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【一】:七夕诗词
七夕诗词
---七夕节的古词风韵
阮郎归·七夕 作者：潇竹清荷
金风玉露盼相逢，遥隔河汉冷。巧织天路鹊桥升，无言别泪倾。 两相顾，诉衷情，佳期短似梦。伤心一片未画成，新愁却又生。
鹧鸪天·七夕 作者：俊采飞驰
月光淡淡听玉箫，烛光一盏太缭绕。凄凄多少离人恨，重逢相盼又一朝。 夜悄悄，路迢迢。此人痴心天地晓。可恨浮云遮望眼，相思梦断喜鹊桥。
鹊桥仙·七夕 作者：四季的旋律
苍穹独守，痴情等待，天上人间惊叹。牛郎织女意相连，心扉痛、经年期盼。 繁星浩瀚，鹊飞忙碌，桥起银河两岸。流传千古撼神灵，今人怅、泪飞不断。
七夕语别 作者：月语云心
七夕旧约汝早伤，别是菊花摧断肠;
今日又逢仙家会，堕入凡尘两茫茫!
【二】:七夕节的诗句
七夕节，一个具有神话传奇色彩的一个节日，也是我们中国的一个传统节日，因为牛郎织女的传奇故事，成为了我们中国的传统情人节。
那么，关于七夕节的诗句都有哪些呢?接下来，就让我们一起来看看吧!
有关七夕节的诗句
1、乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。——柳永《二郎神·炎光谢》
2、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首.《迢迢牵牛星》
3、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——白居易《七夕》
4、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清.姚燮《韩庄闸舟中七夕》
5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子·七夕》
6、向日穿针易，临风整线难。——唐.祖咏《七夕》
7、未得渡清浅，相对遥相望。——唐.孟郊《七夕》
8、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐.罗隐《七夕》
9、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐.杜牧《秋夕》
10、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》
11、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。——范成大《鹊桥仙·七夕》
12、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明.汤显祖《七夕醉答君东》
13、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》
14、牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。——杜甫《牵牛织女》
15、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐.杨璞《七夕》
16、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐.李商隐《辛未七夕》
17、莫言相见阔，天上日应殊。——唐.宋之问《七夕》
18、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋.秦观《鹊桥仙》
19、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐.权德舆《七夕》
20、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
【三】:唐代七夕诗
唐代七夕诗主要内容：1、七夕乞巧的习俗，活动内容丰富，民众的参与热情高，有穿针乞巧、蛛丝卜巧等。（民俗性）
如崔颢《七夕》云:“长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛。”
如王仁裕《开元天宝逸事》云:“帝与贵妃,每至七月七日夜在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中,求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛闭于小盒中,至晓开视蛛网稀密,以为得巧之侯,密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之。”
2、对牛郎织女悲欢离合的爱情故事的歌咏, 牛郎织女天各一方、别多聚少的的漫长离恨和一年一度始得一夕相会的片刻欢愉,引发了无数诗人深切的同情。（颂扬性）
如白居易《七夕》云“:烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。”诗人立意双星相会时必有久别重逢的欢情和哭诉不尽的的离恨,欢情与离恨的交织,既相反相成,又增添了情真意切的艺术魅力。
3、天涯游子的羁旅愁思，远游求仕的艰辛、时局动荡的扰攘和背井离乡的痛苦,砥砺了诗人们的灵魂和情感,从而使他们以七夕节俗和牛女故事为触媒创作出来的诗篇,视野更为开阔内涵也更为丰富。（思辨性）
如孟浩然《他乡七夕》云:“他乡逢七夕,旅馆益羁愁。不见穿针妇,空怀故国楼。绪风初减热,新月始临秋。谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。”
4、从对牛女怨别的同情和七夕乞巧的同趣转为对二者的批判。（批判性）
如杜甫《牵牛织女》云：“牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。亭亭新妆立,龙驾具曾空。世人亦为尔,祈请走儿童。称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。初筵裛重露,日出甘所终。嗟汝未嫁女,秉心郁忡忡。防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。小大有佳期,戒之在至公。方圆苟龃龉,丈夫多英雄。”诗人摈弃众诗家爱情咏叹的老调,转而注重耕织,强调机杼,借助于对传统节俗的反思和批判,阐释并宣扬了儒家的伦常规范,反映了一代诗圣忧国忧民、务求实效的现实主义精神。
5、对宇宙意识的体现和流露。（思辨性）
如刘禹锡《七夕二首》云：“河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。”
6、关注自身的生活和感受,利用七夕题材寄托各自不同的内心情感。（时代性与爱国性） 如李商隐的《七夕》云：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。”既可以认为对七夕的珍视，也可看作为一种嘲讽，为了一度来，就得付出无期别的代价。
卢殷的《七夕》云：“全胜客子妇，十载泣生离。”吐露了对死别的揪心之痛。”
李商隐的《辛未七夕》：“恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”写焦点转向自身的际遇。
宋代七夕词的主要内容：1、对七夕乞巧民俗的描写。（民俗性）
如京锉《满江红·壬子年成都七夕》“见几多，结彩拜楼前，穿针女”、辛弃疾《绿头鸭·七夕》“看人间、争求新巧，纷纷女伴欢迎”，以及张先《菩萨蛮.七夕》“双针竞引双丝缕，家家尽道迎牛女”。
2、反对乞巧（批判性）。主要有以下三个方面：
（1）如郭应祥在《鹊桥仙·七夕》一词中说:“罗花列果，拈针弄线，等是纷纷儿戏。巧人自少拙人多，那牛女，何曾管你”，认为世人的乞巧都是儿戏，牛女没有心思理会。这是从
推理的角度说明乞巧无用。
（2）如赵长卿《菩萨蛮·七夕》“不用问如何，人间巧更多”，对人世间尔虞我诈的世风的批判。
把“巧”视为带有贬义色彩的机巧、投机取巧之巧，而不是技艺、心灵手巧之巧，进而进行批判。
（3）如京镗《好事近·次卢嘈国华七夕韵》“不须乞巧拜中庭，枉共天孙悦。且信平生拙极，耐岁寒霜雪”。京镗青年时代满怀报国热情为国效力，性格刚直，不馁权贵，官拜左相，亦“不变其素守，于国事漫无所可否，但奉行胃风旨而矣”他的这首七夕词正是通过对巧拙进行哲理的思辨，在批判机巧之风的同时，主张应当回归内心的拙朴与率真，对
自己的一生自我解嘲，抒发自己在时代压抑下的人生苦闷。这是对巧和拙进行哲理的反思，抑巧扬拙。
3、描绘七夕传说。（颂扬性）www.shanpow.com_关于七夕故事的诗。
如杨无咎《雨中花·七夕》：“乘鹤缑山, 浮槎银汉, 尚想风流”
吴文英《诉衷情·七夕》：“西风吹鹤到人间, 月凉满缑山。银汉万里秋浪, 客槎远” 更多的是描写牛女爱情故事。
一是对牛女相思别离之痛的同情。
如如张先《菩萨蛮·七夕》,陈东《西江月·七夕》, 辛弃疾《绿头鸭·七夕》, 李弥 逊《花心动·七夕》等, 咏牛女七夕之会, 结合世态人情, 慨叹人间有情人的分离之悲。 二是对牛女亘古如一爱情神话的赞美。代表作是秦观的《鹊桥仙》。上片写相见之欢, 下片以议论结尾, 翻出新意, 揭示天上人间男女爱情的真谛。 4、将典故的新意义引入词中（思辨性）
如苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》用其表达思乡之念。黄庭坚的《鹊桥仙·次东坡七夕韵》“百钱端欲问君平，早晚具，归田小舫”，通过此典表达归隐之意，意义更延伸了一层。苏轼《渔家傲·七夕》词中通过“清光长送人归去”一句，表露了词人心中暗藏着的“归去”之志，薛瑞生将此词列入“乌台诗案”之前，这说明早在彼时诗人已存“归去”之想。
5、抒发词人的爱国情感。（爱国性、时代性）
如李清照的《行香子》，抒写的是个体在七夕时节的感受，把自己与丈夫身处异地、远隔千里的别恨与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，而这种情绪与当时广大人民丧乱流离的普遍情绪联系在一起，折射出时代衰微的风云气息；后来随着南宋国势更趋砧危，陈东、辛弃疾等的七夕词则代表了冷酷现实中群体的悲痛，是七夕主题的横向开拓，染上了鲜明的时代特色。
【四】:刘骏《七夕诗》二首赏析
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刘骏《七夕诗》二首赏析
作者：张亚军
来源：《古典文学知识》2014年第01期
七夕诗，指中国古典诗歌中以七夕为题，或使用牛郎织女爱情故事及其故事中相关意象的诗歌。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》一书择录，截止到唐朝以前，以七夕为题，或在诗歌当中咏叹牛郎织女故事、或涉及运用七夕典故的诗歌有近八十首。南朝时期，七夕诗的创作有很大程度的发展。一是诗歌数量较前增多。从时间上看，主要集中在刘宋与萧梁时期，诸如谢灵运、谢惠连、颜延之、谢庄、刘骏、鲍照、萧衍、沈约、何逊、萧纲、庾肩吾、庾信等，都有优秀的七夕诗传世。二是诗歌表现内容发生了很多变化，主要侧重于牛女故事的情绪体验，即男女相恋之情、离别怨伤之绪，抒发幽怨、哀伤、痛苦、凄凉的情愁等等。其中，刘宋孝武帝刘骏的《七夕诗》二首就是情思与绮丽兼采、声文与形文并茂的经典之作。
刘骏（430—464），中国南北朝时期刘宋王朝的第五位皇帝。字休龙，小字道民，宋文帝刘义隆第三子。公元453年，太子刘劭弑其父宋文帝之后，刘骏亲自率领大军讨伐，很快便击溃刘劭的势力，夺取了皇位。他在位十一年，年仅三十五岁病逝。年号“孝建”、“大明”，谥号“孝武皇帝”，庙号“世祖”。刘骏拨乱反正，虽有一定功绩，但他“大修宫室，土木被锦绣；嬖妾幸臣，赏赐倾府藏”（《资治通鉴》卷129），因此，《宋书》作者沈约说他“尽民命以自养，桀纣之行也”。不过，刘骏才情横溢，“机警勇决，学问博洽，文章华敏；省读书奏，能七行俱下”（同上）。据《南史·王俭传》记载：“宋孝武好文章，天下悉以文采相尚，莫以专经为业。”《隋书·经籍志》载有刘骏集二十五卷，可见其文华卓越。其文今存二卷，诗存27首。
刘骏的诗歌按照内容分为三类：山水诗、乐府诗、抒情诗。其山水诗雍容典雅，钟嵘《诗品》谓之“雕文织彩，过为精密”。乐府诗自然清新，开南朝帝王模仿民歌之风气。抒情诗真挚贴切，沈德潜《古诗源》誉其“时有巧思”。而《七夕诗》二首就是其中的精品：
白日倾晚照，弦月升初光。炫炫叶露满，肃肃庭风扬。瞻言媚天汉，幽期济河梁。服箱从奔轺，纨绮阙成章。解带遽回轸，谁云秋夜长。爱聚双情款，念离两心伤。
秋风发离愿，明月照双心。偕歌有遗调，别叹无残音。开庭镜天路，余光不可临。沿风披弱缕，迎辉贯玄针。斯艺成无取，时物聊可寻。
刘骏多才，这两首诗用语精警，对偶工整。第一首属于传统的怨离相思题材，侧重于抒情，写相会之欢而叹良宵之短，述相离之情而叹两心之伤。夕阳西下，余光晚照，弦月初升，明露暗滴，清凉的风带来的是相会相聚的惬意，拂去的是一年离别、相思相念的感伤。织女引颈遥望，天河清浅的另一边，是自己幽通相会的牛郎。相见的欢欣，却为短暂的时光所阻隔，两情款款之际，却又重生即将离别的惆怅。这首诗深深契合了七夕故事的主题，抒情浓郁，真切感人。艺术表现方面，借景起兴，情景交融，更好地抒发了织女喜怨交织的心情。而且，
【五】:七夕的诗词
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七夕节到来了，想知道诗人们心中的七夕情人节是什么样的嘛，下面是整理的七夕的诗词，欢迎阅读。
七夕情人节相关的诗词
[七夕情]
七夕相会七夕情，
惜久年别瞬时逢，
应谢鸟儿知君意，
难得一桥飞架成。
[赞牛]
牛本随主遍耕田，
郎在后支君在前，
织出纵横千百块，
女绣尚逊阡陌联，
相伴一生勤劳作，
逢雨终日亦不闲，
七进七出只吃草，
夕照不休伴月还。
[何须鹊桥会(新韵)]
去日牛郎乐在田，随心迈步伴犁前。
逍遥一身逍遥过，玲珑终日玲珑闲。
若留天涯情结处，小存银河星际边。
今夕漫游鹊桥会，两情相悦共缠绵。
[两老乘凉说(戏说)]
银河情无涯，翁媪乘凉夸，
遥见星际中，两星那是啥?
老翁言织女，老妪赞牛郎，
织女生来美，牛郎自幼强!
织女手也巧，锦绣瞬时成，
人好心更好，最佳有深情;
牛郎好后生，耕田不偷懒，
还是小帅哥，眼里大亮点。
翁媪对话高，声音近乎吵，
梦中有情人，非他我不找!
两老情意真，各自爱恋深，
牛郎织女闻，是否也动心?
孙儿未知何，抬头望天河，
星星眨着眼，笑望两老说、、、、、、
[叹七夕(学作“九张机”)]
忆罢牛郎织女情，相恋相爱百媚生，
可叹银河相隔远，更赞鹊桥瞬时成，
天上哪有人间好，王母不及飞鸟明，
自此浅叙女儿苦，九张机诗任友评-------
一张机，织机垂泪暂无语，两行清泪香腮挂，凝神呆坐，无尽思绪，久盼望七夕。
两张机，遥想那日荷花碧，岸边春色风吹柳，郎自牵牛，小径奇遇，上前先施礼。
三张机，牛无惶恐君却急，惊惶羞涩手无措，连声嘘唏，傻样可掬，妾自心暗喜。
四张机，巧辩身世道谎语，一面慌乱倾耳听，心本良善，同情心系，援手表心曲。
五张机，敦厚郎情真妾意，男耕女织生相依，日久情深，相关休戚，情愫长久继。
六张机，天上人间小夫妻，一对孩儿甜如蜜，邻舍效仿，众口一词，翁媪教子女。
七张机，那日突降无情雨，宫阙飞书命织女，速返天庭，切勿迟疑，犹如炸雷激。
八张机，织机无言莫犹豫，独回天宫面斥责，牛郎闻讯，急起直追，担着两儿女。
九张机，无奈王母少情意，举簪划断银河拦，茫茫相隔，遥望无期，从此两分离。
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经典七夕情人节古诗
出自唐代诗人权德舆的《七夕》
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。www.shanpow.com_关于七夕故事的诗。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
赏析
该写出唐人的七夕情结与习俗，“应非脉脉与迢迢”句，是对牛郎织女一年一度鹊桥相会的恭贺，后两句则真实反映出古代七夕节的情状，“竟喜”和“拜”字，将恋人的喜悦交代得多么生动。
出自宋朝诗人杨朴的《七夕》
未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
赏析
不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩!
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七夕送什么给老婆
【六】:有关七夕的诗句
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每一年的农历七月七是我国传统的七夕节。七夕是我国传统的关于情人的节日，与西方的情人节意义差不多。从很早的时候，我国就有了这样一个节日。今天由节假日频道小编收集整理了一些关于七夕的诗句。更多节假日有关的资讯敬请收藏并随时关注更新。
七夕的诗句
七夕
年代：【唐】 作者：【杜牧】
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
七夕
年代：【宋】 作者：【杨朴】
未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
年代：【清】 作者：【吴绡】
星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。
莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。
梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。
惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。
怨王孙 七夕
年代：【清】 作者：【朱彝尊】
一水填却双星如约。
乞巧谁凭。
诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。
悠悠岁月辞家者，孤眠且。
此夕何夕也。
碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。
红娘子
年代：【清】 作者：【朱彝尊】
袖薄吹香过，发重萦鬟亸。
压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。
惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。
别泪看频堕，密约何曾果。
七夕星河，中秋院落，上元灯火。
悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。
乞巧
年代：【唐】 作者：【林杰】
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕
年代：【宋】 作者：【仇远】
河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。
痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。
未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。
鹊桥仙 七夕
年代：【宋】 作者：【范成大】
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
七夕
年代：【唐】 作者：【李贺】
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
牵牛织女
年代：【唐】 作者：【杜甫】
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
七夕
年代：【唐】 作者：【杜审言】
白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。
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七夕的传说
农历“七夕”，所谓的“中国情人节”——牛郎织女的传说即与七夕是密切相关的。宋人秦观词云：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。……两情若久长时，又岂在朝朝暮暮。”千载以降，这凄婉的词句和天河中牵牛织女双星一起在人们的心头不断闪耀——
超越时空的美丽传说
牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：
天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。
有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。
就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。
从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
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【七】:七夕情人节的故事
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