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【一】:园林风水知识
园林风水
目录 相地选址与风水 园林风水相关介绍 园林植物与风水 科学风水学名家
相地选址与风水
在古人看来，风水直接影响家族的兴旺和发达，因而往往在建房之前先考虑“风水”问题。按照“风水”理论，无论城市还是选址居室基址的选择应讲究“山水聚合，藏风得水”。老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和”。因此，负阴抱阳，背山面水，这是建筑选址的最基本的原则和基本格局。
中国风水术源远流长，后代丰富而庞杂的风水观念与思想之文化初始，可以追溯到遥远的上古。上古自无所谓风水理论，然而有关风水的萌芽意识已经体现在原始营造活动之中。从考古发掘看，仰韶建筑遗址一般都出土在地理环境比较良好的区域——一般都向阳、凭山借水。满足了生产、生活的要求，同时也完全符合后人在风水理论基础上总结的最佳宅基地的要求。
在宅址的选择上，据风水理论要求，山水交汇，动静相承，负阴抱阳，阴阳相济。所谓的“四神砂”格局，就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”，要“朱雀翔舞、玄武顿首、青龙蜿蜒、白虎驯服”。
这种格局根据具体情况的差别可以这样理解：其一，宅址背面要求有座山“来龙”、“玄武”，北有连绵的高山峻岭作屏障，山上要保持丰茂植被；左右是“青龙”和“白虎”环抱围护，其外还有低岭岗阜，称为“护山”；前有“朱雀”，前面要开阔或池塘或河流、水溪蜿蜒流过。水前是远山近丘的“朝山”“案山”为对景，可望而不可及。其二，后玄武即背面有座山，为靠山；前朱雀即前面是池塘或河流或开阔地；左青龙即左侧有蜿蜒的河流曲折流过；又白虎即右侧有顺畅的道路通过，方便交通。这样，在最佳宅址、村址的基础上，不断向四面扩展、放大，这样，就形成了一个青龙白虎朱雀玄武皆全的四灵守中的风水格局，同时这种格局也与中国在北半球温带的地理条件相适应。
这种“四神砂”格局具有一定的防御功能。其实早在中国夏代，就已有“筑城以卫君，造廓以守民”的说法，可见古代城市的兴起，其本质就是出于防御性的要求。所以，中国古代城市除本身筑有城墙之外，在选址时还要选择固险之处，同时又遵循风水所要求的山水条件。由此形成了重重防线，增强了城市的防御性。同时这种格局还有助于人们日常的生存与生活：在有着丰富植被的山上，可以放牧、打猎；在池塘、河流中既可以方便的取水饮用、灌溉，又可以捕捞鱼类、放养水禽。我们可以这样来形容这种格局：安全、舒适、实用。 园林风水相关介绍
风水的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不谋而合！ 生态建筑学是研究建筑环境与自然生物共生共存，和谐统一关系的综合生态学科。
现代风水学，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务。
山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡 。
环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。因此，园林风水亦愈来愈受人们重视，亦受到众多建筑开发商认可与推崇。
通过利用园林造景，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。
园林植物与风水
【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。
——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。
园林植物与风水> 在风水学的应用中，植物常被用作趋吉化煞，因此不同的植物被赋予了不同的含义。
一、被视为吉祥的植物
1. 桔
“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
2. 吉祥草
小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。
3. 椿树
易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。
4. 槐树
被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
5. 灵芝
自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。
6. 梅花
其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。
二、被认为有镇妖祛邪作用的植物
1. 桃树
传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
2. 柳树
同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
3. 草蒲、艾叶
端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。
4. 银杏树
因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。
5. 柏树
刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。www.shanpow.com_园林风水知识。
6. 茱萸
“常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维在这首诗中为什么要“遍插茱萸”呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
7. 无患子
尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。
8. 葫芦
八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用“宝葫芦”装酒，除了能驱邪外，还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
三、被视为凶兆的植物
桉树
这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。 科学风水学名家
赵林声，道号南山道人，华人园林风水第一人，被誉为继李时珍之后对植物性质了解最透彻的中国人，园林风水、园林设计、园林绿化方面的权威。 董斌（董墅评），博通古典风水融合欧美建筑环境景观方法和生态修复技术的的科学风水学权威。
徐梅山，名风水学家，乾坤风水创始人，以风水绝学名扬东南亚。中国姬派奇门遁甲正宗传人，著名预测学家，姓名学家。中国易经研究会会长、首席风水专家、学术委员会主任。国内几十位影视娱乐界明星常年易经顾问；数十家大中型企业风水总顾问；上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。
梁惟朝，浙江人,当今知名易学学者，全球百名最具影响力易学实战杰出人物之一；注册国学讲师,六壬道法、杨公风水、华山派养生功、台湾后天派风水传人，精通周易预测，对阴阳宅风水有很深的造诣。著作有《道家玄音手印功》等。
【二】:园林风水
园林风水
风水的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究建筑环境与自然生物共生共存，和谐统一关系的综合生态学科。
现代风水学，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务。
山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡。
环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。因此，园林风水亦愈来愈受人们重视，亦受到众多建筑开发商认可与推崇。
通过利用园林造景，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。
居住区道路系统的风水规划
城市居住区的周边道路定位，一般均由城市总体规划阶段完成。即，大多数居住区规划对本居住区的周边道路没有多大的选择余地。居住区规划一般只能在被限定的条件内进行。但是，在居住区内进行的道路系统规划，则有风水规划的创作余地。
1、要通畅，不错不堵 在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。避免产生正对道路的建筑接受路冲。这是风水形法所忌的。
2、要优选道路走向，避“四正” 居住区道路走向关系着居住小区和居住街坊的道路系统和建筑布局。其走向应予优选。要合于采光和通风要求。道路系统应争取南北、东西走向，同时还应避免正子午、正卯酉走向。避免过正，力求微偏。以合于风水学理法的要求。
3、道路力求平直，避免无意义的弯曲 除山区、水网等特殊地形地貌限制外，在平洋地段，应力求道路的平直。不仅有利工程管线设施和工程经济，而且有利于风水环境需要。道路弯曲产生的反弓和路冲，是风水形法所忌。受反弓和路冲波及区的地段使用价值被损低。道路反弓和路冲的波及区大小，其决定因素有四：
① 拐点的弯曲度大小；
② 道路冲煞线段的长度；
③ 道路坡向和坡度；
④ 道路流动量（车流、人流）大小。结合现场踏勘和规划资料是可以预知的。
当现状已经产生或受制约必须产生上述情形时，应在冲煞波及区内布置必要的绿化防护带加以化解。住宅不应直接布置有冲煞波及区地段内。
4、道路交叉力求正交 相交叉的居住区道路，应力求正交，避免斜交。斜交，不仅不利于工程管线设置，妨碍交通车辆的良好通行（锐角转变半径缩小，交通视距不足），而且会造成风水上的剪刀煞地段。损害这种地段的环境质量和土地利用价值。这种地段不宜布置建筑。基于统计学，风水民谚有“路剪房，见伤亡”的谚语，这种地段，在噪声污染、大气污染上也是不利的。只适宜绿化和园林小品，标志性设施等非居住性设施。
5、道路交叉口的防护三角形 城市居住区道路，其交叉口一般规划有交通“视距三角形”反映在道路红线上，加以限定。但实际上，“视距三角形”在城市交通红、绿灯的保障中已失去
意义。另外许多建筑向着交叉口设门，门前广告、车辆障碍“视距”物体甚多，“视距三角形”失去原意。“视距三角形”应明确为“防护三角形”。
在道路红线保障的“防护三角形”内，不应布置建筑物，不能停车，不应布置任何障碍物。应布置防护绿化带，街头小绿地，美化街景，防音防尘，达到风水环境的改善，面对“剪刀口”作绿地防护，是必要的。
6、道路的红线与红面角 道路红线，是道路及其设施的法定线，任何建筑均不可逾越，世界各国已实施多年。但是，建设实践证明，弊端很大，法律界线不严密。红线无法限定“占天不占地”的建筑形式。虽然，一幢建筑基底不越红线，但是，在上部逐渐悬挑向街心，在道路空间上施加遮压，也无法认定为是否越红线。在城市地皮紧张条件下，建设开发商寸土必争，追求出房率和面积增效，随着经济建设的发展，上述情况势所难免。只能在建筑管理上随机批准或拒批，毫无法律法规的明确依据。这类问题，在日本等发达国家已经出现。 中国风水学中的“天堑煞”，是指在两座高物之间隙缝中，风疾气不聚，鸟不作巢，人不可居。城市街道如果很窄，而两侧建筑加高，也会形成天堑煞。经现代测定，单面高层建筑接受风吹后，其反射的反激风扩大风速五倍，而双幢高层夹缝的街道上被反激风飘起摔伤而诉讼建筑师的案例，说明中国风水学理论的价值。如果街道两侧建筑在一条红线上争相加高，挤压空间，在风水学上无疑是有害的。只从采光的太阳因素上也是不利的。而风水学的生气、煞气的考量尚不止太阳一个因素，它含有太阳、月亮、星宿、时间、地貌等时空因素。街道空间，如果没有良好的法律、法规制约，是危险的。
红线是必要的，但是不足，应实施红面角制。即，把道路红线引向空中，形成一个红面。而这个红面不一定垂直于地面，应是有角度地坡向道路。角度大小，
随街道的需要在规划中确定。街道两侧的建筑物越高，其退后距离越大。形成不同的建筑线，避免了对街道的一字排压，从而改善街道空间。
被视为吉祥的植物
1）橘：“橘”与“吉”谐音，盆栽柑橘便成为人们春节时家庭的摆设。
2）吉祥草：吉祥草小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉样如意”，也叫瑞草。
3）椿树：椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高。有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。
4）槐树：被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来便于庭院植槐。
5）桃树：传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
6）柳树：同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
7）葫芦：原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。
8）风水树：在南方，有的村子附近保留着一小块青葱林木，多是樟、松、柏、楠等常青树。作为观光者，可千万别去碰它们。因为这就是风水树，也叫水口树，别看只是一小块青葱林木，它可关系着全村的风水命脉，当地人也都不敢去动那里的一草一木，害怕破坏本村的风水。
庭院植物风水之庭院的方位简析
2、东方 东方是具有木气的方位，这个方位适合种植玫瑰、竹子等节节伸展的植物。
3、南方南方位的庭院，日光充足，使人心旷神怡 不过，南方是具有火气的方位，所以不适合栽种火气旺盛的植物，比如红色的花：具有净气作用的观叶植物和白色的花可以摆放在这个方位，特别是熏衣草和桔梗。
4、西方 两方是具有金气的方位，这个方位可以放置低矮，呈圆形、线性的装饰物，栽培箱也应选择低矮、圆形的。在这里，只需要放置一种高大的植物就可以使能量得到平衡此方位的花卉宜选择黄色、白色或乳白色的。
5、东北 东北方是具有土气的方位，如果在这个方位种植白色的花，有旺气的效果，红色和橙色的混合色也适合在此方位摆放 放置在此方位的花盆可以选择比较方正的，符合土的特质。装饰此方位时，可以将物品摆放得错落有致，不用整齐有序地排列。
6、东南 东南方式是具有木气的方位，这个方位适合西洋风格的装饰，与格子图案有较高的配合度，选择有方眼的花盆较好。种植在此方位的花朵，以四色混合的为佳，形成缤纷的色彩效果。www.shanpow.com_园林风水知识。
7、西南 西南方是具有土气的方位，因为这个方位略低，有助于气的流通和聚集，所以可以选择略低的盆栽植物。这个方位也适合种植利于财运的黄色花朵，如金盏草和波斯菊在西南方栽培水果或者开垦家庭菜园都是不错的选择。
8、西北 西北方是具有金气的方位，在这个方位使用纵向的线性装饰有助于运气的提升 此方位比较适合常春藤类植物，以白花与绿叶混杂的植物为最好。
古典园林植物景观设计的风水分析 风水，又称堪舆、卜宅、相地、形法、青嚢、青乌等，是我国特有的一种地域传统文化。由于受社会发展、科学水平以及大众认识等诸多因素的限制，风水学曾被认为是“迷信”、“伪科学”。随着国内外对中国传统理论的进一步深入探索，人们发现风水学实际上是集地理学、生态学、建筑学、美学、哲学、景观学等于一体的综合性、系统性很强的设计理论，中国古代园林的典范苏州古典园林即渗透着风水理论的影响。
风水的宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，进而改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到“天人合一”的境界，而这又与中国古典园林的造园思想不谋而合。近些年来，大量现代西方观念和理论提供了认识事物的新视角，然而进入中国历史的研究中却发现并不适用，当代著名史学家俞英时认为：“最好是尽量先从中国旧传统中去求了解”。因此，在当今以建设“人与自然和谐”的生态城市为目标的社会，结合中国传统文化的风水学对中国古典园林进行诠释成为国内外研究的一个新方向。在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观设计与风水学有着密不可分的联系。 1植物景观设计风水——阴阳论
“阴阳”萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴。阴阳一词典出《诗经·公刘》中“既景乃冈，相其阴阳”，描绘周民辩方证位，规划营宅。随着人们认识的不断提高，阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，最早见于《易经·系辞》：“一阴一阳之谓道!”。而后“阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变，阴阳平则恒。”这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力，包括宇宙万物。如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等。古典园林中的植物景观并非是随意安排的，而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美。
1.1植物方位
清·高见南《相宅经篡》：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏”。还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”，“白兰屋前种，美花香气送”，“向阳石榴红似火，背阴李子酸www.shanpow.com_园林风水知识。
透心”等说法，虽然这些要求貌似只符合风水理论，事实上却具有科学道理，完全符合所栽植物的生态习性。园林植物阳生树是“阳”，阴生树是“阴”，那么将阴生树置于北面，阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下，这样互相搭配，正是体现“阴阳合则生”的规律。陈从周的《续说园》中：“牡丹香花向阳斯盛，须植于主厅之南。”开朗旷达之地，早晨受初升之旭日，傍晚又可得到晚霞的光照，宜栽喜阳之花木。《花镜》：“松柏骨苍，宜峭壁奇峰”，完全符合松柏类耐旱不喜湿的习性。
因此，在古典园林里牡丹向阳作台，衬以文石阑干;墙阴植如女贞、竹类等耐寒植物;背阴且能略受阳光之地栽植桂花、山茶之类;阶下石隙中，植如沿阶草等常绿的阴性草;池沼低洼处则点缀垂柳等等。
1.2均衡景观
中国古典园林向来以含蓄为美，尤其是占地通常较小的江南古典园林，其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个“阴阳平衡”的天地，它包含着一系列对立而又统一的因素，运用欲扬先抑、藏露相融、以少胜
