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仙道炼心篇1:仙道炼心之九层炼心法
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有个虚无圈子，吾心止于是而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往乎方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。
二层炼心者，是炼入定之心也。前此一线心光与一缕真气相接，若能直造窈冥，自当透出玄窍；奈何定心不固，每为识神所迁，心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片，是炼心合气之功也。
三层炼心者，是炼来复之心也。前此氤氤氲氲，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精、气、神都在先天，鸿蒙初判，并不分真精、真气、真神，即此是真精、真气、真神。若能一心不动，便可当下采取运行。无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，茫无措手；心一动而落在后天，遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉，此炼心进气之功也。
四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫，前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又待玄关之现焉，此炼心得气之功也。
五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也，功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。
六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，蒙蒙如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之时，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷；涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉。血化为膏，意凝为土，土中生汞。汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓“尽其心者，知其性也”。仙家名为阴丹、内丹，此炼心明性之功也。
七层炼心者，是炼已明之性也。前此金水河车，仙师名为内炼。到此，还有外炼功夫。以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性。内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来。一候为一阳，有如震。二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑、掌印、踏罡、步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故明七返九还、金液大丹。从此铅来制汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。
八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神也。前此七返九还，以铅制汞，心已定矣。但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外。于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之、锻之，灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心成神之功也。
九层炼心者，是炼已灵之心而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐也。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无。清空一气，盘旋天地间。是我非我，是空不空。世界有毁，惟空不毁。乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。
仙道炼心篇2:仙道炼气诀
仙道炼气诀
仙道气功是世间千万法门中的一个法门，根据史书以及道经记载，此法门源自上古时期，玄帝证道于轩辕黄帝五十七年之甲子岁，然后有黄帝学功法于广成子，并留下珍贵的经文，后再有老子的无为法并将其发扬光大。此法门代代口口相传，传授一代，成功一代，历代都有许多得道成仙以及返老还童的见证，例如：吕洞滨、王重阳等等，直到全真道教是为极盛时期，然而只胜在人数多，但心法却断绝，幸好各门派祖师努力挽救才能免强代代相传至今。在末法时期太上老君为普渡众生，借由道圣门再一次把这功法弘传出来，来接纳根器不凡的众生，所以这是极其珍贵的，能修炼此功法都可算是千载难逢的一时机遇。修炼仙道气功，进可攻，退可守，也就是进可跳出五行轮回，并成仙得果位，退可守形强身，并返老还童。这里所指的气功的「气」，是指先天气，而目前仿间的气功大多数是炼后天气。古云：「先天气，得之者常似醉」，这「醉」的感觉就是恍恍惚惚，杳杳冥冥，且此气不可言之亦不可守之，不同于后天气。此先天气是一种宇宙无极能量；是一种元始祖气，更是一种灵气， 这种灵气可以演化出许多的宇宙生命体，世世代代，永生不灭。在我们体内亦有此原始祖气，在中派丹道口诀中有说明，此气盘旋于清空为先天气，既落人身为「元神」并分阴阳两气以成此幻身。此元神，就是「本性」，西方称为「灵」。原始祖气的强弱多寡，决定了我们的命运变迁和生命力强弱。所以仙道气功就是要修炼这原始祖气，把这气修炼得很多很强，这么我们的身体就会很健康，命运就会改变。
「修炼」事实上是「修性」与「炼命」两个词，而「修」比「炼」更重要，所以放在第一个位置。很多人贪图功力长进，而拼命「炼」，想提升功力，但却乎略了「修」的重要性，其实拼命炼所能提升的功力非常有限，但如果注重心性的修持，则无形中就能提升功力。就如吕祖「百字碑」记载：「不迷性自住，性住气自回，气回丹自结…。」虽然「修」可以提升功力，但这是不够的，这只是修性。佛家就是修性，佛家不炼气，所以修佛家的人不结丹，不能肉体升天，因为佛家讲放弃世间一切，包括肉体。仙道气功讲的是最上乘的性命双修功法，也就是说「修性」与「炼命」要相辅相乘，有了修性的基础，再以炼命来强化，所以要用「炼」来把体内的有形后天「精」强化并升华与「气」合一， 再升华至更高级的层次与「神」合一，最后把全身都升华至最高级的层次「虚」，就是精气神合一，这就是所谓的「炼精化气，炼气化神，炼神还虚」，最后达到肉体升天的境界。 「修性」就是要做到「离欲常静」，而达到「无为」的境界，也就是日常生活举止，都能无妄心，这就是宇宙的特性，也就是「道」，并更进一步地「悟道」，就是「明心见性」。当心明性见时，就不被宇宙的五行所束缚，而和天地宇宙合而为一，也就能得道，成正果。「道」是什么呢？和「清静」有什么关系呢？。在清静经中，老君曰：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。」又曰：「人能常清静，天地悉皆归。」又曰：「欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。」而「离欲常静」的行为最高指导原则就是「施舍」。施舍包括法施、财施、无畏施，能做到心不动的施舍，这才是真功夫，用这种方法所提升的功叫「功德」，这种功只能自己做自己得，别人帮不得，这种功的力量可以对抗宇宙的业力场，且能化解累世的业障，并解除身心的病痛，这样就可以进一步地提升心性到更高一层次去修，去悟更高层的心法，并大大提升功力，直到「明心见性」而跳出五行。若以「入世法」和「出世法」来说，前半段的日常生活的心性磨炼，就是清静经：「常应常静」，或是吕祖「百字碑」：「真常须应物，应物要不迷」，这就是入世法，等到业障、病痛除，功力提升后，就进入出世法去明心见性，去悟道。无论修心修到那一层次，只要用心去修，就会有那一层次的果位，以后就可以再从那一层次往上修上去，一直到最高境界。 「炼命」就是「炼气」。大凡修行人，必先保固后天神气，然后才可修先天心性，也就是说先保命，再谈修行顿悟，要不然，命都快没了，那有心情去修行顿悟，所以就要炼精气合一，再炼气神合一，最后炼精气神合一，简称炼精化气，炼气化神，炼神还虚。下手之初，要先用后天有为法来固精养气，让精不漏，并把体内的浊阴之气，杂质，毒素排出体外，让体内五脏六腑每个细胞都充满先天阳气，这样就没有病痛，此时就是「精」与「气」合一。第二步要「气」与「神」合。前段提到此气盘旋于清空为先天气，既落人身为「元神」，所以「气」与「神」是一体两面的东西，但落人身后，由于人心作祟，使得「气」与「神」分离，「气」即水，「神」即火。也就是，先天气化成后天浊精而流出，先天神火化成后天欲火而溢出，人生至此命已不全，所以要用回光返照之法，此法以有为入无为，以神调气，以气凝神，让神气融化结成一团，一但神与气合一，则元气浩浩，元神跃跃，人就有神气，就会精神奕奕，而自然能洞彻本来心性。最后一步就是以无为法让精气神合一，此时体内浊阴已炼烬，此时的元神称为阳神，出阳神时，神带气走，因为神气合一，气带精走，因为气精合一，精带形走，因为精就是形，这就是肉体升天时。在此所提的炼命还是得修性的配合，古人说：「筑基了性，还丹了命」，没有修性就无法保精裕气，无精无气就合不了神，更结不了丹，所以后天有为法的固精养气就是要「离欲常静」，以后天有为法修出先天无为法。事实上，修炼仙道气功，并没有明显划分「炼精化气」，「炼气化神」两个阶段，而是以修炼初期多一点性功，修炼后期多一点命功罢了。
仙道气功是最上乘的灵修功法，完全以「无为」为最高指导原则，不守窍，不导引，不言气，不意守，无招式，修炼此法门很快就可以达到见性的境界，因为太上老君就会打开修炼者的本灵（又可称元神）让修炼者很快地进入「炼气化神」的阶段，也就是可以「炼精化气」，「炼气化神」，两阶段一起炼，如此人就可以修炼灵，而灵亦可以修炼人，简言之就是「元神炼人，人炼元神」，这就是灵修（此灵是自己的本灵，非仿间的外灵）。元神是不生不灭，打从几亿劫来，它就存在，所以它知道很多事，也拥有神通力。但它的能力却被识神的七情六欲给蒙敝，所以只要能不执着，并能离欲常静，就可以逐渐张显它的能力，就可以使用它的能力去办事、去炼功、去传法等等，当然不能执着在它的能力，否则会得反效果。「元神炼人，人炼元神」的好处就是一天二十四小时都在修炼，人没在炼元神时，元神就是在炼人，就是人在做，元神在看，行为有偏差，元神就给人校正，这样修炼的时间就变短了。且此功法亦不讲炼功时间，炼功地点，炼功方位，炼功年龄，没有起式，亦没有收功，因为这功法是「道」的缩影，「道」就是宇宙真理、宇宙特性。人身就是一个小宇宙，修炼者就是把宇宙真理、宇宙特性在自己体内炼。元神是有智慧有灵性的生命性，它知道要如何修炼、怎么修炼，它知道它正在做什么，所以只要行为没有偏差，也持续修炼，它就会保护修炼者，因为没了这个肉身，元神就无用武之处，它就无法得果位，只能再等来世，所以它会保护修炼者。西游记就是一本经改编的修炼小说，孙悟空就是元神，唐僧就是肉身。悟空有一身法力，但受制于肉身，所以要保护肉身成道，自己才能了道，这就是肉体升天了。说到元神是真得很玄很玄，说也说不得，写也写不清，当修炼此功法时自可明白。 仙道气功是最上乘的性命双修功法，大凡修炼此功者，欲求色身久固，离不得保精裕气，筑固基址，然后可得人世大世，就是长生不老。如欲求法身悠远，就得炼神还虚，炼虚合道，然后可证神仙之果，二者不容或缺也。若未能了道，须固色身以明道。既以明道，须炼法身以承道。当修炼尚未至还虚合道时，表面状似常人，实已返老还童，所有身体的病痛都已去除了，且命运也会起变化，因为宇宙的业力场已无约束力。所以多人来修炼就是为了治病，就是为了赚大钱，就是为了名利。这些人如果在修炼过程中还是放不下这个心，就无法做到「离欲常静」的功夫，更何况要他们去布施作功德，这样就无法保精裕气，这也就无法治病、赚大钱和得名利了，所以这些人不适合修炼本法门，应该去找其它法门修炼才对。但如果能把这心放下，不再去执着这些事情，就可以做到「离欲常静」，自然就能保精裕气并能以布施功德来加强功力，自然病除、钱来、名响。依个人根基不同，认真修炼仙道气功一段时日以后，病痛就会没了，身体健康了，肤色是白里透红，且马上就可以从外表看出变年轻了。年长的人亦能回精，或是回经血，这样才能达到保精裕气，进而达到精气合一，延年长命超出天定。如欲得法身求果位出五行，就有进一步的功法，「炼神还虚」和「炼虚合道」。但如果行为有偏差，停止修炼了，就另当别论。当行为有偏差，又停止修炼，这样识神就很猖獗，元神就会再度隐没，就回到常人的状况，而非修炼者了。所以仙道气功，进可攻法身果位，退可守身保命。这套功法夺天地宇宙之造化，为宇宙大道所演化出来，蕴藏天地宇宙的秘密，在古代非德高绍重者，且无道根者是不轻传，如此一脉相传于人间五千年。今天是千载难逢的好机会，只要无重大罪恶、诚心悔改前非、有心修炼，并愿意行功积德，太上老君都给机会修炼此仙道气功最上乘的性命双修功法。
仙道炼心篇3:炼心之要
炼心，就是内丹养生要贯彻始终的炼已功夫，即通过对自身行为、道德修养以及心意方面的锻炼，达到神凝气聚、性命归根、返本还元的目的。炼心所以通达生命智慧，主要是定心性，守本我，寂然不动，感而遂通，进而认识我是谁，我从哪来，我要到哪去。 真正的大智慧，一定出自那些能静下心来的人。浮躁中不可能产生大智慧。因此，炼心于生活之中，实为内省功夫。我们的灵根，经常被后天浮尘遮蔽着，这浮尘就是妄心、妄念。内丹修炼通过以道心照天，逐渐去妄念、存真念，以至真念无念而智慧生。《唱道真言》说：“炼丹先要炼心，炼心之法，以去闲思妄想，为清静法门。仙家祖祖相传，无他道也。吾心一念不起，则虚白自然相生，此时精为真精，气为真气，神为真神。用真精真气真神，浑合为一，炼之为黍米珠，为阳神，而仙道成矣。”紫阳真人说：“欲体至道，莫若明乎本心。心者，道之枢也。人能时时观心，则妄念自消，圆明自见，不假施为，顿超彼岸，乃无上至真妙觉之道也。” 炼心之要，在于正其心。心不正，炼心便失去主导，必入邪道。圣凡无别，只在一心。所谓正心，即是“清静为天下正”，通过清静“证”回本心。内丹修炼不离一个“真”字，真即本性，先天无杂，而非后天习心。人一入世，即被后天凡垢所染，习心日增，以至妄心妄念时刻不断。而妄心最难降，一有妄心，即障本心。炼心正心，就是本性回归，就是去习心而返本心。按《清静经》所说，人能“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，一心向道，不为功名、富贵、财色、生死动其心，终必有成。老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心。”这里点明修心之要，只在胸中无一事而已。“无一事，乃能事事”。 所以，炼心正心，贵在能清、能虚、能静、能定。
