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(1) [大卫鲍森新旧约纵览]大卫鲍森新约圣经纵览
大卫鲍森新约圣经纵览
（点击下面数字进入观看）
第01集 马太福音(一)
第02集 马太福音(二)
第03集 马可福音
第04集 路加福音
第05集 约翰福音(一)
第06集 06约翰福音(二)
第07集 使徒行传(一)
第08集 08使徒行传(二)
第09集 09保罗及保罗书信
第10集 帖撒罗尼迦前后书(一)
第11集 帖撒罗尼迦前后书(二)
第12集 哥林多前后书(一)
第13集 哥林多前后书(二)
第14集 加拉太书一
第15集 加拉太书二
第16集 罗马书一
第17集 罗马书二
第18集 歌罗西书
第19集 以弗所书
第20集 腓力比书(一)
第21集 腓力比书、腓力门书(二)
第22集 提摩太前后书、提多书(一)
第23集 提摩太前后书、提多书(二)
第24集 希伯来书(一)
第25集 希伯来书(二)
第26集 雅各书(一)
第27集 雅各书(二)
第28集 彼得前后书(一)
第29集 彼得前后书(二)
第30集 约翰一、二、三书(一)
第31集 约翰一、二、三书(二)
第32集犹大书
第33集 启示录(一)
第34集 启示录(二)
第35集 启示录(三)
第36集 启示录(四)
第37集 启示录(五)
第38集 启示录(六)
(2) [大卫鲍森新旧约纵览]大卫鲍森新约纵览之彼得前后书（一）字幕文本
大卫鲍森新约纵览之彼得前后书（一）字幕文本2013-12-08 09:25阅读： 彼得前后书（一）西元1666年的9月2号，伦敦发生了一场大火，起火点是一家面包店的烤箱。你如果到伦敦东部的大火纪念碑，可以算出当初的起火点，纪念碑的顶端是镀金的古铜色火焰，各位知道吗，如果把纪念碑放倒的话，正好是到当初起火点的距离。当初那场大火造成了惨重的损失，有20万人的家付之一炬，因为当时大多数是木造的房屋，损失达到一千万英镑，这是以当时的币值来加以计算，共有50间教会被毁掉，大火之后有很多间教会由建筑师瑞恩重建，包括圣保罗大教堂。当灾难发生的时候，人性使然，都想找一个代罪羔羊，像洛克比空难也是一样，总是想找一个代罪羔羊，结果往往是让无辜的人出来顶罪。伦敦这场大火的代罪羔羊就是法国天主教会，当时大家都怪罪他们引起了伦敦的这场大火，法国天主教会因此成了代罪的羔羊。西元64年的七月十九号，罗马城被烧毁，损失非常的惨重，大火延烧三天以后，火势渐弱，后来风向改变，火势再度变大，大火再度延烧，罗马城中心地区的大部分，包括很多神殿和房屋都被夷为平地。事后又发生同样的事，大家都想找一个代罪羔羊，不过这次怪到罗马皇帝尼禄头上，大家都知道尼禄野心勃勃想要拆掉旧的建筑，重新打造一座美仑美奂的城市，所以呢，大家恍然大悟的说，一定是尼禄唆使人去纵火的。但是尼禄不是省油的灯，他另外找了一个替死鬼，这次他找到了基督徒，就此展开逼迫基督徒的行动，甚至加以处决。整个逼迫行动的导火线就是罗马这场大火，当时许多的基督徒遭到严刑拷打，他们被迫披着野兽的皮在竞技场中爬行，跟狮子等等各种猛兽来搏命，有的还被狗追杀，有的被钉在十字架上。记得有一次我背对着竞技场站立，看着前方罗马竞技场旁边的绿色小丘，那是尼禄皇宫中的花园，想到他当时在花园里举办烤肉宴会，在基督徒的身上浇上沥青，然后把他们绑在园中的柱子上活生生点上火，作为人肉火把，他残忍的用这些基督徒的肉身来照亮他的烤肉宴会。当罗马各地的教会听到了这个消息，没有不感到恐慌的。在一片恐慌之中，彼得写了一封短信，他帮助大家要准备面对这场无可避免的逼迫，彼得自己也将在这场逼迫中殉道，他将被钉上十字架，正如耶稣当年的预言，想想看30年来一直都知道自己将被钉死在十字架上，这种事一直搁在心里，一定非常不好受。在尼禄逼迫的期间，彼得在罗马要被钉上十字架的时候，他特别要求把十字架倒插在石头上，因为彼得他觉得自己不配和耶稣有同样的死法。他写了一
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封短信，我们现在要来读一读，这封信是写给他特别关心的一群基督徒，他们就住在今天的土耳其西北部，彼得显然曾经在那个地区事奉过。保罗曾经在土耳其南部事奉，彼得则在土耳其北部事奉。彼得在那个期间写了一封信给他们，吩咐他们要准备好，因为苦难即将来临，所以《彼得前书》可以说是写给正遭遇苦难的基督徒，适合给各地担心受怕、前途未卜的基督徒，世界各地有很多的基督徒是处在这样的景况。令人惊讶的是，彼得并没有教他们躲避逼迫，而是教他们要忍耐，为耶稣忍耐；不是教他们脱离苦难，而是教他们为耶稣面对苦难；教导他们面对苦难应该有什么样的态度，应该如何活在对基督徒敌意越来越深的社会。这个信息跟我们息息相关，因为我们这个国家已经开始出现逼迫，虽然只不过像冰山的一角，但是下次的选举要是左派得势，敌意将会增加。我并不是要鼓吹你们在政治上支持谁，但是别的国家都是右派人士在敌挡基督徒，在英国却是左派人士，相信我们将来要面对更大的争战。像性别歧视法令将牵涉到教会中的同性恋者，以及男性长老和女性长老，这些都会受到性别歧视法令的约束。因为现在在我们的社会里，连批评别的宗教、或者说自己的宗教比别的宗教好，都已经算是违法的了。所以呢，基督徒现在所面对的压力已经是越来越大，只不过逼迫还没有到彼得写那封信的那个时候的程度。我们对这封信的作者了解不少，彼得是一个深受喜爱的人物，他的书信也深受喜爱，基督徒很喜欢读《彼得前书》。这封信温馨、具有人性、十分让人感动，在第一章，他对基督徒说：你们虽然没有见过耶稣，却是爱祂，因为信祂就有说不出来的大喜乐。读起来很让人感动，很美的一封信。这位个性冲动，经常会说错话的彼得，他的话很多，但是他也是宣告耶稣是基督的第一人，彼得第一个宣告耶稣是基督。我们对彼得还有哪些了解呢？他原本的名字叫西门，意思是芦苇，很奇怪，给孩子取名芦苇，有点像叫他杂草一样。耶稣第一次见到彼得的时候，不喜欢这个名字，就另外给他取名为“磐石”，这正是冲动彼得的写照。耶稣初见彼得的时候，彼得就像芦苇容易随风摆动，但是呢，耶稣离开的时候，彼得已经成了坚固的磐石。最令人感动的是，在彼得三次不认主之后，复活的耶稣在加利利海岸见到彼得，复活之后的耶稣煎了鱼，这是千真万确的事，耶稣为门徒做早餐，彼得也在那里，突然间，彼得一直盯着那堆炭火看。各位知道吗，在整个新约圣经里只有两处提到炭火，一次是在大祭司的院子里，当时彼得在那里就着炭火取暖，有一个小女孩问他：你是耶稣的朋友，不是吗？彼得说：不是。“可是你也讲北方人的方言。”彼得说：很多人都讲啊。“可是我看过你跟祂在一起啊。”“我发誓我不认识祂。”话一讲完，耶稣就被带出来走过院子，彼得见了耶稣，心痛不已。这个时候他再度看见一堆炭火，一定回想起上次的情景，耶稣说：彼得，我本来希望你当第一个传道人，但是现在你恐怕只能发诗歌本了。耶稣是这样讲吗？我们才会这样讲，耶稣没这样讲，祂说：彼得，你要留校查看一年，看你表现如何，一年后我们再评估你的情况，来决定你的职位。耶稣这样讲吗？没有。祂说：彼得，我只在乎你一件事，只有一件事，你爱我吗？你爱我吗？所以彼得在这封信里向读者强调：虽然你们没有见过耶稣，却是爱祂。而将来这是一个最重要的关键——你爱祂吗？耶稣只在乎你一件事，不管是谁都只在乎一件事，就是你爱他们。夫妻之间最了解彼此的丑陋，但是只要知道彼此相爱，就可以携手走下去。耶稣问彼得：你爱我吗？祂问了三次，这让彼得变成了磐石，彼得是第一个站起来讲道的。我有十篇信息录音带，专门在谈彼得，你们可以自己去听听看，他的一生实在奇妙，很值得研读，本来像芦苇，后来像磐石。《马可福音》可以说是彼得福音，因为马可是从彼得那里取得资料的，所以《马可福音》谈到彼得的许多弱点，彼得希望马可知道他过去的软弱，像是他曾经三次不认主。《使徒行传》的前半部都在讲彼得，我们对彼得的了解比其他使徒都还要深，只除了保罗以外。连在《加拉太书》都记载彼得和保罗意见不合，彼得仍有犯错的时候，但是他爱他的主，所以他成了第一个传道人，不是第一个教宗，而是教会第一个传道人。我们也知道他已经结婚，因为耶稣医治了他的岳母。现在他离乡背井，30年来一直晓得自己会死，如今他人在罗马，逼迫的行动在罗马如火如荼的展开，他写信给土耳其北方他接触过的那些教会，吩咐他们要准备好。其实在《使徒行传》二章记载，五旬节的时候有两个人来自那个地区，也许那个地区的教会就是这样开始的，那个地区有几个人听了彼得第一次讲道，就信主，受洗，被圣灵充满，然后回到家乡，后来他们对彼得说：我们是透过你才信耶稣的，有空请来看我们。也许那个地区的教会就是这样开始的。但是彼得给他们一个犹太称呼，当时应该已经有很多外邦信徒，他却给他们一个犹太称呼，跟散居的犹太人一样，这原本是以色列的称呼，现在给了教会。《彼得前书》第二章还有几个称呼，你们是圣洁的国度，君尊的祭司。这些都是《出埃及记》里对以色列人的称呼，彼得将以色列人的称呼冠在教会上。好比散居各地的犹太人在世界各地居住，基督徒也是散居的百姓，我们是格格不入的外人，彼得称他们是寄居的，这是一个问题，一信主就会和周遭格格不入。我很不能忍受别人做见证说：我信了耶稣，结果一切烦恼就消失了。我根本不相信这种话，我认为这些人根本就被误导了。我的见证简单多了，我17岁的时候信主，然后麻烦就接踵而至；几年以后，我被圣灵充满，麻烦变得更大。常常有人问我，怎么知道有没有被圣灵充满呢？我总是回答他们两个字——麻烦。你会有麻烦是因为，被圣灵充满的时候你会放胆说话；不仅是放胆说话，甚至是敢于行动。希腊原文的意思是大胆说出来，大胆的把它说出来，这可不能帮助你结交朋友来影响他们，而是会让你失去朋友，藉此影响他们。初代门徒就是这样圣洁的胆量，你会跟周遭格格不入。重生得救的一个证据是幽默感会变得不一样，原本好笑的事不再觉得好笑，原本不觉得好笑的反而觉得好笑，幽默感会变得不一样。你会发现变得很难跟以前认识的人沟通了，因为你如今活在他们不明白的另外一个世界中，特别难的是如果夫妻有一方先信主的时候，两个人活在不同的世界中，有很多事不能分享，这并不是上帝的本意，所以圣经禁止基督徒和非基督徒结婚，因为会使得婚姻关系紧张，有一些很不快乐的婚姻就是因为夫妻只有一方信主。你和周遭格格不入了，你也不再属于这个地方，你其实属于另外一个地方，虽然你这辈子都会住在这个世界上，但是你却不再属于这个世界。你已经变成了新种的人类，你不再是“智人种”，而是“全新的人。”你不在亚当里了，而是在基督里，是全新的人种，因为你和周遭格格不入，这样的人必要受苦。我们以前在牧场养了很多猪，每次生一窝小猪，总会有一只特别小，与众不同，结果总是遭到其它小猪无情的对待。没有基督的社会就像个丛林，我们就像赤身的人猿，不过人猿的行径不像人类那么恶劣。我很难相信我们是人猿的后代，我们其实比它们还劣等，因为人猿不会像人类那样自相残杀。学校中的孩童常常很恶劣，对待与众不同的人往往很残忍，这是人有原罪的一大证据。所以麻烦会来临是基督徒预料中的事，耶稣很坦白的说：在世上，你们会有大苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。我最近问候一个朋友好不好，他说：我胜过我的处境。我心想，只有基督徒会这样讲。耶稣胜过我们的处境，祂要我们放心，因为祂已经胜了世界，祂胜过各种处境，我们是在祂里面，所以和祂一起胜过，但耶稣保证我们一定会遇到麻烦。当初保罗回去南加拉太的教会探访的时候，就是向他们传讲这个信息，他说：我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。我们要诚实地告诉人信耶稣之后会有麻烦，但是放心，耶稣胜过一切麻烦，这是好消息，我们必须据实以告。有些人问我怎么对雅各有那么多了解，我不是从新约圣经上知道的，有很多关于初代教会的文献，是可靠的文献，其中一份很有名的叫做《初代教会文集》，是由亨利贝廷森编纂的。这些资料很不错，虽然不是圣经的话，也没有使徒的权柄，却可以帮助我们对初代教会有许多了解。在第一世纪初，有一份文献叫做《致底亚格拿塔斯书》，里面有一段话十分感人，这是写给当局为基督徒辩护的一封信，描述基督徒真正的样子，来证明基督徒并非不良公民，并非对国家不忠，我们基督徒是好公民。但是下面的这段话特别感动我，它常常被人引述，清楚的描述基督徒是活在世界，却不属世界，以下是这封信上的一段话：“基督徒与众不同之处，不在其国籍、语言或者是习俗，有的基督徒住在希腊城市，有的则住在蛮夷之邦，这完全是看上帝的安排。他们在穿着、饮食和生活琐事上入境随俗，却又具备一种独特和矛盾的气质。他们在哪里出生，就住在那里，却是以短暂的客居身份；他们负起了公民该有的责任，却又忍受外地人的种种不便。每个地方都是他们的家，但是不管家在哪里，他们都是异乡人。他们在地上度日，却是天上的公民。”描述得真是透彻，没错，基督徒确实处处为家。宣教士到世界各个地方去，融入当地的习俗、穿着和语言，但那里其实是异乡。即使你就住在出生地，你仍然是个异乡人，你归属另外一个地方，所有苦难的情况就像这样，我们与众不同，和周遭格格不入。如果时局安定、社会繁荣，就不会遇到什么麻烦，但是当困难临到的时候、危机临到的时候，与众不同的人会先受苦。比如德国现在的失业率很高，东部的失业率高达五成，结果受苦的人是谁？就是土耳其人，外地人，那些外地来的劳工，当初德国的经济蓬勃发展的时候，人人都有工作机会，现在经济不景气，压力就落在他们身上。当困难临到的时候，基督徒要承担比较多，因为我们不属于这个地方，我们与众不同，我们不属于这个群体。这是这卷书信的一个基本主题。这卷书信的中心思想是苦难，你如果标出信中的“苦难”一词，会发现这是重点所在。另外，还有其他两个主题，一个是“救赎”，他提醒他们不要忘记救恩，这是面对苦难的时候的根本态度。这卷书信很实际的谈到如何面对苦难，他的忠告竟然是学习去顺从苦难、不要反抗，不要设法夺回你原有的，要接受苦难，这是个不寻常的忠告。彼得他在几方面用了顺服一词，并不是盲目的顺服，而是学习抱着顺服的态度。有一件事让世人感到震惊，就是当年犹太人被送去集中营毁灭的时候，他们竟然静静地走进焚化室，他们的态度竟然这么顺服，这实在叫人震惊，因为他们知道即将面对什么。彼得说这正是你们该有的态度，当然，这根本就违反人的本能，不是吗？这种情形可以说完全不是我们对不公平的正常反应。我们遇到不公平的事的时候，通常会反抗。小孩子从小就会抗议说：“不公平”，讲的时候整个表情是扭曲的；在工厂外面罢工的人脸上也是一样的表情，他们都是同样的心情：不公平。这是受到不公平待遇的时候人性的本能反应，握紧拳头，争取权益，但是彼得说你在上帝的国度中（另有译作“客旅寄居的人”）没有权利，基督徒需要预备自己面对苦难，学习顺服、接受苦难。这是个很特别的忠告，你的本能会说，不应该顺从，应该设法阻止、设法反抗，这不公平，我们是无辜的，不该为此受苦。但是彼得一直说这种态度不对，当他自己要被钉上十字架的时候，他以身作则，作出了完美的示范，他没有反抗，只说：请把十字架倒放。他活出了自己的教导。现在我们来看看这卷书信感受一下，全围绕在这三个主题上，虽然他从救恩谈到苦难，再谈到顺服，但这三个主题互有关联，从头到尾密不可分。头两章的重点放在救恩，不过彼得也警告教会要预备自己面对苦难。苦难来临的时候，首先要确定我们是否得救，如果你不确定，麻烦就大了，因为得救是最稳固的根基。他说你现在就必须在两方面确定自己已经得救，第一是个人方面，第二是全体方面，这是得救的两个部分。得救是个人的事，但我们却是得救进入神的家庭，当压力来临的时候，这个家庭可以稳住你，你靠自己撑不过去，你需要有一个归属的团契一起撑过去。个人得救是从圣经的话而来，圣经说你已经重生得救，上帝的话绝不落空，你是透过祂的话语得救。这带出了三件事，保罗在《哥林多前书》第十三章最后说：如今常存的有信、望、爱。但是基督徒这三种美德贯穿整本圣经，整本圣经都讲到，“信”讲的是上帝过去在你身上的作为；“望”是祂未来的作为；“爱”则是祂目前的作为，信望爱就是个人得救的三个层面。但是我觉得很可惜的是，今天信望爱都在，人却忽略了“望”，这真是非常的可惜。我曾经制作过一支录影带，叫做“末后的事实”，因为我在全国各地发现没有人在讲未来，都是在讲现在的国度，都是在讲此时此刻，今天在国度中该如何生活、如何经营婚姻生活、如何工作，很多新的教会很少谈到天堂、地狱、基督再来和最后审判日的事，所以我们制作那支录像带是想重新带给人盼望。因为盼望是一个锚，暴风雨来临的时候有锚才能稳住，你如果知道结局，危机来临的时候，你仍然可以站立得稳；如果暴风雨来袭，只要锚已经放下，就有盼望，只要你知道耶稣会再来，就能够面对一切苦难。我们一直强调信心和爱，却没有教导人如何有盼望。《彼得前书》是一卷盼望的书信，他在两卷书信中都强调盼望，多过强调信心和爱，他说上帝藉着耶稣从死里复活，赐给你一个活生生的盼望，即使有人杀死你，死亡也不能掌控你；你的未来有个活生生的盼望，就是死后会有新的身体、新的生命。明白这一点，就能够面对死亡。我有个朋友在澳洲雪梨，歹徒持刀抢劫他，威胁他说：“不交出钱的话，我就要捅你一刀。”我的朋友说：“你吓不倒我的。”歹徒问：“为什么？”他说：“如果你捅我一刀，我可以立刻上天堂，我早就渴望上天堂了。”他这句话是当真的，抢匪把刀放下，我的朋友就带领他信主。这种本能的反应实在太棒了，他有千真万确的盼望。我另外有一个朋友是循理会学校的校长，有一次歹徒闯进他家，用枪指着他，就在他的书房隔着书桌用枪指着他，我那个朋友问他：“你怎么会落到今天这个地步啊？”他所关心的是这个人的景况，最后他也带领这个人信主。这真的是一个很大的挑战，对不对？当你有确切的盼望时，死亡也威胁不了你，死亡只会帮助你尽快来到主面前。我必须讲贺伯·席尔瓦伍的一个故事来平衡一下，有没有人听过他呀？他成为布道家之前是在酒吧里表演脱口秀，他以前常常去雅茅斯海滩，在码头上讲道。有一天几个人找他去游泳，他不爱游泳，但还是穿上了一条鲜艳的短裤跟他们一起去，他们就带他去游泳。他是一个旱鸭子，没想到海水底下的坡度很陡，他浮出水面，不停地打水，大声喊救命啊，救生员赶紧把他救起来，并且问他说：“席尔瓦伍先生，我实在不懂，我这个礼拜一直在听你讲天堂，你说你很渴望上天堂的，可是你刚刚有机会去，却叫我救你起来。”贺伯这个脱口秀主持人功力可不是盖的，他往下瞄了一眼说：“你会穿这样去吗？”呵呵，不过了解贺伯的人都知道他确实渴望上天堂。对未来有盼望的基督徒，和对未来没有盼望的基督徒差别在哪里？对未来没有盼望的基督徒愿意离世与基督同在，但他们会想留在地上；可是对未来有盼望的基督徒会想离世，但愿意留下来。各位，我在给大卫华森的最后一封信上，跟他分享了这句话，结果带给他极大的影响，他在《不怕遭害》这本自传中提到这件事，我在信上问他说：“你是愿意去天堂但想留下来；还是想去天堂但愿意留下来？”保罗说：我想要离世，但上帝要再我多留一会儿，我愿意留下来。两者有很大的差别，所以贝康斯斐那个人写信请亲友来看基督徒怎么死。渴望离世，那就是盼望，藉着耶稣死里复活，上帝给我们新生命和盼望。祂也赐给我们试验过的信心，祂说：别担心，你的信心就像金子一样，金子都是经过火的试炼，经过火炼之后就成精金。以前的人炼金的时候都用一个大锅子，放在火上不断的搅拌，直到可以清楚看见自己的脸，这个时候就可以停工，你的信心也是这样，要经过火炼。我们的心会充满喜乐，我们虽然没有见过祂，却是爱祂，并且心中有无法言喻的大喜乐，这样的人只得救了一半。还有另一半，就是全体的方面，我们是在上帝儿女的行列中，个人可以透过圣经的话得救，但是我们会加入上帝儿女的行列。彼得非常珍惜属神的人，他在讲苦难之前先讲这件事，他说这两点一定要做到，必须有信心、盼望和爱；也必须成为君尊的祭司，加入圣洁的国度。他说：“你们是活的殿，基督是房角石，你们是活石，你们是上帝的殿。”一定要记住这一点，基督徒全体是上帝在地上的居所，是祂的圣殿，别人碰到我们就等于碰到上帝的圣殿。我们是君尊的祭司，我们都是祭司。有一次我谈到所有基督徒都是祭司，那是在瑞士苏黎世的一场研习会，会后有一个人他来找我，他说：“你讲得很好，我以前没有听过这样的信息。”这个人是一个天主教徒，研习会中有很多天主教徒，我问他是不是祭司（音同神父）？他说：“不是，我是平信徒。”我说：“你是个祭司。”他说：“不是，我是平信徒。”我说：“你是个祭司。”他说：“不是，不是，我是个平信徒。”我又说：“你是个祭司。”他的脸红起来，他大概以为我不是重听就是疯了，我重复问他五次，突然间他笑了起来，他说：“对，我是祭司。”我说：“现在你真的把信息听进去了。”很多人会谢谢你的讲道，却不见得明白或者是接受，我问他：“以后如果有人问你是不是祭司，你要怎么回答？”他说：“我是。”这个人终于听懂了，他确实是君尊的祭司。要记住，对那些逼迫你的人，你是一个祭司，你可以代表他们来到上帝面前，并且向他们传达上帝的话；你是他们的祭司，就算他们向你丢石头、辱骂你，你仍然是他们的祭司，也许你是他们和上帝之间唯一的祭司。我们是个圣洁的国度，我们很特别，当别人嘲笑你是少数族群时，这个确信可以给你力量。你是特别的子民，是圣洁的国度。如果你打下了这个根基，就已经准备好可以面对苦难了，但是根基一定要打好，在个人方面要具备信心、盼望和爱；在全体方面要归属教会这个大家庭，知道你是活石和祭司，属于上帝要在这个地上建立的全新圣洁国度，这样你就准备好可以面对苦难。彼得谈到三件事：第一，不要因自作孽而受苦。你如果犯罪被关，可别认为你在为耶稣受苦，这点很重要。我们常常因为言行举止与众不同惹别人不高兴，我们会说这是因为福音本来就容易冒犯到他人，福音是一种独特的信息，但是除了福音，不要因为别的缘故冒犯他人。基督徒因为犯罪而受苦是可耻的，不要因为犯罪而坐牢，彼得说要为行善受苦、而不是因行恶受苦，不要因自作孽而受苦。这一点很重要。第二点是，受苦的时候不要报复，绝对不要报复。反击是人的本能，登山宝训说：右脸挨了打，左脸再转过来由他打。有人就说：我会转过左脸，用左膝盖顶他。这是人的本能，对不对？有人侮辱我，我就不再跟他讲话；有人伤害你，你就等待着反击的机会。报复是人的本能，想要反击，但是彼得说：千万不要这么做，耶稣当初遭人吐口水，受苦却没有报复。我记得有一个会友被另外一个会友得罪了，我相信这种事在我们周围确实很常见，这个人他跟我说那个人怎么样怎么样的恶劣，我问他：他有没有向你吐口水？他说：没有。我说：当初耶稣被人吐口水，口水从祂脸上流下来，他们无缘无故地苦害耶稣。旧约时代献羔羊为祭不会在宰杀的时候虐待那只羊，他们会干净利落切开羊的喉咙，但当他们宰杀上帝的羔羊时，却嘲笑祂，把荆棘戴在祂的头上，戏弄祂，向祂吐口水，耶稣怎么回应呢？祂说：天父，求祢赦免他们，他们不知道自己做的。彼得说：千万不要想要报复，要以善报恶。彼得他说要祝福他们，这正是耶稣说的，要祝福那些咒诅你的人，这是最好的报复方式，等于在他们的头上堆炭火，要祝福那些咒诅你的人。有一个年轻人入伍当兵，第一天晚上在兵营里，他跪在床边祷告，对面床上的士官长看见他在祷告，就把靴子扔过来割伤了他的耳朵，靴子很重，上头的钉子割伤了他的耳朵，但是他继续祷告，士官长就再扔一只靴子过来，再一次打中他，割伤了他，但是他仍然继续祷告，士官长就放弃了。第二天早上，那双靴子端正地放在士官长的床尾，擦得晶亮，那个士官长心想：我非知道怎么回事不可。这就是彼得的意思，不要报复。第三，不要被打倒，世人想要打倒你，别让他们得逞。他们也许伤得了你的身体，但伤不了你的灵魂。第三点的关键词是身体和灵魂，你的身体怎么样不重要，重要的是你的灵魂，别被他们打倒你的灵魂，他们要怎么样伤害你的身体就由着他们，但不要让你的灵魂被打倒。好了，各位，时间到了，我们下一集再继续讲第三部分。
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(3) [大卫鲍森新旧约纵览]大卫鲍森新约纵览之犹大书字幕文本
大卫鲍森新约纵览之犹大书字幕文本2013-12-22 10:45阅读： 犹大书现在我们要来看《犹大书》这卷短信，因为这卷书很短，又放在新约圣经最后，很多人从来不读，甚至从来没有注意到这卷书，但这卷书信很棒。我要用一个不一样的开场白，我曾经把这卷书信用白话文意译出来，好把原文的意思表达的更清楚，我要读我的意译版本。这边有这卷短信的大纲，我想请你们一面看这个大纲，一面听我读。这卷书可以分成两个部分，第一部分是1到16节（危险的败坏），第二部分是17到25节（妥善的纠正）。犹大当年写这卷书并没有给经文编号，经文的编号是后来加上去的，有些地方的意思反而被破坏。第一部分谈到收信的教会有一种危险的败坏现象，我称之为“体内的癌症”；第二部分则告诉他们该如何妥善的处理这种情况，如何纠正这种现象。所以各位看到这两张包含了两部分的大纲，那一张是1到16节，这张是17到25节。我会一口气读完这卷信，所以请大家一面听，一面对照大纲。“这封信是我犹大所写的，我是犹大，是耶稣基督买赎的仆人、雅各的兄弟犹大。我写给那些蒙召的人，就是在天父上帝家中蒙爱，并且为了耶稣基督得蒙保守的人，愿怜爱、平安、慈爱丰丰富富地加给你们。亲爱的朋友，我本来想写信给你们，谈谈我们所得着的救恩，但我发现更需要写信劝勉你们，鼓励你们全力维护上帝完整传递给初代圣徒的真实信仰，因此我写这封信劝勉你们。因为我听说有一些人混进你们的中间，这些不敬虔的人，圣经早就宣告他们要受刑罚，他们把上帝白白的恩典当作放纵情欲的借口，并且拒绝承认耶稣基督是我们独一的主宰。虽然这一切事情你们都早已经知道，我仍然要提醒你们，上帝是轻慢不得的。当年主从埃及地把以色列人拯救出来，但是因着他们的小信，后来就把他们除灭了。祂对待天使一样没有纵容，当某些天使放弃自己的位份，离开自己的岗位，主就用永远解不开的锁链，把这些堕落的天使囚禁在黑暗的深渊里，一直到审判的日子来到。同样地，所多玛、蛾摩拉以及周围各城市的居民，他们的行为淫乱放纵，追求违反自然的情欲，跟那些堕落的天使是一样的，这等人的下场就是要遭受永火的刑罚，后世的人要引以为戒。尽管有这些历史的戒鉴，混进你们当中的这些不敬虔的人，还是照样玷污自己的身体，他们藐视神的权威，毁谤天上的尊荣者。天使长米迦勒的名字意思是‘有神的形象’，就连他在跟撒旦争论谁能拥有摩西的尸体的时候，都还不敢直接控告撒旦亵渎神，他把定罪的权炳留给神，只对撒但说：主必责备你。然而，你们
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当中这些人竟然毁谤他们所不懂的事，只知道按着本能去做那些自取灭亡的事，就好像是没有理性的禽兽一样，对生命的理解完全是肤浅之至。这些人有祸了，因为他们走上了该隐的道路，并且犯下跟巴兰一样的错误，受了金钱的诱惑、误入歧途，又像可拉一样背叛、招致灭亡。这些人竟然厚着脸皮跟你们一起享用爱筵，其实他们只顾着喂养自己，这种人像暗礁一样能够摧毁一切，又像被风快速吹动的浮云，下不了雨，又像秋天不结果子的树，连根拔起，最后完全枯死。他们污秽可耻的行为，好比海上巨浪所溅起的泡沫，他们是脱轨的流星，注定永远堕落在上帝为他们预备的幽暗深渊。始祖亚当第七代的孙子以诺早就知道会有这种人，他曾经严严地发出警告，以诺的预言是这样的：看哪，主必带着祂的千万天使降临，祂要审判所有的人，又要定所有不敬虔的人的罪，因为他们的行为不敬虔，生活不敬虔，又用不敬虔的话顶撞上帝。这些人永远不懂得知足，他们爱发牢骚，经常怨天尤人，总喜欢说大话吹捧自己，只要有利可图，不惜对别人阿谀奉承。可是亲爱的朋友们，你们要记住我们主耶稣基督的使徒从前所说的话，他们早就说过，末世必定会有人讥笑你们的敬虔，他们的行为是随从自己不敬虔的私欲。这种人在你们当中只会制造纷争，因为他们是属血气的，受本性的支配，他们没有圣灵的引导。至于你们，亲爱的朋友，你们要在至圣的信仰这个根基上不断建造自己，倚靠圣灵的力量祷告，还要保守自己活在上帝的爱中，耐心等候我们主耶稣基督的怜悯，直到祂领你们进入永生。至于下面这几种人，我的忠告是：对心里疑惑的人，要格外用恩慈对待他们；对误入歧途的人，要把他们从火中抢救出来；对于彻底活在污秽中的人，要怜悯他们，但是要保守自己不要被他们带坏，就连他们污秽的内衣也不要沾染。愿赞美归给惟一能够保守你们不致跌倒、使你们毫无瑕疵、欢欢喜喜坦然站在祂荣光前的那位，祂是独一的真神上帝，借着我们的主耶稣基督拯救了我们。愿祂得着一切荣耀、一切威严、一切能力、一切权炳，从亘古以前直到如今，直到万世万代，永永远远，千真万确，毫无疑问。”“阿们”就是这个意思，千真万确。有太多传道人喜欢把阿们当作一个问句，阿们吗？呵呵，这样不对，“阿们”就是千真万确，毫无疑问。好了，现在我们来看《犹大书》，这是新约最被忽略的一卷书，一方面可能是因为很短，有很多人看不起小东西；一方面可能是因为谈到很多奇怪的事，天使长米迦勒为摩西的尸首和魔鬼争辩，这到底是怎么回事啊？我们得仔细来看看是怎么回事。还有可拉之子，他们犯了什么错？还有天使怎么会被关起来？为什么呢？这封信容易被忽略的另一个原因是措词严厉。人通常不喜欢看严厉的信，大家比较喜欢看鼓励的信，这卷书像锐利的手术刀一样，要把癌细胞从基督的身体切除。每个教会都有危险，有的面对外来的危险，也就是外来的逼迫，这没有什么好担心的，因为这会让基督徒更团结、更刚强，教会反而更增长。教会内部的危险才可怕，律法主义、放纵主义，有的基督徒心胸狭窄，有的基督徒来者不拒，这些都是教会里面的危险，可以摧毁基督的身体。律法主义说，你没有犯罪的自由，我们会想办法不让你犯罪。放纵主义说，你可以犯罪，因为你已经信主了。真正的自由说，你有不犯罪的自由。差别就在这里，我再讲一遍。律法主义说没有犯罪的自由，至少在我们教会不行，我们有一套规定。放纵主义说你可以犯罪，因为你已经信主了，有了进天国的门票，犯罪可能会使你奖赏或祝福变少，但你无论如何可以进天国，所以你可以犯罪。但是真正的自由说，你在圣灵里有不犯罪的自由，只有基督徒有这种自由。但很多基督徒恐怕还没有找到这种自由，但我们有不犯罪的自由，是不是很棒？那是真正的自由，其他的人没有这种自由。各位，《犹大书》作者其实是耶稣的第四个弟弟，有意思的是，耶稣的弟弟在耶稣在世的时候并不信祂，反而说话讽刺祂，他们说：住棚节到了，弥赛亚会来，你最好去现身一下。耶稣只回答说：我的时候还没到。后来祂暗中去了，但是祂的兄弟并不信祂。有一段期间耶稣的家人还以为祂疯了，圣经说祂的母亲和兄弟姐妹去带祂回家，不让祂出门，说祂发疯了，有精神分裂的现象。他们以为祂疯了，祂只是个木匠，却自以为是上帝，祂头脑有问题。当时很多人围住耶稣，家人没办法接近祂，就请人传话给耶稣说：你的母亲和兄弟姐妹等在外面。但耶稣回答说：谁是我的母亲？谁是我的兄弟？谁是我的姐妹？凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。他们心想：耶稣真的疯了，连自己的家人都不认得。但是耶稣复活之后，情况完全改观，祂的兄弟全都部出来为耶稣传道。雅各和犹大各写了一卷书信被纳入新约圣经，两人从来没有自称是耶稣的弟弟，他们反而自称是耶稣的仆人，很奇妙吧，耶稣的亲弟弟。不过犹大在信上还是说溜嘴，他自称是雅各的兄弟，你们都知道他是谁，对吧，所以他说溜了嘴。不过他如今是耶稣的仆人，而且他对福音的真理火热，他的心里对真理火热。他说：我本来想写不同的内容，跟你们谈一谈我们在耶稣里所享有的救恩，但我听到一些消息使我改写这封信。他说：我劝你们，要竭尽全力维护从前一次全交付给圣徒的真道。这里的“竭尽全力”有很痛苦的含意，这是最痛苦的一种挣扎，因为必须竭尽全力维护一次全交付给圣徒的真道，必须保守真理，很痛苦是因为挣扎的对象往往是主内的弟兄姐妹，跟自家人之间的挣扎总是最痛苦的，这是他写这封信的目的。他说：有人偷偷混进了你们的教会。这里所用的动词有偷偷摸摸的含意，他说这些人从后门偷偷的溜进了你们的教会里，不断毒害教会，他没有明指什么事，只吩咐他们要好好处理。他说癌细胞很明显地在扩散，所以他在这里提出了几点，你可以看出那个教会的情况来，先是信仰出现扭曲，这是一切败坏的开端，败坏就从这里开始。犹大总共提到两点：第一，以为上帝心肠很软。第二，以为耶稣是众神之一。以为上帝心肠很软，就用上帝的恩典做借口来犯罪，反正上帝不会介意，祂是个老好人，祂会拍拍你的头说：我原谅你，把这件事忘了吧，我只希望你快快乐乐的。这种说法实在好笑，但我在电视上听过传道人这么说，说上帝的心肠很软，连一只苍蝇都不会伤害，这是对上帝一厢情愿的看法，根本不符合圣经。哈巴谷的祷词才是圣经对上帝的看法，清楚地谈到上帝如何处置人的罪孽。上帝不会放过罪，有罪祂一定对付，我们应当回归到圣经，对上帝有正确的看法。这是第一个错谬，那个教会以为恩典的上帝不会把罪看得太严重，祂什么都会说：没关系，我原谅你。很多人就因此胡作非为。我想到德籍犹太诗人海纳，他后来定居在巴黎，他在巴黎放浪形骸，英年早逝。临终前，神父来听他告解，但他不肯认罪，神父问他为什么不肯认罪？他说：上帝一定会饶恕我的，祂本来就会饶恕每一个人。这是对上帝一厢情愿的看法，轻看上帝的恩典，这是第一点。还有另一方面则是把耶稣看成众神之一，不再相信耶稣是独一的主。你一旦把耶稣看成跟穆罕默德和佛陀一样，就不会认为祂是到上帝面前唯一的道路，祂不再是唯一的道路，只是一条可行的道路；不再是唯一的真理和生命，只是众多真理和生命之一。你在媒体上听过多少次，甚至你的邻居也这么说，说有很多条路可以通到上帝面前，这种多神论的想法渐渐进入人心，认为耶稣只是来到上帝面前的途径之一，祂不再是唯一的途径。这是很大的错谬。信仰一旦扭曲，行为就会出现问题，毕竟你的信仰会主导你的行为。犹大在这里提出严重的警告，要记住他这些话是跟基督徒说的，他说：你们看看，悖逆的犹太人和悖逆的天使下场是如何的？所多玛和蛾摩拉遭受怎样的刑罚？就连上帝的儿女也逃不过审判。这句话非常重要，竟然很多人以为基督徒不用面对审判，是谁说的？圣经可没这么说。下面这三件事情很丢脸，我们一起来看看。第一，以色列人在旷野漂流，记不记得他们拜金牛犊、放浪形骸、淫乱？对上帝的认识一旦出错了，对彼此的认识就会出错，不再爱上帝，不再彼此相爱，互相亏待。如果你去法兰克福的欧洲证劵交易所，会看见外面立了一座巨大的金牛犊雕像，那座雕像就竖立在欧洲的金融中心，高唱拜金主义。以色列人在旷野中拜金，结果他们没有一个进入迦南，他们被救出埃及，却进不了迦南，他们有始无终，不能够真正得救。新约圣经有三个作者都拿这件事来警告基督徒，要坚持到最后，有始有终才能够得救，提到这个例子的包括使徒保罗、《希伯来书》还有《犹大书》。以色列人当初蒙羔羊宝血救赎逃出埃及，最后却进不了迦南，你也可能有这种下场，此外，我想不出还有什么别的含意。不只是看你放下什么，还要看你前面在追求什么，你要努力追求，否则会倒毙在旷野。在旷野中漂流很惨，只能吃吗哪，“吗哪”这个词是指“这是什么？”这是一个希伯来字。“今天早餐吃什么？”“这是什么。”“午餐吃什么？”“这是什么。”“啊？又要吃这是什么。”他们靠“这是什么”填饱肚子40年。很多基督徒就像这样，我们已经靠羔羊的血得救，却还没有进入应许之地，也没有努力朝目标前进，最后只会倒毙在旷野。黑门山上的天使有什么下场？各位，旧约圣经透露了一小部分，但我们主要是从两约之间的一本次经《以诺书》得知，里面谈到了一件龌龊的事，我们都是大人，可以听听看。这本次经说，在黑门山地区有200名天使勾引女人，导致他们怀孕，天使和人类交合的可怕事件，就生出一群可怕的混种后代，还好今天没有一个存活下来，他们就叫做利乏音人，有些圣经译本译作巨人，但是我们不清楚他们是什么样子。各位，上帝有祂的秩序和纪律，天使和人类交合这种行为就是得罪了神，就好像人兽不该交合一样。圣经也明白谴责同性交合的行为，上帝痛恨我们做出违反祂秩序的行为。这些天使违反了神的道，因为如此，结果把巫术引进人类，也把暴力引进人类。《创世记》六章说结果就是地上充满了暴行，变态的性行为、巫术和暴行，听起来是不是很熟悉？这就是它带来的后果，巫术的起源就是从这个天使和人交合的事件开始的。还好那些天使今天已经不在，已经被打入最深的黑牢，被锁链捆绑，直到审判的日子来临，他们再也没有机会行这种恶事了。这正是大洪水来临的原因，因为上帝说祂已经忍无可忍。我认为圣经上最悲哀的一节经文就是，上帝后悔造了人，就像父母说真希望当初没生这孩子，上帝说祂后悔造了人。各位想想看，如果上帝所拣选的以色列民逃不过审判，那些天使也逃不过审判，你想基督徒逃得过吗？对吧。他举了一个很可悲的例子是所多玛和蛾摩拉，你可能不晓得一共有四座城，我们都知道所多玛和蛾摩拉，但其实还有押玛和洗扁，死海南端一共有这四座城市。大地震一来，沙土里因为含有沥青，就起火燃烧，把这几座城烧得精光，全埋在死海的南端。死海有点像阿拉伯数字8，分成两个部分，死海南端今天已经渐渐干涸，所多玛和蛾摩拉也许不久就会重新浮现出来，这会是多么强烈的象征含意。有人说发现了挪亚方舟，可是大家都半信半疑。如果所多玛和蛾摩拉在不久重现，该有多震撼。但是有一件事你不知道，在耶稣降生前两千年，烧光所多玛和蛾摩拉的那把火，到耶稣的时代还继续在燃烧。当年耶稣谈到这把火时，他们只要走出耶路撒冷、步行20分钟就会看见，《犹大书》说这是永火。所多玛和蛾摩拉到底犯了什么罪？无非是悖逆上帝，违反上帝的律法，他们的男女关系败坏，同性恋到处可见。今天有很多“人本主义者”认为反对同性恋的人，就是犯了性别歧视的罪，各位，《犹大书》说这些人要带你走上歧途，你要是跟他们走，别以为上帝不会审判你，后果真的很严重。信仰扭曲了，行为就会败坏；行为败坏了，品格就会败坏。因为行为决定一个人的品格，行为会养成习惯，习惯会造就品格，品格会决定生命的归宿。所以接下来他谈到品格，并且举旧约圣经中的三个人为例，他说：该隐因为嫉妒就杀了自己的弟弟，这些人会让你们变成该隐那样，他们会影响你们，让你们也生出嫉妒。再来是巴兰，你知道巴兰是一个先知，有人拿钱请他说虚假的预言，巴兰就见钱眼开，于是上帝使用驴子来劝阻他，恩典的上帝能使用他身边任何一张嘴来向他说话，可是偏偏巴兰财迷心窍，就像该隐被愤怒冲昏头。那可拉呢？可拉是一个野心勃勃的人，他嫉妒摩西，想要自己坐大。今天有很多新教会成立，这本来是好事，偏偏有些教会建立的动机不对，建立教会的人他们有自己的野心，这种人是可拉之子。不肯顺服上帝所设立的领导人物，所以自己出来建立教会。教会如果不面对这个问题，最后一定会出现这种品格，这是该隐、巴兰和可拉的品格，是愤怒、贪婪和野心的品格。品格一旦败坏了，接下来言语就会败坏，因为什么人说什么话，人心所充满的口里就说出来。那些偷偷混进教会的危险人物常会说什么样的话呢？就是怨言和批评的话，他们看什么都不顺眼。要小心那些不满意自己原来的教会才来你们教会的人，这种人不出六个月就会不满意你们的教会。喜欢抱怨和批评的人一天到晚在找完美的教会，如果你找到完美的教会千万别加入，免得被你破坏了，有些基督徒像逛超市一样，老是在找完美的教会，这种人最有可能破坏教会，对吧，也最喜欢抱怨和批评。另外还有一种话更严重，这种话就是自夸和奉承的话。自我吹捧，把自己说的很伟大，然后呢又进一步地去吹捧别人，自夸和奉承常是分不开的。奉承是一种很糟糕的行为，鼓励和感谢是很好的，但是奉承却是夸大其实，奉承是为了自私的动机，不是为了鼓励别人更有自信。有一个生意人的讣闻是这样写的：此人生前是对上逢迎拍马，对下欺负压榨，所以才飞黄腾达。自夸和奉承是分不开的，怨言和批评也是如此。这个教会的败坏就是这样，一切都环环相扣的，信念、行为、品格、言语，听我说明了以后，你现在就清楚了。也许各位记得，你们曾经看过这种情形，这种问题一定要解决，而且必须要妥善的处理，否则的话情况会变得更糟的。那么该怎么处理呢？第一，教会出问题的时候不必感到意外。有些人会觉得很意外，因为这真是太可怕了，可是旧约先知早就警告我们会这样，新约使徒也警告我们会这样。看到教会出问题，你何必惊讶呢？我们都还没完全得救啊，所以教会一定会有问题。处理问题的态度很重要，但我们不应该太惊讶，教会一定会有问题，因为我们都还不能完全照上帝的旨意去行。旧约先知以诺，我觉得很有意思，各位知道吗，以诺是圣经上第一位先知，第一个替上帝传话的人，以诺他警告大家，上帝要审判那整个世代的人。各位，“不敬虔”这个词在《犹大书》里出现了五次，上帝要来审判一切不敬虔的人，审判他们口中一切不敬虔的话，和他们所行一切不敬虔的事，犹大一再重复这个词，不敬虔，不敬虔。一些不敬虔的人偷偷混进了他们的教会，使得敬虔的人反倒成为他们嘲笑的对象，不敬虔。第一部分我忘了讲一件事，等一下再补讲好了。另外，以诺也是第一个传递审判信息的先知，他在65岁的时候生了一个儿子，他问上帝该取什么名字，上帝给了他一个很特别的名字，上帝说：给他取名叫“等他死了就会发生。”想象他去上学，老师问他叫什么名字，他说：“等他死了就会发生。”“死了就会发生”你是不是没做功课？这名字就跟着这可怜的男孩子一辈子，中文翻译成玛土撒拉，玛土撒拉，所以他才会比任何人都长寿，因为上帝很有耐心，祂等了那么久才施行审判。玛土撒拉过世的那一天，天开始下雨，那个时候，玛土撒拉的孙子挪亚已经造好了方舟，是不是很有意思？上帝等了969年才审判那个世代，上帝是不是很有耐心？马丁路得曾经说：如果我是上帝早就好好审判这个世界。还好他不是上帝，否则审判早就临到，上帝有无比的耐心，但审判必定会来临。新约圣经的使徒警告我们到末世必有好讥诮的人，敬虔的人会成为笑柄，今天这个世代正是如此，有多少电视喜剧在嘲笑敬畏上帝的人。他们嘲笑敬虔人的信仰，敬虔已经变成笑话，我们因为想做敬虔的人而成为笑柄，现在流行的是“不敬虔。”这是我们需要面对的，我们不该感到意外，但是我们必须好好去面对。首先，你必须持守正道，在信、望、爱中建立建造自己，这是第一要务。接下来应该去帮助别人，有三种人需要帮助，第一种人，犹豫不决，不知道该不该听从真理的教导，我们必须怜悯这种心里疑惑的人。第二种人，被误导以至于有性命的危险，这里说要把他们从火中救出，好像房子着火，要尽力抢救他们出来，有人把这句话解释成传福音救人脱离阴间的火，其实完全跟传福音无关。没错，是救他们脱离阴间的火，但是不是因为他们尚未得救，而是因为他们是基督徒，但被带上歧途。第三种人已经遭到玷污，希腊原文圣经说要谨慎提防这种人，甚至不要被他们污秽的内衣玷污，这种用词是不是很奇怪？有些疾病显然是透过变态的性行为，还有不正常的杂交传染的，我们对这种事应该要抱着适当的恐惧。但是我们仍然需要关心他们，因为基督也为他们舍命。所以不必惊讶，但是要妥善处理，可是最要紧的是记住，神能够保守你不致失脚。我知道有很多人会引用“保守”这个词，非常强调上帝会保守我们不失脚，祂能保守我所交付祂的直到那日。如果一直强调祂的保守就不会注意到，圣经每次谈到上帝会保守我们，附近就会有一节经文会谈到我们要保守自己。《犹大书》在谈到上帝会保守我们之前，说要保守自己常在上帝的爱中，他没说上帝“一定会”保守你不失脚，而是说上帝“能够”保守你，你要保守自己常在祂里面，因为祂能够保守你。保罗在《提摩太后书》说他深信上帝能够保全他所交付的，他有十足的信心，但是他又说：我已经持守住信心。保守有两方面，上帝能够保守我们，所以我们要保守自己在上帝里面，这两方面需要平衡，不能够只强调其中的一面，那样就失去了平衡。不是都靠我们自己，也不是都靠祂，要保守自己常在祂里面，因为祂能够保守你，只要继续信靠祂就不会失脚。愿颂赞归给唯一能够保守我们不失脚的上帝。现在我们回去看前面我没有谈到的一点，天使为摩西的尸首和魔鬼争辩，这是什么意思啊？《申命记》最后有一段话很不寻常，《申命记》这里说：摩西死在尼波山上，到今日没有人知道他的坟墓。他自己埋葬自己了吗？各位，你们了解这节经文的意思吗？他独自离开，死的时候孤独一人，到今天没有人知道他的坟墓。那么是谁埋葬他？这个问题的答案是，上帝差天使米迦勒去埋葬了摩西。天使是很讲求实际的，你知道吗？他们很会做饭，以利亚发现天使很会做饭，天使会驾马车，会骑脚踏车。我听说有个天使在阿富汗骑脚踏车，保护一名骑脚踏车的宣教士。天使很实际，你家里或车上也许就有一个但你不知道。当初天使来找亚伯拉罕的时候，他只看到四个男人，天使现身的时候不会身穿耀眼的白袍、张着翅膀、手拿竖琴、一头金发，这是儿童主日学的图片，《希伯来书》13章就说有人不知不觉就接待了天使，因为天使的外貌就跟凡人没有两样。天使米迦勒接到命令就拿着铲子要去埋葬摩西，一到那里就见到魔鬼站在摩西的尸体旁边说：你不能碰这具尸体，这是我的；他曾经杀人，所以他是我的。两造之间有了冲突。今天有一些基督徒需要知道，米迦勒并没有斥责撒旦，大胆斥责撒旦的做法我想恐怕太愚昧了，因为撒旦比你聪明多了。每当我听到年轻人说：撒旦，我斥责你。我就很担心。米迦勒对撒旦说：主必责备你。魔鬼就离开了，让米迦勒葬了摩西的尸骨，这就是这段话的意思。有好天使，也有坏天使，而米迦勒是个好天使。当时这个教会充满了很多错误的教导，很多人感到困惑，犹大本来想谈论救恩，给他们一些鼓励，却不得不写了这样的内容，因为在基督的肢体里有癌细胞。读完了保罗、约翰和犹大的书信以后，你会明白一个道理，教会最大的危险来自教会内部。我们必须时时警醒，用爱心和真理来捍卫一次全交给圣徒的福音。各位知道吗，我们在这方面的争战越来越大，希望这些录像带的信息能够帮助你捍卫真理。不要以为我讲的每句话都对，我不是教宗，我也会有错，我只是在诠释圣经。圣经毫无错误，但人的诠释会有错误。我讲的话如果没有圣经的根据，你听过就算了，但我的话如果有圣经的印证就要紧紧抓住，捍卫一次全交给圣徒的真道。希望这卷短短的《犹大书》能够鼓励你捍卫真理，你会发现基督徒的处境很危险，因为很多人会潜进教会里，把错误的想法、言行和品行带进来，我们要非常警醒。
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