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口罩是一种卫生用品，一般指戴在口鼻部位用于过滤进入口鼻的空气，以达到阻挡有害的气体、气味、飞沫、病毒等物质的作用，以纱布或纸等材料做成。以下是小编收集整理的佛缘的抒情散文(合集八篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【篇一】佛缘的抒情散文
1. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
2. 愿你的法喜如雨，带来智慧甘露;愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼;愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!
3. 一沙一世界，一花一天堂!当你的目光落在手机上，我的祝福就会在刹那间被你收藏，无论你身在何方，都愿您在新年里广种福田，清净身心，早证菩提!
4. 佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善?何者恶?生命还是要自己掌握。
5. 禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师、过多结交酒肉朋友有害无益。
6. 心事共疏檠，歌断谁听?墨痕和泪渍清水。
7. 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
8. 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
9. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
10. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
11. 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
12. 律已要严，待人要宽。
13. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
14. 宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知。——魏夫人《武林春》
15. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
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【篇二】佛缘的抒情散文
缘经典抒情散文
即使有了误会，也不知解释，无邪地认为，风雨会以前，太阳会出来，心结终会打开。只因，我太信赖你。
自从无意中熟悉了你，就凭添了很多风雨。没去想值不值得，没去想错与对，就如许醉心于令我冲动的友情。
有一天，你要远离，分开故乡，分开亲人和同伙。你在信上对我说：这是一种缘，来的时刻谢毫不了，不管你接不接收；走的时刻，留也留不住，不管你舍不舍得。当时只认为你是受了离去愁绪的影响，我看的"心酸，但仍快慰你说：不管你走多远，同伙都邑深深地把你挂念，让我们珍爱这份缘。你无语，走了，去了遥远的处所。从此后，你便如断了线的风筝，分开了我的视线，消掉落不见。我明知那是一种掉落去，可我不肯承认，仍紧紧地抓住手中的“线”，傻傻地等待。以前你总会挂念着这份友爱，并没让我等太久，便会写信寄来，可这一次，你竟然让我等待了十二年，仍如石沉大年夜大年夜海......
你说过，这是一种“缘”，尽管我的等待遥遥无期，仍执着地坚信：缘，会去，也必定会再来！
【篇三】佛缘的抒情散文
缘抒情散文
自从无意中认识了你，就凭添了许多风雨。没去想值不值得，没去想错与对，就这样醉心于令我感动的友谊。
即使有了误会，也不知解释，天真地认为，风雨会过去，太阳会出来，心结终会打开。只因，我太信任你。
有一天，你要远离，离开家乡，离开亲人和朋友。你在信上对我说：这是一种缘，来的时候拒绝不了，不管你接不接受；走的时候，留也留不住，不管你舍不舍得。当时只认为你是受了离别愁绪的.影响，我看的心酸，但仍宽慰你说：不管你走多远，朋友都会深深地把你挂念，让我们珍惜这份缘。你无语，走了，去了遥远的地方。从此后，你便如断了线的风筝，离开了我的视线，消失不见。我明知那是一种失去，可我不愿承认，仍紧紧地抓住手中的“线”，傻傻地等待。以前你总会牵挂着这份友爱，并没让我等太久，便会写信寄来，可这一次，你竟然让我等待了十二年，仍如石沉大海......
你说过，这是一种“缘”，尽管我的等待遥遥无期，仍执着地坚信：缘，会去，也一定会再来！
【篇四】佛缘的抒情散文
有关佛缘的散文
一、回访
佛，今天我很高兴，因为我又见到了您。
每次在我孤独伤感的时候，您总是及时地出现在我的面前，给我安慰，哄我开心。今天我要回访您，感谢您一直以来给我的关爱。
您的家在城外较远的东山头，为了表示我的虔诚，我决定步行去看您。我差不多走了一个半小时才到寺院门口，还没进院门就闻到了玫瑰香的香味。佛，我知道那是您身上的香味，您的味道。原来您已经知道我要来，早早在门口迎我了。
我跟着您绕过两个庙堂，穿过一个庭院，拾级而上，到了山顶最大的那个庙宇，您说这就是您的住所。跨进庙宇的门，终于看到了您的真身。您端坐在莲花座上。佛，几年不见，您一点都没变，依然是那副面带慈祥，心纳天下，哲人般深沉，婴儿般圣洁的表情。佛，为什么您的嘴角翘的比平日的高，您的眼神今天格外温柔？佛笑了，柔柔地说：“都是因为你的到来。”
庙堂的老尼轻轻敲起了木鱼，提醒我该跪拜了。佛微笑着对我说：“许个愿吧，雨霖，过几天就是你的生日，我会满足你所有的生日愿望。”
我伸出双手捧起三炷香，慢慢地点燃，虔诚地跪在您面前，深深地拜了三拜。佛啊！我最大的愿望就是与您会面，别无他求，现在您已经满足了我的心愿。
佛啊，如果这三炷香是您，我便是这香炉，那袅袅的青烟便是我们缠绵的爱意。
老尼悄悄地退出了庙堂，庙堂显得格外寂静。半晌，您说：“现在只有我们俩，你不必太拘谨，不要总跪着，随便一些好吗？”好的佛，我于是学您的样子，手做莲花指，双腿盘起，端坐在蒲垫上，并冲您做了一个鬼脸，呵呵！我凝神屏气，把全部的柔情传送给眼睛，向佛抛去两个媚眼，
佛，我电着您了吗？
佛哈哈大笑：“雨霖，别飞了，你那不叫媚眼，越看越像贼眼。”
我撅嘴装生气：“是啊，我没有狐仙的妩媚，蛇精的妖娆，自然飞不来勾魂摄魄的媚眼了！”
佛轻笑：“狐仙的妩媚，蛇精的妖娆，都略显轻佻，怎抵得上雨霖纯朴、率真的眼神。你自有你的可爱之处，不必去模仿他人。”
接下来我们谈到了轮回，您说我前世的确是您座前孤灯旁独卧的一只小花猫，您还说小花猫很调皮；还说小花猫经常戏弄那朵美丽而文静的青莲；还说我走后青莲一直很想念我；说到今生，您说现在和我相伴终身的这个人，是前世与我有恩的人，你要我好好珍惜他，珍惜我和他千年才求来的缘分。
佛，我答应您，好好珍惜现在的他。但是，佛啊，前世已过，今生已定，来世求您让我做您手中的佛珠，每天感受从您指尖传来的温暖，便是我来生最大的幸福。您答应了。
时间不觉已过一个小时了，老尼姑也不知道什么时候站到了我的面前，惊奇地看着我，呵呵，她一定被我这副双腿盘起，手做莲花指，微闭双眼，面露幸福状的神态吓着了。老尼盯得我脸红心虚，支支吾吾地解释说背心经太专注忘了时间。老尼才赞许地点点头走了。佛，我要走了，再不走您的老尼会把我当神经病的。
佛拉起我的手，送我走出庙堂，堂外清风阵阵，极目四望，满目葱绿，来时的小路清晰可见。佛，不用送了，您就站在这里目送我吧！
告别了佛，走下台阶，穿过庭院，走出庙门，踏上了回家的路。我背后始终感到暖暖的，我知道那是佛的目光在盯着我看。
我举起手臂，闻闻衣袖，闻到玫瑰的香味，那是佛的味道……
二、同游
今年的气候格外反常，都四月中旬了还下鹅毛般的大雪，才短短两个小时积雪已覆盖了大地。此时是下午六点半，太阳出来了，金色的余晖铺满大地，眼前的世界分外妖娆。远处的青山积雪覆盖，青石裸露，远远看去像一幅巨大的浓墨重彩的山水画悬挂在天际。山下面满眼都是“玉树琼花”。只有脚下这条柏油马路像被春雨洗过的青色的带子悠悠地伸向那洁白的童话般的世界。空气微寒但清新，令人神清气爽。
佛，在这样的美景之中，与您携手同游，另有一番滋味在心头啊！自去年在东山头一别，到现在已大半年未见了，您还好吗？在两月前的两个月里，我过了一段炼狱般的日子，你知道吗？
佛微笑着说：“其实，我一直没有离开过你，因为你太专注于你的痛苦，而没有感应到我的`存在罢了。你难道没有感觉到，在你最绝望无助的时候，你的亲人和朋友与你同进退，共患难，给了你多少关心和鼓励，其中也有我的一份爱啊！”
对不起，佛，我太自私了，我把自己看得太重，而忽略了您的存在。是啊!患难见真情，危难之时，我又得到了另外两种爱，那是至善、至美、至纯的友情和亲情之爱。它同样也能带来快乐和幸福。同时，我也明白了怎样的朋友才是真正的朋友，在朋友危难之时我应该怎么做。
佛啊！事情已经过去了，为什么我还是心有余悸，心中常常有许多复杂的情感无法言表：有淡淡的失望，有深深地孤独，莫名其妙的忧郁和对未来些许的恐惧。我该怎么办？
佛爱怜地看着我，眼里充满了担忧：“雨霖，你现在要做的就是让自己心静。”
“如何才能心静？”
“跟我来！”佛拉着我的手来到一个小土岗上，说：“闭上眼睛，什么都别想，静静地感受周围，然后告诉我你听到、感受到了什么？”
“佛，我听到了远处传来隐隐约约的狗叫声，野鸭扑腾翅膀的声音，还有汽车轰鸣声，还感受到缕缕轻风飘来，风中夹杂一股淡淡的香味，那是玫瑰的香味，呵呵，我知道那是您的味道。”
佛轻笑：“我哪有什么味道，都是你意向所生，因为此刻你的心中有爱，所以你才感受阵阵花香。可见，雨霖，境由心生，如果我们的内心就是一个花园，人生哪一天不是美好的花季呢？如果我们有怜爱，珍惜、欣赏、宽容的心，即便在人生的无寸草处行走，也会看见那美丽神奇的一瞥。我的意思你明白吗？”
佛的一席话令我感动不已，满心的困惑瞬间开朗。佛，谢谢您！我知道该怎么做了！
三、开悟
今夜，守着宁静的月光，纷繁的世界，在如水的夜色中沉沉地睡去，而我却独享这清澈明静的夜色，清亮的月光流泻下来，无声地触摸着我的肌肤，心自怡然，夜空无一丝的流云，深邃而明朗，独坐小屋任思绪在夜空中飞散，仿佛美丽的流苏去追逐一个遥远的心事，月正圆，自然的就想起了您——我的佛。
我放飞神祗，在遥远的虚空与佛相见。佛，一别两年，你还好吗？在这两年里您可曾想起过我？佛面带微笑，爱怜地看着我说：一刻都没忘记过你，过来，让我看看你，嗯，又长胖了，是不是偷懒，不爱锻炼了？
佛，这些琐事暂且放放，这次我想向您忏悔：佛，昨天我在一本书上看到了这样一段话：我们常说，诚心三炷香，能感通佛，传递信息于虚空法界，可是我们传递的是什么信息呢？我们本该敬佛，礼佛，按佛说的道理去做，可现在却变成拜佛，求佛，把自己的丑陋和阴暗展现在佛面前，还要用金钱和佛交换，要佛按我们的意思办……没有奉献，谈何福报，没有为他人，为社会做奉献，却只要求索取和享受，这是在祈福还是在祈祸呢？
我被这些话彻底震惊了，这一刻我终于明白了这个道理，我们的先人在几千年前就明白这个道理，并创造了相应的文字来阐明“天机”，却被后人错误地认知，实在可叹。把自己的思想和品行端正，回归社会，回归成一个有责任，有爱心的人，这样，“福”自然会到。
佛，我对照那些话，真是无地自容，记得在女儿10岁的那一年，我和爱人去登长城，长城脚下有一个护国寺，我在那里抽了一签，庙里的师傅说我女儿是一个福气满满的孩子，长大会光宗耀祖，他们建议我们烧一套380元的高香，我当时嫌贵烧了一个180元的，7年后女儿考上了大学高考成绩全市第三，按理我应该知足，可是我却跌脚叹息，后悔当初没烧个380元的，要不我的女儿也许就考到北大了。佛，您看看，我是一个多么贪婪，丑陋的女人。还有，还有……
“还有你在灵隐寺。”佛笑着接过了我的话茬，雪白的牙齿在两片诱人的唇间闪闪发亮。佛戏虐地看着我接着说：“我还记得你在灵隐寺烧香拜佛的样子，你无比虔诚地跪在那里，嘴里念念有词，一把香火燎着你的头发都不自知。呵呵呵呵！”佛笑出了声：“还有，上完了香，你居然在众目睽睽之下，像花痴一样与我对视两分钟，明明是你心中有鬼，还大不敬地说我有些害羞！”
我满脸通红，羞愧难当，佛，您别说了！别说了！求你让大地裂开一个縫让我钻进去吧！像我这样一个自私，丑陋的女子，怎配得到您的关爱。佛收敛了笑容，认真地说：“我还记得你在灵隐寺烧的三柱香，一柱是父母的健康香，一注是女儿的平安香，一注是爱人的事业香。你所烧的香里没有一注是为自己烧的，你心里装的是父母，孩子和爱人，说明你不是个自私的人，你是一个孝顺的女儿，称职的母亲和妻子。这都是人之常情，不必过于自责。”
佛说：“雨霖，你是一个干干净净的人，很可爱。你很灵性，与宗教或修行有缘分，如果你有机会接触静心，你很容易可以感受到很深的平静。你现在虽然有着淡淡的忧愁，小小的自闭，那没什么，春天来了，等到春暖花开时，你又可以活蹦乱跳了。你要记住，未来的你是一个蜕变过的人，解放自己也解放别人，肩负和平的任务。”佛的话我听不懂，我问佛，佛说天机不可泄露。
【篇五】佛缘的抒情散文
丹枫诗歌:佛缘
燃一株薰香，
佛前嘀嘀喃喃，
你能听到吗！
你能听懂吗！
话语不多，
但心语卿卿。
你时常问我在哪，
其实我就在这，
那也没去，
一直守候你的归期。
因为，
我的心里只有你。
无论，
思恋幻化成风，
成雨，成烟，
还是，——
我都在这里，
在佛前为你祈祷。
为你，
我清灯古佛素面白衫，
燃一心一意也好，
燃佛，法，僧也罢。
请记得，
都是我为你修得好福田。
今生抒怀，
来世续缘。
【篇六】佛缘的抒情散文
佛缘的抒情散文
小的时候，村里有几处神祗，老爷宫、佛祖宫、土地庙......逢年过节，女人们提着水果，携香带纸，前往跪拜，给一家老小祈求平安。小小的我，多半是去赶热闹。神案上摆满各种水果、糖、茶叶和米。神案的后头，神像手执利剑，身披战袍，目光炯炯有神。我多半是不敢细看的，煞是吓人！却见大人们跪拜在地，手捻三支燃香，一脸虔诚，嘴里在默默地念着什么。祷告完毕，香插入炉，纸烧于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎篮回家。这个时候，我最是开心，终于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次问母亲：“老爷一动不动，你跪拜什么呀？”“吓！小孩子不懂，别乱讲！”母亲惶诚惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。实在不明白，大人们为何对神毕恭毕敬，过节拜、平时拜。遇到不解的事或小孩发烧感冒也去拜，而神，永远一动不动。
后来读书，了解这是迷信、落后、愚昧的表现。神像，不就一尊木头雕塑么？人，因为知识的贫乏而对未知之事心存敬畏。求神问卜之事，着实可笑。但在农村，节日里，对神的朝拜之风依然旺盛。特别到了春节，赛神------依然是项很重要、很神圣的活动。从大年初一到十五，庙里人头簇拥，烟火不断。正月十一，天刚朦朦亮，村里的长者们，指挥着年轻力壮的小伙，把神像搬集庙堂中央，简称“老爷落座”，然后用香水给他们一一浴身。浴身毕，在座椅的两边，各绑一条杉杆。这时候，天已大亮，鼓、锣、笛、箫、邦胡、二胡......等乐器一一到位，乐手们也均到齐。在人们的顶礼膜拜中，锣鼓咚咚咚震天价响！“老爷出宫喽！”不知谁高呼一声，随着，门外连续三声炮响，神像被扛出庙外。这时，各家统一制作的“三山国王”旗，已聚成一队长龙走在最前，接着是香炉、神像，乐队在最后。从寨前到寨后，至每条街巷，一路浩浩荡荡！每到路的拐弯处，均放三声大炮，而每到一户人家，家主人必上香跪拜。一路奏乐、一路鞭炮，熙熙攘攘、热热闹闹......对于这样的活动，我只是个旁观者。也许，赛神，并非一味地迷信，而是人们对美好生活的一种祈盼。
踏上社会，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的节奏压得我几乎喘不过气来。偶然的一天，和朋友逛寺庙。一入山门，里面飘一股檀香的味，竟然让我浮躁的心渐渐平静下来。寺里的幽静与门外喧哗的都市，简直天壤之别！行走在竹层和柏林之间、在过道和大雄宝殿之间，心，静如水。端详着一尊尊佛像，看着一张张慈悲、微笑的脸，心，有种说不出的喜悦。慢慢地，在工作之余，我喜欢上了逛寺庙。我想，也许是在找回童年遗失的一段纯真，也许是因为曾经生活在这种烟味里而寻求当年的记忆？无论如何，我是和佛结缘了，然而，对于佛、对于传统文化儒、释、道所代表的释，我一无所知。
接下来的日子，我的世界观、人生观，发生了重大变化。在母亲的病榻前，我亲眼看见她一口气上不来，就失去了人身。永远的、离开了我们！好好的一个人，入了炉，出来，就成了一堆白骨灰------这是我永远也忘不了的！而在几个月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬场，亲眼看着一个人瞬间就成了白骨一堆。这下，我对于人生，有了更深入的思考。不知不觉的，就在网上搜查有关佛教，对于生命的探讨......
在网上，我认识了净空法师。这位净土宗的一代宗师，把我从人生的泥潭里拔了出来。接触了佛教才知道，原来，佛，是智慧的代称。老法师说：“佛学，是世界哲学的最高峰；学佛，是人生最高的享受！”的确如此。没有接触佛教之前逛寺庙，走马观花。总觉得佛像太多，是低级宗教、泛神教。学佛之后，才知道寺庙是个寓教一体的博物馆------每座塑像，都是教具。譬如，我们一进山门，第一个看到的是弥勒佛。弥勒佛表什么法？是教你处事、待人、接物要常常笑脸迎人，对人要心胸宽广，肚量大。再走进去，就是四大天王殿。广目天王，是在教你读千卷书不如行万里路；拿着慧剑的天王是教你好好学习、天天向上，智慧如剑，天天增长！手里拿着龙的天王，龙是变幻莫测的，是教你如何在世事无常中处于不变。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不变的`。另一个拿琵琶的天王，他是教你，为人处事要像调琴一样。调紧了，弦就断了；调松了，就弹不出好的音乐。做人也一样，要懂得中庸之道......还有观音菩萨像，是教你对万事万物要慈悲、要有爱心；地藏菩萨像，是教你要孝亲尊师.......每个像都是教学的工具，让你看到他，就会自觉起来。可我们不知道，我们太贪了！往往花二十块钱买了水果，花十块钱买把香，然后对着佛菩萨求全家平安、求发财、求聪明智慧、求健康长寿......拿佛菩萨来贿赂。这是多么可悲的事！我们供佛像，是把佛当成老师来礼敬。拜佛，是尊敬老师，也是尊敬自己。当你面对着佛像，跪下去的刹那，你的真诚心、恭敬心就出来了，这个就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。
如今的佛教，已经不在寺庙，在佛说的经典里。寺庙已经成了旅游观光的地方。和尚念经，你若问他，经里谈些什么？十有八九答不出来！释迦摩尼是个透彻宇宙人生的人，讲经说法四十九年，无非是想把事实真相告诉人类，让人类离苦得乐，完尚人格。众生根性不同，才有了八万四千法门，每个法门就是一副药，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。谈因果，谈轮回，谈多维次的空间......我们活在这个世界，混混沌沌，不知生从何来？死往何处？读了佛经，惊叹在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八万四千虫？今天的科学已经证实了。《佛说入胎经》里，他老人家早就说人身难得，父精母血加一个中阴身，在母亲的子宫里，七日来复，头七天怎么生成，接下来的七天怎么生成，哪个先生，哪个后长------一直到出胎。他怎么看见的？现在的医学也证实了。佛说在银河系里之外还有不可数不可数的星球，多得就像恒河里的沙，佛也说人断气后，构成四大的身体，哪里先扩散.....六道从哪里来？人为甚么有苦？为什么有生老病死？........读了佛的经典，眼界大开！
譬如佛说，缘起性空，诸法无常。世界上，没有一样东西是单独存在的。比如房子，是由钢筋、水泥、瓦片、木材等等构成；汽车，是由铁片、玻璃、电路、发动机等等构成；人呢？是由父精母血、皮肤、毛、血液、筋骨、五脏六腑等等构成------若把它们一一拆开，房子、汽车、人的相就没有了。所以，万物之相，当体即空，是空相。因缘{条件}而合，也因缘{条件}而散。世界上，也没有一样东西是永恒不变的！人有生老病死，地球有成住坏空。一个人，身体里的细胞分分秒秒在新陈代谢，可我们感觉不到；一块铁，分分秒秒在发生分子改变，变化的速度，我们也感觉不到，只是在岁月的变迁里，看见它是锈了；而一棵树，分分秒秒也在成长，只是过了若干年，我们发现它长高了......万事万物无不如此！佛把理给我们指出来了。
佛在《楞严经》所说的七处征心，八还辩见，真是了不起！现在的科学，只能探到人的第六意识，也即潜意识。而佛说人还有第七末那识，第八阿赖耶识------藏识。说人的这个心，不是肉团心，不是思想，不在内，不在外，也不在中间。因境而生。我们的眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身受，意感，六根对外面的境界是因境而有............真是哲学中的哲学啊！
佛学深如海，自古多少文人墨客，为之倾倒。末学者如我，此生能与佛结缘，是无始劫修来的福气。佛学是知识，不管用，如能学佛，才能受用无穷啊。
【篇七】佛缘的抒情散文
佛缘三生散文2500字
若是人能转世，若是世间真有轮回，那么我的前世曾会是什么？
也许我的前世是一朵只在夜半才羞开的昙花，在有过最美的盛放之后，在短短的三小时妩媚之后，便被抛却在姑苏城外的客船上。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。是谁说我最美？又是谁在轻吟诗词将我片片谢却在尘埃里的花瓣怅然的哀掉？
也许，我的前世就是辰河上撑篙的船夫。孤舟，蓑衣，斗笠，在红尘中摆渡。寂寞的，悲壮的喊一声号子，从此水烟深处一路漂泊，码头上没有一个叫翠翠的女人在凝视我离去的方向，泪垂作帘。
也许我的前世是一片暮云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲怜的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由菩萨的柳条溢出，坠落喧闹繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的仙子，只好在清晨中悄然化去。
佛说：你前世是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清秀的容颜展现在我的眼前。
我的前世或许就是一种虚无缥缈，在无边的浩瀚里挥舞着长袖，演变成今生的一抹轻烟孤寂的飘在红尘。
在今生里你我邂逅，触碰到了彼此的双眸，我时常在遥想，你我曾经在前世里许下了怎样的约定？是否在一个梧桐更兼细雨的黄昏，漫天飘舞的雪夜，流星划过的瞬间，我们为彼此许过愿？是否也有过这样的`激情与温馨？是否你也被我动情的歌声所打动？你是否也含着如此柔情的眼神，柔和的容不下我的心疼？是不是也因为某一次的伤害才靠近，靠近了……从此后爱恨交织，为拥有的幸福倍感甜蜜，为离别的忧伤重重失落。是不是最后一切终成了一场风花雪月的故事？
佛啊，能不能告诉我这是为什么？佛无言，只是慈祥的微笑。
佛啊，你可也有爱情？佛无言，还是微笑，只不过是那笑容如同容纳百川的海水深不可测。可我有，有过无数次让我想来就隐隐作痛的爱恋。
长相伴，雅韵悠然。冰玹纤指，心意暗牵。凌香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。牛郎织女鹊桥上可还七夕相会？梁祝化蝶早已觅无踪影，曾经的共舞化着风中涩涩的相拥。那华丽浪漫的爱情之舟，也早已沉睡在冰冷的北大西洋底。我真羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。俗世中有多少有始无终的爱情让人永难释怀呵！比如我，这一生都在演绎一场场没有结局的爱情故事。
今生的一次邂逅，定是前世孕育着太多的甜蜜抑或太多的痛苦回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你的存在。即便此刻你早已转身离去，我又怎能不心存感激？毕竟是你陪着我走过一段红尘中坑坑洼洼的路，即便你此时早已为人妻母，我又怎能就此将你抹去？毕竟那些曾经柔情似水的片段让我难以忘怀。
如果有来生，佛祖请将我化着一只青鸟，衔着一颗红豆，飞到蓬莱仙岛，三千年以后，我再度睁开眼来看到的第一眼就是这份不朽的尘缘－－－那挂满红豆的相思树。依旧是这片蓝天，我想我依旧未曾改变，而你，或化为仙子。我还能记得你吗？三千年的相思算不算是爱恋？唉！思君忆君不见君，泪涩青衫还断情。真是聚散两依依，爱恨无绝期。
佛说：苦海无边，回头是岸。
岸是何？苦海又是何？
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里。对岸的魂，莫问这岸的魂去住何处。去吧，将一切前世今生的幸与不幸，爱与恨，恩与怨相忘于黎明前的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生，朝朝暮暮皆忆侬，岁岁花开却为谁？自古多情空余恨，又何必一往深情。
不！如果，如果真有来生，我愿即刻化着轻烟随风飘去，将今生与你的遗憾化着来生的缘，将串串泪珠化做芬芳的雨露，溶化冰封的心扉，留一枚永远的情种，期望来生再续一段完美的情缘。如果真有来生，你依然是我唯一不变的选择，红尘的茫茫天空里依旧回荡着我们的誓言：来世再见，来世再见……
【篇八】佛缘的抒情散文
白居易的佛缘
白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山居士。祖籍太原(今属山西)，后迁居下邓邦(今陕西渭南县)。白居易自幼聪明好学，6岁时就能作得好诗，29岁时参加科举考试，以第四名及进士第，3l岁时，试书判拔萃科，32岁被授校书郎，从此步入仕途。元和三年(808)拜左拾遗。当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。元和九年(814)冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡的凶手，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对自居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，
“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，为了排解心中的郁闷，他转而事佛，企图从佛教中求得解脱。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。自居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”， 很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年(822)出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷。他曾作诗云：
“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”从此，他对政治的热情日渐减少，而是将主要精力投入到对佛教的研究与修证方面来，希望从佛教中找到解决烦恼的办法。
白居易早年感兴趣的是佛教南宗禅。白居易所生活的时代是南宗禅最为兴盛的时代，南宗禅以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨，抛弃经教和偶像崇拜，主张观照自心，证悟成佛。南宗独特的修证方法受到唐代许多文人士大夫的青睐，有很多人都皈依南宗高僧，成为虔诚的佛教信徒。白居易也不例外， 史载，唐贞元十五年(799)，他由宣城北归以后，师事洛阳圣善寺凝公。贞元十九年(803)，凝公圆寂。次年，为纪念凝公他亲作《八渐偈》。可视为他与禅僧往来问对的一个标志，也表明白居易在凝公的接引下，已经对禅理有了较深的体悟。
此后，白居易还师事过马祖道一的.法嗣惟宽禅师C55-817)。白居易曾向惟宽禅师请教：
“身口意如何各自修行?”禅师说：“用身修持，是戒律：用口宣讲，是法义;用心实践，是禅义。律即是法，法不离禅。身口意应该合一而修，怎么可以分开呢?”白居易问：
“既然身口意没有分别，为什么要讲修心呢?”禅师说： “心，本无损伤，原不必修。说修，是要人无论垢净，都不起念头而已。”白居易又问：
“垢念，可以拂拭。说不起垢念，是对的。怎么连净念也不能起呢?”禅师说：
“这就好比人的眼睛，不能有沙尘。金子虽是珍贵的东西，但金屑落入眼睛也不舒服。你看看天空的云吧，乌云能遮蔽青天，白云也一样遮蔽青天呀!”
白居易不仅从惟宽那里受到禅理思想的点拨，而且还在杭州刺史任上，得到鸟窠禅师的教化。元和十五年，自居易任杭州刺史，听说杭城有位鸟窠禅师，道行高超，缘于对禅宗的推崇和对禅师的崇敬，白居易于是亲自前去拜望。当时，鸟窠禅师见杭州秦望山松林繁茂，盘曲如盖，便在树枝上蟠曲而坐，在他坐的树枝旁边有一个鸟巢，于是当时人们都称他为鸟窠禅师。
白居易见到鸟窠禅师，看着树上危险的鸟窠，对禅师说道： “禅师的住处很危险啦。”
鸟窠禅师回答说： “我看大人的住处更危险。”
白居易不解地问： “我身为要员，镇守江山，有什么危险可言?”
鸟窠禅师回答说： “欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你陷入情识知解而不能自拔，怎么不危险呢?”
白居易若有所思，又换了个话题，问鸟窠禅师： “什么是佛法大意?”
禅师回答说： “诸恶莫作，众善奉行。”
白居易讥笑说： “这话连三岁小孩都会说。” 。
鸟窠禅师说： “虽然三岁小孩能说得，但八十岁老翁却未必能做到。”
白居易豁然开悟，对鸟窠禅师更加敬重。此后，他经常去亲近鸟窠禅师，从禅师那里感悟到更深的禅理。
白居易通过与禅僧往来论道，对禅宗悟解劝力也日渐深厚，作为一个诗人，他经常将自己对佛教的见解以诗歌的形式表达出来。如《读禅经》：
“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”由此不难看出他对佛教和禅的领悟程度。白居易还在其《赠杓直》诗中云：
“近岁将心地，回向南宗禅。进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。”他还在诗歌中说：
“目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅，身作医王心是药，不劳和扁到门前”。他曾观照自己的前世为诗僧：
“辞章讽咏成千首，心行皈依向一乘。坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。”由此可见，白居易已经将参禅作为他日常生活中的重要部分。
白居易在晚年之后，对佛教的信仰开始由早年的崇奉禅宗转向对净土的信仰。白居易对净土的信仰主要表现在两个方面。一是对弥勒净土的信仰，二是对弥陀净土的信仰。尤其是后期对弥陀净土的信仰，成为白居易晚年的主要信仰。
一、白居易的弥勒净土信仰
白居易由禅宗转向对净土的信仰是从弥勒净土信仰开始的。唐大和九年(816)夏，白居易63岁，他在东都长寿寺与大比丘道嵩、存一、惠恭等60人，以及优婆塞士良、惟俭等共80人受八关斋戒，祈愿往生兜率陀天弥勒净土。从此他的信仰由参禅开始转向了净土。当时与白居易一起受戒者，施舍净财请人画了一幅《兜率陀天弥勒上生内外众图》，
白居易亲自为之作赞。开成五年(840)他又作了一篇《画弥勒上生帧记》，他说：
“愿当来世，与一切众生同弥勒上生，随慈氏下降，生生劫劫，与慈氏俱永离生死流，终成无上道。”表明了他对弥勒净土的坚定信仰。据《全唐诗》载，白居易还作诗表明自己对弥勒信仰的虔诚：
“吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”白居易还作有《画弥勒上生祯赞》赞文序言如是：
“曲躬合掌，焚香作礼，发大誓望，愿生内宫，劫劫生生，清静供养”。又云： “有弥勒弟子白乐天，同誓愿遇是缘，尔时稽守当宋下生慈氏世尊足下，致敬无量。”而说赞曰：
“百四十心，合唯一诚，百四十口，发同一声，仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上生”。
从以上的诗文中可以看出，白居易在接受弥勒净土信仰之后，不仅与许多同道发愿往生弥勒净土，而且供奉弥勒菩萨像，朝夕焚香礼拜，口称弥勒名号，求生弥勒净土。
