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邪仙陆飘飘一:《松柏生武侠小说全集》在线阅读
A
阿通正典
爱情杀手
B
霸世妖姬
霸王十五妻
变 色 龙
飙 哥
波 霸
波霸碰拳头
百毒神君
飙马仔
波霸俱乐部
棒哥出马
宝贝也疯狂
霸王煞星
霸王风流
C
姹女奇功
豺狼虎咽
春帐剑寒
菜鸟闯江湖
翠羽丹霞
D
大姐头出马
刀 霸
冬冬真赞
豆腐大侠
大骰侠
大胆好小子
蝶衣变
赌棍小狂侠
大小罗天
刀剑黏巴达
刀客
F
粉拳霸掌
风月情仇
富贵双凤
非常色色传
飞天猫
风小基
伏龙传
粉国至尊
风神帮
非常色色传
G
棍王巴大亨
怪童闹乾坤
鬼蜮侠影
狗仔艳遇记
闺房勇士
H
横扫千军
红唇族之赌
虎过山冈
虎子娇娃
花心萝卜
花心帅哥大
花 仔 王
烘月七星
回旋刀霸
混小子发烧
黑牛乐园
花侠浪魂
花俏福星
虎头狗尾
红尘怒剑
红尘陷阱
混小子通吃
花花小猪哥
灰色红尘
花俏福星(另版)
J
剑霜刀风
剑友风尘
江湖才子
江湖太保
劫火风云
金 蝉 鸣
金戈不败
君临天下
巨棒出击
江湖半子
江湖怪胎
惊龙戏珠
江湖傻小子
江湖情哥
金杵霸王
剑葩
剑傲真龙
K
开心大拼盘
狂花断肠剑
烤鸟族
L
浪情小侠
凌峰射雕
玲珑塔
烈剑情焰
郎中狼
落剑吟
辣情霸色
龙凤双娇
龙邀天
灵天幻刃
龙在天
罗通扫南
仁剑舞春风
雷行九霄
罗汉脚与丐仙
仁心血掌
仁心血掌(另版)
M
马踏边关
猛龙戏凤
妙绝天下
妙手天尊
马上游龙
N
女人禁地
奶霸
牛郎小飞龙
P
跑 马 郎
霹雳先锋
霹雳箭神
Q
七 桃 郎
千面情狼
琴声魅影
情海索魂
强龙挥戈
群英争雄
亲爱的看剑
翘尊血满贯
奇童艳遇
R
忍 者 龟
肉蒲兵团
肉丸状元
肉蒲纱笼
S
帅哥强强滚
双峰奇谭
双绝奇侠
双 龙 抱
双 艳 劫
铄江震海
锁龙炼虎
烧扒鸡
神仙老虎狗
双结连环套
双龙艳凤
神偷妙手
双龙戏珠
碎玉怪侠
T
天才赢家
天伦魔女
天雷地火
太湖劫
通杀小霸王
桃花女斗猪公
天机宝录
W
王 对 王
五花瓣
武林乐园
武林现场秀
武 王
危险魔煞
武林英雄
武林酷哥
X
香菇连环泡
逍遥神剑手
小朗的绝招
小 旋 风
血西施之吻
小马哥
小宝六凤
血海飞龙
邪门小子
逍遥快枪手
香袖乾坤
小鬼大赢家
笑傲武林
邪仙陆飘飘
雄霸天下
戏耍群魔
Y
鸭 霸 头
瑶琴飞剑
英雄本色
羽凌丹旋
玉 壶 春
幼齿闯天关
一掷赌乾坤
义魄雄风
阴阳神功
妖女十八招
永镇山河
幼齿大会串
鸳鸯情劫
鸭霸王
玉壶春(另版)
幽灵四艳
胭脂游龙
阴阳闯江湖
鹰扬碧落
胭脂弹
Z
猪哥打通关
浊世魔童
斩龙锁虎
醉海狂龙
仗剑折花
注1、本版与v1.0版相比，新增了松柏生的43部作品，共194部作品。新增的为：爱情杀手、霸王风流、春帐剑寒、 翠羽丹霞、大骰侠、刀剑黏巴达、刀客、粉国至尊、风神帮、 非常色色传、花花小猪哥、灰色红尘、花俏福星(另版)、惊龙戏珠、龙在天、 罗通扫南、 仁剑舞春风、仁心血掌(另版)、雷行九霄、罗汉脚与丐仙、翘尊血满贯、奇童艳遇、牛郎小飞龙、神偷妙手、双龙戏珠、碎玉怪侠、天机宝录、武林乐园、武林英雄、武林酷哥、香袖乾坤、小鬼大赢家、笑傲武林、邪仙陆飘飘、雄霸天下、胭脂弹、永镇山河、幼齿大会串、 鸳鸯情劫、鸭霸王、玉壶春(另版)、醉海狂龙、仗剑折花。
注2、颜斗是松柏生在“信昌”时的笔名，在v1.0版中未加说明，许多读者以为是两人，其实是一人。
邪仙陆飘飘二:艳情武侠小说
艳情武侠小说合辑》（上部）共有小说14部，分别为：《四海龙女》、《棍王巴大亨》、《巨棒出击》、《冷剑烈女》、《冷剑烈女续》、《粉面毒狼（奔出江湖）》、《虎子娇娃》、《小子难缠》、《八奇屠龙（屠龙奇侠传）》、《浪子燕青（多情浪子）》、《江湖盟(阿通正典)》、《妙美人（花侠浪魂）》、《千面情狼》、《小魔女六凤(天伦魔女)》。[共计：4,147,309字]《艳情武侠小说合辑》（下部）共有小说12部，分别为：《邪仙陆飘飘》、《大姐出马》、《天机宝录》 、《断虹玉钩》、《小宝六凤》、《小鱼吃大鱼》、《一吻江湖》、《阴功十八法》、《锋镝情潮》、《血剑兰心》、《斩天斧》、《无极阴阳》。[共计：4,230,497字]在genymede兄的提示下找了一本《丹铁神功》算作终结，近期不会再更新了，再加上几本80年代和这个系列差不多算作终结了。再说明下，这些小说在现在看来最多算是艳情小说，非色情小说，请下载时分清。分别是雷笙旺香艳武侠4部:霸掌尊剑，春帐剑寒，瘦楼风月，太湖劫（推荐）。丹云香艳武侠系列 16部:《神龙令》； 《乾坤黑龙剑》（即《南疆侠隐》）；苦海孤雏（即《黑侠传奇》）；仙宫盗影（即《逍遥神仙》岳凡著）；仙劫情缘（即《玄灵异志》）；岳震山河（即《五凤缠龙》天宇著）；龙翱凤翔（即《龙凤引》）；红尘罗刹（推荐）；天齐大帝（原归于李凉著）双绝奇侠（原归于李凉著）；烈焰狂龙；龙在天；翠羽丹霞；飞云幻雪江湖路；血剑残魂；天心谱。司马玹香艳武侠系列11部：霸枪艳血 ；小子好康 ；多情野马无情刀 ；柔情种马 ；五凤七仙女（推荐）； 武林亚马； 落跑英雄； 绕指神剑百炼； 魔手探花； 凝玉莲花 ；夜夜念奴娇 （推荐）。颜斗艳情武侠小说集 6部:颜斗是松柏生在“信昌”时的笔名；爱情杀手；大胆好小子，花俏福星，花心帅哥大；奇童艳福；邪门小子。那时租书亭里除了正规的武侠小说，琼瑶小说外，还有种色情武侠，熟客的话老板就会拿出来，相信大多同龄朋友，都有看过此类小说。我的印象里，此类书经常一到关键时刻，就缺页，想来是已经被前面的租书人撕去收藏了，于是避免不了要问候“前面的租书人”的长辈，并且另赴其他租书亭按书名寻书了。并立下志愿，等以后有钱了，每套书买一套。。。。这些书应该算是 我的启蒙书了。这些色情武侠大概都是盗印的港台版，并且均配以名家身份，文字大为口语化。记得当时流行的“靠”“哇噻”都是出自这些书里。前阵子看到旧雨楼好多朋友在找寻这类小说，有的只知其书名，有的只记得主人公或某一段情节，看来同好之人还是蛮多的。。现在看这些书已经没有当时的那种新鲜感与犯罪感了，有的只是对童年学生时代的回忆。有的朋友很抵触这类小说，认为是垃圾。不过，无论你喜欢也罢，讨厌也罢。无可否认，此类武侠小说，已经在大陆武侠史上留下了独特的一笔。下面是55本80年代禁书目录，摘自当年保存下来的非法出版物名单 。1.锋镝情潮 *2.冷剑烈女 *3.断虹玉钩 *4.血剑兰心 *5.阴功十八法 *6.棍王巴大亨 *7.小鱼吃大鱼 *8.艳侠双娇9.风流剑侠 署名金庸，伪作（另一书名为《铃玉盟》，署名古龙，伪作。主人公是荀彦隆，该书有本秘籍千拳秘谱，武林奇人青虚子所著武学秘籍，收录天下各门各派的绝技，并绘有示范图式和详细批注。青虚子在扉页题词道：“青拳秘谱，天下奇技，融汇一贯，强敌者稀。藏芥子乎须弥，隅至穷于诡谲，存一心而千幻其掌，可瞬息以应千万变，乃为是书之最也。”少侠荀彦隆在一山洞中疗伤时偶然发现此书，习练后功力大增。10.斩天斧 *11.五蝠血令12.恶虎狂龙13.一吻江湖 *14.一字剑15.魔剑绝色16.邪仙陆飘飘 *伪卧龙生17.小赌神18.小子难缠 *伪司马翎19.情毒书生（第一版）20.剑影丹心（一掷赌武林） *找了好久才找到，改书原名无极阴阳，云中子写的21.妙美人 *花侠浪魂（人物改名)22.稻草人闯江湖23.巨棒出击 *24.江湖盟 *(阿通正典)25.古庵春色 （署名李凉，伪作，主人公宋宜欣，三册，港版，网上也找不到）26.小鬼神功 （署名李凉，伪作，主人公林亚恭，三册，港版，网上也找不到）27.龙飞鸳鸯池28.吟花浪哥29.小侠十五妻 【不知道《霸王十五妻》是否和这本一样】*30.混沌江湖31.奇童江湖行32.冷艳魔女 （署名柳残阳，伪作，主人公谢朗，三册港版，找不到）33.桃花江黑马34.江湖风云会 （秋梦痕伪作，主人公乌龙，3册港版）35.丹铁神功 （网络为《阴阳神功》（台版）感谢genymede兄提供男主名字叫“石辅基”；另一个书名是《魔女邪功混小子》。36.大姐出马 *37.歪哥甘国宝 （署名李凉，伪作，主人公甘国宝，找不到）38.千王骆小千 （署名东方玉，伪作，主人公骆小千，三册港版，找不到）39.浪子与大姐头 （署名东方玉，伪作，主人公马玉龙，4册港版。找不到）40.天机宝录 *41.浪侠甘国宝 （署名东方玉，伪作，主人公甘国宝，找不到）42.千面情狼 *43.欲海奇侠44.虎子娇娃 *松柏生写的45.六妻大侠46.小魔女六凤* (天伦魔女)47.童子神功48.少帅闯五关49.玩命奇人50.赌城浪子51.浪子燕青 *【有名多情浪子，记得当年还是在大学的图书馆看的，悬念设置得很好。还有叫《骠女浪侠》，署名陈青云。这部书四卷本，主人公浪子燕青，并不是《水浒传》的燕青故事。这是一部有很大争议的被禁止的书。其实，该书内容不错，很值得一读，也不是陈青云作品，原名也不是这个。而是司马紫烟的《多情浪子》。大凡冒名作品，都是小名气作家冒充大名气作家的。拿陈青云冒充司马紫烟，算是罕见吧。或者是我少见多怪。52.夜闯少林 （另一书名是《巧燕翻云》署名：东方玉，但也是伪作， 一共四册。这书在网上找不到。书中男主角古少岚，女主角鹃姑，茜姑。讲述男主角是一名少林俗家弟子，被少林长老收养为徒,练成一身好武功,除魔卫道的故事。）53.粉面毒狼 *【正确应该是上官云飞写的《奔出江湖》，此书即墨余生《红花令》、金庸名《粉面毒狼》。简介：清俊飘逸的小侠罗端，早年随伏魔剑客学技，武艺平平。后江湖发生浩劫，伏魔剑客、神州一乞等正派高手相继惨死；罗端也被仇家“鬼国十雄”追杀，仓皇逃亡中无意跌入千古奇洞森罗殿。从此改变了他的一生。 森罗殿是武林第一怪杰方不平晚年所设，是武林中人朝思暮想的武林圣地。罗端在这里学艺三月，熟读绢盒秘笈，每日食黑、白两丸以增功力，最后打败殿中泥塑群鬼，学得绝技“九野神功”、“冥王剑法”，得方不平绝世奇剑：五行金剑和十王冥府金钱，出殿时已是当世无二的高手。 罗端再入江湖后，技艺冠绝古今，独领一代风骚；先后同方不平秘册上排列的世上261名高手中的顶尖高手分别交手。 闯荡江湖中邂逅美女糜虹、绛衣仙子等，男女情怀，更增豪气。 全书情节扑朔迷离，读后令人回肠荡气。 】54.血雨三式 作者：盗版作品,署名金庸；>内容：一个得了“痨病”的书生在一个雪夜突然迎来了一个客人，这是个非常有女人味的妙龄少女，两人很快擦出爱情火花，于是这个书生走上了练武的道路，他们曾在飞云帮披“金披风”，习练血雨三式，与对手斗智斗勇，主角也趁机赢得了帮主妹妹齐飞燕的青睐。。。。55.八奇屠龙*【《八奇屠龙》又名《屠龙奇侠传》，另有别名若干。作者署名则金庸、古龙或卧龙生不一，该书早年曾被列入上海滩三大禁书之列，现经楼内众家兄弟考证，确定是司马紫烟作品，故此次以台版原名《菩提剑》推出，以正视听。此书虽有禁书之名，然未见禁书之实，当年文字封锁之荒谬可笑，可见一斑。本书文笔秀丽，情节紧凑，条理清晰，叙事明快流畅，人物形象鲜明，堪称一时之佳作。可惜由于名列禁书，至今未能得见再版。时光渺渺，岁月悠悠，原书大多亡佚星散，除我等沉醉侠海多年者外，知者无多，甚以为憾焉！幸喜侠圣兄博览群籍，典藏无数，左图右史，坐拥百城，是书亦赫然在焉。如此奇文，不敢自珍，特此OCR，与武侠迷共赏。】另外两本是秋梦痕的《四海龙女》和卧龙生的《小宝六凤》和这个系列差不多也加进去了。再转篇评文前 言看小说在一般人而言不过是一种消遣，看武侠小说，大概最可以称得上是一种纯粹的消遣了。书内刀光剑影，龙争虎斗，书外一盏孤灯，一杯清茶，紧张的大脑和神经得以充分放松，要是工作、学习中有什么不顺甚至堵心的事，简单的把自己代入武侠小说，远离尘世的纷扰，阿Ｑ一番，第二天又会精神抖擞地去接受再次的不顺和堵心，作为一个普通人也是无可厚非的。把武侠小说称为“精神的毒药或是鸦片”太过分，因为清醒的看书人毕竟明白书中的一切只是小说家言，不足为法，如果称之为“镇静剂”倒还说得过去，紧张的大脑多少能够得到暂时的放松。以前看武侠小说在文化人中并不是什么端得上台盘的事，喜欢看的人，底下看得起劲，公开场合却不好意思或不会说及这点爱好，否则会被人用“这种东西你也看”来嘲讽。随着港台武侠小说的大量涌入，以及文化氛围的更加宽松，武侠小说不仅公开在市场出售而且正面评论也屡屡见诸报刊杂志。时下所见的有关的介绍武侠的文章，针对民国的旧派武侠小说如北派五大家的作品和作者本人的，大陆的张赣生先生等屡有论及，内容翔实可靠。毕竟北派五大家当年曾长时间活跃在京、津两地，后来更是居住、生活于兹，亲朋故旧很多，故而能够搜集到相当多的第一手资料；而港台的新派武侠评论则基本局限在金庸、梁羽生、古龙和温瑞安四人，近年黄易热潮目前尚未见诸正式出版物，暂时不在本文的论述范围内。对于更广大范围的港台新派武侠的综合评论，只有叶洪生、林保淳、陈墨、江上鸥等几位先生有专文论及。陈墨先生除了著有若干部金庸小说的评论集外，还有一部叫做《新武侠二十家》的著作，对于包括金庸、梁羽生甚至秋梦痕在内的港台武侠作家及其部分作品进行了介绍和评论，其评论比较客观，也比较中肯，可惜当时一般能见的有关港台武侠小说的第一手资料－－香港出版的武侠小说估计陈先生看过的很少，所以书中介绍的小说全部是当时大陆的出版物，代表性不强，而且有些是伪作。如果一力苛责陈先生的粗疏与草率是不合适的，即使是我等以港版武侠小说为启蒙读物的老武侠迷，虽然看过的很多，但也同样缺乏对台湾出版的武侠小说及作者的直接了解。由于叶洪生和林保淳二位来自台湾，浸淫武侠多年，台湾武侠的兴起与发展一一在目，更与台湾不少著名武侠作家有交往，因此其评论可靠性高，现在全部为大陆的武侠小说研究者奉为圭臬。除此之外，大陆有不少人自九十年代初开始关注武侠研究，曾有《武侠小说鉴赏词典》等两部专著问世，由于当时有关港台武侠小说作家作品的资料有限，因此在这部分存在不少问题，但毕竟是在文化领域的一个突破，对以后大陆武侠小说的繁荣开辟了先河。针对词典中港台武侠小说部分的谬误，叶洪生先生曾以《台湾武侠荒谬史》专文进行了简单的勘误，不仅使武侠研究专家，而且也使我等老武侠澄清了一些疑问。不过叶先生对于港版武侠小说颇有微词，简单地斥之为书商的盗印、擅改书名等不法行为，不无“严以待人”之嫌。而有些大陆的武侠研究专家对此不加选择的全盘“叶化”，更是从一个极端走向另一个极端了。研究武侠小说谈不上是多么大的学问，对于研究者的功力要求不算高，若以为不过举手之劳则流于草率。或许是父辈长期的教诲使然吧，总以为如果形诸文字，就要言之有物、更要言之有据，而做事的态度更应该一秉古训“知之为知之，不知为不知”。多年前曾见江上鸥先生著专文《打假捉劣存真去伪》，对港台武侠小说的真伪进行了识别，虽然仅仅以叶洪生和周清霖两位先生提供的台版武侠书目为范本，不免挂一漏万，迭有疏漏，但总的来说给当时不少年轻的武侠爱好者澄清了不少迷雾。不过最近看到有网友仍将此文奉为瑰宝，不觉令我等老武侠哑然。看来还是应该把自己多年坐看港台武侠小说在大陆的发展历程系统介绍一下，借用武侠小说作家云中岳先生的话，“写下一些逝去的脉络和传承”，再次擦亮武侠小说爱好者的双眼。下面这些内容是谈不上什么学术价值的，只能说是我们这些老武侠迷对过去少年岁月的一点温馨的回忆。相信老武侠迷中以看港版武侠小说起家者绝不在少，勿以粗陋见笑！一大陆广泛得见足本的港台武侠小说大约始于１９８１～１９８２年。斯其时，翻印的《书剑恩仇录》开始在北京和上海露面，进入不少普通家庭，一般认为自那时起，正式揭开了港台武侠小说在大陆公开传播的篇章。据老头子兄回忆，在闽南一带由于华侨甚多之故，甚至有不少港版的武侠小说在１９８０年就流入大陆，但仅限于个人收藏和借阅。稍后，梁羽生的《萍踪侠影（录）》也在大陆登台亮相，金、梁两位的大名也在普通读者中间不胫而走。自此，不少地方的报纸、杂志纷纷刊登金庸和梁羽生二位还有其他港台作家的武侠小说，比如《武林》杂志选载了《射雕英雄传》中的几章，名为《黑风双煞》，后来又连载足本的梁羽生先生的《江湖三女侠》；《羊城晚报海外版》则连载梁先生的《七剑下天山》；至于笔者见过的其他小报和杂志分别连载《白马啸西风》、《唐宫恩怨》（即《女帝奇英传》）、《紫龙鞭》（假卧龙生）等等，不一而足，这或许算是武侠小说占据出版阵地的一个开始吧！而自１９８３年左右开始至１９８９年，掀起了为人们所垢病的武侠盗版的第一次风潮。当时改革开放的号角已经吹响，私人书摊能够摆上街头，目中所见，皆为盗版武侠小说。所谓盗版，自是指没有作者或出版社授权，私自印刷的武侠小说，我们这些老武侠一般称之为“黑书”。当年常见的这些小说，一般两册或三册一套，出版社和出版号全是胡乱印上的，纸张低劣，印刷质量更是较差，错别字连篇、内容前后颠倒是家常便饭，有的地方甚至字迹会模糊不清。所以有的老武侠感慨看完这样的一部小说，推理能力会有相当程度的提高。作者则一概署上金庸和梁羽生两位的大名，原因很简单，当时看武侠的人们就知道这两位。记得有部《玉剑霜容》是例外，署名上除了常用的梁羽生外，还把原作者雪雁署上，算是异数。但是这时期的小说有一点值得称道，就是基本盗自台湾武侠名家的作品，比如司马翎的《饮马黄河》、诸葛青云的《江湖夜雨十年灯》、柳残阳的《大煞手》、萧逸的《春江万里情》（即《花蕊八剑》）、司马紫烟的《八奇屠龙》（即《菩提剑》）、云中岳的《锋镝情潮》、《血胆兰心》、雪雁的《龙剑青萍》、上官鼎的《北邙狂僧》（即《七步干戈》）、曹若冰的《金剑寒梅》、《回龙宝扇》等等，即使是名声略逊的一些台湾武侠作家的作品也同时出现在这个时期，如《江湖黑马》（一般署名上官鼎，真实作者至今不详）、《鹏城墨剑》（即萧瑟的《碧眼金雕》）、《武林第二人》、《乾坤日月令》、《竹剑神辉》（即东方英的《竹剑凝辉》）等等。另外，１９８５年前后的书摊上还有一种版式的黑书。书的封面为黄色，没有任何其他色彩，仅有几笔勾出的简单人物。一套是薄薄的好几册，但是书内字迹清晰，错别字很少，质量较之前一种高出不少，不过连出版社都没有印上。这样的书当年曾咬牙买过一套《月落大地》，可惜仅仅是足本的前半部，后半部害得我足足找了很多年才在一家租书店得到答案。由于改革开放刚刚开始不久，所以那个时期的书摊上还有公开出售老武侠所熟悉的港版武侠小说的，记得见过的基本是古龙的，如《流星蝴蝶剑》、《陆小凤》等，香港华新图书公司出版，但是价格昂贵，前面所谈及的盗版，第一和第二种一般价格在５－８元间，犹记当初经过深思熟虑后方用自己积攒的零花钱买了两本一套云中岳的《血胆兰心》，共花了６．５元；但港版则大大不同，两册一套的《白玉老虎》要价６０元，而一套《陆小凤》则要１５０元。 那时不要说是我们这些学生，就是大人也没有什么余钱去买这些小说。对于老武侠来说，租书店是最经常光顾的地方。以北京而言，在１９８２年－１９８９年间最著名的租书店有两家，一在鼓楼之南的后门桥边，１９８８年后就歇业了；另一在海淀镇的中心，距离海淀区政府不远，此店一直经营到９０年代中期才改变经营方向。此两家之所以有名，是因为在９０年以前那里出租的绝大部分是港澳出的武侠小说，另外还可以看到香港出版的《武侠春秋》杂志，租金是学生能够承受的，我这样的老客人可以享受点优惠，上午借，傍晚还，算半天。书的出版商以澳门毅力出版社的书为多，其他的则有香港武功出版社、华新图书公司等。１９８８年左右开始在海淀的租书店里看到了台版武侠，记得是万盛和汉麟两家出的，后来还看到有金兰文化与风云出版的。这些港澳武侠小说的作者基本包括了绝大部分港台知名的武侠名家：金、梁以外，古龙、卧龙生、司马翎、萧逸、柳残阳、独孤红、诸葛青云、云中岳、司马紫烟、东方玉、上官鼎、秦红、雪雁、慕容美、忆文、武陵樵子、东方英、萧瑟、秋梦痕、陈青云、墨余生、古如风、黄鹰、金童等。《武侠春秋》杂志于港台武侠热潮中出现，提携新人新作，推出不少武侠新秀如蓝田玉、西门丁等。记得蓝田玉的《鬼手天魔》写的颇有可观之处，可惜未能卓然成家，此书后在港出版，归入古龙名下。大陆也曾见盗版；温瑞安更是其中一个，在杂志上他署名温凉玉，连载的是《易水寒》（即今之《逆水寒》）。李凉小说的出现则是１９８７年以后的事了，他的小说全部署名卧龙生，只有《好小子阿郎》是标明卧龙生、李凉合著。 据天马兄回忆，同一时期的上海，武侠小说的出租同样十分火爆。最早的出租市场位于大自鸣钟和下海庙，有按小时与按天两种收费方式，出租的武侠小说也有不少港澳版，比如高阜的《红绫劫》，这部书里的浪子王岩、公主万飘萍想必广大老武侠兄弟还有印象，这书后来曾以不同的作者名字在大陆广泛流传；更多的是小册本版式的武侠小说，这些小册子一般是１００页左右一册，作者署名真伪均有，仅举以下几部为例： 《三十年断剑恨》 萧逸 ６册 （伪作） 《化血金刀》 陈青云 ６册 （港版也有此名，册数不同） 《血手狂生》 东方玉 ６册 （伪作，疑为陈青云作） 《断虹玉钩》 武陵樵子 ６册 （台版亦有此书名，但以为伪作） 《沉剑焚舟》 曹若冰 ５册 （港版也有此名，册数不同） 相信当时的地下书商不会有那么好的心情把原书一本一本拆开来卖，这些书应该是直接从海外版本照搬过来的，只是距今年代久远，其具体出处不得而知。而黄山兄则回忆在安徽蚌埠一带，出租武侠小说之风同样盛行，港澳版和黑书均有 。老头子兄回忆，在闽南一带，租书店的武侠小说很受欢迎，书则是以港版居多。他在８０年代初看的第一部武侠小说是《射雕英雄传》，分十册，内容与后来大陆正式印行的《射雕英雄传》有不同，不少内容是大陆版所没有的，显然是金庸先生当年在报纸上连载后结集出版的老版本，未做修改。而后来一般得见的包括明报出版社自己发行的金庸作品集（家藏版本为８０年代初期出版）在内的金作全是经过金先生精心修改的精装本。这个问题叶洪生和林保淳二位先生在有关文章中均曾论及。 虽然仅仅列举了从北到南几个地方的武侠小说出租简况，但不难看出，当年推行的对外开放搞活的政策在中国社会生活当中的一个不起眼的角落－－租书店里已经得到具体的体现和发展。 武侠小说这一小说品种自１９４９年以后已经逐渐消失，文革前后出生的这代人几乎完全不知道有武侠小说这个词。在７０年代中后期大家所津津乐道的是传统评书。前几天几个朋友坐在一起聊天，忽然有人说起现在广播电台重播刘兰芳说的传统评书《岳飞传》，顿时大家记忆深处的闸门又被打开，纷纷谈起当年如何中午１２点以前准时回家，收听《岳飞传》，同学之间战斗的武器也从玩具手枪和弹弓之类改为棍、鞭（树枝代钢鞭，绳子代软鞭）等评书中的兵器了。沧海兄还介绍说，他在大学时的同学当年家在西北军工基地，为保证广大工人可以专心工作，工厂领导特地把下午上班时间拖后一小时，以便让人们能够完整收听《岳飞传》，可以说《岳飞传》的播出，造成万人空巷在过去的那个年代绝非虚语，而当时人们文化精神生活的空虚也可见一斑。一部普通得不能再普通的评书，经过二十多年后能够让一代人记忆犹新，其吸引力之大和影响之绵长可谓文化生活中的奇观。鲁迅先生在《中国小说史略》中对宋话本下了这样的评语，“一为娱心，一为劝善，尤以后者为大宗”，岂止是宋话本，就是其后的明清小说、清末各类小说乃至“五四”以后的小说又何尝不是或多或少、或直接或间接地体现了这一精辟的论断，而传统评书《岳飞传》的广泛流传更是这一论断的最佳注脚！古人有“饮食男女，人之所大欲”等说法，美国现代心理学大师马思洛曾提出“五种需求说”，都指出人是存在不同层次的心理需求的，而反映在小说的阅读上，则是有人喜欢看风花雪月，有人喜欢看阶级斗争，有人则喜欢看科学幻想等等，不一而足，即使是同一部小说，比如《红楼梦》，也是“有人看出了自由恋爱，有人看出了排满，还有人看出了其他什么东西”，一句话，审美趣向的不同，决定了读者的阅读倾向。大陆的文学作品由于创作理念一直长期受到束缚，单一强调和突出文学作品的社会教化功能。就如同单一强调鸡鸭鱼肉中的高蛋白而忽视甚至否定五谷杂粮中的淀粉一样，时间长了自然是会有反应的，最起码也会觉得吃起五谷杂粮来格外可口。港台武侠小说一进入大陆就广受欢迎，大概可以算是当年大陆文学界长期偏食后的一种自然反应，如果说是对大陆文学全面发展进程中断多年后的一种回补也不算过分吧！二从有关的武侠小说研究著作和文章看，大陆对于港台武侠小说的研究和探讨具有很大的片面性。其一，很多研究者的观念还没有更新，对武侠小说的夸奖或是仅停留在丰富各方面的知识之类浅显的说法，或是从文艺理论出发，就书论书，过于单一和牵强；而批判的人，则从教化角度出发，以为少年人的流氓行为是来自武侠小说对江湖义气的渲染等等。当然有不少专家、学者身体力行，进行过有益的探索，比如陈墨先生在他的金庸小说系列评论中就从中国传统文化角度等几个方面进行了论述，可惜这样的作品实在是凤毛麟角。武侠小说这一中国特色的小说品种流传至今，甚至禁而不绝，其背后所蕴含的深刻的传统伦理道德因素、民族心理乃至审美趣向是很值得深入探究的，不过那是笔者另外一篇文章中的话题了，就不在这里多罗嗦了。其二，则是不少研究者在观念上就没有完全把武侠小说当回事，因此在掌握资料很不充分和很不准确的情况下，敷衍成篇，自然也就难免捉襟见肘了。对一部作品进行评论，肯定要看过该作品然后再开口；讨论武侠小说，也同样应该如此。大陆、港澳和台湾三地的武侠出版物版本互异，内容或者相异，或者相同，以笔者等老武侠所见，港澳版武侠小说，作为一个特殊的品种，直接影响到大陆的武侠小说出版和流传，可惜从来没有被大陆的武侠小说研究者所注意，甚至加以贬斥，因此下面就武侠小说版本及其有关内容方面简单谈谈这个问题。 或许因为起步晚没有看过；或许是因为仅仅看过有数的几部，应该说大陆的武侠小说研究者并没有全面了解那一时期港台武侠小说在大陆的流传情况，于是自叶洪生先生全面讲述台湾武侠作家、作品的来龙去脉以后，理所当然地认为大陆能见到的武侠已经没有什么价值！而事实是台湾的武侠小说复兴时间虽然早于港澳与大陆，但时间上其实相差有限，只是版本差别很大罢了。若把叶先生列举的台湾正宗武侠小说比作“正宗五粮液”，早期的港澳版武侠小说中的伪作大概可以算是五粮液酒厂的合作厂或分厂的产品，而大陆书商所出的盗版和黑书基本可以算是纯粹的“假冒五粮液”了，而且有不少可以归入“兑水的工业酒精”之列。若是只喝过这样的所谓“美酒”，却对着“正宗五粮液”品头论足，也就难怪叶洪生先生撰文连称荒谬了。 由于台湾当时与大陆尚处于对立状态，因此台版的武侠小说是很难流入大陆的，即使是厦门这样与台湾仅一海之隔的近邻，租书店中也见不到台版小说。而香港长期作为一个大陆对外经济交往的窗口，随着改革开放的发展，更是成为一个大陆与外部世界进行经济贸易往来的桥梁，同时在文化上起到了某种传送带的功能。正因如此，台湾的武侠小说之流入大陆首先是通过香港和澳门这两座桥是没有疑问的，只是换上了港澳版的外衣。同时由于武侠小说在港、澳等地同样大受欢迎，名家作品更是出版商的宠儿，但名家个人之力有时尽，于是五粮液的瓶子里面灌洋河大曲之类的现象就非常普遍，而这种同一标签的各种不同类型的名酒也被顺势夹带进入了大陆。 记忆所及，港澳版中古龙和卧龙生的作品数量最多，毅力版的专辑两人作品全在１００以上，其中自然鱼龙混杂，真伪相掺，用风格迥异和乱七八糟两个截然不同的词来形容绝不过分。我们当时无从得知究竟古龙写了多少部作品，但是从行文特点、人物性格特征上多少能够看出与古龙本人手笔的区别。比如香港华新出版公司当年有一套古龙的“值得您典藏的武侠小说”，其中大部分能够看出是一个人，即古龙的手笔，但有若干不太一样，比如上官鼎的《剑毒梅香》和《长干行》等，另外《杀气严霜》显然也不是出自古龙之手。至于毅力版的古龙作品就混乱得很了，除了上官鼎的作品以外，龙乘风、黄鹰以及不少本名不详的港台武侠作家的作品均被搜罗进去。而卧龙生的书呢，则大致可以分成三种类型，一是情节曲折，以击破称霸武林的阴谋为主，这是卧龙生的真作；另一是不停地争夺各种奇珍异宝、武林秘笈，维护武林正义；再一种就是李凉和其他几人的搞笑武侠，间或夹杂若干色情内容。收入港台武侠小说作者之多比之古龙犹有过之。 但是，仅凭作品存在假冒和与台版真作书名的不同就断定真伪，不无武断之嫌。江上鸥先生的那篇文章《去伪存真打假捉劣》共列出台湾作家１１人，开列的伪作目录中，有不少由于是不同出版社的产品，所以名虽不同，内容实是相同。由于所列古龙和卧龙生的伪作最多，颇占篇幅，以下仅以司马翎作品为例，简单解释一二。 “司马翎（吴思明，又别名吴楼居士、天心月）真作３０部，他人托名伪作６０部，真作３０部。 《关洛风云录》《剑气千幻录》《剑神传》《仙湖剑隐》《白骨令》《鹤高飞》《断肠镖》《修罗扇》《金镂衣》《八表雄风》《剑胆琴魂记》《圣剑飞霜》《挂剑悬情记》《帝疆争雄记》《铁柱云旗》《纤手取龙》《饮马黄河》《剑海鹰扬（雷霆刀法）》《红粉千戈》《血羽檄》《丹凤针》《金浮图》《焚香论剑篇》《擅车侠影》《浩荡江湖》《武道》《胭脂劫》《独行剑》《玉钩剑》《人在江湖》《杜剑娘》《飞羽天关》《极限》《身无彩凤双飞翼》《烟雨情丝两迷离》《望断云山多少路》《强人》《迷雾》《江天暮雨剑如虹》 他人托名伪作６０部：《江湖英杰集》《情侠荡寇志》《飘风零落》《江湖行》《风云》《群英会》《灵剑神童》《黑白旗》《武林枭雄》《鹰爪恩仇记》《鹰爪侠客传》《鹰爪雄风录》《游侠雌雄剑》《荒山神剑了无情》《残剑孤星》《碧血丹心》《定风珠》《孤剑独行》《雷霆刀法》《天关神童》《武林大尊者》《风雷劫》《龙飞九天》《万里追魂》《刀剑情深》《九龙刀》《河岳点将录》《雌凤狂龙》《绝代飞龙》《玉佛心灯》《龙衣铁卫》《快意江湖》《风尘侠影》《圣剑飞鹰》《邪撞邪》《古剑龙鞘》《琴剑天涯》《挥剑问情》《小子难缠》《神机双龙》《千佛手》《金弥陀》《大侠魂》《铁丘魔剑》《六龙御天》《无双剑》《达摩三剑》《沙门劫》《剑气扬威》《剑双飞》《雷天屠龙》《神武门》《小白龙》《剑客书生》”（所列目录全部来自江先生的原文） 姑且不论其中的错别字，伪作中《武林大尊者》即真作中之《檀车侠影》，《剑气扬威》则是《剑海鹰扬》，诸如此类，则不必一一列举了。 另外在江先生开列的真作中，前面谈及的书名不同、内容相同的现象也时有所见，以云中岳作品为例，以下作品一概归于云中岳名下： “《铁拳如电》《大漠龙蛇》《龙虎风云会》《梅谷之会》《气吞河岳》《天涯游子》《许州风云》《威震群豪》《九幽天魔》《霸海飞龙》《霸海风云》《傲啸山河》《玉狮》《对酒当歌》《血汉妖狐》《铁胆兰心》《亡命之歌》《情锁巫山》《锋镝情潮》《大地龙腾》《血剑兰心》《剑海腾龙》《剑海情涛》《剑啸荒原》《万丈豪情》《风尘豪侠》《侠骨芳魂》《绝代枭雄》《比翼双飞》《无情刀客有情天》《莽原魔豹》《剑底扬尘》《九寰腾蛟》《古剑强龙》《侠影红颜》《四海游骑》《江湖泪》《八荒龙蛇》《杀手春秋》《红尘碧玉》《风云英杰传》《湖汉群英》《碧血姻缘》《古剑忏情》《丹红血剑》《四海鹰扬》《蛟索缚龙》《屠龙剑》《冷剑飞鹰》《京华魅影》《幻剑情花》《绝代侠侣》《云魂客》《霹雳刀剑客》《大刺客》《天涯江湖客》《夺命金针》《冷血邪神》《南龙北凤》《草野奇人》《莽野龙翔》《盖世侠侣》《逸凤引凰》《紫彩玉箫》《强龙过江》《剑垒情关》《青锋惊雷》《匣剑凝霜》《龙骧奇士》《剑影寒》《秘简飞虹》《碧血江南》《古剑情深》《火凤凰》《邪神传》《江汉屠龙》《蟠龙踞虎》《魔火情焰》”（所列目录全部来自江先生的原文） 同样我们不理会错别字的问题，该目录中混杂了皇鼎、皇佳、毅力、武功等港台几个不同的出版社的书目，甚至还有泰国版（或许是马来西亚的，记得不准确了）的书名在内。比如《冷血邪神》即《邪神传》，《铁拳如电》即《亡命之歌》等等。至于其中非云中岳的作品反而没有列出来，比如《盖世侠侣》、《紫彩玉箫》等就是伪作。 至于其他作家如萧逸、柳残阳等的作品目录，同样存在司马翎和云中岳作品目录中的那些问题，这里就不一一列举了。 由于港澳版的武侠小说鱼龙混杂，伪作颇多，叶洪生先生对此颇有微词。但是有一点以为需要在此指出，台湾的武侠出版商在８０年代也不是那么守规矩的！对此叶先生也曾语及，但语焉不详。从目前看过的有关武侠小说中发现，上个世纪５０年代末到６０年代中期为台湾武侠蓬勃发展的时期，名家辈出，新人纷涌，直１９６６－１９６７年才沉寂了下去。在大陆于１９６６年开始了十年文化大革命的同时，台湾也步大陆的后尘，对社会文化进行了整顿，这实在是个很有趣的现象，可惜一时手头资料有限，具体情况暂时不得而知。直到７０年代后期武侠小说在台湾才开始复苏，随即重振雄风，飞速发展。也就是在这一时期，金、梁的作品在台改名出版，甚至旧派武侠的名作也被翻出，叶先生和林先生都曾撰文介绍，王度庐先生的名作铁鹤五部曲被挂在古龙名下，以《春水驼铃》等名称上市发售。而本土作家的作品，不少被纷纷集中起来，归在某个名家名下出版。比如瑞如出版社在８０年代早期出版了一大批武侠小说，以其中部分上官鼎作品为例： 《八极神童》、《金童倩女》、《剑底飞狐》、《神仙府》、《离雁孤星》这几部，在１９８４年的北京租书店中均可以看见澳门毅力版，名字与内容均与这几部台版一模一样，而且都是颇受当时读者青睐的。而这些书基本又被大陆书商分别冠以金庸、古龙、卧龙生等名称在大陆出版。后来大概是有书商买到了台湾某出版社的版权，在大陆发行了正版的上官鼎作品集，其书名与台版名称一样。类似上官鼎小说这种现象在其他台湾武侠名家作品中也时有所见，不独上官鼎然，如署名云中岳的《古瑟哀弦》是台湾的老武侠作家郎红浣的作品。 再以秋梦痕作品为例。大梁出版社向大陆的版权购买人出售了秋梦痕的著作权。据叶洪生和林保淳先生介绍，秋梦痕本人姓邓名政，写了一大批武侠小说，作品水平不高，但在台湾的武侠小说界也有一号。而到了大梁的嘴里，秋梦痕变成了一个写手班子，而不再是邓政一个人了，从大陆出的秋梦痕作品集里也的确可以看出这些小说不是出自一人之手。而在８０年代初期瑞如出版的一系列秋梦痕武侠小说则明显能够看出是出自一人之手（这些书的内容已有台湾的网友进行过证实）。可见在丰富武侠小说作品内容方面，台湾的武侠出版商的确是走在大陆书商的前面。大陆书商造假在初始阶段还只是推出“三假”产品，也就是本第一节里谈到的“黑书”，无法在正式的书店出售，只是近年来造假的思路有了进步，或许是从台湾的前辈那里取了真经，所以才堂而皇之地走入大陆的正规图书市场。相对港澳出版商而言，我们不得而知其是否有师徒关系，但若说有不少出版于港澳的冒名武侠小说是照搬台湾的产品应该是不过分的。 曾记得当年看书时曾经粗略看过书后的出版时间，流入北京租书店的台版武侠（金兰、万盛、汉麟）大部分印刷于８０年代初期，即台湾武侠小说复兴的黄金期，这个时间与港版武侠小说进入大陆的时间几乎完全一样。当年没有互联网，但是台、港包括大陆在内三地之间信息的传递如此之快，实在令人惊讶。从这个时间来看，大约可以说港澳和大陆的武侠小说出版是紧跟台湾武侠小说复兴的脚步的。 三在８０年代后期开始，大陆的武侠小说市场开始了更大幅度的升温，正规出版社开始正式介入，市场上正规出版社出的港台武侠小说明显多了起来，比如作家出版社就出了几部陈青云的小说。但是正规的出版社基本要照规矩办，出台湾作者的书，就要购买版权。版权的支出对大部分书商而言是很难消化的一块成本，因此黑书如同８０年代一样，仍然存在，只是作者由以前的金庸和梁羽生改成了古龙和卧龙生，这也是市场消费倾向所决定的，古龙、卧龙生之名已经为广大开武侠小说的人所熟知和喜爱。其实，在这方面，台湾的武侠出版商作为大陆书商的前辈是当之无愧的。现在街上有一个称为柳残阳新作的系列作品，是江苏文艺出版社刊行的，江上鸥先生作了序，其中提到这个系列中的《玉剑神箫》一书，系来自某台湾出版社，笔法不类柳氏，然作者古文功底扎实，很有可观之处，虽判为伪作，但还是刊行出来。此书确是伪作，只是大陆很多武侠小说读者其实早就看过，对于开篇的“居易，居易，居之不易”颇有印象，这就是《解语剑》。个人以为笔法颇象慕容美。大陆的后辈书商们在这方面可以说绝对是不遑多让的。金庸的名字不好公开打出，那就用全庸、金康等来代替，用金庸新著代替金庸著，吉龙代替古龙，而武陵樵子则变成了武林樵子，这样一来，既回避了版权的风险，又维持了低成本，而买书的人往往粗心大意，不那么仔细，肯定会上当的。更有甚者，干脆给台湾武侠原著做手术，换人名，改地名，让人一看，肯定是真的“新”作。该看的港澳版没有看，而这些作品基本都进入了大陆武侠研究者的视野，而且还津津乐道，不要说叶洪生先生这样的专家，就是我们这些老武侠迷也觉得十分有趣。不过，后来出现一种很不好的倾向，就是将名家之作据为己有的冒名之作开始出现，给二十世纪末的武侠小说市场开了恶劣的先例。花山文艺出版社出过一部《天残剑》，其内容完全抄自云中岳的《剑海情涛》，署名墨阳子，这个名字后来居然还有好几部武侠小说问世，有不少年轻朋友在我们讨论云中岳作品时还提出这部书，询问真实作者是否即墨阳子，可见其流毒之深。至于其他冒名之作，有的还算顾点脸面，虽然把海外名家的作品拿将过来照搬，但总算改改人物名称，让人猛一下还看不出来历。但是此风一开，趋之者若鹜。鱼目混珠可以得逞于一时，但也就是一锤子买卖，这样胡乱编造一个新作者岂不是一举两得的美事？于是街头出现了一大批新锐港台武侠作家，每个人还有一篇光辉的履历，而小说内容简介则是香艳的诱惑与残酷的杀戮并举，吸引了相当一批年轻人。这些所谓的作家的作品系列，有的是来自台湾的武侠名家，有的是改头换面之作，有的甚至是“拼盘”作品，总之不一而足。结果年轻朋友对于真正的武侠小说作者不甚了了，反而对冒名者津津乐道，比如不少年轻朋友对剑亭作品印象深刻，但其实里面有不少是台湾的言情武侠小说作家忆文的作品。其实，这样的情况在近年的台湾武侠小说市场也是有的。司马炫的《落跑英雄》匆匆一翻，里面不少情节简直活生生的就是古龙《浣花洗剑录》的翻版，甚至连不少主要人物的名字全没有改变，如水天姬等等，围绕这些人物的情节也同样与古龙的原书如出一辙。虽然武侠小说市场上有这样和那样的混乱情况出现，但是正规出版社和一些有识书商在正本清源方面是做了相当大的努力的，不少著名的港台武侠小说作家的真作在大陆都结集出版，除了金、梁、古外，卧龙生、司马翎（浙江文艺版）、萧逸、温瑞安、柳残阳（太白文艺）、诸葛青云（湖南文艺）、慕容美、东方玉、独孤红、云中岳（时代文艺）、武陵樵子、忆文、玉翎燕、秋梦痕（大部分）等等，使武侠爱好者能够看到真正的不同流派的武侠小说作品。这里不得不多提几句司马紫烟。他的小说情节曲折，每每于山穷水尽处又见柳暗花明。而对小说中人物的选择与刻划，也别具一功，迭有精彩之笔，不同凡响。其文笔之生动、流畅更在一般台湾武侠名家之上。他的作品在大陆流传甚广，如《天马行空》和《万朵梅花剑》（本名《千树梅花一剑寒》或《螭龙鼎》），虽然间或有出版社出过《荒野游龙》（另有一名《无影神捕》），可惜有不少作品一直被冠以卧龙生、古龙等人的名义出着黑书。前几年曾有书商开始做司马紫烟作品集，可惜印刷质量之差令人不忍卒睹，而且不知什么原因半路夭折。去年有书商发了一套司马紫烟作品集，出色作品收录不多，而且有若干伪作掺杂其中，可信度被降低，殊为可惜。近年的网络武侠创作十分盛行，可惜年轻作者们的眼界太过狭窄，绝大部分人偏食得厉害，一味地模仿古龙、温瑞安和黄易的作品风格，这和市场上不容易看到真正有特色的港台传统武侠作品以及文化底蕴深厚的旧派武侠作品或许有着很大的关系。江苏文艺出版社曾出过台湾武侠十大门派作品，对于大陆武侠爱好者颇有提纲挈领的作用，希望出版界的有识之士今后在条件许可的情况下，一方面对旧派武侠小说进行系统的整理和筛选，仿照精美的《还珠楼主全集》那样，出版一些有价值的、有代表性的作品；另一方面对港台武侠小说作品也能够进行系统整理，此举谈不上泽被苍生，但可以为武侠小说这一通俗文学品种的复兴历史留一见证。一则可为广大武侠小说爱好者尤其是有志于武侠小说创作的人士提供丰富的参考资料。对于现在年轻的武侠创作者来说，除了提高个人的文字技能与文学修养外，如果能够博采众长，兼收并蓄，才能够真正蔚然成家，将武侠小说这一中国特色的小说品种发扬光大。二则可以为有志于武侠小说研究的学者们提供真实可靠的研究资料，做到有的放矢，不致重蹈前人的覆辙。 元遗山先生在《论诗三十首》中曾说，“只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁”，就以此作为本文的结语吧！ 后记：看武侠小说，自娱自乐事也！在清风阁中结识了天马、老头子、黄山、玄鹤、小葱、子樵、沧海等一众老武侠兄弟实在是人生一大乐事。多年的陈芝麻烂谷子翻出来尚能有识者与己共话往昔，其中欣悦之情，自感不下伯牙之遇钟子期。本文承蒙众老武侠兄弟百忙中共同回忆当年往事，对若干不足之处作了补充和修改，在此谨表谢意。另外，文中引用资料和谈及的有关情况，除注明出处者外，全部来自本人的记忆，不准确或错误之处不少，欢迎批评指教。-------------私家侦探 校对
邪仙陆飘飘三:《括异志》宋·张师正
括异志
宋·张师正
关于《括异志》 《括异志》 宋代志怪小说集。共10卷，作者张师正(1017～？)，字不疑，治平三年(1066)为辰州帅，熙宁十年(1077)为鼎州帅（《玉壶清话》卷五）。《郡斋读书志》记师正擢甲科，后宦游40年，终不得志，乃“推变怪之理，参见闻之事”，撰成此书。又《宋史·艺文志》著录作者《怪集》（当作《志怪集》）5卷，《倦游杂录》12卷。 书中多记朝野人物奇闻异事，因果报应。如《乐学士》写乐史梦见赤脚李仙人受天帝派遣，转生下界为仁宗。《盛枢密》写盛死后遇见故相国沈公，沈说他为污脚袜所苦，要盛复活后转告其家；后果于相公灵床发现污袜,乃守灵老卒所遗。《余尚书》写余靖祷于祠庙,乞神梦中示以祸福。后余与刘某一生遭遇均与梦中神言符合。又如《曹门谣》写曹王善有善报。《陈靖》说明帝王之兴皆受命于天。《贾魏公》说明贵贱之分，皆由命定。作者意在劝惩，故事则多诡异不可信。 通行有《四部丛刊》续编本，为明正德时人虞山逸民俞洪重依宋本传录,得133篇。晁公武《郡斋读书志》称 250篇，陈振孙《直斋书录解题》称有《后志》10卷，则已佚的117篇，或即《后志》所有。《说郛》本所存7篇，尚有不见于明抄本的佚文。 （劳洪） 括异志 宋·张师正 ●卷一 ○宋州狂僧 太祖仕周日，尚未领宋州节钺，时有狂僧携弹走荆棘中，顾谓人曰：“此地当出天子。”又，显德末，一人青巾白衫，登中书政事堂，吏批其颊曰：“汝是何人敢至此！”其人曰：“宋州官家遣我去擒见宰相范质。”质曰：“此病心耳，安足问”遂叱去。其后太祖果自归德军节度使受禅，遂升宋州为应天府，后号南郡（一名南郡，事具国史）。 ○黑杀神降 开宝中，有神降于凤翔府俚民张守真事，自称玄天大圣玉帝辅臣，其声婴儿，历可辨，远近之民祷祠者旁午。太祖召至京师，设醮于宫廷，降语曰：“天上宫阙成，玉锁开，十月二十日陛下当归天。”艺祖恳祈曰：“死固不惮，所恨者幽并未并，乞延三数年，俟克复二州，去亦未晚。”神曰：“晋王有仁心，历数攸属，陛下在天，亦自有位。”（时太宗王晋为开封尹）太祖命系于左军，将无验而罪焉，既而事符神告。太宗践祚，度守真为道士，仍赐紫袍，遂营庙于之太平镇，神位次序，殿庑规模，一由神授，仍尊黑杀，号为翊圣。至仁宗朝，追谥守真为传真大法师。事见《翊圣别传》。 ○来和天尊 刑部尚书杨公砺为员外郎时，常梦人引导云：“谒来和天尊。”及见天尊，年甚少，穆之姿，若冰玉焉。杨公伏谒，天尊慰藉之甚厚。及觉，莫谕其事。后章圣皇帝育德储闱，尹正神州，杨公入幕，始谒而归，语诸子弟曰：“吾适谒皇太子，乃吾顷梦来和天尊之仪状也。”事在砺本传。 ○乐学士 乐学士史，景德末为西都留台御史，尝梦一人具冠服，称帝命来召，共行十余里，俄见宫阙壮丽，殆非人世，因问使者，云：“此帝所也。”既陛见，帝谓曰：“而主求嗣，吾为择之，汝姑伺此。”少选，导一人至，气色和粹，似醺酣状。帝谓曰：“中原求嗣，汝往勿辞。”即顿首祈免者再三，帝曰：“往哉，惟汝宜。”遂唯而去。旁拱者谓史曰：“此南岳赤脚李仙人也，尝酣于酒。”帝急呼史至前，曰：“适见者，主之嗣也。”寤而识之，既而密以闻，具述所梦，曰：“宫中不久有甲观之庆。”明年神文诞圣。安退处士刘易尝记斯事。 ○司马待制 故天章阁待制司马公池，乾兴中以职官知光山县，秩满，考绩于吏部。时章圣临脚，一夕，梦引对于便殿，仰视黼座，状甚幼冲，即觉，窃语交亲，以谓改官之期方远。铨司既质成课，将取旨，会真宗不豫，神文以皇太子监国，引见资善堂，仰视睿姿，一如所梦。 ○后苑亭 嘉末，仁宗于后苑建一亭，题其榜曰迎曙亭。未几，神文弃天下，英宗嗣位，则亭之名岂徒然哉昔汉昭帝时，上林柳叶虫蠹成字，曰：公孙病已立。霍光既废昌邑，立戾太子之孙，是为宣帝，实名病己。唐宣宗晚年，长安小儿叠布蘸水向日捩之，谓之拔晕，懿宗果自郓王嗣立。以今方古，事实符契，古语有云：乾鹊噪而行人至，火花燃而得酒食。此言虽小，可以喻大，况王者之兴，岂无开先之兆也异哉！ ○衡山僧 嘉八年三月，衡山县僧某来湘潭，干事既毕，归衡山，至中途宿逆旅，忽梦行道中，车骑戈甲，旌麾仪卫，去地丈余，蹑空北去，僧伏道左。少时既过，复前，又逢数骑，叱之曰：“安得犯跸”僧自疏得免，因问：“何官也”曰：“新天子即位，南岳神往受职耳。”僧既觉。明日至衡山，白所梦于邑令，令戒僧曰：“秘之，勿妄言。”后数日，闻仁宗遗诏，至考其所梦之夕，正月二十九日也。《金匮》云：武王胜殷纣，大雪平地盈尺，旦日，有车马诣军门，行无辙迹，太公曰：“此四海之神洎河北来受职也。”因祀之，约束而去。与此正类。 ○南岳真人 庞相国籍既致政，居于京师，嘉八年春三月，公被疾，至下旬，病革，一旦奄然，家人聚哭，数刻复生。翌日，命纸笔，屏左右，手书密封，俾其子奏，家人咸谓久病恍惚，书字不谨，遂寝不以闻。公既薨，发视之，云：初死，有人引导令朝玉皇，入一大殿庭排班，庞处下列，拜讫，有一人传玉皇诏，云：“庞某令且归。伺与南岳真人偕来。”既出殿门，又有人前导，云：“当见南岳真人。”复至一殿庭列班，庞居上游，卷帘毕，既拜，熟视乃仁宗皇帝也。时神文久不豫，庞既复苏，觉体候小康，又闻圣躬亦复常膳，乃窃喜，故欲上闻。三月二十七日庞薨，越一日，仁庙上仙。 ○会圣宫 会圣宫在洛都东八十里望仙桥，祖宗之神御在焉。嘉八年三月二十九日昼漏尽，宫侧之人见王者羽卫，陈布道中，最后二人衣赭袍，张黄盖，乘马相次至宫前，乃不见。明日，宫门大敞，诸殿门锁不钥而启，主事者大骇，少时，闻仁庙上仙。 ○曹门谣 天圣末洎明道中，京师市井坊巷之人，凡物之美嘉者，即曰曹门好，物之高大者，即曰曹门高，耆壮童稚无不道者。景初，神文诏册曹王女孙为皇后，曹王为国功臣之冠，虽圭爵蝉联者三世，洎作配宸极，居外戚之尊，可谓高且好矣。王辅艺祖定天下，降蜀平吴，抗丑虏，破强敌，将百万之众，未尝妄杀一人，宜乎后裔之兴也。唐郭尚父功盖天下，位极人臣，侈穷人欲，寿登耆艾。天谓报施之道，由或歉然，至暧女为宪宗元妃，历七朝，王居母后之尊，人君行子孙之礼。唐史臣谓子仪社稷之功未泯，复钟庆于懿安焉。以曹氏之余烈，近之矣。 ○陈靖 陈靖，字唐臣，钜野人，少倜傥有气节，通《诗》《易》，尝从范讽、石延年、刘潜游。景五年，以进士特奏名得三礼出身，荐为邑佐，皆有能声。稍迁孝感令，以公事忤郡太守，辄致所事而去，即日僦舟东下，隐于叶山。未几诏下，以太子中舍致仕，值岁荒，徙家京师，卖药自给。朝之公卿多故人，踵门者辄避去，或遗金帛，即散道士丐者，未尝有所蓄。与其妻孔氏皆学辟谷，往往经岁不食。嘉四年，思武陵山水之嘉，尽室出彼，王介甫高其行，以诗送，有“知君欲上武陵溪，水自东流人自西”之句。既至武陵，结庐于高梧市，居数月，丧其妻，自是不接人事，杜门称疾，惟焚香诵《易》而已。六年七月十七日亭午，遽命其子庠具纸札，作书遗张郎中曰：“近上帝以靖平生无谄，俾主判地下平直司，候天符下，即之任矣。”张时职江东漕运，得书以靖为病心者，不复报。是日又躬为一书，封缄甚密，戒其子曰：“张公归乡，以此书授之，不可示他人及私发，违吾言，汝为不孝。”其子谨藏之。自是多为歌诗，皆有脱去世俗之意。七年十一月十二日平旦，谓其子曰：“吾数尽矣，后事一托张秘丞主之。”言讫而终。时张秘丞将赴官益阳，前一日与靖别，翌日得其讣，亟为办丧事，葬于耆山之侧。治平元年七月，张仲孚自江东还，其子庠捧父书，号泣来献，封缄如初。发之，其始末皆叙诀之辞，中乃云：“平直司必然失为议定皇嗣事，勿怪草草。”明年秋，英宗由大宗正为皇子，而靖于六年七月为此书，己有选定之语，由是知帝王之兴皆受命于天，默有符契，非偶然矣。此皆略取张仲举学士所撰《陈靖传》云。 ○醴泉观 祥符中，京师东南隅醴泉涌，龟蛇见其侧，饮之者疾瘳。即其地营祥源观，其后灾，再加缮构，改号醴泉观。熙宁八年，又易倾朽，荐加垩饰。功毕落成，命教坊伶人奏乐于庭，是日真武影现于殿脊火珠中，其部从神官纛之类，望之悉具，京师奔走观瞩者数千万人。 ○贾魏公 贾魏公昌朝先德名注，尝为棣州推官，公方在孕。一夕，梦绯衣冠者一人自空而下，以巨箱捧貂蝉冠以献，俄而公生。始数岁，先令公为瀛幕，公时在膝下，契丹数十万攻围逾月，城甚危，守陴者闻空中神告曰：“城有中朝辅相，勿忧贼也。”数日，虏遁去，城卒无患。公自宰相出镇、拥节钺者垂二十年，官至兼侍中。若然，则贵贱之分，淹速之数，固由默定，世之汲汲于进者无所不至，岂昧于居易之理乎 ○大名监埽 河自大坯而下，多泛溢之患，岸有缺圮，则以薪ド窒塞，补薄增卑，谓之埽岸，每一二十里则命使臣巡视。凡一埽岸，必有薪茭竹捷椿木之类，数十百万，以备决溢。使臣始受命，皆军令约束。熙宁九年，大名府元城县一监埽使臣所主埽岸，有大鼋屡来，啮岸之薪ド，似将穴焉，遂彀弩射之，中首而死。是夜，梦一绿衣创首谓监埽曰：“汝杀我，我已诉于官矣。”又月余，病疽死。见二使者执之而去，曰：“汝尝杀人。”监埽窃思之曰：“此必杀鼋事也。”行仅百里，入一城，使者曰：“吾有事，当先白所由司，汝姑止此，无他适。”二使既去，仰视高阁金碧相照，有二神人守阍，如道士观所谓龙虎君者。以姓名白之，乃引入，仰视其阁，有榜题曰：朝元之阁，下见韩侍中稚圭凭几而坐，侍者数十人，若神仙仪卫。乃再拜讫，韩问来状，遂白杀鼋事，因曰：“堤岸有决，当受军令之责，非徒杀也。”韩曰：“汝亦何罪倘见阴官，但乞检上清格。”即出门，见二使者至，遂引到一官府庭下，果诘以杀鼋事，对曰：“某主埽岸，河流奔猛，涨溢不常，苟有决漏，则当诛。鼋败吾防，不可不杀，乞检上清格。”阴官取络，视讫谓曰：“上清格云：无益于世，有害于人，杀而不偿，罪固难加。”阴官命前使者引出，行十余里，若堕眢井，遂寤。 ○仆射厅 陈英公执中，初以左正言谪为中允，监永州酒税，郡守常以谏官待之。间日，具肴膳就其所治以延款之。英公即座，周视居宇，忽于榱桷楣间注目久之，顾侍吏曰：“见一牌否”左右对以无睹，郡守而下皆曰：“未尝有牌。”陈笑而杂以他语。及归家，人怪而询之，公曰：“宛见一金字牌，书仆射厅字。”公由是益自负，既而两正台府，竟践此位。虽以司徒致政，然在仕之时，官为端揆。 ○吕枢密 吕枢密公弼，丞相申公之次子，始秦国妊娠而疾，将去之，命医工陈逊煮药。时方初夜，逮药将熟已二鼓，坐而假寐，忽然鼎覆；取诸药品差М末再煮之，俄以严鼓，不觉再覆；既而又煮，而加火焉。困甚就榻，梦一神人，披黄金甲持剑叱陈曰：“在胞者本朝宰相也，汝何等人，敢以毒药加害”陈恐忄栗而寤，遂以所梦洎覆鼎事白于秦国，曰：“在孕者贵人也，虽疾，当无所损。”其后生宝臣。熙宁中，自枢密使出镇而薨。 ●卷二 ○盛枢密 枢密使文肃盛公度修起居注日，尝感疾而死，支体犹温，故家人未敢殓，越宿乃苏，云：始为人追摄，若行田野间，气候昏塞如欲雨状。良久，入一府，见主者被古诸侯服，起而接公，且谂以同姓名而误追，亟命公还。既而复行田间，远望有数人皆若旧识，及追视之，乃故相国沈公义伦也，喜揖盛曰：“审知学士得还，为我语家人，颇为汗脚袜所苦。”草草别去。盛神还，疾亦渐愈，遂以冥中所嘱语沈孤，其孤泣，而不悟汗脚袜之说，及服除彻相公灵榻，而神座之横桄有败袜焉。究其所自，则守灵老卒之物，偶致于此，旦起忘之，谓已亡失，故不复索。 ○余尚书 余尚书靖，韶州曲江人，天圣元年第进士，又中拔萃，始自曲江将求荐于天府，与一同郡进士刘某偕行，刘已四预计偕。行至洲头驿，有祠颇灵，余谓刘曰：“与足下万里图身计，盍乞灵焉”遂率刘以楮镪香酒祷祠下，乞梦中示以休咎。是夕，余梦神告，召而谓曰：“公禄甚厚，贮于数廪，官至尚书，死于秦亭。刘某穷薄，止有禄六斗耳。”公谢而退，遂寤。其后出入清华，声望赫然，中罹废黜者累岁，其后竟至工部尚书。常语交亲曰：“关中任使决不敢去。”既罢广州，至乌江得疾，遂入金陵就医，舣舟秦淮，扶病登亭，视其榜，曰秦淮亭，公不怿，数日而薨。刘某者以累举不第，就南迁，遂摄一尉，才逾旬而卒。 ○郎侍郎 郎侍郎简致政之年，将赴阙，更图一郡，然后悬车，管次奔牛，宿于堰下。时盛暑，月色澄亮，命从者皆寝，辟船门默坐，乙夜闻岸侧有人语云：“吾儿明日过此，幸若曹悉力曳船，渠齿幼，恐致惊怖。”郎大讶，登岸四顾，人皆酣寝，惟群牛卧＜齿台＞于屋下。翌日，郎驻舟以伺，俄有称监簿者，年甫弱冠，由途于此，船既及堰，群牛不待呵捶，旋转如风，顷刻而过堰。郎太息曰：“吾平生历官治民，自谓无冤抑，安能垂老更黾勉于王事乎”即抗章告老，南归余杭。牛之子不传名氏者，郎为之讳也。 ○刘密学 天禧中，刘密学师道守潭州，有衡山民之长沙市易者，冒夜而行，道中见旌旗仪卫，呵导甚厉，民相与拱立道左，因询前驱者曰：“何处大官”曰：“潭州刘密学授南岳北门侍郎，明日礼上。”是夜，复有内臣江供奉者来岳庙烧香，宿庙下，梦供帐纷纭言新官礼上，洎见，乃刘密学也。又，马尚书亮，时尹京南，午己之间，有一道士至，客次展谒，谓曰：“侍郎已下厅，不敢通刺。”道士曰：“无他事，欲投潭州刘密学书耳。”典谒曰：“既要相见，何不早来”又曰：“为今日南岳北门侍郎上事毕方来，以故后时。”言讫，失道士所在。晚衙马视事，典谒以告，马大惊，以为不祥，数日，凶讣至。考道士求见之辰，刘捐馆之日也。先是刘在长沙，一旦称受子赴阙，即具舟舰，立俾徙行李、族属于舟中，又曰：“吾未交符印，今日且宿寺居。”明日，洗沐讫，穿膝坐正寝，俨然而逝。今衡潭之人严奉之，礼与岳神等。或闻祖舍人士衡有传。 ○刘待制 待制刘公，彭城人，清修检重，时所推与，自金陵尹移守高密，时已抱疾，乘船沿淮，至水车驿舍遂卒。先是驿居人见驱群羊及负荷酒食横陈之具，入驿者视之则无人，如此累日，刘既卒，始悟鬼神之来迓。水车沟在海、密州界。 ○杨省副 杨省副日华自言：应举日，与数同人税宅于饮马巷，居数月无他异。一日探榜归，时春季颇暄，相与解带席地而坐，俄觉身之欹侧者再三，以谓地动，问诸仆隶，则不知。杨取剔耳篦画甓罅中，胃出浅红线，长数寸，以手牵之，有缣衣如线色，随牵而长，约尺余。惧而舍之，其下若有人引之者，徐徐尽入。坐者大骇，莫敢发视，即时迁于旅邸。 ○魏侍郎 刑部侍郎魏公，初以金部员外郎知洪州，罢官，舟经大孤山。方乘顺风，杨ぎ甚，一女使涤器而坠水，援之不及，舟速浪沸，顷刻已十里余，公惋叹良久。一女奴忽沉冥狂语趋前，而举止语言皆所溺婢也，泣且言曰：“某不幸而溺于水，实命之至是，无所恨。然服勤左右久矣，一旦不以理而终，夫岂不大戚耶倘岁时月朔赐草具馔，化楮泉于户外，使某得以歆领，虽泉下亦不忘报。”公与夫人闻之恻然，悉允其求。语次，一渔艇载所溺婢棹及公舟，告曰：“溺婢为浪泊而出，获援之以送。”婢固醒，然未尝死，而女奴亦不复降语。 ○司马少卿 太常少卿司马公里自言：未冠时，侍仲父待制光山县，门下客张某者亦年少，同舍肄业，常苦资用不足。张忽叹曰：“□□□□愿得乾汞法，以快吾欲。旁有黥卒执汛扫之役者，笑曰：“秀才年少，安知世间有此事耶”张曰：“神仙之术不可妄求，岂不知之乎”卒曰：“某尝得此术，愿试之。”张大喜，脱衣质钱市汞及炭，初夜，以水银一两纳鼎中，出小瓢取药一粒如芥子投之，又以小瓦覆鼎口，泥封甚密，炽炭围之，急扇良久，鼎中如风声，倾之成白金矣。翌日，召金工视之，曰：“此汞银也。比闻有黥卒得此术，间或鬻之，岂非此人所为乎”张亦秘而不言。张谓司马曰：“斯人而有斯术也，图之固易，然缓而取之善也。”自此屡以美言抚存之。一日请浣衣于江滨，去遂不复，竟不知所适。 ○梁学士 梁状元固，博达俊伟人也，未仕室职于史馆，数年而卒，未克敛，凭侍姬玉儿者降灵语云：“吾今弃世才信宿，家事不治乃尔。”又召子弟戒敕曰：“吾家素贫，尚有铅器数十，事兼朝廷，必有赠赐，足办丧事，不得倚四郎中，但托祖舍人可也。”家人问曰：“学士今居何所”云：“见作阴山谏议，寄任不轻。”又索毫楮作启。令子弟取某书还某家，于某家取所借某书，还者收，取者得。复索茶，合饮一杯已，手自封牌，真梁之迹也。须臾乃去，姬如醉醒，诘之殊不自如。 ○张郎中 张郎中景晟，洛阳人也，去华侍郎之孙，登进士第，始逾强仕，为屯田郎中。熙宁四年，奉朝请于京师，忽疡生于手，痛不可忍。时有御医仇鼎者，专治创，呼视之，遂取少药傅其上，既而苦楚尤甚，仇虽复注以善药，而痛不能已，数日而卒。沉困之际，但云：“仇鼎杀我，必诉于阴府，不汝致也。”月余，仇坐药肆中，见二人，一衣绯一衣绿，入鼎家，手持符檄，谓鼎曰：“张郎中有状相讼，可往对事。”仇曰：“张郎中病疽而死，何预我事”绯衣曰：“奉命相逮，不知其他。”仇知不免，哀求延数日之命，二人相顾曰：“延三日可矣。”绯衣曰：“虽然，当记之而去。”遂出一印，印其膝下，遂不见。所印之处即肿溃，创中所出如膏油，痛若火灼，后三日而死。始仇之知张橐实良厚，款欲先以毒药溃其创，然后加良药愈之，以邀重赂，遂至不救。鬼之来，独鼎见之，左右但见纷纭号诉而已。噫！庸医之视疾，多以药返其病，使困而后治，欲取厚谢，因而致毙者众矣。倘尽若张君之显报，则小人之心庶几乎革矣。 ○韩侍中 侍中韩公稚圭知泰州日，卧疾数日，冥冥无所知，倏然而，语左右曰：“适梦以手捧天者再，不觉惊悟。”其后援英宗于藩邸，翼神宗于春宫，捧天之祥已兆于庆历中。固知贤臣之勋业，非偶然而致也。 ○张职方 张职方，太宁宿州人，家富于财，登进士第，性恶鸱，每至官，必下令左右挟弹逐之。熙宁六年，丁内艰，权居于符离之佛寺，尝有鸱巢于殿之鱼尾。育二雏，羽翼渐成，飞跃于外，鸣啸不已，张亲弹之，中丸而毙。既而二大鸱盘空，鸣声甚悲。翌日，张步庭中，一鸱下抟其巾，方惊骇，一鸱复来攫，伤其鬓，创亦不甚，旬余溃决，腐及喉，遂死。嗟乎！哀子之死，仁也；报子之仇，义也。孰谓禽兽无仁义之心乎父子之道天性也，处万物之灵，亲爱之心宜其甚焉。熙宁甲寅乙卯岁，天下蝗旱，至父子相啖者，真禽兽之不若也。悲夫！ ○陈少卿 太常少卿陈公希亮，曩岁刺宿州，厅事后门常扃钥，相传云开则有怪云见。陈刚方明，决不之信，遽命启之，果有群妖昼夜隐见于房闼间，陈亦不甚惧。一日，偶至土地堂，见土偶数十，疑其为妖，命碎之，投诸汴水，妖遂绝。盖每岁立春出土牛，牛既为众所分裂，衙卒乃取策牛人置于土地之祠也。 ○杨状豫前进士黄通与状元杨公相善，尝梦杨投刺自称龙首山人。庆历初，既登第，丁内艰，未终丧而卒。其后好事者解之曰：“龙首，谓状元登第也；山人，无禄之称也。” ○郭延卿 郭延卿，洛阳人，少以文行称于乡里，吕公蒙正、张公齐贤未第时，皆以师友事之。太平兴国中，陈抟自华州被召，抟素以知人名天下，及道西洛，三人者皆进谒，抟倒履迎之，目吕曰：“先辈当状元及第，位至宰相；张先辈科名虽在行间，而福禄延永又过于吕。”然殊不言延卿。于是二人相与言曰：“郭君文行，乡里所椎，辛与一目。”抟曰：“固知之，然亦甚好。”遂草草别去，抟送之门，顾张吕二君：“今晚更过访。”及期往，抟曰：“二君前程，某固已言，然所惜延卿禄薄，伺吕君作相，始合得一命，张君作相，当得职官耳。”既而吕果状元中第，及为相，荐延卿得试校书郎。及张作相，益念郭之潦倒，一夕语其子宗诲曰：“为我作奏札子，荐郭延卿京官。”及翌日造朝，遽索奏扎，宗诲草奏，误书京字为职字，及书可，降制乃职官，皆如抟言也。 ●卷三 ○马少保 太子少保马公亮自言：少肄业于庐州城外佛寺，一夕临窗烛下阅书，有大手如扇自窗伸于公前，若有所索，公不为视，阅书如故，如是比夜而至。公因语人，有道士云：“素闻鬼畏雄黄，可试以辟之。”公乃研雄黄渍水，密置案上。是夕大手又至，公遽以笔濡雄黄，大书一草字。书毕，闻窗外大呼曰：“速为我涤去，不然，祸及与汝。”公雅不为听，停烛而寝。有顷，怒甚，而索涤愈急，公不应，逮晓更哀鸣而不能缩，且曰：“公将大贵，我且不为他怪，徒以相戏而犯公，何忍遽致我于极地耶我固得罪，而幽冥之状由公以彰暴于世，亦非公之利也。公独不见温峤尾犀照牛渚之事乎”公大悟，即以水涤去草字，且戒他日勿复扰人，怪逊谢而去。 ○潘郎中 潘郎中继宗，清河人，以明经发第，有吏材。天圣中，自国子博士通判乾宁军。其母亡以十余岁，一日，于堂前呼家人令召其子，容状衣服宛如平昔。潘再拜号哭，母急止之曰：“可于堂西偏隔以幕，前下一帘，中安二榻，吾将与伴我者二妇人息焉。”既而语云：“吾死，亦无大过，阴官但致我一室中，不令他适，汝既升朝，封我为县太君，阴官乃纵我出入。汝前岁知寻江县，我尝至彼相视，以水晶柱斧倒置植扉后，吾亦未有生期，恐久溷汝，聊以为识也。今我往生冀州北门内街西磨坊某人媳妇处为女，因得来此。”家人日夕具饮食，惟闻匕箸声，视之如故，留月余告去，举家送之郊外，空中有哭泣声，久而不闻。潘既受代，道出信都，询之皆如所说。潘后常以缗帛遗其家，潘之子士龙，今为正郎。胡讷尝著《孝行录》，亦记潘夫人事。 ○乐大卿 光禄卿乐公滋，性沉厚，少年修学时，尝就祖母寝榻前灯下看书。一夕二鼓后，灯檠摇，动如人携持，周行室中复止故处，乐亦不惧。明日言于门下客，客不之信，是夜取檠置学舍中，明灯而坐，才二鼓，复行如初，客大呼而走。遂命斧碎，亦无他异。 ○徐郎中 徐郎中，莱州人，忘其名，弱冠，侍父假守岭外。乾兴中，仁宗登极，部贺礼赴阙，至武陵一驿，将舍正寝，驿卒言：“其中有物怪往来，无敢居者，愿易他次。”虽不以为然，亦出寝于厅之屏后。夜将半，梦有神人状甚伟，手携竹篮，其中皆人鼻也，叱：“汝何等人，敢辄居此以妨吾路”徐恐惧愧谢，神乃端视之，曰：“形相非薄，但其鼻曲而下，吾与若易之。”遂于篮中择一鼻，先劓徐鼻掷去，以所择鼻安之，仍以手指周固四际，梦中亦觉痛楚。神笑曰：“好一正郎鼻也。”徐之鼻素不隆正，自梦易之后，自然端直。历官驾部郎中，致仕，随其子秘书丞朔在维扬签判，治平四年物故。 ○刘太博 兴州依山为守居，层叠而上，正寝尤高，复构楼于上，俯视仪门如指掌。宝元中，太常博士刘公中达假守是郡，一日与家人登楼，见白衣者入客次，若举人状，刘遽曰：“有客至，吾将延之。”遂下楼升厅。果有举人投刺，刘接之坐，移刻，各不语。告去，遂循东庑而下，左右告曰：“当自西庑。”举人不答，直趋东庑井次，投身而入。刘大骇，遽索井中，无所得，而亦不能究举人者自何而来。月余刘卒。 ○刁左藏 刁左藏允升，尝提举大名府左厢马监，在职岁余卒。其家先寓于大名朝城县，熙宁二年秋，刁捐馆半岁，次子总忽见父坐于城门之侧，行李从者，无异平昔，惟从人悉衣白。方惊惧，其父以手招之，即诣前拜且哭，刁遽止之，总问曰：“大人今主何事”刁曰：“吾尝事范希文，渠今主阴府，俾我提举行疫者。今欲往许州以南巡按，道出此，故暂来视汝。”因曰：“汝母明年八月当死，但预为备，勿告之，恐渠忧挠。孙某来年五月亦当卒。此皆冥籍先定，汝宜自宽。”孙乃总之爱子也。又曰：“市中仇某不半岁，必刑死。”因怀中取鸦青纸一幅，有金书七十余字，授总曰：“善保持，勿失坠。”遂上马呵道出南门而去，闾巷悉见。行数里，逢市人张五者，避立路左，刁谓之曰：“我欲倩君可乎”张曰：“诺。”乃谓曰：“若暂到我家，语吾儿：后月南市当灾，且慎之，我已留后者五人防视，必免焚如。”张亦不知是鬼也，遂诣刁宅，欲达其语，闻宅中大哭。少选，总出询，方知刁久已弃世。其妻洎孙如期而死。邑中官吏知有火灾，日夕戒居人储水，谨火禁，月余火自空屋发，与刁居密迩，四邻悉焚，惟刁宅独完。仇某者闻当刑死，杜门不出，一日与客奕棋于所居之门下，有诵佛书而丐者，仇屡谢之不去，语颇不逊，仇忘刁之言，殴之即死，竟毙于枯木。金书人皆不识之，字书亦无。 ○吕郎中 吕郎中元规，治平初为广南东路提点刑狱，公宇在韶州，宅堂之后有园亭，亭下植荔枝数株，夏五月实尽丹，翌日，将召宾僚开樽以赏之。其亭暮则扃，人迹所不至，诘旦启户，无一实在枝，但见壳核盈地，于板壁题诗一绝云：我曹今日会家亲，手把洪钟饮数巡。满地狼藉不知晓，荔枝还是一番新。岁余，吕以事去官。 ○钱斋郎 治平中，有钱斋郎者调于吏部，挈其妻居京师。一日，其妻被夫之衣冠，语言皆男子也，状如病心，召符禁者视之，术皆不效。闻孔监丞者有道术，能已人疾苦，遂诣其居，告以妻之所为，孔许至其居。翌日，乃来与钱偶坐，其妻冠帻束带，往来于左右，詈曰：“汝是何人，预我家事”久之，孔都不与语。俄而独曰：“莫须着去否”孔因谓曰：“汝本何人辄凭人之室家可乎”乃曰：“我尝被一命而死，亦曾举进士，颇探释老书。昨到京师，无处寓止，暂凭附于此人。”孔曰：“既若曾涉猎三教，是识理之人也。汝在世仕宦之日，汝之室肯令他入凭之乎”鬼默然。又谓曰：“汝既言曾探释老，有尔许大虚空，何所不容而言无寓止之所。”言讫，钱妻瞢然而倒，半日乃寤，询其前事，皆不知也。 ○邢文济 华阴县云台观道士邢文济，常掌华阴道司事，故得紫其服，号虚寂大师。既免道职，专主金天南祠，乡人岁时献施金帛甚伙，邢悉裒为私藏，间充酒色之费。有巡检某人者知其事，密令人喻旨，邢屡以所得赂之。一夕，邢梦人摄至金天殿下，见巡检亦在廷中，有若胥吏者诘二人以盗用神物，皆服罪，各鞭背十二遣归。邢既寤觉，背间楚痛，遂诣巡检，话昨日之梦，惊曰：“我梦亦然。”月余刑病背疮死，巡检者亦患疽相继而殂。 ○蒿店巡检 渭州蒿店有巡检廨宇，率命班行领卒数百戍焉，庆历中，羌人入冠，巡检张殿直者应援于外，其家悉为番贼所俘虏。既入贼境，骨肉皆为赏口，其妻分隶一番酋，俾主汲炀之役，每荷汲器至水次，必南望，大恸而后归其家。一犬亦攘掠而得者，常随妻出入，屡衔其衣，呦呦而吠，摇尾前行十数步，回顾又鸣，如此者半岁。妻因泣谓犬曰：“汝能导我归汉耶”犬即跃鸣，妻乃计曰：“住此而生不若逃而死，万一或得达汉。”计遂决。俟夜，随犬南驰，天将晓，犬必择草木岑蔚之处，令妻ㄣ伏，犬即登高阜顾望，意若探候者，时捕雉兔衔致妻前，得以充饥，凡旬日达汉境。巡逻者以闻，访其夫尚在，乃好合如故。自此朝暮所食必分三器，一以饲犬。斯事番人具知之。 评曰：犬，六畜也，惟豢养之恋。既陷夷狄之域，尚由思汉，又能导俘虏之妇，问关而归，可谓兽貌而人心也。有被衣冠而叛父母之国者，斯犬之罪人也。 ○王廷评 王廷评俊民，莱州人，嘉六年进士状头，登第释褐廷尉评，签书徐州节度判官。明年充南京考试官，未试间，忽谓监试官曰：“门外举人喧噪诟我，何为不约束”令人视之，无有也，如是者三四。少时又曰：“有人持檄逮我。”色若恐惧，乃取案上小刀自刺，左右救之，不甚伤。即归本任医治，逾旬创愈，但精神恍惚，如失心者。家人闻嵩山道士梁宗朴善制鬼，迎至，乃符召为厉者，梦一女子至，自言为王所害，已诉于天，俾我取偿，俟与签判同去尔。道士知术无所施，遂去，旬余，王亦卒。或闻王未第时，家有井灶，婢蠢戾不顺，使令积怒，乘间排坠井中。又云：王向在乡与一娼妓切密，私约俟登第娶焉，既登第为状元，遂就媾他族，妓闻之，忿恚自杀。故为女厉所困，夭阏而终。 ○樊预 樊预，眉州人，登进士第，为杭州观察推官，素有异相，胸生四乳。一日，忽题于厅之堂扉云：三声鼓角云中见，一簇楼台海上高。人莫喻其旨。后数日，若有牙兵数百人来云：“吴山大王遣以奉迎。”预乞延数日，处置家事，迓者乃去。亟召同僚具以事告，且诉乡里辽远期津遣孥累之意，同官见其无疾而遽有是语，以为病狂，或讯其事之委曲，终不答。又信宿乃卒，卒时正严鼓时也。吴山即子胥之祠，据州中之高阜，有楼殿亭宇之胜，鼓角楼台之句，乃自谶也。后州民闻甲马巡徼之声，或见樊总督者，州人遂塑其像于神侧，自是不复见。 ●卷四 ○陈省副 庆历初，陈吏部洎自三司副使谪守钟离郡，比曹员外钱愚时为通ヘ。钱善数术，一日，俾其邑封具酒肴，悉召陈宅之长幼会于ヘ居。明日，钱诣陈谢曰：“昨日以菲薄奉邀贵眷者，聊示区区之意，以托后事尔。”陈大惊曰：“足下四体甚安，此言何谓也”钱曰：“明年正月某日，某当死，乞护送诸孤归京师故栖，则幸甚。”陈知钱善数术，亦不以为然。愚尝谓其妻子曰：“陈亦行尸耳，过明年复旧官，则不可矣。”明年正月，如期而卒。月余，陈徙庐州，未半岁，复召为三司副使，数月病背疽而死。越三日，陈有少女奴年十二三，忽据榻附而降语曰：“吾昨日已见王，将设酒，我辞以创痛而止。门外从者五十人，悉戴漆皮弁，衣皂绿绯宽衫，乌毡靴，亦无异人世，不复号慕以自苦也。”又数日，复降语，命设榻如宾主位，曰：“此前濠州同官钱比部也。吾今得知益州，复与比部同官，前日已尝宴会，相得之欢，不异平昔，可令院子传语钱家县君，言比部教善视十一郎。今再与陈吏部同事，甚乐，勿思念悲恸也。”先是二日，钱之幼女方十余岁，睡中哀号，呼之良久，乃寤，曰：“我见比部与陈吏部在一高堂上宴会，樽俎莫，无不华丽，左右侍卫甚盛，因念父已去世，不觉啼泣，被呼方省。”与陈宅女奴降语相符。昔之小说载幽冥事者多云：人间郡县，阴府悉同。若陈吏部之为益州，岂其然乎比部之子闲今为供备库副使，言之甚详。 ○王待制 天章阁待制平晋王公质之谪守海陵也，郡之监兵治宇之西偏有射堂，堂之前艺蔬为圃。一日晨兴，治圃卒起灌畦，见一老媪立射堂中，气貌甚暇，卒惊询之，媪曰：“我乃监兵之母也，汝亟白我在此。”卒曰：“监军不闻有母，媪何妄也”媪曰：“第告，无多诘。”卒入白，监军遽出，视之姿状音息真母也，而言语哀恻，监军号恸，家人以下皆往拜侍。母急曰：“以幕幂射堂之轩，使不外瞩。”既而询其所从来，母曰：“冥中有一事，应未受生与见伏牢者皆给假五日，我独汝念，是以来耳。”监军遽谒告且白平晋公，平晋公朝服往拜，而以常所疑鬼神事质之，皆不对，曰：“幽冥事泄，其罚甚重，无以应公命。”平晋又问：“世传有阎罗王者，果有否复谁尸之”曰：“固有，然为之者亦近世之大臣也。”请其名氏，则曰：“不敢宣于口。”公乃遍索家藏自建隆以来宰辅画像以示之，其间独指寇莱公曰：“斯人是也。”复问冥间所尚与所恶事，答曰：“人有不戕害物性者，冥间崇之，而阴谋杀人，其责最重。”如是留五日遂去。或云平晋由此不复肉食。平晋尝为之记。 ○石比部 比部外郎石公弁言：皇中始得大理寺丞，监并州之徐沟镇。岁余，梦一鬼朱发青肤，自中溜下瞰，垂臂ㄏ一女，女子发自地而出，谓之曰：“送汝往李专知家作女。”石惊觉心悸，遂不寐，逮晓时，有酒税场官姓李者，石因问：“尔昨夕有何事”李曰：“四更初息妇生一女子。”石叹异久之。其后婴儿有疾，召一姥视之，曰本太原人，随夫寓此仅四十年。凡官于此者，无不出入其家。此廨宇亦曩日都监之官舍，今中溜之下者尝有井，李殿直监临，日鞭一女，使不胜楚痛，投井而死，遂废不汲，仍遭大水湮焉。石愈惊骇，方省前梦之验也。 ○曹郎中 曹金部元举，治平中尝为福建路转运使，廨宇中有池亭，曹朝夕止于是，家人怪其肌体日瘠，精神恍惚，讯之，即曰：“尝有李家娘子甚美，与二婢子来待我。”咸谓物怪所惑，召医巫视之，悉无效，乃涸池求之，得三鳢，一大二小，曹遽呼曰：“勿害李家娘子。”遂脔而焚之，曹亦谢病归维阳，岁余卒。 ○陆龙图 龙图陆公诜尹成都日，府宅堂前东南隅有大枇杷一株，其下认则如数女子聚泣者，烛之则无所见，厥后半岁，陆卒于位。熙宁六年，成都间遇夜逻卒，闻哭声呦呦然，凡数十处，就视之则无有。至七年八年大旱，饿殍盈路，继之以疾疫，死者十六七，洎至秋麦则无人收刈，至于绫罗纱锦采笺诸物，鬻者亦少。宜乎魄兆之先见也。 ○宋中舍 太子中舍宋传庆，谏议大夫太初之子，自言其父性嗜鳖，尝一日得数鳖，付厨婢霍之，其一甚大，婢不忍杀，放之沟中。逾年，婢病疫疾，苦心烦热，殆将卒，家人舁致外舍，俾卧以俟终，翌日视之，则自户阃至婢胸胁间，皆青泥涂渍，婢亦稍闲。讯之，则云：“不究其泥之来，但烦热减差耳。”家人伺之，逮夜有一大鳖自沟中被体以泥，直登婢胸冰之。婢逾旬遂愈，询其致鳖之自，婢乃述其本末。天圣中，传庆为遂宁通守，与先君言如此。 ○马文思 文思副使马公仲方，尚书亮之侄也，遇罢官，多寓家高邮军。细君之妹亦居是邑，尝以牝羊馈于公，未几生一羔，秣饲数月，闲居患无人牧放，乃鬻于屠肆。翌日，临格将烹之，出刀于侧，且瀹水以备Ь濯，将而亡其刀，良久见其靶于沟中，取而洗拭置于床，旋又失之，乃羊所生羔衔而投诸沟，又以足践淖，使勿见。屠者视之大感伤，后以羊归马氏，自此不复屠羊，公亦以羊施佛寺。公尝守全州，尝自书斯事于阅理堂之壁云。 ○陈太博 太常博士陈公舜俞在明州观察推官，有二子，一男一女，皆六七岁。一日戏嬉于外，逮归，则男子面有墨规其左颊，女子朱规其右颊。家人怪问其所规之自，则云不知，家人但谓小儿戏而为之，命涤去，翌日复然，如是几月余，日日如是，而无他怪。陈虑为怪之渐也，白转运使求莅他局，遂沿牒于浙西。廨既空，郡给二皂以守舍，一日，二人相与言曰：“陈察推向以二儿面有画以为怪，而竟无他，我等当验之。有能独入堂中自朝至暮者，醵钱若干以赏之。”一皂欣然携短剑入堂之西序，醉卧牖下，及醒日已过午，吏喜其无怪，又喜将获所赏也，徘徊伺晚而出。俄然堂扉启，有数婢从一妇人，臂鹦鹉，立堂之，若所规画然。吏熟视，默念曰：“苟怪止如是，亦何足畏”方将以刃劫之，忽心动若大悸，不知其身之所有，惊呼携剑突门以走，犯谯门，穿长街，若发狂失心者。市人睹其持剑以为有变，皆恐避之，未半里蹶踣道左，众掖起，夺剑而诘之，移刻始能言，竟不知其何怪也。” ○马仲载 熙宁六年，开江南为郡县，既得峡州，筑为安江城，命内殿承制马公仲载统卒三百戍焉，时石鉴以兵马钤辖知辰州，总千兵亦驻城中。一夕，逻卒云：“蛮兵数千，夜当攻城。”石闻之，即欲遁去，马曰：“钤辖倘出，则谁与守”遂仗剑于门，令曰：“敢出者斩。”石遂留，蛮兵亦不至，由此石颇衔之。未数月，马忽仆地，懵然无所知，仆从乃舁辰州就医药，石乃劾其弃城戍，将以军令裁之。马病稍间，就鞠于武陵，乃具馔，遥诉司南岳。翌日，有稚子方十岁，未尝读书，忽睡中呼索纸笔，乃书曰：“南岳门下牒敕马仲载：念卿遥祭之专勤，听其诉声之怨切，据卿之罪，理当丧命，上天愍卿常行吉心，能守所职，止命降灾夺官，更宜省循，以邀福寿。懋哉幸矣！熙宁六年十一月二十四日。”复取朱笔，画一印于日月上，篆文亦不可辨。儿复睡，少选而寤，诘之，云：“有一人青巾黄衫，以黄敕付我。”亦不知其手自摹写也。仲载之事，武陵人无不知者，南岳敕好事者多录而藏之。 ○夏著作 尚书郎高公靖，蔡州人，罢官归乡里村居，尝坐垄上视农事，有耕夫于土壤得铁牌，上有大字云：“司法参军夏钧。高亦不喻。数年授知道州，相次有长沙人夏钧，调本州司法参军，高方悟铁符之前定也。钧官至著作佐郎。 ○冀秘丞 冀秘丞膺，皇中知河南府缑氏县，代人将至，预徙家于洛城，独止于县之正寝。一夕，梦二女子再拜于榻前，问其所以，云：“妾等是前邑尹家女奴也，以过被鞭死，瘗于明府寝榻之下。向来宅眷居此，不敢妄出，恐致惊怛，今夕方敢诚告，乞迁于野，乃幸之大也。”冀可之。明日发其地，果得二枯骨，红梳绣履尚在，命裹以衣絮，祭以酒饭，加之楮钱，埋于近郊。数夕后，梦中前谢而去。 ○梁寺丞 梁寺丞彦昌，相国之长子也，嘉中知汝之梁县，其内子尝梦一少年，黄衣、束带、纱帽，神彩俊爽，谓之曰：“君宜事我，不尔且致礻周。”既寤白梁，梁不之信。既而窃其衣冠簪珥，挂于竹木之杪，变怪万状，梁伺其啸，拔剑击之。鬼曰：“嘻！汝安能中我”又命道士设醮以禳之，始敕坛，夺道士剑，舞于空，无如之何。谓梁曰：“立庙祀我，我当福汝。”既困其扰，不得已立祠于廨舍之侧。又曰：“人不识吾面，可召画工来，我自教之绘事。”既毕，乃内子梦中所见者。会家人有疾，鬼投药与之服，辄愈归之；政事有不合于理者洎民间利害隐匿，亦密以告。梁解官，庙为后政所毁，鬼亦不灵。 ○杨郎中 郎中杨公异，性好洁静过甚，不近人情。寓居荆南，对门民家有子数岁，肤发悉白，俗谓社公儿，异恶焉，屡呼其父，与五缗令杀之，民得镪，潜徙去。杨止一子，俄病癞，肌溃而卒。近时有人死而复生，云：“阴府新立速报司，”若杨氏之报信哉。 ○张太博 治平三年，太常博士张知兖州奉符县，太山庙据县之中，令兼主庙事，岁三月，天下奉神者悉持奇器珍玩来献，公往往窃取之。既解官，寓家于东平，一夕，闻中阖外如数十人语，声杂乔不可辨，晨兴视之，其所盗莫器皿之类悉次第罗列于厅庑间，视橐箧封宛然，如是者凡数夜。张大怖骇，悉取燔之，越三日，奉符旧事发，兖州狱吏持檄来捕，既就捕，左验明白，竟置牢户。 ○杨从先 殿直杨从先，至和初监大名马监，其冬梦授枢密院子，云：千里重行行，右札付从先，准此。既觉，不喻其旨。明年春大雪，牧马多死，监牧使臣冲替者数人，乃悟千里重字也，以配行，冲字也，再言之者，皆被责也。 ●卷五 ○李参政 李参政至，性修洁夷淡，年几强壮，尚为布衣。开宝中，有省郎典齐安郡，至依门下为学，读书著文，夜分不寐。一夕，有二女子盛冠服，鸣，揖李而坐，容态殊丽，风度婉约，李恍不知其所从来，因定神肃容，熟视而问曰：“鬼邪仙邪”答曰：“奴非鬼也，乃仙之流亚也。”少时，出户不见。自此月三至，或饮之以酒，或啜茗而去，谈幽显之事，辞简而理明。守将受代，二女复来，谓李曰：“与君款奉三年于兹矣，见君居常以礼自持，未省一言及乱，器识洪厚，终当远到。然君前世曾为商贾，负人息钱甚夥，以贫不能偿，故今世俾君羁蹇于壮岁。”因出书一封与至，曰：“俟改元太平乃启，不尔当有祸。”既而太宗践祚，改元太平兴国，启其封，见“太平兴国二年，李至第二人及第”，既而果然。后历清显，入参大政，拥旄巨镇而终。 ○梅侍读 侍读梅公询，端拱二年第进士，清裕有才，早厕文馆，坐在人洎滞者数十年。景德中，尝梦与一士人，年甚少，共射一石牛，梅中胁，少年者中首。至祥符中，真宗东封，询被选于太平顶行事，宿斋其上。是夕，燔香再拜，默祈将来通塞之事，既寝，梦牛马羊布野，有二牛斗于前，一人被冠服，前谓牛曰：“伺吕公再入中书斗亦未晚。”牛遂解去。其后自尚书郎带职知濠州，吕申公以太常博士通守郡事，仪状酷似向梦中所见，又守ヘ之居花圃中，各有一小石牛，梅因省前梦，厚结于申公。宝元中吕公入相，擢梅为天章阁待制，其后申公自北都再持政柄，梅已为枢密直学士判审官院，又迁为侍读学士郡牧使。是岁十二月得疾，出守许州，以至捐馆。梦中所见牛马，乃郡牧使也；二牛斗者，其年岁值丑，十二月又丑也；二牛者，逢二丑而疾作也。神先告之矣。 评曰：君子居易以俟命。语曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。明富贵贫贱以时而来，不可规图而取。梅公早预俊选，屯蹇不振，年始从欲，方遇知己，官历两省，职居禁近，拥旄巨镇，克享遐龄。始否终泰，岂非命耶 ○韩宗绪 韩宗绪龙图贽之子，以父任补将作监主簿，皇秋镇厅预荐，偶于相国寺资圣阁前见其家旧使老仆，呼谓曰；“若非某乙乎死久矣，何得在此”曰：“某今从送春榜使者。”又问：“榜可见乎”曰：“有司收掌甚密，不可得而见也。”又谓曰：“汝能密询有我姓名乎苟无，亦可料理否”仆许诺试为尽力，又问：“复于何处为约”仆云：“复期于此，他处难庇某之迹，此地杂沓，人鬼可得参处。”他日如期而往，仆果在焉，遂开掌，见己之名在片纸上，揭其下，乃田宝邻也。仆曰：“此人明年当登第，官甚卑。郎君亦自有科名，但差晚耳。况身已有官，故得而易之，若白身则不可。”因忽不见。明年韩登第，曾以兹事说于亲旧间。治平中，韩玉汝龙图与供备库使段继文同使契丹，至雄州，段尝为雄之监军，雄之举人皆上谒。田宝邻刺字厕焉。韩见之大惊，与段尽道所以，段复以韩事本末语之，曰遂齐戒夜醮，作奏诉于帝。木炎尝侍父官瓦桥，备知之。熙宁中，炎登第，为岳州巴陵簿，县令王泽尝谈怪异，王云：“应举时，闻州东有一人常入冥，言人吉凶甚验，遂率同人数辈就问之。其人在小邸暗室中，既见，遂以将来得失，叩之再三，不语，俄又面壁而坐，云：‘田宝邻公事至今未了，安敢有他科场事。’不知田宝邻何人也。”炎方省向者韩段之言。宝邻以累举特奏名其后，官甚卑。 ○南州壬子 虞部员外郎杜公彬，罢滁ヘ，至阙奉朝请。一日游景德寺，访朝客不值，方假笔札以志门，偶狂僧严法华者自庑下直揖杜君。杜雅闻法华言事多中，因以平生未然之事谘之。僧夺笔索纸，杜以刺字之余授之，大书云：南州壬子。杜不测其旨。后数月，授知漳州，到州阅《图经》，则陈氏伪据日，目漳为南州，杜叹讶之。自揆以为壬子者有土之号，岂隐其为州之意邪后岁余，杜终于任，其子煜用浮屠法作七斋，饭僧次，煜因言及法华之事，取其书以示群僧，因观其壬字中一书差长，若壬子，遂以甲子推杜君卒之日，正壬子也。其子煜言之于魏泰并出其书。 ○李侍禁 李侍禁齐善袁许之术，士大夫多喜之，有别业在华阴之东郊。其妻先卒，买一妾，生二子，一男一女，李既死，二子始髫龀。长男年二十余，乃嫡室所出，与其妻谋曰：“二子长立，当有婚嫁之费，且分我资产，能致之死地，家资悉我有也。”自此二子衣不得完，食不得饱，笞骂挫辱无日无之，俄得疾疫，遂绝其药膳，虽杯水亦不与，相继皆物故。妾不胜怨愤，日走伏齐垄号哭以诉，数月妾亦死。有邻家子于阒巷见齐手携二子，妾亦侍侧，顾谓邻家子曰：“我长男不孝不友，虐杀弟妹，又令此妾衔恨而殁，若可语之，吾亦诉于阴府不汝置也。”邻家子知是鬼，将走避，因忽不见，邻家子遽来告之，亦不之信。一旦，其妻具酒肴，会亲旧女客于中堂，厥良独坐书阁下，乃父自外至，数其罪，以杖击之。坐客闻其号呼，悉往视，但见仆地叩头服罪，言虐杀二子状，数日乃死，其妻后数月亦死，田宅家赀悉籍没。噫！李齐之事不诬矣。世之人父死而谋害幼稚，以图资贿者多矣，目睹数族，虽不若李为鬼灵，但见其身夭折，子孙沦胥，以至无立锥之地。李齐之事足使狠子庸妇闻之少警其心。 ○李氏婢 贾国傅大冲尝说：有李某屡典郡，既卒，家人归京师借居，有老婢凡京城巷陌无不知者，家之贸易饮膳衣着洎亲家传导往来悉赖焉，邑君爱之如儿侄。明道春，方淘沟，俾至亲家通起居，抵幕不归，数日寻访无迹。邑君曰：“是媪苦风眩疾作，坠沟死矣。”即命诸婢设灵座祭焉，家之吉凶亦来报，邑君泣曰：“是媪虽死，不忘吾家。”明年春，自外来，家人皆以为鬼也。媪拜曰：“去岁令妾传语某人至某处，风眩作堕沟中，某人宅主姥见之令人拯出，涤去秽污，加以药饵，得不死。某誓佣一年以报，今既期，即辞归。”往询某氏果然。是夕有青巾男子见邑君梦，曰：“我清卫卒也，向死于巷左，昨闻宅上失女使，设位以祭，遂假其名窃享焉。今闻已归。”乃拜辞而去。 ○李比部 李比部从周，景四年随乡书来京师，与数同人僦舍于麻秸巷。尝五鼓而兴，将谒亲知于远坊者，始启寝户，即踣于地。奴仆扶视，气息殆绝，至巳午间，始惺然，曰：“初启关，见一鬼戴短巾，衣绿宽衫，黝面于囟，状若祠庙中所谓判官者，以气嘘之，如霜风之切骨，遂昏然，亦不知委顿于地也。”明年校艺不利于南宫。 ○胡殿丞 胡殿丞偃，潭州人，至和中授峡州签判，待阙荆州，僦居于公安门内，暇则坐于厅所。间尝有持刀镊者比日过门，植足注视，良久乃去，胡异之。一日，呼与小儿剃发，因问曰：“汝常顾吾门内何也”曰：“有一亲识姓某在峡州为吏，兼管冥曹，事多而身劳，欲公垂庇，是以日踵门而不敢言。”胡未之信。及至任，聚群胥，出姓名问之，有一人前曰：“刀镊汉竟多口。”胡屡询以冥司所职，但云未可轻泄。居无何，胡以先人忌晨，饭僧课经，具疏焚楮泉。迨明日，其吏至案前，以手就怀探昨日所焚疏示，若新写者。已而灰灭，且曰：“殿丞见迫，不敢隐，然某已得罪，而殿丞亦不免减禄矣。”数日吏暴卒，期年，胡以病废于家。 ○谢判官 谢判官，平原人，宝元中尝为曹州观察推官，视事未几，一夕梦老父引之入大第中，家颇豪盛，奶媪抱婴儿饰以文绣，指谓谢曰：“此君之后身也。”谢问：“此何郡复谁氏之家”老父曰：“成都府陈郎中宅也，赀产甚丰，君心乐乎”谢亦颔之。既寤，甚不怿，谓妻子曰：“吾其死矣。日处致后事。既而秩满，复调棣州判官，到官数月，又梦前老父复引至昔之第，有小儿衣纨绮戏阶下，指谓谢曰：“此前日之婴儿也，今始五岁，尚未语。”既寤，谓家人曰：“今日之事，必不可免。”居常戚戚不恰。考满又将赴调，复梦老父导之入门，见昔日之儿冠绯帽，紫袍银带，立于堂。顾谓谢曰：“此子已读书矣，若其谢我。”觉，大恶之，月余病卒。其子讷，庆历六年登进士第，亲说如此。 ○刘观察宅 京师保康门有刘观察之别第，每僦于人。翰林学士曾布，嘉丙申之冬以乡贡将试礼部，僦此第以居。一夕不寐，闻厅中有人呼曰：“太尉来。”既而又有若往来问讯，切切细语，或如传授指令，皆以太尉为称，历历可审，甚讶之。翌日，究其宅之坊曲地里，则韩通之故第也，通尝为王彦族于斯第之下。 ○柴氏枯枣 邢州城东十余里，周世宗之祖庄也，门侧有井，上有大枣一株，世宗时柯叶茂盛，垂荫一亩，恭帝既禅，枣遂枯死。明道中，枯卉复生一枝，长一丈余，蔚然可爱，井中水如覆锦绣，柴氏惧，遂塞井伐木。明年，诏求五代帝王之后，柴氏自邢、蔡、虢等州诸族被甄叙入官者，三十余人，井枣之祥，亦非虚应。 ○僧缘新 武陵郡西，有佛庙曰栗园，院主僧畜一犬，几十年。一夕，梦犬语云：“累岁荷畜养之恩，今当与堤头杜翁家为男，故来奉辞。”僧既觉，不以为意。黎明，侍者以犬毙闻，因大惊，乃策杖至堤头，杜迎门谓曰：“何出之早也”延僧坐，僧曰：“昨夕檀越家岂有子孙之庆乎”翁对以媳妇夜生一男，及询以何由而知，僧遂以梦告。翁亦骇异，因许之为浮屠，令以披缁剪发，法名缘新，鼎人率知之。 ●卷六 ○王少保 少保王公明，开宝八年乙亥拜秘书少监、黄州刺史，时王师问罪金陵，公帅师入豫章，市不易肆。至戊寅岁，受代徙传舍，有黄衣来谒，延之坐，乃曰：“公总兵入州洎解任，不戮一人，惠及物者大矣，阴骘垂无疆。”袖中出一通青纸，朱篆数幅，曰：“他日舟至大孤山，当有黄衣来谒，必能识之。”才出门即不见。及至大孤山，果有黄衣□止。公大喜，亟召见，即以篆文示之，乃曰：“请纸笔易为真字。”即乌犀丸方，书毕而去。公神其事，遂依方合之，服者无不效。盛太尉乃太保之孙女婿，得黄衣亲书本，盛疾作，服之亦愈。 ○范参政 文正范公仲淹，字希文，天圣中以帖职通判陈州。时郡守以太夫人疾病，召一道士俾奏章祈，筑坛于正寝。郡守召公预其事，公窃笑曰：“庸鄙小人，安能达章帝所耶”但郡守以太夫人之故，多方以图安耳。既而复谓道士曰：“仲淹将来休咎可得知之否”道士曰：“唯俟至天曹问之。”既而秉简贽章伏于坛，自乙夜至四鼓，凝然不动，试扪其体，则僵矣。殆五更，手足微动，遽扶坐于床，饮以茶药，良久谓郡守曰：“奉贺太夫人，尚有六年寿，所苦不足忧也。”又谓：“公禄寿甚盛，必入政府。”郡守问：“今夕奏章何其久也”道士曰：“方出天阍，遇放明年进士春榜，观者骈道不得出，是以稽留。”公益不以为然，问曰：“状元何姓”曰：“姓王，二名，下一字墨涂之，旁注一字，远不可辨。”既而郡守之母疾苦寻平，明年春榜，状头乃王拱寿，御笔改为拱辰，公始叹道士之通神。 ○麦道录 麦道录本宦者，尝为入内供奉官勾当事材场，一日出西水门，有丐者死于汴河，岸之侧有败席短杖。时方大雪，独不积其身，麦异之，为市衫裤麻履故巾，瘗之于隙地。他日奉使延，至薄坂北一邮置，有一贫人诣门请见，仍云：“尝受恩，故来致谢。”麦召见，询其由，曰：“自顶至踵皆君所赐也。”麦罔然，良久方省瘗丐者事，乃延坐与语，屏左右，移时而去。麦既回京，发瘗，但见席杖而已。麦遂弃官为道士，为左街道录，年九十余卒。 ○杨道人 杨道人者，不知何许人也，往来郢之京山县、丰国范顿市中，好与小儿戏狎，虽大寒甚暑而未尝巾帻衣裳，惟裸露，而或以衣服赠人，旋即施与丐者，故人尤恶视之，往往逆知人中心事。复州苏绎寺丞得一烧朱砂银法，试之有验，往见之，杨即前曰：“涩涩酸朱砂，烧尽水银干。”更不复语。又，彭长官者，欲求地葬其母，以纸干之乞数字，直书云：翻车二十五千。既而果于翻车村得其地，以二十五贯市之。熙宁癸丑岁，辛子仪令京山，杨每来谒之，赠以衫帽，或留宿外斋，虽设衾榻，密视之，已安寝于地矣。未几，索纸笔横作二画，自一二三四书讫，授子仪，谛视之，乃四字也。果至四月，而乃父弃世。道途商贩皆云：“见其死于数处矣，而形状不改。”熙宁七年，卒于范顿豪民张绛家，为买棺，埋于市侧。市民朱如玉方客京师，是日见杨来访，不交一言，后朱自京师回，白县，开其藏，惟空棺耳。其异迹甚多，能记其一二也。 ○李芝 广州新会县道士李芝，性和厚简默，居常若愚者，间为两韵诗，飘飘非尘俗语。常读史传，善吐纳辟谷之术。肤体不屡濯，自然洁清，发有绿光，立则委地。所居房室不施关键。邑人崇向，施与金钱衣服无算，人取去，未尝有言。或召设祠醮，一夜有数处见者。至和中多虎暴，芝持策入山，月余方出，谓之曰：“已戒之矣。”自此虎暴亦息。余至和中亲见之，今则尸解矣。 ○张白 张白字虚白，自称白云子，清河人，性沉静，博学能文，两举进士不第。会亲丧，乃泣而自谓曰：“禄以养亲，今亲不逮于禄，何为”遂辟谷不食，以养气全神为事，道家之书无不研赜。开宝中，南游荆渚，时乡人韩可比为通守，延纳甚欢，会朝廷吊伐江吴，军府多事，因褫儒服为道士，适武陵寓龙兴观。郡守刘公侍郎犀、监兵张延福深加礼重，尝以方鉴遗张，曰：“收之，可以辟邪。”白韬真自晦，日以沉湎为事，傲乎其不可得而亲者。往往入廛市中，多所诟骂，切中人微隐之事，众皆异之。每遇风雪苦寒，则必破冰深入，安坐水中，永日方出，衣襦沔湿，气如蒸炊，指顾之间，悉以干燥。或与人为戏，仰视正立，令恶少数辈尽力推曳，略不少偃。又或仰卧舒一足，令三四人举之，众但面，其足不动。居常饮崔氏酒肆，崔未尝讨其直，家人每云：此道士来则酒客辐凑。尝题其壁云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，卧在白云深洞口。自是沽者尤倍。南岳道士唐允升、魏应时，亦当时有道之士也。慕其人，常与之游。白天才敏赡，思如涌泉，数日闻赋《武陵春色》诗三百首，皆以“武陵春色里”为题。一旦称疾，亟语观主曰：“我固不起，慎勿燔吾尸，恐乡亲寻访。”言讫而绝，身体润泽，异香满室，倾城士女观瞻累日，为买棺葬于西门外。逾年，监兵罢归，其仆遇白于扬州开明桥，问：“方鉴在否为我语汝郎，斯鉴亦不久留。”仆归具道，张骇曰：“渠死久矣，汝何见邪”寻索鉴熟视，随手而碎。又，鼎之步奏官余安者，以公事至扬州，亦遇白携大葫芦货药，亟召安饮于酒肆，话武陵旧游。数日安告行，白曰：“为我附书谢崔氏。”余归致书，崔氏览之大惊，遽掘所埋棺，已空矣。白注《护命经》，穷极微旨，又著《指玄篇》，五七言杂诗，唐魏集而名为《丹台》，并传于时。大抵神仙之事，见于传记，若白之解去，此耳目相接，年祀未甚远。今室而祠之，不惟众所瞻仰，抑将传信于永世也。 ○静长官 静长官，真定人，登明经第，寡嗜欲，好道家修摄事，一旦，弃妻子，游名山，数年不归。天圣中，先君与亲旧杜获、向知古会于磁州慕容太保之第，始然烛，叩门颇急，启之，乃静也，袍皂条布巾芒ハ，把臂甚喜。询其所往，曰：“自别，浪迹于山水间，良惟素志。今将归真定视妻孥，闻诸君会此，故来相见。”既饮，静曰：“方道旧为乐而酒薄不可饮，某有药以资酒味。”于小囊中出药一粒如弹丸，投瓶中，复幂口，良久饮之，气味极醇烈。夜漏上四鼓，诸公皆酩酊就寝，鸡既鸣，静独谓仆夫曰：“或诸公睡起，报云我且归真定也。”既晓，相与叹静药之为神，亟命健仆走真定问其家，云：“未尝暂归。”余前年寓洛下，有医助教靳袭者，于其家常帷一榻，枕蓐甚洁，人问其故，曰：“以待静长官。”静今隐嵩少间，岁或一至、或再至，靳氏以神仙事之。尝以方书授靳，由是医术大行，家赀数千万。静今年逾百岁，状貌止如四五十人，洛人多知之。 ○率子廉 衡岳道士率子廉，落魄无他能，嗜酒性狠，悖于事，多不通易，辱人以言，人亦少与之接，故以牛呼焉。居山之魏阁，景甚幽邃，而子廉慵惰，致芜秽委积，而弗加芟扫，以是景趣湮没，阁宇圮坏，游者以其境污人陋，亦罕到焉。故礼部侍郎王公，以中书舍人守潭州，立夏将命祀祝融，至衡岳游览佛寺道庙殆遍，因访所谓魏阁者。群道士告以摧陋无足观，而王公坚欲一视，及至，则子廉犹醉寝。王公入其室，左右呼索之，而子廉酲未解，徐下榻，拭目瞪视王公，久之乃曰：“穷山道士，遇酒即醉，幸公不以为罪。”左右皆股栗，而王公欣然无忤。其应答之言虽甚俚野，而气貌自若。王公异之，遂载与还郡，日与之饮酒，所以顾待之甚渥，人亦莫谕何以致然也。间辞归山，复止魏阁者又半年，然王公问遗时时至山，复作诗二章寄之。一日，忽谓人曰：“我将远行，当一别舍人。”即日扁舟下潭，谒王公，且曰：“将有所适，先来告别。”公曰：“往何地”则曰：“未有所止，缘某一念所诣，则翩然径行，恐尔时不复得别，故预耳。”王公留与之饮，居二日辞归魏阁。至之日，以书别衡山观主李公，盥浴，饰服，焚香，秉简即中堂而蜕去。闻者惊异，李为买棺厚葬之。殆半岁，有衡岳寺僧自京至，于安上门外见子廉，云：“来看京师即还，时蒙李观主厚有赆行。”怀中出一书附僧为谢。李发其封，真子廉之书也。人皆叹王公之默识。 ○许偏头 成都府画师许偏头者，忘其名，善传神，开画肆于观街。一日，有贫人弊衣憔悴、约四十许，负布囊诣许，求传神，许笑曰：“君容状若此而求传神，得非有所禀而召仆也邪”曰：“非也。闻君笔妙，故来耳，幸无见鄙。”即解布囊，出黄道服一袭，又出一鹿皮冠、白玉簪，遂顶矣，引其须，应手而黑且长矣，乃一美丈夫也。许大惊，谢曰：“不知神仙降临，前言戏渎，诚负愧惕。”道人笑曰：“君可传吾像置肆中，后当有识者或求售者，止取一千钱，不可逾也。”许如命写讫，未及语，携囊而出，许拜谢，已不见。许遂陈所传像于肆，有识之者曰：“此灵泉朱真人也。”求售者日十数，许家赀遂日益。后以贪直，画且不给，每像辄云二千。是夕，梦道人谓曰：“汝福有限，吾尝戒汝不可妄取厚直，安得忽吾言促其寿也。”遂掌其左颊。既寤，头遂偏，自是呼为许偏头。庆历中，许年八十余方卒。朱真人者，乃朱居士□□也。见《唐书》列传、杜光庭《列仙传》。 ○张翰 张翰，江陵人，业进士，其父前妻生三子而亡，父再娶窦氏，翰窦出也。窦之生，岁月日时不利于夫，遂减岁，迁就吉辰，而归于张氏。间与厥夫祷嗣于归真观之三清殿，祝辞以所减之齿告焉，继育数子，而翰父物故。会归真观火，窦密以镪五十万与道士修殿宇，少时窦亦死。后数岁，翰忽为神所凭，以手执髻，鞠躬曰：“听圣语：窦氏以诈伪之岁诬罔上真，又弗询于子，私用家赀，已受考于阴府，今则为异类矣。”事皆秘密，众所不知者，如是不一，由是荆人率闻之。噫！女子增减其年以利适人者，为过虽小，妄以告神则罪大也。专取家帑以用构祠堂，不俾子知，神尚责怒，矧非理而用者乎 ●卷七 ○张龙图 龙图张公焘，即枢密直学士奎之子也，枢直为殿中丞日，奉朝请在京师，税宅于汴河南小巷中，居常闭关。一日，有人叩门颇急，大呼曰：“小师入去，何故便不放出”张起视之，乃一老道士也，疑其狂且醉，不复与之校量，良久乃去。邑君先妊娠，是夕生焘，焘景元年第进士甲科，后尝误食犬肉，梦黄衣使者逮至一府，宏丽如宫阙，见一道士谓曰：“何故食厌物”张自辨，致曰：“非敢故食，误耳。”道士曰：“若然者，且止此，吾为若言。”少选复出，谓张曰：“可谢恩。”乃引至一殿前，通曰：“张焘误食厌物。”谢既再拜而悟，汗流浃体。景元神骨清粹，襟怀夷旷，岂非仙曹之被谪者欤。 ○孙副枢 宝元中，副枢孙公沔，自小谏以言事左迁监永州市征，尝梦一道士喻以牵复之期，又曰：“吾有少田在部下，为人所盗，可为正之。”俄而孙移ヘ长沙，因祠岳庙，遍游道观佛寺，至九仙观，见王真人像，克肖梦中之见者，询其公财岁入，则云：“有田数百亩，为邻畔有力者所侵。”遂檄县穷究，尽取故田还之。观乃梁天监中建，后废，唐刺史张觌复加营构，庭有磐石如坛，上可坐三十人。九仙者皆轻举于是地，晋道士陈兴明、施存、尹道全，宋徐灵期，齐陈惠度、张昙要，梁张始珍、王灵舆、邓郁之也。 ○芙蓉观主 庆历中，有朝士冒辰赴起居，至通衢，见美妇三十余人，靓妆丽服，两两并马而行，若前导，俄见丁观文度拥徒按辔，继之而去。朝士惊曰：“丁素俭约，何姬侍之众多邪”有一人最后行，朝士问曰：“观文洎宅眷将游何处”对曰：“非也。诸女御迎芙容馆主耳。”时丁巳在告，顷之闻丁卒。（辛都官子言云） ○曾屯田 屯田外郎曾公奉先，嘉中知惠州，守居有蔬圃，役老卒守之，灌时尤力，凡曾所欲之物必先致之，呼而问之：“汝常逆知吾意，何也”老卒曰：“偶然耳。”再三诘之，但唯唯而已，曾自此善待之，时赉之以酒食。一日薄暮，老卒白曾曰：“荷使君厚顾，某非碌碌者，今夜三鼓，乞使君一到园中，有秘术上闻。”曾欣然许诺。及期，将具公服诣之，家人皆曰：“岂有郡守夜半公裳，谒一老卒哉”遽止。黎明，报园子物故，仍于腰下得白金数千两，曾惋叹不已，买棺殡于野。数月，有人自广州来，园卒附书为谢。视其墓，四周摧陷，柩悉破露，发之，但袍巾屦在焉。曾以谓尸解也，追悔自咎者累月，因而颇失心。 ○郭上灶 郭上灶者，不知何许人，天禧中，尝以备雇瀹汤涤器于州桥茶肆间。一日，有青巾布袍而啜茶者，形貌环伟，神彩凛然，屡目于郭，郭亦既疑其异人，又窃觇，于袖间引出利剑。郭私念曰：“必吕先生也。”伺其出，即走拜于前曰：“际遇先生，愿为仆厮。”吕不顾东去，郭乃尾后至一阒处，吕回顾曰：“若真欲事我耶可受吾一剑。”郭唯唯，延颈以俟，引剑将击，郭大呼，已失吕所在，乃在百万仓中。巡卒擒送官，杖而遣去，自此京城里外，幽僻之所无不至，见人必熟视良久方去，问之，则曰：“我寻先生。”自此十年余，不知所在，天圣末，有赵长官者，家居磁州邑城镇之别业，忽有丐者袍而来，见赵再拜曰：“某郭上灶也。”赵亦尝识之，遂问：“见先生否”郭曰：“周天下不之见，今为大数垂尽，故来求一小棺以藏遗骸。”赵大以为妄，问曰：“何日当尽”曰：“来日午时。”赵曰：“若然，当为汝买棺。”仍告曰：“棺首开一穴，将一竹竿通其节插穴中，庶得通气。”赵虽唯之，殊谓不然。明日午时，汲水浣身，卧槐下遂绝。赵大异之，为造棺，河朔乏竹，取故伞柄通其中，插棺首，瘗之于河岸，仍恐为狐犬所发，植棘累石以固焉。其年秋，大雨，河水泛涨，数日乃退，赵虑其柩为水所漂，策杖临视其棺，果露而四际亦开，以杖拨之，但见败絮，是亦尸解矣。 ○牛用之 道士牛用之，真定人，幼逮事常铁冠（常铁冠，邢州人，有道术，祥符中得召见），后隐泰山，复游天台，颇得考召符禁之术，自余杭游姑苏，落魄不事仪检，好饮酒啖葫蒜犬肉。或传其有道术者，人不之信。庆历中，薛公纯中舍监苏州市征，尝外嬖一官妓，其妻李氏性悍妒，不胜忿怒，谋害其夫，俟薛醉归，以刃贼其要害，家人救之获免。会李之父母过姑苏，闻之，俾其弟持药饮之而毙。即夕，为厉于薛氏，击户牖，碎器皿，或灭其灯烛，或啸于堂庑。遂召巫觋辟除之，不能去，不得已乃告。牛曰：“此细事，今夜可除之。”乃设酒馔于正寝，召数客共饮。既夕，牛设一案于下，上置铜铎，始乙夜铎忽鸣，沿案足而下，去地尺余，如人携持，鸣振而去，久乃不闻。牛曰：“俾追捕女厉耳。”逮四鼓，铎声自南来，俄顷入门，坐客如负冰雪，毛发尽植。牛乃取一榻，临案而坐，如有所诘。问曰：“汝谋杀夫，死实其分，得不弃市，乃大幸也，安得更为崇厉以扰其家”少选，又曰：“汝若不见听，吾当请帝锢汝于石室中，如止要冠珥襦之类，翌日当与汝。”遂丁宁诫励遣去。明日，遂具其所要洎楮镪数十万燔之城外，女厉自兹不至，牛后亦不知所在。郁林州推官崔迪，其夕与牛同饮于薛氏之馆，目睹斯事。 ○毕道人 毕水部田，潭州人，有季父幼嗜酒不治生，尝游江湖间，衣弊褐，携一扇，怀袖间置沙数合，偶有所适，则藉地取沙，写风云草木、蛟龙禽兽之字，以扇扇之，殆尽乃欣然而去。尝有贾姓者过洞庭，方离岸，为暴风所漂，几至沉溺，忽见一人循岸以扇招之入舟，渐逼岸遂获免。贾德之，默记其形状，及舣舟寻之，不复见矣。旬日，贾到长沙，偶于见之，邀归酣饮，出金帛衣物为谢。毕曰：“汝舟免溺，余何力焉”固辞不受。强之，乃取衣服数事，旋以施贫者，一无所留，其后竟不知所在。 ○段 段者，许州人，累举进士，家丰于财，后忽如狂，日夕冠帻，衣布袍白银带，行游廛市中，讴吟云：“一间茅屋，尚自修治，信任风吹，连檐破碎，斗ㄆ邪歌，看看倒也。墙壁作散土一堆，主人永不来归。”遇其出入，则有闾巷小儿数十随而和焉，人以狂待之，不以为异。庆历末，病死，权厝于野，后数年营葬，发视，但空棺耳。 ○方道士 方道士，失其名，不知何许人，隐于涂阳之西山。磁州有护国灵应公祠，每岁二三月，天下之事神者四集，所献奇禽异兽、巧工妙技、珍肴异果，无所不有。至期，邻郡之事人多会于祠下，游览宴聚，以至夏初社人罢去乃归。方道士无岁不来，常以九蒸黄菁以遗交旧，一岁忽不至，皆谓徙居他山，或以为物故。明年春，城隍庙神座后有死人，埃尘厚且寸余，官吏将检视，忽振衣而起，乃方道士也，复陪诸君酣饮月余乃去，自是不复来。 ○高阆 高阆，蜀人也，本姓向，名良少，为郡吏抵罪亡命，遂易姓名焉。虽眇一目，而神检高爽，善诗，来往江湖间，深得养生之术，饮酒至数斗不乱。许郎中申为江东转运使，每按部必拉之同行。尝舣舟贵池亭，有九华李山人者，与高有旧，因谒，许延之使饮，各尽二斗余，殊无醉态。高取钓竿，谓李曰：“各钓一鱼，以资语笑，然不得取蟹。”乃钩饵投坐前甓罅中。俄顷，李引一蟹出，高笑曰：“始约钓鱼，今果取蟹，可罚以酒也。”后死于滁之琅琊山僧寺，将终，以玉笛授僧曰：“此开元中宁王所吹者。”然不知是否时已几百岁矣。 ○孙锴 孙锴，不知何许人也，祥符末，尝读书于镇州西山之书院。一日，采药迷入深山，见茅茨数间，有道士据榻而坐。孙再拜问归路，道士俾坐，熟视曰：“穷薄人也，今既遇我，当使汝足于衣食。”既而与丹砂一块如拳，又授以一符，曰：“可以召鬼。”及教以符传，谓曰：“今岁河朔大疫，汝以此砂书符售之，一符止取百钱，不可过也；召鬼之符，止可一用，盖救汝之祸也，再用则不灵，汝其志之。”既出山，鬻符于市，果能愈疾。锴遂市一牛骑之，戴铁冠，披绛服，流转至大名府。时太尉王公嗣宗守魏，擒而械于狱，将以妖诞惑众，黥配之。锴谓狱官曰：“锴非造妖者，间遇神人见教耳，乞乘间白之，言锴能令人见鬼及其祖先。”王闻之乃曰：“昔刘根尝有此术。”命释缚试之，果然。遂送阙下补司天监保章正，专主符禁事。后砂尽术衰，遂逃去。宝元中，尝诏天下捕之。 ○杨贯 杨贯，开封府宁陵县人也，尝两举进士不预荐送，即改业明法。人或笑之，曰：“我诵法令，苟得入仕，则官业己精熟矣。”一夕，梦五色光来自西南，入寝室，光中有一道士，叱贯令起，谓之曰：“汝逮今三为人矣。始为屠，次为人女，既笄而自缢，今乃得为士人尔。顶有戴笄，颈有投缳之痕尚在，可视也。”贯曰：“人之肤理万状，安可便以屠者洎女子相诬乎”道士曰：“尔以为不然耶”遂怀中探一鉴，令视之，则鼓刀施朱之状宛然。贯即再拜谢，又乞谕向去休咎，道士曰：“尔寿过中年，官至令。”既寤，而大异之。明年遂得明法出身，治平二年，调邛州录事参军。今沆州推官吕昭吉，时任司冠，屡与之饮，数爵之后，则颈上绠迹甚明。询其故，贯具言梦之本末。及披发，见肉胝圆五六寸，若窭数然。年逾五十，授潞州潞城县令，到任而终。 ○张酒酒 道士张酒酒，失其名，不知何许人。天圣中，主西都张水县之天禧观，善淬，鉴经其手，则光照洞澈，他工不可及。或时童稚持鉴来治者，遇醉则或抵破之，或引之长三尺。小儿惊呼，乃笑曰：“吾与若戏。”乃取药傅其上，以败毡覆之，摩拭良久，清莹如故。得钱唯买酒，未尝一日不醉。一旦，拂衣入王屋山，立而尸解于药柜山中。始村人见有人立于岩石之上，久而不去，经旬往视之，故在，遂闻于乡。啬夫就而察之，乃一道士拱立且僵也，啬夫以为不祥，推仆之。邑尉检视，顶有一窍如鸡卵大，殊无血渍，面色如生。尉闻啬夫推仆，鞭之，即瘗放于解化之地。 ●卷八 ○明参政 明参政镐，器识恢敏，才学优赡，第进士，出入台阁，累历显要。庆历中，自京尹入参大政，未久，疽发于背，遣使致祭于岱宗，以祈冥。使者驰至岳庙，祭讫，是夜宿庙下，睡中大魇，从者呼觉，曰：“梦神呼我立殿庭，见百余人拥一荷校者，熟视乃参政也，既而杖背二十，驱出我，不觉大呼。”遂奔骑而归。明已沉困，召使者问：“祭之夜，梦中奚睹”具述所以，明曰：“然。”又云：明始病数日，即似荒乱，有郎官某人，乃明之同年进士，素相厚善，明俾召至，谓曰：“何以不来相视”郎官曰：“比为参政，暂请服药假，不意实抱疾耳。”明曰：“曾见无头鬼语否”郎官大骇曰：“岂未朝餐乎”曰：“已食矣。”又曰：“岂未饵汤剂乎”曰：“已屡进矣。”曰：“然则斯言何谓也”明曰：“召同年正欲说此事。”又曰：“来矣，可听之。”郎官使闻，如游蜂苍蝇鸣地下，明曰：“语乃胸中出。向者妖贼据甘陵，奉朝命攻讨。外围既固，攻具备设，平在旦夕，不意文相国来抚师，将坐而收功，心实忿之，遂妄杀数人，今实称冤于我。病其不起乎”数日遂卒。夫为将三世，道家所忌，谓攻城野战，玉石难分耳。明以己之私忿杀无罪者，宜乎见厉于垂死，嗣续汩而不振也。 ○徐学士 熙宁中，徐学士禧始受职，官中书习学公事，自豫章侍亲之阙下。舟行次彭蠡湖，昧爽而行，期早抵南康军。俄而水面白雾四起，始虑风作，促舟人疾棹。未四五里，雾稍开，见二朱漆万斛巨舰，旌旗赫奕，摇橹者肃而不哗，相去百余丈，东南而逝。未二三里又见朱舰，间以金碧幡旆，尤鲜华，亦相踵而去。少时，又逢二白舰，载甲士数千，戈戟森列，尾三舟而行。徐之舟人既见，俯不敢正视。然望其船远而益小，洎抵他岸，皆若一履。宫庭湖庙，水经具载其灵。近传有小龙者多出处其中，岂其灵变耶 ○鱼中丞 中丞鱼公周询，天圣四年第进士甲等，初命大理评事，知济州金乡县。尝昼卧书阁中，有守阁老卒入白事，但见乌蛇蟠于榻，矫首冠帻，叱声甚厉。卒走出呼侍吏共视之，乃见熟寝未寤。后至御史中丞而卒。 ○祖龙图 祖龙图无择，始登第，ヘ通齐州。岁余，得告归蔡州营葬，事毕复任。后春季，检视官物于禹城县，过石河滩沙中，得片石，上有数十字，乃葬其先君之志也。遣人视坟垄，无一А之缺，竟不测其所从来。 ○尚寺丞 司勋外郎尚公霖，祥符末以殿中丞知夔州巫山县。有尉李某者，山东人，颇干敏，一旦疾病。尚闻其委顿，日往临问，曰：“万一不起，可以后事告也。”尉曰：“愿以老母幼女为托，公倘垂仁恻，某虽死，敢忘结草之义乎”尚泫然愍之。既死，出俸钱送其母及骨函还乡里，嫁其女于士族。一夕，梦李如平昔，拜且泣曰：“某恳求于阴官，今得为公之子，以此为谢耳。”是月，邑君妊娠。明年解官，沿流赴关，或遇滩险，隐约见尉在岸上指呼。将抵荆渚，又梦李报曰：“某明日当生，府中必送一合来，宜收之。”翌日，果诞一男子，府尹以合贮粟米遗尚，曰：“闻邑君育子，以为糜粥之具。”因字颖，曰合儿。颖性纯厚，敏于行而笃于学，官至大理丞。 ○高舜臣 大名府进士高舜臣尝言：其从兄祥符中为衙校，董卒数百人伐木于西山。一日，入山督役迷路，闻乐声合作于山谷间，寻声视之，见妇人数十，衣服华丽，执笙竽会饮于石上。居席首者召高坐其侧，亦及以酒肴，谓曰：“吾欲妇汝，何如”高但愧谢。又曰：“汝今归寨中，吾将继至。”是夜果往，高亦恍然不测。自此遇夜即至，室中帐枕褥之具备设，晓复失之，若此者逮一月。役兵取材既毕，与高同归。高之父母闻之，大惊曰：“此子为石妖木魅所惑也。”因即东庑而居，家人视之，则装寝之具、冠衣之类悉已张陈。高氏家人亦罕见其面，或见其冠，或见其裙襦而已。家属相与忧惧，虑久而致礻周，乃召巫觋，具符水禳诅之术。女子笑谓高曰：“我岂妖怪害人者何见疑之深也”俨然殊不顾，高氏家亦无奈之何。居半岁，高氏会客烹牛为馔，女子见而大骇曰：“我以君积善之家，故愿奉巾栉于子，亦将福汝家，不意暴恶之如是。君家固不当留，亟送我归也。”高白其父母，闻而大喜，立俾其子送之，去西山数舍。其夜不至，高亦不敢复前，但望山怅恨而归。高氏子竟亦无恙。大名进士陈伦因言神怪而及之，亦未以为信。治平初，予为大名铃兵，进士王詹亦道其事，与陈说正同。舜臣后以累举推恩得州长史。 ○王庆 诸司副使王庆，皇中差知丰州，性刚暴，刻而少恩。一日视事，忽觉头昏痛不可忍，扪其首，生两角，仅二寸许，数日大叫而死。有李颛者，景□初登进士第，性豪荡不检，邢州观察推官病疫死。既敛，其顶发如珠，有二角长一寸余。 ○孙翰林 庆历中，杨内翰伟郡封坐堂见，见一老妪蓬鬓敝衣，径入子舍，询何之，不应。顷之复出，语云：“郎君教我来，老媳妇不敢自专。”遽呼左右逐之，出中阃即不见。乃召子妇诘之，云：“老妪言来日郎君欲就媳妇房中宴饮，方责其妄语，即便走出。”举家惊愕。翌日，宅中浓雾昏塞，子舍尤甚，辛螫口鼻，不可向迩，门阖不能开。久之，闻语笑歌管之声。自辰至申，昏雾渐释，排户而入，询其所以，云：“有一少年与我欢饮，器用珍丽，筵设华焕，饮馔音乐，无不精美。我亦忘身为杨氏妇也。”然精神颇亦失常。即召刘捉鬼者禁劾之，不能已。闻翰林孙郎中专主符禁，亟俾视之，曰：“此鬼庙在东南三十里，将为神矣，何敢为如此事”遂书二符致妇寝室之门，又曰：“知某今日到宅，明日定不来，更一日必至，宜令其夫洎女使二三人守之。鬼若不得入妇室，当变怪于外，盖欲诱之出也，出则不可治矣。”越一日果至，虽昏雾如初，独不入子舍。俄而郡封中恶，妇欲奔视，制之不得出，少时雾气解散，郡封亦复故。孙乃与杨公假静宅作坛奏章，自兹不复来，孙云已囚海上石室矣。 ○黄遵 黄遵者，家兴国军，性疏放，颇知书而能丹青，善传人之形神，曲尽其妙。事母笃孝，凡得画值未尝私蓄，供甘旨外，悉归于母。庆历中，遵忽感疾而死，凡三日心尚暖，母不敢敛。是夕遵复苏，家人扶坐，问皆不语，遽索纸，笔图一人形容，良久乃语：始入一公府，见廊庑肃静，皆垂帘，阍吏通曰：“兴国军黄遵今追到。”有吏问遵曰：“尔黄遵耶”遵曰：“唯。”前谓吏曰：“遵未尝有过，何以见速”吏曰：“尔算尽乃至此。”遵方知身死，遂号泣，拜曰：“母老无兄弟，乞终母寿。”吏曰：“此不敢与闻。”遵拜泣不已，吏哀其诚，乃曰：“俟主者来，若自告之。”移刻两庑吏喧然，曰：“至矣。”一吏升堂轴帘，东北隅有户洞开，朱吏数人前导，见一人紫衣金带者升堂坐。诸吏仅百人列阶下，致恭毕，分入诸局。始见领数十人荷校者、露首者，至紫衣前，讯讫，驱出。已而呼遵，问里姓名，遵号恸叩头，拜曰：“念母老无兄弟，遵若死，母必饿殍，乞终母寿。”遵叩阶，额血溅地。紫衣顾左右索籍视之，久乃谓曰：“汝母寿尚有十余年，念尔至孝，许终母寿。”紫衣以笔注其籍，命左右速奏覆。遵拜而出，复呼之，命俯阶，问曰：“汝在人间，与人传神者是乎”遵曰：“愚昧无能，仅成其形耳。”又曰：“尔识我否”遵曰：“凡目岂识神仪”曰：“我乃人间所谓崔府君也。尔熟视吾貌，归人间写之，然慎勿多传，若所传惟肖恐人间祭祀不常，返昏吾虚，记之勿忘。”自后遵在兴国凡所写者三本，正一画于地藏院，二为好事者所取。厥后十年，母以寿终，既葬服除，遵一日遍辞亲识，因大醉数日而卒。 ○刘德妙 宝元中，夏英公为陕西路安抚招讨使，驻兵。尝与僚属言：向自知制诰出守安陆郡，有羁管妇人刘德妙言事颇中，因呼而问之：“尔有何能为丁晋公所知”刘曰：“某本捧日军之营妇也。尝出诣亲家，憩于汴上柳荫，忽一人巾帻紫袍，就己而坐，云是扶沟县隶事，有事之府，溺水而死，诉于阴官，俾我复生，至则身已坏，然尚得处于阳间，今欲凭附于汝。我能知人未萌之休咎，言既验，人必以愍谢，汝若事我，以此为报。某惧不敢答，洎归，鬼亦随至，他人不见也。夫亦不信，则夫妇皆若寒热，呕泄不得已。事始，则火伍中人来，占事悉验，俄而里巷皆知，既而公卿之家呼召相继。晋公不欲营妇出入卿相之门，遂度为女冠。丁公南迁，某亦连坐编致斯郡，实无他术，但萌于心，则鬼知之。”夏曰：“吾心有一事，尔知之否”刘曰：“知之，但乞先书而糊其外，方敢言也。”某是时苦家贫，干执政求知益州，遂屏左右，书毕封置于案，刘言如所书，仍云：“事亦不谐。”既而果然。予榷酒于阴，具闻其说。 ○税道士 景中，利州道士税其善妖幻洎符禁之术。利之富民或有所求不与者，即为坛于密室，置大桶于前，被发仗剑，追其鬼神入桶，覆之以石，其人乃病。然后假以符水或祠醮，谢以财，乃去石遣之，其人遂愈。市井有鬻笼饼洎诸肉者，求之即愈，不尔遂化为白鸽飞去，或即虫出，利人皆神而畏之。尝怒一僧，遇野外作法叱之。僧足如植，手亦不能举，恣行鞭。僧密讼于官，命贼曹擒捕，先沃以犬彘之血，术无所施，狱具遂斩于市。 ○寇莱公 寇忠愍初登第，授大理评事，知归州巴东县。时唐郎中渭方为郡，夕梦有告云：“宰相至。”唐思之，不闻有宰相出镇者，晨兴视事，而疆吏报寇延评入界，唐公惊愕，出郡迓劳，见其风神秀伟，便以公辅待之，仍出诸子罗拜。唐新饬鞯勺致厅之左，寇既归，其子拯白其父曰：“适者寇屡目此，宜即送之。”寇果询牙校：“何人知我欲此”遂对以十四秀才，既而力为延誉。拯于孙汉公榜等甲成名。 ○魏进士 建州进士魏某者，富有词学，履行温愍，家亦颇丰。天圣中，屡寇乡书。既预计偕，梦一衣绯衣人，命徒执之弃市，始谓必捷科第，既而不利于春闱，凡三举皆然。后归乡闾，有邻里少年对语不逊，因掌之，即仆地死，警卒捕送于官。时裴郎中守是郡，闻其学行为众所推，欲法脱之，阖郡官吏亦为之言。而魏白郡守曰：“某杀人偿死，职也。安敢仰累明公某三预荐书，必梦绯衣人，命徒执赴市就刑。今明公姓裴，乃绯衣也。某邂逅一掌，致人于死，市死乃前定也。”将刑，一郡士庶无不为之嗟惜。 ○德州民 德州德平县民某氏者，父子数人耕田甚力，家颇丰厚，其弟素贫，佣以养母，兄未尝有甘旨之助也。庆历中，新构瓦室三楹，所居前后植柳数百株，枝如拱把。一夕大雷电，野火数头相逐绕其居，折柳尽髡，牙击屋瓦。明日视之，无一瓦全者，泥淖中足迹长二尺余。柳悉长三四尺，皮尽剥，莹滑如削，远近居民悉取而藏之。予尝亲至平原，人说如此，亦见其所折柳枝。 ●卷九 ○毛郎中 毛郎中晦，熙宁初年惟一妻一子处，家于荆州。常有一女厉朝夕在其家，语言历历可辨，自称田芙蓉，家人出入动静无不察也。言与邑君有宿冤，或问：“何不遂报之”渠尚有数年寿耳。”然所须之物往往应索而至。久之厌苦，邑君谓曰：“吾为汝修功果，能他适乎”鬼曰：“善。”因赂二僧，俾诵佛书，具疏燔之。鬼去数日复来，曰：“僧之诵经妄矣，止诵一卷，余则未尝读也，是以复来。”诘其僧，果然。邻家毁之曰：“此邪魅也，何足畏”鬼大骂，发其帷幕之私，曰：“此乃邪尔。”常曰：“我今往瓦市游看。”毛密遣仆使探其伎艺者，归而询之，一皆符合。其后，毛之子中庸调补永之祈阳簿，舟行次石首县，鬼继至，曰：“解缆何故不相告俾我昼夜奔赴百余里，足今趼矣。”至零陵二岁，邑君卒，鬼自是而绝。余在荆州亲见。 ○崔禹臣 崔禹臣，熙宁初以职官知潍州北海县，冬夜坐书阁中，窗外有小圃，闻若环声，又如往来诵佛书者。月色微亮，穴窗视之，见一物长七尺余，周身白毛熠耀，口中咄咄不已，遽呼从人擒之，乃鬼也。面黝发蓬，身萦藻荇，水乳四垂，行则丁冬。遂以挺殴之，大呼曰：“我为若有灾来此念经消禳，何谓捶我也”即命左右互以臣挝痛击，终不能毙，刃之不伤，火之不灼，但觉缩小长三尺许。遂锢缚，既晓，投之大水，良久跃高丈余，已复如旧，少选遂没。是年崔以公事失官。崔亦自有传。 ○张郎中 张郎中荐，高密人，登明经第。山东风俗，遇正月，取五姓处女年十余岁者，共卧一榻，覆之以衾，四面以箕扇之。良久，有一女子如梦寐，或若刺文绣，或若事笔砚，或若理管弦，俄顷乃寤，谓之扇天卜以乞巧。荐有女十余岁，因卜有一仙女日来教之，遇其去，即留一女童为伴，他人弗见，自此，凡女工、音律、书札，不学而自能。岁余，女昼寝，忽惊呼而觉，曰：“仙女今日上天赴会，令我与童子偕在园中嬉游，园有一井，覆以巨石，戒童子曰：‘勿令此女窥井也。’仙女既去，我遂发石观之，见群鬼异形怪状，攀缘争出，我惊呼，童子遽取乱捶，鬼复入，取石窒之。”自此仙女怒而去，既笄而嫁，生数子。先君与荐善，熟闻其事。 ○张司封 建州有张氏，夫妇俱四十余，无子，居近城隍庙，屡祷于神，以求继嗣。岁余，梦神告曰：“汝夫妇分当无子，我念汝告祷之虔，今以庙中判官与若为嗣。”既而其妻妊娠，生一子，名伯玉，第进士，举书判拨萃，历台省，仕至主爵正郎，典数郡而卒。其才藻廉劲，为当世所尚，而嗜酒，不修饬，垢貌蓬鬓，如土偶判官焉。 ○薛比部 薛比部周，至和中以殿中丞知益州成都县，其妻卧疾，二婢致药以杀之。薛执二婢送官，劾之伏罪，一婢妊娠已数月，薛以牒诉其诈，遂俱就戮。既而婢与所妊之子形见其室，诉于薛曰：“儿不当死，何以枉害我”昼夜聆其语，然家有吉凶鬼亦以报。薛后监凤翔府太平宫，则鬼不至，他所则来。嘉中，薛自尚书外郎出典涪州，行至始平县，鬼曰：“公将死，无用往。”即乞分司归长安，不逾年遂卒。 评曰：“父母杀子，于官理置而不论，矧在胞中形气未具者乎而遽有冤死之诉，岂释氏所谓冤宿世者如是耶 ○陈良卿 进士陈良卿，景四年自永州随乡书赴礼部试。十月至长沙，梦一人引导入巨舰中，见一道士，自称清精先生，与之谈论，辞语高古，而义理邃博。谓陈曰：“吾已荐子于尧为直言极谏。”陈曰：“尧今何在”曰：“见司南岳。”陈曰：“尧乃古圣君也，安司在公侯之列”先生曰：“尧，人间之帝也，秉火德而王，弃天下而神位乎南方，子何疑焉”陈辞以名宦未立，俟他日应。乃许以十年为期。既寤，甚恶之，为《异梦录》以自宽。明年，登甲第，调全州判官，道出岳州南一驿。偶昼寝，梦使者持檄来召，遽惊觉，喟曰：“岂尧命乎”同行相勉以梦不足信，复执书帙卧读之，晚食具，呼之，已卒矣。梦中约以十年，乃自得梦至卒，正周十月耳。岂鬼神不欲明言，以一月为一年乎 ○罗著作 著作罗绍，汉阳人，居府五通神祠。其邻家岁畜一豕，以为祀神之具，豕无栏豢，多坏罗之藩篱，入其宅且秽污之。罗屡诫其邻，殊不少听，绍父擒其豕，截去一耳。邻人见之，不胜其愤，曰：“夕诉于神。”且云：“此豕本是神所享，今为罗某所损，岁己乏祀，愿神速报之。”既而生绍与其弟，各无一耳，余亲见之。五通神能祸福于人，立有应验，其可骇哉！绍进士及第，终著作佐郎云。又，公安富民邓氏者，少时因见二犬交，即戏以刃断其势，后生二子俱阉，初为荆南牙校，其状貌真阉也。事与罗绍相近，故附之。 ○陆长绪 目录作长孺 陆长绪，吴郡人，第进士，以职官知襄州城县。其为政务疾恶，而遂至外暴，察苛急，视群吏若仇仇，扑挞殆无虚日。一日晚坐厅，有黑犬自门直入，怒目狂吠，跃而升厅。陆号呼，群吏竞持梃逐之，入吏舍，忽不见。既而陆妻死，遂百鬼进其舍，陆子幼，有数婢，往往白昼见少年入婢室。陆大怒，缚群婢，掠至髡钛烙炮以迅其奸，而终不得状。又，堂前旧作盆池植莲，一日，盆出于外，而无发掘之迹，遽命理之，越宿复然。陆自临视，照水见其形冠服非常，而立侍皆群鬼，陆大怖。又有声于梁栋间，渐与陆语，索纸作诗。始见数字在纸，每读毕一句，则一句出，而前句旋灭，其语大略皆讥戏陆也。如是二年，解官，怪始绝。长绪自为人言如此。 ○寇侍禁 寇侍禁立，尝为三司大将，与同列李某者皇中部督香药往广信军，纳毕回京，宿于定州永乐驿之堂。时苦寒，乃炽炭炷灯拥炉而坐，夜将二鼓，李某先寝。堂后呦呦然如小豚相逐，亦不以为异。俄顷，门轰然大辟，一媪长二尺许，蓬鬓伛偻而前，以口嘘灯，焰碧而将灭。寇大惊，以杖击之，媪走，寇逐之，颡抵门扉，偃仆于地。即开堂之前门，将走外厅呼其从者，忘厅后之有屏也，头又触之而踣。因大呼，驿吏与仆厮秉火而至，见寇颡破血流，灯檠且折，门闭如故。李以被蒙首伏床下。询之，驿吏云：“尝有斯妖出自堂后右城小穴中。”寇自说如此耳。 ○张尚书 张尚书存，冀州人，家富于财，策进士第，累历台省馆阁清要之职，致政归乡闾。一夕，圉人见一犊盗食马粟，逐而捶之，但见白光奔宅门，遂失之，门闭如故。翌日，张病，肌骨痛者数日，间策杖诣马厩，问圉人云：“旬日前夜见何物”圉人曰：“见一犊窃啖马粟，击之，化为白光而去。”张曰：“后或见，不可击也。”圉人颇疑之。岁余病亟，阍者见一犊自宅门出，追视，乃不见。俄闻宅中哭，乃尚书也。 ○姜定国 高密姜定国业九经，一夕，寝于家塾，梦二人身长而貌狠，怒气勃勃然，谓定国曰：“吾身长丈八，可杀汝，可噬汝。”定国惊魇，号呼拒之而退。明夜复梦如初。大惧，乃徙其寝具，与门下客同榻。客取刀断之，少顷，一蛇复至，客又杀之。明日度二蛇，果长三寻。定国后登九经第，今为幕职官。 ○傅文秀 礼宾副使傅公文秀，尝自京挈家归凤翔府阳平镇之故居。既而其兄之女为物所凭，暮则靓妆丽服，处帷帐中切切如与人语，家人问之，不对，若是者殆半岁。有善制鬼者罗禁，以其能符禁，乡人呼为罗禁，傅召使视之，遂以法劾其女。乃云：“吾韩魏公之子也，昔侍父镇关中，以病死于长安驿舍，昨日傅族经由，悦其女美，因而婿之。”罗再三讯诘，辞颇屈伏，遂去。后数夜号呼于堂下曰：“汝虽绝我婚，当归吾子也。”再饮之以药，下块肉如拳，自此不复至。 ○胡郎中 胡郎中楷，庆历中偶会于真州，尝言：有亲旧赴官湖湘，舟行至鄂岳间，舟忽不进，舟人亦无以施力。其人焚香奠酒披秉再拜，恳诚以祷，良久舟寂然而逝。他船见其舟后有枯木查牙，跃高数丈复沉于水，不知何物。岂蛟龙之变化乎 ○僧行悦 长白山醴泉寺，乃景德寺西禅院之下院也，岁久颓圮，僧行悦志欲营葺。因灵市岩川董将军庄大木百余章，有大榆，其上巨枝岐分，向因雷雨，枝间有大足迹，长仅二尺。僧伐视之，上下如一，因断为数十百片，俾其徒伪称佛所践履，持之化诱诸郡，三岁得钱五千万，寺宇一新，颇极壮丽。事在天禧中，李省山人目睹。 评曰：佛之徒以因果祸福，恣行诱胁，持元元死生之柄，自王公而下趋向者十八九。悦又能假诡异之迹，俾夫庸忄柔者破帑倾箧而甘心焉。呜呼！人之好怪也甚矣。 ○康定民 康定军未建时，古城卑缺，人得而逾。有邑居王某与北郊村民联亲，景五年秋，村民为子娶妇，王赴。其花烛中夜，二姻家交争纷然，王不喜，遂于厨中得焚余柴枝长三四尺，持之以归。时月色微明，行二三里过古道，有小儿约十数岁遽来，持王衣裾啼哭不已，问其家，亦不答。乃力解其手，未数步又来相逐，遂以所持柴枝击之，即仆地，不闻鼻息。王默念曰：“儿定死。”大惧，又虑路人见而迹露，乃疾走，逾毁垣而入。翌日，不敢出门，恐官捕杀人者。日既高，不得，出里巷伺探消息，寂尔不闻。遂由旧路覆其事，惟见一朽腐棺板，长三尺余，中微骨折，尚有火煤之迹。其古道左右皆土崖，高五六仞，居民多穴之以瘗小儿。盖游鬼凭而为变耳。 ○郑前 治平中，武昌县令郑前尝觉腠理不宁，昼寝曲室，梦一老父古衣冠，揖郑曰：“君小疾，煮地骨皮汤饮之即愈。”郑曰：“素不奉展，何故至此”云：“我西汉时与君尝联局事，君已为三世人，我尚留滞幽壤。”即询其名氏，云：“前将军何复。或欲寻吾所居，可来费家园也。”临别口占诗一绝，云：与子相逢西汉年，半成枯骨半成烟。欲知土室长眠处，门有青松涧有泉。郑官满，之鄂渚，游头陀寺，山下城小路见丛薄蔚然。问寺僧，乃费家园也。道次有断碑，字已漫灭，惟有何复字可辩。冢前有涧水洎老松数株。 ○陈州女厉 庆历皇中，陈州通判厅夜有妇人尝出与人笑语，或见其状颇美。询其名氏，曰：“我孔大姐也，本石太尉家女奴，以过被杀。”问何不他适，云：“此中亦有所属，安得自便耶”时晏相国镇宛丘，屡倚新声，作小词，未出，鬼即呕唱于外。或早暮人有登厅，忽于掖下作大声，人恐悸则笑。有市买卒时被惊，丧所持，甚苦之，遂常以刀自随。后复来惊，随声斫之，数夕但闻呻吟，曰：“聊与汝相戏，何故伤我如是”自此遂绝。 ●卷十 ○钟离发运 钟离瑾，开宝间宰江州之德化，明年将以女妇许氏。居一日，谕其胥魁俾市婢以送女，翌日，胥与老妪引一女子来，问其何许人，妪曰：“抚之临川人也，幼丧其亲，外氏育之。”女受妪戒，亦不敢有他言。君视事少间归，遇于屏，是女流涕，有戚容，且疑其家叱骂，诘，曰：“不然。某之父，昔曾令是邑，不幸与母俱丧，无亲戚以为依，时方五岁，育于胥家十年矣，且将为己女，今明府欲得媵妾，胥与妪以某应命。适见明府视事，追感吾父，不觉涕零。”君大惊，呼胥妪以审，如女言，诫家人，易其衣食，如己所生。以书抵许氏，告缓期，姑将辍吾女之资以嫁焉。许亦恻然，复曰：“君侯独能抑己女，而拔人之孤女，予固有季子，愿得以为妇，安事盛饰哉”卒以二女归许氏。久之，君梦一绿衣丈夫造庭，拜而谢曰：“不图贱息辱赐于君，然得请于帝，愿奉十任有土官，故来致命。”后果历十郡太守，终于江淮发运使。今钟离氏有仕籍于朝常十余，独出君之后，故世为肥之冠族，若许之名爵，父老已失其传。呜呼！二君之用心非有求于世者，特发诸至仁耳。彼附贵而亲，然自以为得，独何人哉施报之事，儒者盖鲜言，若蛟龙断蛇、杜回结草，千古岂苟传亦有以警劝云。 ○蔡侍禁 蔡侍禁者，故参知政事文忠公之近属也，景中，尝为京城西巡检。一日，冠带坐厅事，有绿衣苍头展刺云：“郎君奉谒。”旋见一少年，状貌如十五六人，衣浅黄衫，玉带纱帽，升阶拜伏，自称郎君，云：“前生与兄为昆弟。”固请纳拜。蔡知其异，不得已受其礼。与之偶坐，凝定神思，拭目熟视之曰：“郎君必天地间贵神也，何故惠然相过”曰：“先居安上门谯三十年，今期满，为皇城司主者所遣，故诣兄求一居止之所。”蔡曰：“某之廨宇湫隘，岂堪郎君之处也”即诣西庑下贮蒿秸之室，曰：“乞粪除之，补隙封户，得此足矣。”乃辞去，蔡亦黾勉，令从者洁其室而扃锁焉。少时，有虹梁自东南抵室门而止，驴驾橐、驼负载巨橐者罔知其数。复有金饰犊车，垂珠帘张青盖者数十乘。又有衣锦袍、属橐而骑者，执挝而趋者，左右前后亦数千人。有伶人百余，衣紫绯绿袍，奏乐前导，郎君者乘马按辔徐行其后。又有臂鹰隼、率猎犬洎四夷之人数百偕入于室中。大抵类车驾之仪仗，他人弗之见也。俄顷，郎君复至，叙谢再三：“幸得居此，必无丝毫奉扰，苟有凶吉，谨当奉报，但勿令家人穴壁窃觇，或要相觌，宜焚香密启即至矣。”言讫不见。蔡氏举族大恐怖，虽白昼不敢正视其室，月余寂无他怪，间闻合乐声，如闻□风传自远而至者，自此差不惧。蔡之细君由隙窥之，见郎君者乘步辇，拥姬侍数百，皆有殊色，楼观壮丽，池馆邃袤，若宫室然。蔡有男卒已十余年，亦侍其侧，因燔香，已告，郎君即至，曰：“嫂何为者”对以求见亡男。曰：“嫂子在郎君处甚乐，无用见恐，因惊而他适，则有所苦。”恳告以母子之情，呼出，母见即大恸，急就之，遂灭去，叹曰：“果惊去矣。”又数月，遇蔡诞辰，贽纨素数匹以为寿，举视之，若烟绡雾，又如以蛛丝组织而成，固非女工之所能杼轴也。逮半岁，来告曰：“兄已授明越巡检，明日宣下，令先兄往彼，择阒室而上焉。扬子江神相与素善，恐知是亲戚，故起风涛相戏，不须惮也。”言讫，即不见，虹梁自室门而起，南望无际，辎重仪卫如来时。翌日，果徙明越巡检。将至任，一日，郎君前方丈悉水陆珍品，顾蔡曰：“非敢故为异味，有吝于兄，恐不相益耳。”到任又半年，一旦来见，曰：“与兄缘数已尽，从此辞矣。”复由虹梁而去，竟不知所适，蔡族亦无他咎。 ○白须翁 嘉二年，大理寺丞常洵为荆州潜江县尉，因徼巡至径头市，路次草中。有二女子年十三四裸形如丐者，伛偻出马前，云是黄八娘家女奴，来投官乞命。诘之，一婢云：“媪怒我啖残｛土｝（侧里切）数脔，鞭笞百余，又以火箸遍灼我身。”一婢云：“我作劳少息，不觉媪来，怒我不起，悬我足于梁，以刀割我尻肉。悉褫去衣襦，纳空中，不食已三日矣。”常问何以得来，云：“适有白须翁至前，呼某等令跃出，某云：‘饥惫而且深，不可逾。’又曰：‘但跃。’不觉随声而出，乃引至官道，云：‘立此，少选有邑官来，可诉以脱。’”常至县，逮黄媪诘之，一皆承伏，即送府。时魏侍郎尹荆南，劾治具款赎金而释之。媪今尚在，其悍戾残忍真狼虺，然尝适数夫，或凌虐而致死，或恐而仳亻离。前此婢媵潜被戕害者数人，每阴晦，则厉鬼呼啸所居之前后，媪叱之，即泯然。噫！白须翁岂非神灵乎指导二婢复生，可谓明且仁矣。向之被害者茹叹衔恨于冥漠中，翁宜白之真官，以真其冤，易为力矣。而令幽滞于黄媪之室，岂向所杀者当死耶不然凶暴之物，鬼神亦惮之也，不可致诘矣。 ○韩元卿 韩元卿，泗州人也，景五年第进士，皇中为陕州推官监司，俾鞠狱于武昌。事讫，归夷陵，至荆州黄潭驿，忽持刀自刭，喉虽断而未死。祖择之时为荆湖北提刑，韩之同年进士也，即视之。韩不能语，但举手如索纸笔状，因授之，书云：赃滥分明，罪宜处斩。乃弃笔于地。祖命取桑根线缝其创，自以手褫去，翌日遂卒。先是元卿调于京师，绐称无妇，娶富室之女，资送良厚。洎挈之到任，则故妻在焉，有男女数人矣。富人之女欲以书诉于家，则提防甚密，无由而达，岁余悒抑而卒。又不敢权厝于外，但裹以茵席，瘗于廨宇之隙地，韩既死，方具枢而敛焉。赃滥之诛，岂非此耶 ○李敏 李敏尝为兖州奉符县主簿，会岳庙炳灵公殿岁久，再加营葺，命敏督其役。或曰：“宜先具公裳，再拜，启其事于神。”李不应，遂彻瓦，未□半，黑云满殿庭，风雹大作，李始惧，披简拜阶下，仰视神座，帐上有黄龙长数丈，震霆数声，穿屋而去，凡损稼百余里。炳灵公自后唐明宗听医僧之语，遂赠官立祠。余谓：龙蛰于神帐上，因彻瓦而惊，随风雷徙去，未必神之灵变也。 ○乐平港鼍 潭州乐平桥港，乃湘之支流，传有鼍能变怪食人，岁有溺死者。天圣中，市民李姓者弟溺死不得尸，以为鼍之食也。李氏痛切，无方以复其冤，因刺掌血濡墨作章，夜醮奏而焚之，祈达于帝。是夜，梦吏若道士画天神之从官者，驱民以行。久之，至一处，深严虚洁，若大府廨，而屏之外。有数吏以铁索絷一物，长数丈，如龙而一角，目光如电，甚可畏。吏指告民曰：“尔将与此共见也。”民方悟为鼍妖。已而俱入立庭下，遥视殿上若有人物往来，而不辨其详。有顷，一人下殿，呼曰：“江鼍肆暴，枉害平人，决铁杖一百，处死；李某不合以掌血腥秽上渎高真，宜付王硕决脊杖十五。”遂俱驱出。民觉而历历志之，常惕息寅畏，惧罹罪罟，杜门不预外事。后十余年，侍御史王硕知潭州，民坐遗火延烧一坊，伏罪，竟如所梦。 ○遵道者 僧令遵，陕州人也，多智数，善附丽权势。天圣中，出入刘皇城家，因而名闻宫掖。庄献赐与巨万，于陕州造一寺，备极壮丽，凡用钱十余万缗。尝自安业南街乘马而西，呼仆取坠策，时有瞽者坐茶肆，前仰而言曰：“僧豪也。”遵异之，过百许步，下马复来，揖之未已，即曰：“岂非坠策之僧乎”遵曰：“然。”复曰：“若之声名尝达天听，有之乎”僧曰：“有之。”因问将来之事，良久曰：“自此十五年，岁在丙戌，当有大祸，宜杜门避之，不尔免死为幸。”僧不怿而起。既归陕，具有瞽者之言告其徒，咸曰：“遵道者，戒行素严，礻周何由而至”以谓不然。至庆历六年，传岩渊马道人将图不轨，陕有市民亦预其谋，民将自陈于官，密诣僧谋之。僧曰：“若自首于郡，不过免死而已。我有主人在京师，地连□□，但持我书诣之，因其言以达朝廷，岂止免罪当获重赏。”民从之。行至洛，党中二卒告变，籍有民名，捕得，尽道所以然之状。”及出遵书，时薛绅守陕郊，大怒，遂黥遵，为武昌城卒。 ○董中正 董中正，宿州高资户也，邢州僧慈演者寓外宿有年矣，蓄镪千余万，寄于董室，其后僧病且死，钱遂没于董氏。治平三年春，中正病亟，大呼曰：“邢州不须呵诋，待我还尔钱。”数日卒。其长男为符离衙校，既殡父，即日得病，信宿遂恍惚，云：“邢州就我父索钱，有人监督甚急，乞少缓，讵敢诋谰也”既而又死。宿有乐人张遂，自岱岳回，出徐州界张弓手店，见衙校者跃马而来，问何之，曰：“大人有少缗钱，为券约不明，在兖州对辨，暂往省问。若今归耶，可至我家，言我甚安，道中不暇作书也。”张至宿，诣董宅，将道其事，方知董之父子皆已死矣。 ○同州村民 同州冯翊村民，宝元中有牛生一儿，旋失之。民家有老翁八十余，夜则来与老翁共语，人皆闻之。忽谓公曰：“我昨日往延州与羌贼交战，南兵失利，刘石二大将皆为贼擒。”邻里相传，喧然闻于邑大夫，方将逮翁诘之，后三日，败问果至自兹州。县屡有呼问，儿谢翁曰：“我住此，令翁家不宁。”遂去不复来。
