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【一】:浅析《西厢记》中莺莺的爱情观
浅析《西厢记》中莺莺的爱情观
高州师范311级中3 班 袁超红
[摘要]崔莺莺是著名元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血塑造的一个反封建礼教，追求幸福爱情争取婚姻自由的封建礼教叛逆者。本文通过分析崔莺莺在追求爱情自由的道路上的性格心理变化，突出她的爱情观演变过程，以及与元稹的《莺莺传》作比较，浅析崔莺莺在爱情观上的异同。
[关键词]莺莺 性格心理 《莺莺传》 爱情观
《西厢记》[1]讲述了书生张君瑞上京赶考路经河中府，在普救寺巧遇前相国之女莺莺，二人一见钟情。在叛将孙飞虎兵围普救寺要强娶莺莺时，崔母在僧寺出言：能退贼兵者，愿以女妻之。张生智退贼兵但是反遭崔母悔婚，莺莺经过内心情与礼的煎熬，在红娘的帮助下，两人私定终身。张生科举高中后，终于得到崔母的首肯，抱得美人归，最后有情人终成眷属。本文就莺莺在与张生交往过程中遇到的种种阻碍，展开莺莺的爱情观变化。
一、莺莺的性格心理变化
莺莺是一个带着封建礼教深深烙印的女子，同时也是一个敢于追求自己爱情，敢于对自己命运有所把握的女子。《中国文学史》[2]评价莺莺“热情而又冷静，聪明而涉狡狯，欲进还退，欲退还进，一个似乎性格中处处充满矛盾的人物。”在普救寺与张生巧遇后，深受封建礼教熏陶的她，要冲破封建礼教的思想观念不是一件简单的事。在与以崔母为首的封建势力抗争中，她的性格心理经历了三个阶段，每个阶段的爱情观念也有所不同。此文就这三个阶段一一详谈。 （一）想爱却不敢爱
莺莺出生于权贵之家，父亲曾是一国之相，更是封建礼教制度的守护神，母
亲也是遵守封建礼教规范的妇女，更是封建门阀制度的奉行者。崔母从封建礼教出发，按照封建礼教的教育束缚了莺莺的行动自由，这样的残酷黑暗封闭的环境泯灭了莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活的追求。
所幸莺莺在普救寺中，因崔母的一时疏忽看管让她对青春、对爱情、对美满幸福生活的渴盼有了萌芽的机会。在普救寺的后院与张生的巧遇，是莺莺爱情萌芽的地方。所以在第一阶段，莺莺与张生有了几次接触后还不能让她去与崔母反抗，只是在性格心理上产生了变化，在行动上常带矛盾，对张生处于若即若离的状态中。
1、缘起普救寺
崔母常年四季将莺莺闭锁在深闺后院，从不让她踏出崔府大门半步，养在深闺的莺莺好像生活在与世隔绝的“世外桃源”里。
而莺莺的情爱的开端源于她与张生在普救寺后院的巧遇。崔母早已把莺莺许配给郑尚书的儿子郑恒为妻，因郑恒不学无术，游手好闲， 品行不端，莺莺并未心动。而压抑在莺莺心底的爱情之火在这次相遇中被点燃。于是，莺莺不顾封建礼教的教条，不顾佛门净地，不顾自己还在丧亲热孝中，大胆地向张生“回顾觑示”。在特定的环境中用特别的举动表达她对张生的爱慕之情。红娘向她述说张生的“自报家门”时，对于张生唐突的举动她不是让红娘去向崔母举报而是选择了隐瞒，金圣叹在此段批语：一路如怜不怜，如置不置，有意无意，写来恰妙。[3]一方面是来自礼的约束，另一方面是莺莺有着自己的主见，暂不让崔母知道，所以才有“如怜不怜，如置不置，有意无意”。莺莺在夜晚烧香时：
（旦云）此一炷香，愿化去先人，早生天界！此一炷香，愿堂中老母，身安无事！此一炷香·（做不语科）·。
（红云）姐姐不祝一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐早寻一个姐夫·（·旦再拜云）心中无限伤心事，尽在深深两拜中。（长吁科）[1]
（P11）
如果红娘说错了莺莺的心事，莺莺必定大发雷霆，但莺莺的表现却是沉默以对，可见她心中对郑恒这内定的丈夫是不满意的，反而对张生有情意。再则红娘身为一个丫鬟敢对主子的婚事置喙，可见红娘已把莺莺对张生产生的爱慕看在眼里了。
（红云）姐姐往常不曾如此无情无绪，自见了那生，便觉心事不宁，却是如何？
（旦唱）往常单见个外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒褪；从见了那人，兜的便亲··【那吒令】[1] （P17）
莺莺久困深闺，遇上张生后那情感就犹如火山般喷发，开始唤起她内心深处的人性，对爱情的向往。
2、崔母悔婚www.shanpow.com_西厢记中崔莺莺与张恒的爱情故事。
在孙飞虎兵围普救寺时，崔母的许婚，是莺莺追求爱情机会的开始，也是加强她潜意识反封建礼教的开端。张生搬来救兵解了普救寺之围，莺莺对张生的深厚爱情即将产生甜蜜的果实之时，崔母嫌张生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清贫家产，于是狠心的反悔昔日的诺言，让两人以兄妹相称。崔母悔婚，让莺莺敢于骂她的母亲是“即即世世老婆婆” 【得胜令】 [1] （P27）是“口不应心”、
“谎到天来大”等等，迫使莺莺反叛的性格得到进一步的发展。但莺莺在崔母悔婚后，虽然对母亲是不满的，可还是在封建势力的阻挠下选择了退缩，遵守的仍是“父母之命，媒妁之言”。
（二）不敢爱到爱不自禁
从《听琴》到《酬简》是莺莺冲破阻力，与张生暗中沟通的阶段，这个阶段面对遇到的艰难曲折无不体现出莺莺聪明勇敢叛逆的特点。这是莺莺开始反抗封建礼教的教条，向追求幸福爱情婚姻踏出的重要一步，也是莺莺反封建礼教思想的剧烈时期。在封建社会里，婚姻不从属于爱情，崔母的悔婚，使莺莺领悟到和张生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的，而崔母悔婚理亏在先，又给莺莺提供了一个借口，从而加强了莺莺反抗封建家长的勇气。
1、莺莺闹简
如果张生不在月下弹琴给莺莺听，让莺莺更肯定张生对她的情意，也许莺莺
[1]就不会有冲破封建礼教的束缚的觉醒。只因午夜调琴手，引起春闺爱月心。 （P33）
张生的一曲《凤求凰》，让两人确定了彼此的心意，认心相许，谁也不会怀疑自己的态度。而莺莺此时的心情，也由之前的苦闷转变成对爱情的追求，对崔母的
小心提防变成了对美满姻缘的向往。
在那夜听琴后莺莺终于抵挡不住对张生的牵挂，央求红娘去探望生病的张生。但莺莺是思想上的巨人，行动上的矮子。红娘在帮张生传简帖于莺莺时，莺莺又没有勇气承认，反对红娘装起“正经”来。（旦云）小贱人，这东西那里将来的，我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄与我？[1] （P36）直到红娘“姐姐休闹，
比及你对夫人说呵，我将这简帖儿去夫人行出首去来。”[1] （P36）莺莺才赶紧以逗
耍的理由推塘过去。一则莺莺之所以闹简正是担忧崔母发觉其私情，那么她所苦苦追求的自由爱情将会是竹篮打水一场空。而红娘是崔母派在身边的“卧底”，她不得不始终关注红娘态度的变化，一旦发现任何不妥之处，便使出各种手段来进行掩饰。红娘的话让聪明的莺莺获得了一个重要信息，即信件并没有被崔母截获，私情并未泄露。二则莺莺身为相国之女，这种私相授受的行为是严格 “非法”的。而红娘是她的奴婢，她也不会完全把自己的心事告知于她，还得维持小姐的尊严与矜持。对于生长在封建大家庭的莺莺来说，完全摆脱礼教的束缚是不可能的，长幼尊卑观念是深入她心的。而这就是《闹简》中莺莺的“假意儿”，而在《赖简》中就更加突出了。
2、莺莺赖简
莺莺在邀约张生时，写着“待月西厢下，迎风半户开，隔墙花影动，凝是玉人来。”[1] （P38）一个深受封建教育的相国千金，敢与情人相会，不仅是向封建礼
教大胆地挑战，也是对莺莺叛逆性格的进一步加深。但当张生待约而至，莺莺却变卦了：(旦怒云)张生，你是何等之人！我在这里烧香，你无故而至；若教夫人闻知，有何理说！[1] （P40）她以崔母恫吓张生，其实正是她自己的恐惧，这些话说
给张生听，也是想规劝自己，毕竟他们的婚事未得到崔母的允许。因为封建礼教是不允许他们这样做的。再则莺莺接受了十九年的封建教育思想，大家闺秀的做派深入骨髓，不可能全然放下千金的做派。如此做也是为了让自己在张生眼中不会显得太轻浮，不至于失了相国千金的尊严。所以她才会当着张生的面，翻脸赖简。表面看莺莺几经反复，自相矛盾，其实正是她内心中情与理相冲突的结果。
3、莺莺酬简
而当她得知由于自己的赖简害的张生的病越来越重，非自己不能治时，她才迈出决定性的一步，向张生“自荐枕席”大胆表示自己的爱意。至此她心中代表着礼教一方的莺莺被代表着情欲一方的莺莺打败。在红娘向莺莺道白自己是支持她的时候，莺莺的行动越发胆大起来：（红云）俺姐姐语言虽是强，脚步儿早先行也。[1] （P46）在莺莺的内心深处，有着向往爱情、反对包办婚姻的叛逆种子，经
过复杂的心理斗争，最后在红娘的帮助下 逐渐成长壮大，终于战胜了封建教养，摆脱了种种的思想枷锁，冲破了礼教的罗网，和张生私下结合了。在包办婚姻与自由爱情之间，她勇敢的选择了后者。这就不仅说明了莺莺反抗封建礼教的坚定和大胆，而且达到了一个新的高度。
（三）愿得一人心
从《拷红》开始，是莺莺性格发展的第三个阶段，而从这是很明显的看出莺莺的爱情观念就是“愿得一人心，白首不分离”。从之前的的钟情于张生到两人的私下结合，莺莺一直在与封建礼教的挑战和妥协中度过，自己的矛盾性格在不断的加强叛逆行为的养成，最终站在礼教的对立面。
莺莺与张生不仅两情相爱而且私下已经结合，但崔母面对这样的事实，仍然为了维持封建门庭的体面，不肯顺从女儿的心愿，以“三辈不招白衣女婿”为借口，催迫张生上京赶考。如果说前两个阶段主要是表现莺莺对爱情的执着，不肯对封建礼教妥协，敢于叛逆和反抗的话，那么这一阶段则表现她对爱情的纯洁www.shanpow.com_西厢记中崔莺莺与张恒的爱情故事。
[4]无暇，对有情人终成眷属的期待。生活在封建社会的莺莺，并不反对功名富贵。
张生未去赶考时，莺莺对红娘说：“我知他命福是如何？我做一个夫人也做得过。”
[1] （P26）她在给张生的信中也说：“得见翰墨，始知中科，使妾喜之如狂。郎才之
望，亦不辱相国之家谱也。” [1] （P61）固然具备了崔母允婚的条件，可有花烛在望
的因素，可也不是没有欣喜功成名就的意思。但她对爱情的追求胜过了功名利禄，她如此评价功名为“蜗角虚名，蝇头微利”，只是拆散了有情的鸳鸯 ，使之分隔两地。“张生，此一行得官不得官，疾便回来。”[1] （P53）她嘱咐张生的饮食住行等
等生活的关照，却只字不提中第压魁之事。相反，不仅不提夺魁，她认为只要有情人终眷属，远远要比状元及第金榜题名更为美好。在草桥店惊梦一折中，在张
【二】:尔雅古代名剧鉴赏答案
1
《金锁记》的编剧是
A、余文君 B、王安祈 C、张爱玲 D、田沁鑫
我的答案：B
2
下面哪一项不是戏剧的必备要素
A、编剧 B、演员 C、 D、摄影
我的答案：？
3
2006年导演昆曲《1699·桃花扇》的是
A、田沁鑫 B、 C、孙敬 D、欧阳予倩
我的答案：？
4
清代和明代是戏曲的黄金时代
我的答案：×
5
田沁鑫认为，京剧必须转型成一种精致艺术，转型成“文学剧场” 我的答案：×
1
汉王朝第七位天子是
A、刘彻 B、刘启 C、刘秀 D、刘盈
我的答案：A
2
专管歌舞的是哪种优伶
A、俳优 B、 C、倡优 D、优旃
我的答案：？
3www.shanpow.com_西厢记中崔莺莺与张恒的爱情故事。
汉代“两个人在摔跤”是什么戏
A、百戏 B、都卢寻橦 C、角抵戏 D、斗戏
我的答案：C
4
戏曲是中国文化的结晶，蕴含了中国文化的精髓 我的答案：√
5
“汉代百戏”中“戏”的意思是戏曲
我的答案：×
1
小说和戏曲真正成熟的时代是
A、唐代
B、宋代 C、元代 D、
我的答案：？
2
以下哪项是戏剧存在很重要的一个基础
A、农业发展 B、杂剧 C、闲暇 D、文化消费
我的答案：D
3
《西京赋》的作者是
A、关汉卿 B、王实甫 C、张衡 D、崔令钦
我的答案：C
4
学者普遍认为《东海黄公》是中国最早的戏曲 我的答案：×
5
宋朝的杂剧是另外一种戏曲，类似于歌舞加上小品 我的答案：√
1
宋杂剧的两大组成部分是
A、艳段和正杂剧 B、开场和结尾 C、艳段和末剧
D、三言二拍和正杂剧
我的答案：A
2
《东京梦华录》的作者是
A、崔令钦 B、孟元老 C、周密 D、白朴
我的答案：B
3
“勾栏瓦舍”兴起于哪个朝代
A、明代 B、 C、唐代 D、宋代
我的答案：？
4
以下哪部作品的作者是王实甫
A、《西厢记诸宫调》 B、《西厢记弹词》 C、《弦索西厢》 D、《西厢记》
我的答案：D
5
戏剧对物质的依赖很大 我的答案：√
6
南戏的起源晚于宋杂戏 我的答案：×
1
“元曲四大家”之首是
A、白朴 B、赵匡胤 C、汤显祖 D、关汉卿 我的答案：D 2
在官员方面最受重用的是
A、蒙古人 B、色目人 C、 D、南人
我的答案：？ 3
中国戏曲的第一个黄金时代是
A、元代 B、明代 C、清代 D、宋代
我的答案：A 4
汤显祖是元代戏曲家 我的答案：× 5
文化消费是戏曲发展的物质基础 我的答案：√ 1
【三】:西厢记 崔莺莺与张生的爱情故事
导读：《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，元代汉族戏曲剧本，王实甫撰。《西厢记》中无不体现出道家哲学上善若水、素朴之美、追求自由的思想，它的曲词华艳优美，富于诗的意境;是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年芳十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。
书生张生碰巧遇到到殿外玩耍的小姐与红娘。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。
本是欣赏普救寺美景的张生，无意中见到了容貌俊俏的崔莺莺，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。
一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心;小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如何临皓魄，不见月中人?”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺
