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篇一:[大国之治]治大国，若烹小鲜
伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事,说：“做菜即不能太咸,也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急,也不能松弛懈怠，只有恰到好处,才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。
《道德经》第六十章中云：“治大国，若烹小鲜”。
【治大国若烹小鲜】 [鲜] 鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”。 通行的解释是：治大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能不到位。
《诗经·桧·匪风》毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”（P246） 河上注：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”（p224-225） 《韩非子·解老》篇：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”（p103） 《淮南子·齐俗训》说：“老子曰：‘治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已。"（p183） 玄学家王弼则注谓：“治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广的众心矣”。（p228） 注家范应元对于“烹小鲜”说本作“亨小鳞”，并注：“小鳞，小鱼也。治大国譬如亨小鳞。夫亨小鳞者不可扰，扰之则鱼烂。治大国者当无为，为之则民伤。盖天下神器不可为也。”（p224-225） 列代帝王也是如此注解。 唐玄宗注：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣……此喻说也。小鲜，小鱼也，言烹小鲜不可挠，挠则鱼溃，喻理大国者，不可烦，烦则人乱，皆须用道，所以成功尔”。 宋徽宗注说：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则溃，治大国而数变法，则惑……”。明太祖、清世祖多注如此。（p370---372）
《老子》第六十章开宗明义：“治大国若烹小鲜”。什么意思呢？直译很简单，治理大国就像煮小活鱼一样。但圣心高远，微言大义，难就难在怎么理解这句话了。 为了弄清楚老子的本意，我把书架上数十本有关老子的书都查了一遍。发现古往今来对这句话的理解见仁见智，五花八门。比较一致的说法是，老子是告诫执政者，要遵从社会自然秩序，不能朝令夕改、随意搅动、胡乱折腾，否则国家就会出乱。 如此阐释，大意基本不错。但总感觉意犹未尽，没有触及到更深层次的东西。 倒是国内一些信奉经济自由主义的学者们，对这句话情有独钟，频频引用，并结合自由主义经济理论与当前经济现状做了更为全面一些的阐释。大意是说，经济繁荣的动因源于放松政府管制，实施自由主义的经济政策，从而达到无为而治的理想效果。 细细读来，这些解释似乎仍不解渴，但毕竟能给人一些启迪。思之再三，我认为这句话背后隐含者更深刻的经济、社会、政治命题。 第一，面对数量浩繁的芸芸众生，政府要有自知之明，承认自己力有不逮、作用有限。在理解“治大国若烹小鲜”的时候，人们只是注意了煮鱼的举动，没有注意到“小鲜”的数量，忽略了“小鲜”与“大鲜”的区别。烹大鱼时，一般都是一两条；烹小鱼时，是整整一锅，数量繁多。所以，这里的“小鲜”是一个整体上的数量概念，比喻芸芸众生。与小国寡民相反的，是大国多民，民众多如过江之鲫，人满为患。河上公说：“烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”这只说对了一半。为什么煮小鱼不用去肠、不用刮鳞呢？除了怕煮烂之外，恐怕最根本的原因是小鱼太多，处理不过来。这正如大国人力车乘资源太多，政府管制成本过高，事实上根本也没有这个能力去管制，所以才不得不“不去肠，不去鳞”的。换句话说，“小政府、大社会”是比较理想的，在这里，政府不是应该不应该“小”以及愿意不愿意“小”的问题，而是“不得不小”的问题，因为你面对的是使尽浑身解数也难以全部照顾好的“大社会”，你永远无法知道每一条“小鲜”真正的愿望和幸福究竟是什么。其实，这也正类似于哈耶克反复要证明的计划经济在信息方面的不可能问题，也是亚当·斯密在《道德情操论》里讲的棋子理论。 第二，面对形形色色的芸芸众生，政府要有治无类，一视同仁，大而化之。我理解老子讲的一锅“小鲜”，可以是一类鱼，也可以是小杂鱼，形形色色，良莠不齐。如何煎煮呢？最好的办法是不挑，不拣，不分类，一锅煮之。治大国的道理也是如此，面对不同的公民、不同的经济组织、不同的社会资源等等，都大而化之，不人为地去分三六九等，不时时刻刻总想着对人群划分左中右以及搞什么阶级或阶层分析，即便是人群中“食分五等、衣分五色”，那也不是政府主观为之的结果，而是自然秩序的演化，没有什么公平不公平。这层意思，也正是《老子》第三章所言：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。” 这样治理国家的方法，就是“其政闷闷，其民醇醇”，反之则是“其政察察，其民缺缺”。 第三，面对自然无为的芸芸众生，政府要讲求策略，使治理者和被治理者两相欢洽。小鲜，就是活蹦乱跳的小鱼。在锅里被烹煮的小鱼，随着水温的加热，会越来越不适应，这就是“倍受煎熬”的含义。烹小鲜者，不要只管自己的快乐，而不顾小鲜们的反应。只有两相兼顾，才能两相欢洽，烹鱼者达到了目的，满足了口福，被烹者也心甘情愿，甚至趋之若鹜。所以，古人在注释老子这句话时，总是强调要“文火慢煮”，怕的是煮焦、煮烂、煮成一锅粥。其实这样的解释，也只说对了一半，因为这只是从烹鱼者的角度看问题的，没有站在小鲜的角度反观：被烹者也要舒适！所以，“文火慢煮”的结果是“双赢”：烹鱼者快乐，鱼儿也快乐（起码不遭更大的罪）。我敢肯定的是，这正是老子写第六十章的本意。因为“治大国若烹小鲜”之后紧接的一段话是“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。” 意思是说，照这样的方法治理国家，政府不会劳民伤财，百姓也不会犯上作乱，政府和百姓的利益都最大限度地实现双嬴。 第四，面对泱泱大国、芸芸众生，政府要不断提高执政水平，从而达到一种新的境界。有意思的是，有人把“治大国若烹小鲜”解释为治理一个大国是非常简单的。这样理解，也只说对了一半。正如“看山是山、看水是水”要经历三种境界一样，治大国之简单也要经历三种境界：一是看似简单；二是体会艰难；三是真的简单！无知无识的人，开始肯定认为治大国不难，不就是做一道小菜嘛！尽而会慢慢体会到这道小菜原来并不好做，说是小菜其实不小，甚至很大，比烹龙炮凤难多了。待用心体验，吸取了经验教训后，也就真的简单了。原来，治大国也就是做一道小菜嘛！前后都是一道小菜，说法一样，做法也相似，但境界却不同了。这正好印证了《老子》全书的第一句话“道可道非常道，名可名非常名”。 老子文章万口传，至今还觉很新鲜。偶有所感，草就此文，管他“老子注我”还是“我注老子”呢！
治大国若烹小鲜
来源:互联网 发布时间:2010-12-30
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太阳东升西落，潮水涨起涨落，万有引力、浮力定律、能量守恒、量子理论……一切都早已蕴含在大自然当中。
中国文化博大精深，我们老祖宗的《易经》、《道德经》等都是以大自然为导师，遵循和研究大自然定律，向大自然学习；而西方人都是以心理学、行为科学、灵修等来研究探索人类的成长。其实真理都是一样的，只是表达方式不一样，你说是吗？在我看来，东方的智慧更为深入。
在生活已经变得越来越复杂的今天，却有太多人不怕麻烦，自己给自己设置一些“圈套”，自己给自己制造了很多的“危机”！然后他们又开始研究最新最复杂的管理理论，用一些连自己都搞不懂的方法来解决这些问题，结果是忙上加忙。
最好的方法往往就是最简单的方法！你说是吗？
宇宙天天变化，而《易经》就是研究变化的学问，《易经》中蕴含著简单的哲学。“易”有三易：简易、变易和不易。
什么是简易呢？《乐记"乐论》中说：“大乐必易，大礼必简。”意思是说，最高、最大、最好的音乐一定是平易近人的，最高、最善、最好的礼仪则一定是简朴的。“大乐与天地同物，大礼与天地同节。”这就是简易。越是复杂的就越是简单的，《易经》中将复杂的数量关系归结为一位数——1，而其余的数都是由1递增而来，万物的变化不是增加就是减少。其计算方法归结为两个基本符号：阳爻和阴爻。就像计算机中的二进制0101一样，两个符号演变出无穷的信息数据。《易经》就是通过阴阳两个符号的不同组合演绎出八卦与六十四卦，由此而演绎出宇宙、社会和人生的无穷万象。
变易是指八卦和六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，变是一个常数，变是有规则和规律的，变化的形态是多种多样错综复杂的。
不易是指自然法则。任何事物都是对立统一的，关键是度的把握。【中庸之道】
老子曰：“道法自然”、“稀言自然”、“治大国若烹小鲜”更是对简单思想的生动描述。
老子曰：一生二，二生三，三生万物。这不是生物学的细胞分裂吗？【一尺之锤，日取其半，万世不竭。】
老子还倡导“无为”。很多人不理解，认为“无为”就是什么都不做。在英文中“无”就是“Nothing”，表示什么都没有。而在中文中，“无”的古文解释为“看不见的有”，所以“无为”就变成了“看不见的有为”。我们现代的管理不是也强调“没有管理的管理才是最高境界的管理”吗？让每个员工都焕发出“我要做”的态度，而不是“要我做”的态度。你说这样是不是更好呢？而这一切都需要管理者化管理为无形，采取攻心的策略才能做到，正所谓“无为而无所不为”。【无形的手，看不见的手】
中国历史上“文景之治、开元盛世、康乾盛世”被称为三大盛世，它们都有一个共同特点——倡导无为而治，实施政令简单明了。
中国功夫的精髓——“四两拨千斤”，就是企业经营管理的最高境界！
我发现一个有趣的现象，这几年中国人都在向西方人学习企业经营管理的理念和方法，可是你知道吗？西方人却正在研究我们东方的经营管理思想。他们在研究我们的《易经》还有《孙子兵法》等等。
治大国若烹小鲜！确实，以自然为导师的东方文化更为博大精深而奥秘无穷。所以敬畏自然，遵循自然定律，向大自然学习，这是我们人类应该做的，你说是吗？
在佛教文化中，一即是一切，一切即是一。
若有人问禅：“什么是佛法？”禅师竖起一个手指作答，意思是“万法归一”。
再有人问禅，禅师指头不见了，而示以拳头作答，意思是：“一又归于无。”
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于是，我们认为：复杂的问题，最好以最简单的方式来回应！
如果你想求解复杂的答案，那么一定可以找出很多方法。结果是浪费了时间，增大的成本，降低了效率！因此，管理技巧越简单越好。
篇二:[大国之治]【原】治大国若烹小鲜
“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”很多学者是这样解释的：大国若小鱼也。治大国譬如亨小鱼。夫亨小鳞者不可扰，扰之则鱼烂。治大国不可反复折腾，当无为，为之则民伤。玄学家王弼则注谓：“治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广的众心矣”。
以上这些解释，只道出了老子宏观的慧眼。而至于微观的见地却至今无人能有答者，更别说见地到宏观和微观之间的转化关系，直接能透机要害，达到道莅天下之实效，国民互利之双赢的局面。此法，举重若轻，治大国易若反掌之间，壶茶之机。尔今，天下交变，人激时开，成竹之势已成，蓄势待发，一机以现。在下不才，以天下之气引为药，盗天下之思揽为己用，俯天下之一鸿毛，本见无所见。
天道无情，人道有义，弘佛法慈悲，特此诠此法于国人，至于用与不用，然投天下一笑尔，小任于我一文，大任于国人齐力也！
正邪有害，利害有分；以正而压邪者，正易邪之；以利而除害者，利也害之；故一视而同仁，和光同尘，天下平也！
言天下者，天下人之天下，人与人之仁者；天下之人皆有份之，乃大同之镜。王以侍天下者而为王名，乃仁君也；王以利己而惠天下人者，乃智君也；王以欲己而殃天下人者，乃暴君也；王以慈怀天下人者，乃明君也；故慈悲盛明德之水，乃大包容，鬼神不侵，两不相伤，故德交归与道莅（治）。天地人合，任之大王，贵于出天地而申弓，乃神君也。神君曰明，故阴阳不害，利天下人。
以小见大者，小国之大，若一叶障目，感、弥穹之斑。以大见小，大国之小，若沧海一舟，窥、咫尺之格。大者不大，小者不小，雀小脏全，地大同尘。故不可以大见大，以小见小之。小节之治重若泰山，大国之治反似鸿毛，乃正观也！天下之治在于国，一国之治在于人，一人之治在于家。家一份为二，一者情生。有情，不治而和；无情，百治不见其效。二者业生，有业而立，无业而游，游着乱，乃祸之根本。
治国之方，在于本。本者孕也，孕者育也，育者化也，化者灵也，灵者活也，活者动也，动者生也，生者产也，产者业也，业者发也，发者展也，展者现也，现者实也。现实乃本之所化。而本者人也。故天地人三才，惟人、英气灵性之客，主天地二象垂帘，故与人交，和合于仁，二人者乃天地同仁之要义。
治国只要，在于机。天下大势，动静之变，若观火之妙。一国之害，在于教；百教之害，在于固。万事固而不化则僵，僵则硬，硬则刚，刚则强，强则断。观、强国之念，乃自断其亡也！凡事者，观强者不强，而不强者自强，乃道孕之牝，故为天下母。
千年之智，惯性使然。视教为育，而实为天下伪。然，教不足以成，何以为育？视天下是大盈而不见，巧以天下之大缺为先机，以业为渠，开渠以道冲，惠及于万民。
反之动，道之机也。道之机，动于天地之大时，人心之若趋，测之要害，牵一发而转乾坤，乃机运天受，印慧于空明，鸿均于万民之福矣!
篇三:[大国之治]2006中国的大国之治：和谐之道与失衡的媒体
2006:那些人 那些事
2006年即将远去，正如它匆匆地来。
这是一个好的时代吗？
在我们的身边，在我们生活的这个城市，在这个古老而又年轻的国度，每时每刻的发展变化常常让我们自己惊叹不已，有时甚至让我们有点手足无措。
这是一个坏的时代吗？
我们目睹，我们遭遇，我们忍受，那些让你痛心的丑恶、困顿和沉疴常常折磨着你，有时甚至让你有点茫然无助。
2006年的中国一如既往，欢笑与悲情同在，希望与痛苦同行。
大国之治
本刊记者/刘爽
2006年，有太多的东西让我们记忆，虽然凌乱、缺乏主题但却印象深刻：税交得少了，工资低保涨了，
青藏铁路通车了，三峡大坝全线建成了，GDP涨出两位数了，沪市又上两千点了，股民咸鱼翻身了，刘翔破纪录了，有人发财了，有人出名了，找工作更难了，鸭蛋心苏丹红了，粮油涨价了，
房价更没谱了……
难道这就是传说中的悲喜交加吗？
和谐之道
即使是一个对政治毫不感兴趣的人，他也能深刻地感受到来自政治上的治理之道对他实实在在的影响。
进入2006年，中国的农民以及城市的工薪阶层，都收到了一份来自政府的“新年大礼”：取消农业税和个税减除标准提高到1600元。与此同时，西部地区的农村孩子被免除了义务教育阶段的学杂费，国家实施真正的、完全免费的义务教育终于迈开了第一步。
像这样的背后带着“真金白银”政策的实施，发出了一个强烈的信号：所谓的政策措施，今后将不再是口惠而实不至的口号，它是一个实实在在的利益的再分配。
三月召开的两会，通过了“十一五规划纲要”，构建和谐社会和建设新农村的方略开始进入具体的实施阶段。人们注意到这样一个背景，之所以如此强调和谐之道，是因为有明显的不和谐因素：社会裂痕加剧，经济转型艰难，贫富和城乡差距拉大，精神价值扭曲，在教育、医疗、就业、安全、能源、环保等方面都面临着前所未有的困境。
中国的发展确实到了一个十字路口，而和谐之道应被视为破解困局的一剂药方。人们看到，在2006年，政府在医疗和教育改革、平稳物价、调控房地产业等方面采取了一系列的措施。社会养老保险也出台新政，社会保障体系的投入进一步加大，这不仅减轻了百姓的后顾之忧，同时也影响着我们今天的生活质量。
真实的大国角色
年末热播的12集电视纪录片《大国崛起》引发了人们的热议，并纷纷猜测片子的播出背景。节目制作人原本希望引领中国的观众来看西方的历史，但人们自然地会把联想延伸到今天的中国。
一个大国正在崛起，这已经不是一个判断，而是一个共识。
国人可能还从来没有一年像今年这样，看到一股中国“龙卷风”席卷世界不同地区。11月在越南举行的APEC峰会上，胡锦涛主席俨然主人并成为会议的绝对主角。这并不是一种刻意的追求，甚至有点情非所愿，但绝对是水到渠成。这样的时刻，具有历史性的象征意义。
而2006年在中国举行的三个峰会，则是让国人亲身感受了让人眼花缭乱的外交“盛宴”：6月在上海，有“上海合作组织峰会”；10月底在南宁，有“中国-东盟建立对话关系15周年纪念峰会”；11月初在北京，则是更大规模的“中非合作论坛北京峰会”。
一个有全球影响力的大国，这样的角色是中国过去从未扮演过的。
这样一种全球身份，我们的领导人还有我们的国民，都要努力去适应和担当。在对电视片《大国崛起》的评论中，一句诘问振聋发聩：大国的崛起，首先是国民的崛起，没有大国民，哪来真正的大国崛起呢？
隔海观潮
两岸关系在去年发生了具有转折意义的变化之后，今年大陆的民众把眼光更多地投向了台湾岛内。阿扁弊案缠身，台湾政坛风云变幻，每天政局的发展就像一个剧情波折、扣人心弦的连续剧，从年初演到岁尾，大陆的民众也有幸通过央视四套的《海峡两岸》和福建东南卫视的《海峡新干线》这两个专门的窗口，及时了解台湾政局发展变化的最新资讯，台湾的电视名嘴和媒体人也纷纷登陆，带给大陆观众耳目一新的感受，而这两个电视栏目也凭借自己垄断的地位，获得了超高的收视率。
倒扁运动让大陆民众见识了另一种政治语境下的政治操作和政治生态，它可以是一个拇指向下的手势，也可以是一种红色的图腾，还可以是一首温馨感人的歌曲，倒扁歌曲《红花雨》就让多少大陆的年轻人潸然泪下。
“连爷爷”又回来了，而且来了两次。4月召开的两岸经贸论坛和10月召开的两岸农业合作论坛，大陆方面又对台湾民众送出了一系列的“大礼包”，对台政策新思维正在积极、务实地推进。只是由于台湾当局的阻挠，大陆的很多善意无法直通岛内，甚至原本定于台湾举行的两次论坛还要易址大陆才能举办，而那两只名叫“团团”、“圆圆”的大熊猫，在台湾小朋友的期盼中又长大了一岁。据说，如果两只大熊猫再不能赴台，那以后很可能就是小两口抱着熊猫宝宝去新家了。
老生仍要常谈
有些话题，人们每年盘点的时候都要谈，可你回想一下就会发现，你几年前谈的观点在今天依然不过时。这可以理解为你有超强的预见力，但也可以理解成沉疴难除、问题依旧。
腐败与反腐败的形势一如既往，一些人倒下了，一些人仍在顽强地“前腐后继”。
2006年新年刚过，中央纪委就在北京召开了第六次全会，政治局九常委全部出席，中央对反腐的重视及决心可见一斑。而现在人们对反腐领域最关注的，显然已不再是再多曝光几个“惊天大案”、再多揭出几名显赫高官，因为如果没有防腐的制度保障，腐败分子只会越查人越多、越查官越大。
夏天爆发的上海社保基金案带来政坛地震，从中央到地方一大批官员被查处。从这个案件中，人们不光看到了中央反腐的决心和意志，同时也看到了腐败和反腐败同样升级，同样进入了深水区。
矿难的消息依然是新闻版的常客，而李毅中仍然是中国最忙碌的部长级官员，而且他依然要大动肝火地骂那些官煤勾结的地方官员。“带血的煤”既拷问着社会的良心，也考验着执政者政治治理的能力。
红心鸭蛋让人们遗憾地发现，餐桌上能放心大胆吃的东西不多了。大闸蟹、多宝鱼、福寿螺，如果这些美味与不安全联系起来，你的胃口还那样好吗？还能“吃嘛嘛香”吗？
食品让人吃得提心吊胆，可如果连救命的药品也吃出问题了，那还有救吗？齐二药假药事件、安徽华源生物药业有限公司“欣弗”事件使药品的安全问题浮上台面，那些看似严密周全的从生产、销售到治疗的药品监管体系和制度安排是如此脆弱和不堪一击。
不论是腐败问题，还是生产安全或者食品药品安全问题，这些年可谓“年年讲、月月讲、天天讲”，老生常谈了。只是人们要谈到什么时候才是尽头呵。
失衡的媒介
2006年是一个“纪念周年”颇多的年份——“文革”40周年、长征胜利70周年、唐山大地震30周年、毛泽东逝世30周年等，从传统媒体和新兴媒体对这些题材不同的表现，可以感受到他们各自的媒体环境的阴晴冷暖。从中青报《冰点》停刊到复刊的周折，到《第一财经日报》记者遭富士康千万索赔事件，媒体环境问题再一次暴露在人们面前。
夏天的一场台风让新华社罕见地成为一场媒体事件的当事人。福建官方公开批评新华社记者有关救灾不力的报道失实，而新华社则以一篇采访手记回击，其后福建的《海峡都市报》再次发表长文，驳斥新华社的“采访手记”。
“中央一套”被抢注为避孕套商标事件是对CCTV这个媒体巨头的恶搞，这似乎预示着央视今年要处在舆论的风口浪尖上，成为一个多事之秋。新闻联播主播变脸甚至惊动了海外媒体，足见新闻联播在中国政治中的独特地位。新闻联播前的《国歌》取消了，黄健翔在世界杯的解说中发飙了，此后又传出黄健翔辞职事件和所谓的“告发信”……
央视传媒老大的地位还受到地方媒体的挑战。去年的超女直接促成了今年娱乐选秀节目全面开花，除湖南台的“超级女声”外，还有上海东方台的“加油好男儿”、“我型我秀”，而央视则以“梦想中国”和“青歌赛”应战，至于一些地方台的各种选秀更是多如牛毛，以至于需要广电总局出来叫停、审批。
2006年，网络媒体向传统媒体发起有力的挑战，甚至有时会起到引导舆论方向的作用。与此同时，博客的兴盛也在逐步改变着媒体形态，表达的随意和表达成本的低廉是博客无与伦比的优势，而这种优势正在加剧着传统媒体和新兴媒体的失衡与分化。
(摘自《法律与生活》半月刊2006年12月下半月刊)
