骖载驷，君子所诫。’说君子们或驾三匹马或驾四匹马，都陆续到了。由此可知古时诸侯们彼此朝聘，也不过是驾三马或四马。我君日常一车驾八马，已与古制不合，今羡又加倍驾十六匹马，不是更变本加厉了吗？
“而且，君上您假使乐于此，全国上下一定起而效尤。然而，拿这种车子去狩围田猎，不便调度，如果要行远道又不经济。用马之数倍增，这绝非管理下属的好办法啊。
“放纵耳目之乐，不处理人民急务，此也为古圣先王所严禁的。君上若乐此不疲，诸侯恐怕也会有起而仿效的。君上不能以厚德善政广被诸侯，反用不当行为影响他们，这绝不是爱护子民、彰显名声、招来远民、敦睦邦交之道啊！
“何况贤善之士遭罢黜，鳏寡孤独不加救助，而听任爱妾之语厚赏车夫以积怨愤，这是与民为敌的做法啊。《诗经》有曰：‘哲夫成城，哲妇倾国。’智高的男子足以立国，多谋的女子足以覆国。现在我君不从事于立国的努力，反而去做些覆国的事务，恐怕国家灭亡的日子到了，愿国君尽早打算。”
景公听了此番劝告，由衷地对晏子说：“你讲得很有道理，的确如此。”于是，景公马上停止了观赏驾车技术的表演计划，又强令翟国王子羡出境，并且也疏远爱妾婴子。
晏子之御感妻言
晏子为齐国之相，有一次乘车外出，御者的妻子透过门缝暗窥她的丈夫。只见丈夫拥着宽大的车盖，扬鞭驱马，意气昂扬，甚为自得的样子。等丈夫回到家后，妻子便主动请求离开他。
御者感到很惊讶，问妻子为何，妻子回答说：“晏子身高不足六尺，却为齐国之相，名声显达于诸侯。今天，我见晏子乘车出门，身处车中却志念深远，态度谦和。如今，夫君您以八尺之躯为人仆御，却自以为满足，驾车还甚为自得。这便是我要离开的原因。”
御者听了很惭愧，从此，便自觉收敛了骄慢之气，自我约束，谦退恭谨起来。晏子发现御者行仪改变，感到很奇怪，问御者原由，御者如实报告了晏子，晏子因此推荐他做了齐国的大夫。
彰君之赐
齐景公饮酒，田桓子在景公身边侍候。过了不久，田桓子远远看见晏子过来，便向景公报告说：“请君上罚晏子喝酒。”景公疑惑，问：“为什么呢？”
桓子答道：“君上，您看晏子身穿布衣麋裘，乘驾柴车劣马来上朝，这是隐藏君王您对晏子的赏赐啊。”景公听了觉得有理，感叹道：“是啊！”于是，等晏子拜见景公坐定之后，斟酒者呈上酒杯对晏子说：“君王罚您喝酒。”晏子奇怪，问：“这是什么缘故呢？”
桓子说：“君王赐您卿位来尊显您的身份，给您百万的钱财来富厚您的家庭。诸臣的爵位中，没有比您更尊贵的了，诸臣的俸禄中，也没有比您更优厚的了。可您却身穿布衣麋裘，乘驾柴车劣马来上朝，这是隐藏君王对您的赏赐啊，因此要罚您喝酒。”
晏子听了，离席向景公说道：“微臣是先喝下这罚酒，而后再解释，还是先解释再喝呢？”景公便说：“先解释再喝罚酒吧。”
晏子说：“君王赐臣卿位来尊显臣，但晏婴不敢因为显贵而受命啊，是为奉行君令而受命；君王赐臣百万钱财来富厚臣家，可晏婴不敢因为财富受命啊，是为让君王的恩赐通达于更多的人，彰显君赐。
“臣听说，古时的贤君如果知道臣子受了厚赐，却不能照顾其贫困亲族，就责备他；知道臣子任职而不能尽其责，就责备他。君王的内亲，臣的父兄，如有散失在荒野，这是臣的过错。君王的外亲，臣相识的人，如有流离四方的，这是臣的过错。兵甲不坚，战车不固，这也是臣的过错。可至于乘驾弊车劣马来上朝，臣想这并非是臣的过错。
“更何况，臣因为君王的厚赐，父族亲人中，没有不乘车马的；母族亲人中，没有不足衣足食的；妻族亲人中，也没有挨饿受冻的；国内的贫士，等待臣济助过活的也有数百家之多。像这样的情形，是彰显君王的恩赐，还是隐藏君王的恩赐呢？”
景公听后大为感慨，说道：“好！那就替寡人罚桓子一杯吧！”
晏子知礼
晏子为齐国之相，德行出众，智慧过人，他不仅博见多闻，而且熟知礼仪。有一次，晏子奉命出使鲁国，孔子便令门下的弟子们前往参观、学习，弟子们听从了孔子的指示，前往参观。
等到了晏子拜见鲁君的礼仪结束后，子贡回来向夫子报告说：“怎么说晏子他熟习礼仪呢？古礼有称：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。’今天晏子的所作所为，却都与此相反，怎么能说晏子他熟习礼仪呢？”
晏子办完了鲁君的公事后，退而会见孔子。席间，孔子向晏子问道：“古礼规定，登阶之时依次而行，不可越级而上；朝堂之上，不可以急趋而行；接受圭璋时，不需下跪。而夫子您所为皆与此相反，如此合礼吗？”
晏子听了回答道：“晏婴听说，在两楹之间，国君与臣子各有固定的位置，君行一步，臣行两步。因为鲁君迅速登上，晏婴惟恐时间来不及，才越级而登，在朝堂上急趋而行，以便能立即就位啊。再以国君授玉姿势过低，不得已，晏婴才跪下来，如此方能承接。况且，晏婴也曾听说，为人做事，只要能谨守大节，至于小节方面略有出入，也是没有关系的啊！”
晏子拜见孔子辞出后，孔子以宾客之礼相送。回来后，孔子对自己的门下弟子们说：“礼，贵在因时制宜，像这样不合常法的礼仪，惟有晏子才能行而有节啊！”
景公欲无为礼
在晏子辅佐齐景公初期，有一次，齐景公设宴与群臣共饮。酒宴上，君臣彼此祝酒，喝得兴起之时，景公突然心血来潮，把手一摆，对着众臣子们说：“今日寡人愿与诸位大夫喝个痛快，请各位不必拘礼。”说完，便乐呵呵地笑了起来。
晏子一听此言，马上显出不安的神色来，向景公回答道：“君上所言差矣！臣子们自然是希望国君能不拘礼数。然而，力多足以战胜长上，勇多足以杀害国君，礼数却可以约束这些行为。
“好似禽兽靠着自己的气力彼此攻击，以强欺弱，胜者为王，所以经常更换它们的领袖；如今君上希望群臣不必拘礼，就形同禽兽了；倘若人形同禽兽，群臣仗着自己的气力去互相攻击，以强大欺凌弱小，如此经常更换领袖的话，试想，我君又怎能安于其位呢？
“人之所以高贵于禽兽的地方，正是因为有礼的关系啊。所以《诗经》中说道：‘人而无礼，胡不遄死。’人如果不讲求礼，那还不如早点死掉得好。由此可知，礼是不可或缺的啊！”
晏子劝得恳切，然而景公沉迷于杯中之物，正有兴致，听到晏子的话，反倒觉得扫兴。因此，景公对晏子的劝告也背而不理，好像没有听到似的。
晏子见景公不答，也没有再强作解释，群臣们又继续饮酒欢乐。过了一会儿，景公因事离席，在出去的时候，晏子竟然不起身恭送；等到景公由外入座，晏子又不起身相迎；在交杯互敬时，晏子更是抢先饮酒，好似景公不在场。齐景公看到晏子如此无礼，而且一而再，再而三，不禁气恼起来。终于，景公忍无可忍，容色大变，抓紧着自己的双手，怒目而视地责问晏子道：“刚才先生还教寡人，人之相处不可以无礼。但寡人出入席次，你不起身迎送，交杯敬酒时，你又抢先来饮，这难道合礼吗？”
晏子听了，立即离席起身，非常有礼貌地稽首礼拜，向景公回答道：“晏婴怎敢忘记刚才向君上讲的话呢？臣只不过用行动来说明无礼的实际样子罢了。君上如若要不拘礼数，那就是这个样子啊！”
景公这才明白晏子的用意，心中很感慨，原来不拘礼数是如此结果，于是惭愧地说道：“这样看来，的确是寡人之过啊！先生请入席，寡人听从先生的谏言就是了。”酒过三巡之后，景公便依礼停止了这次饮宴。
自此以后，齐景公锐意革新，整饬法纪，修明礼乐。如此不久，不仅使国家政务走上了轨道，百姓们也安居乐业，社会秩序由此更加有条不紊了。
患夫社鼠
齐景公有一回请教晏子说：“治理国家忧患的是什么呢？”晏子回答道：“忧患社鼠。”景公听了不明白，于是又问：“这是怎么说？”
晏子回答道：“神社，是用木材建造再加以粉刷而成，于是老鼠认为有隙可乘，便托身于其中。如果用火熏它，怕会烧掉木材；引水注灌，又怕会弄坏墙壁。如此，老鼠不可得而消灭是因为神社的关系。
“一国之内，也有这样的社鼠，便是人主左右的近侍。他们对内蒙蔽善恶，淆乱君上视听，对外又卖弄权术，鱼肉乡里百姓。不消灭他，怕他违法乱纪；要消灭他，他却又被人主所钟爱、庇护。这也可以说是国家的社鼠啊！
“在宋国，有位卖酒的人，他的酒器擦拭得很洁净。可是他的酒都放酸了，也卖不出去，于是向乡里人打听原因。乡里人告诉他说：你们家的狗实在是太凶了，有人提着酒器要去买酒，狗迎头就咬，这就是酒之所以放酸还卖不出去的原因啊！
“一国之内也有猛狗，那就是有权的佞臣啊。有道德学术的人士，想晋见万乘之主时，那些权位之佞臣就像恶犬一般，迎面狂吠，这也可说是国家的猛狗啊。左右的近侍为社鼠，有权之佞臣为猛狗，君主安得不受蒙蔽，治国又安得不引为忧患呢？”
又有一回，齐景公问晏子道：“办理政事所患的是什么？”晏子回答说：“患在善恶不能分明。”
景公于是问道：“那如何能明察善恶呢？”晏子回答说：“审慎地选择左右的亲信。如果左右亲信良善正直，则朝廷百官便各得其所宜，善恶自能分辨清楚了。”
当孔子听说这件事以后，称赞道：“晏子讲的这番话，实在很有道理啊！善人进用，则不善之人便无由而入了；不善之人进用后，那善人也无由而入了。”
景公赏无功罪有司
齐景公有一次燕饮赏赐国中的宠幸之人，决定给予万钟之赏的有三位，千钟之赏的有五位。然而景公命令三出后，主办会计的官员却坚持不办理。景公大为震怒，下令要免除会计官员的职务，可命令三出后，执法的士师又抗命不从。
景公为此很不高兴，也很难过，于是向晏子诉苦说：“寡人听闻，君王治国，对喜爱之人奖赏他，对厌恶之人则疏远他。如今寡人对自己喜欢之人不能赏赐，对讨厌之人又不能疏远，实在失去了君王应有的权力啊！”
晏子听后，回答景公道：“晏婴听说，君王领导正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣却仍惟命是从，此是叛逆。如今君上厚赏那些谗佞阿谀之人，却要官吏们言听计从，不得违抗，此是君失正道，臣失其职了。
“先王最初立下爱而当赏的标准，是鼓励行善；立下恶而应罚，意在严禁残暴。过去夏、商、周三代帝王之所以能兴王天下，是因为凡有利于国家的，就爱而赏之，有害于国家的，就恶而罚之。故明白昭告，将所爱之人加以奖赏，如此鼓励善行，贤良之士便越来越多；将所恶之人施于惩罚，爱恶分明，公正无私，邪僻之人也由此改过迁化，恶迹消灭。因而天下大治，百姓和睦。可到了国势衰危之时，末代的帝王懒散怠慢，日常生活只知放荡淫乐，对顺从己意就爱之，违背己意便恶之。如此爱恶颠倒，善恶不明，对所爱之人加以厚赏，所恶之人加以严惩，使得邪僻之人越来越多，贤良之人消灭净尽。最后使百姓们妻离子散，国家也危败覆亡了。
“如今，君上不能揣度古圣先王兴王天下的原因，又不能观察衰世惰君亡国败家的真相，臣只怕君上如此滥赏淫罚，一旦臣子们不敢据理力争，便有社稷倾覆，宗庙危亡的后果啊。”
景公听闻此言，立即明白了自己的过错，于是以改悔的口吻对晏子说：“寡人着实不知，那就依照士师们的安排去办吧。”
这样以来，凡从前于国中宠幸之人的滥赏滥支的公款，经过了审慎的检察后，节省下了十分之三。
顺情而化
齐景公的爱妾婴子不幸去世，齐景公十分伤心，守在婴子尸体旁，一连三天都不进食，悲哀欲绝，到了衣着凌乱，肌肤裸露，靠在席上仍不舍离去的地步。
左右的近侍大臣们见了，再三劝告，景公都置之不理。晏子于是入见，对景公报告说：“禀告君上，有术士与医师说‘得知婴子病死，愿意前来医治她’。”景公听了，心中一震，马上从床边站起，急切又惊喜地问：“病情还有希望吗？”
晏子答道：“此是术客的说法，既然是天下的良医，何不请他们姑且一试呢？请君上屏除不洁，沐浴进食，离开此处，听说术客将拔恶禳灾，做祭祀鬼神之事。”景公欢喜非常，立刻点点头说：“好极了。”离开婴子的住处，回宫沐浴净身，开始进食。
等景公一走，晏子立即下令，使负责棺木的人将婴子尸体入敛。敛毕，晏子前往景公住处回报说：“医生无法医治，婴子的尸体已经入敛，不敢不向君上禀明。”齐景公听了此话，像被泼了冷水，内心十分不悦，立刻变了脸色说：“先生拿医生的话来命令寡人，不使寡人亲自观看治病，将入敛，又不预先向寡人报告。这样看来，寡人担任齐国的国君，只不过有名无实而已了！”
晏子听后，回答道：“君上难道真的不知道，人死不可复生的道理吗？晏婴听说，君王领导正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣仍惟命是从，此是叛逆。今君王领导不正，顺从之人却得到亲近，指陈利害的反被疏远，谗言阿谀的扶摇直上，贤明善良的反遭罢黜，使得谄谀小人横行于左右，邪事暴行交错于国中。
“过去我先君桓公，任用贤明的管仲而称霸，接近巧佞的竖刁而亡身。如今，君上轻视贤人的礼遇，却厚重爱妾的丧事。虽然古代的圣王，各有所私爱，但不因私而伤其正行；敛死所以示爱，但不因敛死而失爱之正；送死可以示哀，但不因送死而失哀之正。正行有伤，将会把自己陷入沉溺私爱，不能自拔的地步；情爱表露过度，就会伤害身体；哀毁逾恒，则会损减性命。故古圣先王节制私欲，使其不逾越节度。
“人死了，立即埋葬，不因久不棺殓而保留生人之事；不因棺椁衣衾之崇，而损害生计之养；不因哭泣哀毁，而陨减生存之理。如今，尸体已腐朽却仍留生人之事，扩大私爱而伤害正当之行，注重亡者，悲哀不止而妨害生存之理。国君这样做错了。所以诸侯聘问之贵宾，以出使我国为耻，本朝的大臣，以恪守职务为羞。推崇国君的言行，不可以领导民众；顺从国君的欲望，不可以持国。
“而且晏婴听说，尸体腐朽而不埋葬称为‘僇尸’，臭恶而不收敛，称为‘陈胔’。这种作法，违反明王的本性，造成百姓的诽议，并纳爱妾于刑戮陈胔之中，是绝对行不通的啊！”
景公听了，心中震惊，惭愧地说道：“寡人无知，因先生的博学多识，才了解这些做人的道理啊！”晏子见景公接受，于是又说：“本国的卿士大夫，诸侯四邻的宾客，都在宫外候旨，希望君上能停止悲哭，节哀顺变。”
当鲁国的孔子听到此事后，不禁赞叹道：“天上的星光虽然皎洁，但总比不上天气阴沉下的日月。小事虽然各有所成，但较之尚未完成的大事，差得还远。君子虽然运用欺诳的手段，但比较小人的小行小信，还要高明得多，这不就是晏子吗？”
景公不恤死尸晏子谏
景公出游于寒亭途中，目睹腐烂的尸体，却默不作声，好像视而不见。晏子于是上前进谏道：“过去我先君桓公出游，看到饥饿的人，就给他食物；有病的，周济他钱财；工作不使他们过分劳碌；税捐不超过他们的负担。所以先君一旦有出外巡游的消息，百姓们便非常高兴，说：‘国君会不会到我的家乡来巡视呢？’
“现今，君上游于寒亭途中，离此居住的四十里方圆的人，拿出自己所有的钱财，还不能满足您的需求，尽最大的力量，也没法完成规定的劳役。百姓在饥寒交迫的痛苦下，弄得野有饿莩，路陈腐尸，张目相望，不绝于途。对此，君上竟视若无睹，不闻不问，这实在有失君王之道啊！
“进而言之，一旦百姓们民穷财尽，气衰力竭，下情蒙蔽，不能达于上；国君骄傲舒泰，奢侈淫佚，上情壅塞，无法宣导于下；上下离心离德，君臣无亲，这是夏商周三代帝王，由盛而衰的原因啊！如今，君上不但不加警惕，还步他们后尘，只怕最后是亲痛仇快，公族的危险，造成异姓的幸福啊。”
景公听了猛然警醒，说道：“先生讲得很对，在上的国君忘记了下民的痛苦，厚加聚敛而不顾人民负担。我的罪过太大了。”于是，景公派人掩埋了路上的尸体，发放赈灾的粮食，并且下令凡居住寒亭方圆四十里的人民，免除一年的繇役。此后，景公更决定三个月以内不出外巡游，闭门思过。
狱讼多晏子谏
晏公时期，苛捐杂税很重，人民不胜负担，故狱讼繁多。拘捕的罪犯充满了牢狱，怨恨的情绪遍布朝野，晏子苦苦相劝，景公却不听，并且对晏子说：“主持狱讼，是国家重要的官吏啊，希望请先生来担任。”
晏子回答道：“君上是叫晏婴整饬狱政，减少犯罪，以验惩劝之效吗？那么我有一妾，长于书记，请她便足以担任了。如果君上是叫晏婴让百姓们释怨窒忿，拥护君王。事实，百姓没人愿意败坏家庭生计，专门奉承暴君那种穷奢极欲的癖好的。所以，只要派一官吏，把每家的租券献牍一把火烧掉就可以了。”
景公听了，一脸的不高兴，说：“整饬狱政，使一妾即可胜任，叫人民释怨窒忿，把每家的租券用火烧掉就可以，照这样说来，先生就没有其他方法能治理国事喽？”
晏子回答道：“晏婴所闻与君上不同。现在以胡貉戎狄的人们养狗为例，他们每家多者十余条，少者五、六条，彼此不相伤害。但如果随便丢一束鸡肉、猪肉，便马上可以看到它们争得骨折皮裂的样子。
“上位如能实行仁德之政，下位能明白彼此相处的道理，则贵贱有等，不相侵犯。现在君上却以千钟之多的高爵厚禄，随意投之于左右人等。左右人等争夺的激烈，恐怕更甚于胡貉戎狄的走狗，然而君上高居君位，却还不知这其中的实情。
“一寸长的竹筒，如果没有底，就算用尽天下的粮食也装不满。而今齐国，男子耕田，女子织布，几乎夜以继日辛勤工作，但全部所得，还不够缴纳苛捐杂税。然而君上身旁都是些精工雕镂的饰物玩好，这等于没有底的竹筒啊。一个五尺高的小孩，只要拿着寸长的火种，即令用尽天下的柴薪，也不够它燃烧的。如今，君上左右的近侍们，可以说都是些玩火的人，君上却视而不见，无动于衷。
“试想，钟鼓乐器，陈列成肆；戈干戚扬，组合成舞；乐声舞步，动人心弦。面对这些，纵使克勤克俭的大禹，也不能禁止人民去观摩。况且增进了人民的物质欲望，又严禁大家耳朵不听，心里不想，就是圣人，也很难办得到啊！
“更何况，剥削百姓的财产，使他们饥寒交迫；劳动百姓的体力，使他们身心疲惫；使他们受到痛苦的煎熬，到今天又要严办狱政，狠狠惩治他们的罪行。如此以往，后果真不堪设想啊！”
庄公不悦晏子
周灵王十七年，晋国率领诸侯的军队攻打齐国。齐灵公率兵在平阴抵抗，结果兵败逃亡，第二年便去世了。齐灵公死后，由齐庄公继位。庄公崇尚勇力，不顾道义，齐国风气日下，朝野上下怨声载道。
晏子臣事于庄公，心急如焚，多次劝说庄公，庄公却不听，也不喜欢晏子。有一次，庄公饮酒之时，下令召见晏子。等晏子进来入座了以后，庄公命令乐工奏歌，歌词中唱到：“算了！算了！寡人不高兴，你来干什么？”乐工连续唱奏了三遍，晏子才明白，原来说的是自己。于是晏子离坐而起，向北面坐在地上。
庄公见了，问道：“先生就席，为何要坐在地上呢？”晏子回答说：“晏婴听说，妻子要和丈夫争辩时，要坐于地面上。如今，晏婴将与国君争辩，怎敢不坐在地上？
“晏婴听说，势众而不主张正义，力强而不讲究礼节，好勇而厌恶贤能，是自取灭亡之道，灾祸必然降临到己身，像国君而今的情形。如果晏婴之言不被采纳，那么请准辞去现职。”说完，晏子马上起身，很快离开了。庄公见了，也不挽留。
晏子回到家后，凡家中贵重物品，缴还公库；财货之可卖者，送到市场。晏子说：“君子有能力为民服务时，就享有爵禄，禄位再丰亦有所不辞；无力为民服务时，纵然是寄食他乡，生活再贫贱也不该厌恶。”于是步行东去，到东海之滨的一个小村里过普通百姓的生活。过了几年后，便发生了崔杼弑庄公的乱子。
晏子故事篇(二):晏子故事系列
晏子故事系列
晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
晏（yàn）婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘（孔子）曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。
晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。
晏子故事篇(三):晏子故事幾則
晏子故事幾則
作者: 陸文
晏子是春秋後期齊國的宰相，歷齊靈公、莊公、景公三朝，正直無私，從不諂諛逢迎，敢於進諫。孔子稱讚說：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也”。以下為《晏子春秋》中的幾個故事。
一、莊公矜武力不顧行義 晏子諫
齊莊公崇尚武力，不顧道義，欲興征伐。一次，他問晏子說：“威震當世而使天下歸服，要怎樣做呢？”晏子回答：“能夠愛護國內民眾、重視百姓付出勞苦的國君，能夠消除國內的邪惡逆亂；能聽取中正之言任用賢人的國君，能威懾諸侯；施行仁義而樂於為百姓謀福的國君，能夠使天下歸服。”莊公未予採納。
莊公要攻打晉國，向晏子詢問，晏子回答：“不行。君王得到的愈多，慾望就越多，這是很危險的；恣縱慾望意氣就更驕橫，就會招致困厄。現在君王任用武力，去攻伐聖明之君，如果不成功，是國家的福份；不顧德義而有戰功，憂患會降臨到君王身上。”莊公聽了很不高興。
一次，莊公飲酒之時，下令召見晏子。晏子進來入座後，莊公令樂工歌唱道：“停下吧，停下吧，我不能喜歡你啊，你來幹什麼？”樂工連續唱奏了三遍，晏子才明白，原來說的是自己。晏子說道：“我聽說，勢眾而不主張正義，力強而不講究禮節，好勇而厭惡賢能，是自取滅亡之道，災禍必然降臨其身，說的就是象國君這樣的情形。我之諫言不被採納，希望讓我離去。”晏子說完就走了，莊公也不挽留。晏子辭職歸隱，在海濱耕作。
莊公置晏子的勸諫於不顧，一意孤行，不斷興兵發動戰爭，縱慾、貪色，國家疲敝，百姓遭殃。向西攻打晉國，攻下朝歌，到達太行、孟門。一年後，天下大亂，百姓就散去了，莊公因與大夫崔杼的妻子私通，遇崔杼作亂被殺。
二、景公謂梁丘據與己和晏子諫
齊景公時，晏子出任宰相。景公貪圖享樂，一天夜晚，帶著隨從來到晏子家，要與晏子夜飲。晏子答：“陪國君飲酒享樂，國君身邊有這樣的人，此等事非臣之職份，臣不敢從命。”景公又來到司馬田穰苴的家中，田穰苴的回答與晏子一樣。景公吃了兩次閉門羹，不由意興索然。又來到大夫梁丘據家，梁丘據曲意逢迎，景公感到很快樂，把酒歡呼，親自擊缶奏樂。他問梁丘據說：“仁德的人也喜歡這樣嗎？”梁丘據就投其所好說：“仁人的眼睛耳朵，也象一般人一樣，為什麼會不喜歡這樣呢？”於是喝了個通宵達旦。
一次，景公與晏子外出，遠遠看見一人駕著六匹馬拉著車趕來。景公問：“這是誰呀？”晏子說：“粱丘據。”景公問：“你怎麼知道？”晏子說：“這樣大熱天卻飛速奔馳，重者馬會累死，輕者馬會累傷，不是梁丘據誰會這樣做！”
景公說：“粱丘據和我算是相和吧？”晏子說：“這是所說的苟同而已，哪裡能說是和呢？”景公說：“同與和有什麼分別嗎？” 晏子說：“當然不同了！和諧就象做羹湯一般，用水、火、醋、肉醬、鹽、梅等各種調料，經攪拌糅合使味道適中，先用火燒煮，淡則加料，濃則加水，如此方能食之味佳。君臣之道也該如此，君主正確的，臣子應維護。君主不對的地方，臣子應指出來，以正過失。這樣，國家才能安定，政事才沒有失誤。梁丘據為取君主歡心，不問好壞，順從君主行事出言，君主認為可以的，他也說可以；君主認為不可以的，他也說不可以。這是‘相同’怎麼是‘和諧’呢？這樣對君主對國家有什麼益處呢？無端吹捧卻會助長君主驕傲之心。聽他之言，如同在水裡加水，談不上什麼味道。又好比琴瑟，只彈一個聲音，沒有人會去聽他啊。”景公聽罷方悟，久思過後，不禁稱好。
三、景公問何以謀必得事必成 晏子對以度義因民
景公問晏子：“謀劃一定能實現，做事一定能成功，有辦法嗎？”晏子回答：“謀劃事情合乎義的一定能實現，對上不違背天意，對下不違背民心，用這個原則去謀劃一定能成功。避開義去謀劃，即使實現也不會安寧；輕視百姓去行事，即使成功也不光榮。所以，逆天背道、失人心，從未聽說過能長久的。”
景公問晏子：“賢明的君主是怎樣治理國家的？”晏子回答：“他們任用賢人，愛護百姓，節儉自律；對於放縱邪惡來坑害百姓的人要治罪，對於進諫好的建議、指出過錯者給予獎勵。他們治理國家，對上嚴格要求而對下寬容，寬赦犯錯誤的人而救助身處困頓的人；不因為自己高興了便加以賞賜，不因自己生氣了便加以處罰；不放縱自己的私慾而使百姓辛勞；上邊沒有驕橫的行為，下邊沒有諂媚的行為；上邊沒有自私的想法，下邊沒有不當的職權，不做橫行之事，沒有挨餓受凍的百姓，他們的百姓安樂而且崇尚仁愛。賢明的君主就是這樣治理國家的。”
