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财神咒怎么念才灵篇1:财神咒
财神咒
黑财神，有许多人认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。黑财神藏名(臧哈纳玻),乃是五方佛里面的东方金刚不动佛,为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现,主要为驱除所有恶运纠缠,并使一切善愿都能心想事成圆满无碍. 句莲华生大士所说,金刚手菩萨在北方夜叉净土世界,将此黑财神法门传给空行母,并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者.其后这些修持法门由二位成就的上师,取自殊胜的宝石内. 此法门,以穷人, 下阶级,独居之行者易于相应,若心中长存善念,黑财神加持将是永远弗失.
《黑财神咒》 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 嗡 藏倫梭哈
红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
《红财神咒》嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。
《绿财神咒》 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈
白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻),又名白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化身.据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时,在半途见一穷人, 贫病交迫,十分可怜.因阿底峡身为僧伽,豪无分文,乏力救度拔苦,深感遗憾之余,不禁黯然下泪.此时观音以大悲心化现人身,问其原委,为何哭泣?阿底峡据实以告,感其悲心,亦流下两滴青泪,由左眼泪珠化现救度佛母,右眼泪珠化现白财神.观世音菩萨嘱咐白财神,此法即辗转至今.修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪业障碍,增上顺缘,获得受用无虑,属无财信士起修之妙法.行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿相应成就.
藏密念经顾问：青海「们唐寺」活佛洛桑尼玛、「赛力寺」喇嘛加羊格桑
白财神让人远离贫病穷困的日子；黄财神清除恶业所造成的贫乏；黑财神驱除逆缘、恶运，快乐的拥抱财运；绿财神让好运一路往上飙；红财神和众生广结发财之缘，让人轻松拥有财富。
本辑是由潜心修习藏密多年的叶灵毅居士，依据经典上所记载的五财神心咒，创作出与咒语相应的曲调，是一张真正取材自法典的咒语唱诵专辑。在「北京快乐小菩萨合唱团」纯净清恬的童声中，这些咒语更加显得充满灵力！不需要繁复的宗教仪式，只要打开耳朵倾心聆听，如天使般清净无染的咒语唱颂，以及融合印度希它尔琴、西藏札木聂琴与中国古筝、二胡等乐器演奏的柔美旋律，不仅为您开启了财富之门，也为您开启了平静、快乐的心门。
《白财神咒》 嗡 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀吽呸
中央为黄财神，其功德：黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩揭陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来障碍，令山崩塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后释迦牟尼嘱黄财神皈依佛法，帮助一切贫苦众生，走佛法之路，遂成为大护法神。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力。右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠。身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。
黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切 众生脱于贫困，财源广进。本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。
《黄财神咒》嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈
财神咒注音
财神咒注音
财神咒语注音
财神咒：嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈
黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
白财神咒
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
红财神咒
嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
黑财神咒
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈
绿财神咒
嗡 藏（zang）巴拉 藏炼札呀 梭哈
财宝天王心咒
嗡 贝夏哇那也 梭哈
象头王财神咒
唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈
财神咒是什么意思
财神咒中包含五大财神，五大财神中包含黑财神、红财神、绿财神、白财神、以及黄财神。黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
财神咒是什么意思
黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。
修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。
白财神咒
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
红财神咒
嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
黑财神咒
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈
黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
绿财神咒
嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈
绿财神，为东方不动佛之化身。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。
财宝天王心咒
嗡 贝夏哇那也 梭哈
财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名[南通谢]，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。
象头王财神咒
唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈
象头王财神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦为印度之护法神。相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求，无不令人满愿。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。修此法功德：可令修法者财富丰定，吉祥如意。
黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。
修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。
白财神咒
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
红财神咒
嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
黑财神咒
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈
黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
绿财神咒
嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈
绿财神，为东方不动佛之化身。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。
财宝天王心咒
嗡 贝夏哇那也 梭哈
财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名[南通谢]，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。
象头王财神咒
唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈
象头王财神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦为印度之护法神。相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求，无不令人满愿。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。修此法功德：可令修法者财富丰定，吉祥如意。
财神咒中包含五大财神。
黑财神
黑財神，今天是我們傳授黑財神。所以在所有的真佛密法的正行，它的孌化就是在每一個修法不同的佛菩薩的觀想，身口意的觀想。黑財神的咒語是﹕『嗡。煙雜尼目抗。雜嘛咧。梭哈。』是代表我們的口清淨。手印是右手持物印放在前面。左手與願印就放這樣子。持物印。這就是黑財神的手印。那我們觀想真佛宗的真佛密法是從三段法的開始。從一片平靜的大海升起，心持一個紅色的月輪，月輪正中央有一個『吽』吽字是種子字。站立在五色的蓮花上。這個吽字旋轉，化為黑財神，這就是三段法身。黑財神是怎麼樣的呢？黑財神大家想到黑財神就是黑的跟黃財神、綠財神、白財神、紅財神、有差別嗎？是有的。我們觀想黑財神是立相，站立在蓮花之上，兩腳﹕右腳是屈的，左腳是伸值的。一個頭，二只手。右手持天靈蓋盛血當胸，左手持吐寶鼠下垂。頭帶五骷髏冠。頸上掛鮮血的人頭唸珠是五十顆，腰圍是虎皮裙。周身放五色蛇為瓔珞至腳環手釧，現憤怒相。為什麼？因為黑財神放黑光，因為首先黑財神心中是非常的惱熱，而且很痛。我們要召請五方佛到黑財神的上方，現出五方佛祈請五方佛為黑財神灌頂。五色光從五方佛下降，灌入黑財神的頭頂至充到衪的全身。使祂心胸的疼痛完全解除。黑財神的臉上從憤怒孌成很高興，很有喜容的笑。消除心中的熱惱痛之後，我們就輕唸黑財神的灌頂咒﹕『嗡。吽。針舍啊』唸三遍。然後衪左手的吐寶鼠的咀巴張開，觀想你心中所祈求的都可以一切像雨一樣的下來，從口中吐出而落。如雨一般繽紛從口吐出而落，你欲求什麼呢，便吐什麼。此時你要想到大財獲得永福足，再施法財濟眾生。就是我們得到之後，要像聖尊說要利益眾生為先。
修黑財神法可以令到很窮困的人，心非常苦悶的人很容易得到相應，甚至可以消除怨親仇恨的心，偷盜的心以及病魔等障礙。所以手印，觀想，持咒之後呢，我們就入定。出定後加上讚誦﹕『禮敬大法黑財神。普行增益誓願深。一切財寶于滿足。人天歡喜大讚嘆。』
後行都是加持八大本尊是我們真佛宗的八大本尊的心咒。也是與八大本尊結緣。然後唸佛號，唸三遍加持百字明咒補一切修法儀軌上的缺失。因為百字明咒裏有空義，有空悾化解乘擔一切的缺失，百字明咒也有懺悔消業的意義。金剛薩埵是五方佛的總持，所以亦可以得到五方佛的加持，所以百字明咒是非常的殊勝。然後我們做迴向，祈求黑財神加持，令一切所求的都能夠得到如心所願圓滿。大家都有祈求。今天我亦希望自已能夠向黑財神祈求師尊加持能夠把淨音雷藏寺早日建起來普渡眾生。最後我們唸圓滿咒，大禮拜。
黄财神心咒
咒语传承各有不同，注音谨供参考。
黄财神心咒
嗡贝夏玛拉耶娑哈 粘巴拉 杂能这耶娑哈 瓦素达能娑哈
红财神咒是什么？红财神咒，其实看看它的这个词就应该知道个一半的意思了，既然是红财神咒，肯定是与财神有关的咒语什么的。
据佛经记载，红财神其实是五路财神之一，是因为她的形象为红色居多，所以人们就称之为红财神。和她一起的还有白财神、黄财神、黑财神、绿财神。我们所谓的财神，顾名思义，其实就是佛经中讲的，掌管天库财富之神。据说，在家中供奉一财神可以保佑你消灾、发财、添福哦！供奉红财神在家中，也是一样的！红财神咒，其实就是红财神法。据说，要是你在家中供奉一红财神，在修炼红财神法，即红财神咒，可获得红财神的庇佑，红财神能增长你的福德和物质财富上的机遇。其实所谓的红财神咒，就是红财神法，就是一段关于红财神的佛经。要你念这样的咒，佛经，就是要你心中有佛，有佛一样的大慈大悲，对待人、事、物的心态。要说念这个真的可以让你发大财，关于这个我是不好说，不念不知道，谁念谁知道。
白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻),又名白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化身.据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时,在半途见一穷人, 贫病交迫,十分可怜.因阿底峡身为僧伽,豪无分文,乏力救度拔苦,深感遗憾之余,不禁黯然下泪.此时观音以大悲心化现人身,问其原委,为何哭泣?阿底峡据实以告,感其悲心,亦流下两滴青泪,由左眼泪珠化现救度佛母,右眼泪珠化现白财神.观世音菩萨嘱咐白财神,此法即辗转至今.修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪业障碍,增上顺缘,获得受用无虑,属无财信士起修之妙法.行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿相应成就。
《白财神咒》 嗡 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀吽呸
财神咒怎么念才灵篇2:民间道教法师祈祷所念：五路财神咒
***由封神榜演绎出来封神论***
五路财神咒
天清清 地灵灵 奉请五方五路众财神招财童子 进宝童郎 四方贵人 神通广大显赦光明 利益群生 法转不停
拜请东路财神 招宝天尊东方运财东方到拜请西路财神 纳珍天尊西方运财西方临拜请南路财神 招财使者南方运财南方到拜请北路财神 利市仙官北方运财北方临报弟子XXX与住址诚心来拜请恭请中路武财神赵元帅 中央运财数千万源源不绝降来临不怕金钱用斗量 不惊财宝积如山南斗照本命 北斗护本身玄坛诸将 赐吾财源 兮毫无停招财童子 进宝童郎 五方福德各展威灵神通显赦 轮转不停助吾兴旺 财源广进 运途亨通吾奉太上老君敕！财神 急急如律令！
**认识民间封神五路财神区分：**
﹝金龙如意龙虎玄坛真君﹞→赵公明率领
1. ﹝东路武财神﹞→招宝天尊→萧升
2. ﹝西路武财神﹞→纳珍天尊→曹宝
3. ﹝南路武财神﹞→招财使者→陈九公
4. ﹝北路武财神﹞→利市仙官→姚少司
以上尊称『五路五财神』又称『八路财神』，是专司金、银、财、宝的神仙。由于『五路财神』是专私人间的金、银、财、宝，所以据说『八路财神』每三甲子，也就是一百八十年会齐聚一次，为民间带来丰厚的财禄磁场，而今年正好是求财特别旺之年。但往往祈求『五路财神』的信众，因为不知道祈祷祭拜的方式，总是以为焚烧越多的金纸，就会获得财神较多的财禄，又听人云亦云，所以不得其门而入，其实，五路财神本尊就已经在司人间的财禄，又如何须要大家的『贿赂』呢？
五路财神爷由来天官中路财神乃商周时代鲁山东人士，姓赵名光明，原居峨嵋山九老洞，黑面浓须武装执竹节钢鞭，跨下黑虎，已修证三乘根道行，其年历已三千七百多年前，道德光辉历史后周唤为赵大元帅，三教称呼万灵天尊，又称金龙如意正一龙虎玄坛真君，俗称武财神、正财神、寒丹爷、玄坛爷…等，领太上老君法旨，并受玉皇大天尊之玉旨封为三十六天官之首，统领三十五天官迎祥纳福，管领凡间之祸福，又拥有四名部属合称五路财神，和护法十童子专司领旨财神职管领凡间钱财和祸福。 四名部属:北路武财神(姚少司)利市仙官
在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明部下四名与财富有关的小神，其分别是「招宝」、「纳珍」、「招财」和「利市」，因而成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。
张家界五雷山有一所财神殿，供财神赵公明神像一座。殿中有一副对联：「生财有道务必见义思意，云神无私定然佑善惩恶」，意思是，君子爱财，取之有道，不义之财，决不可取。
「玄坛元帅」系商朝武官「赵光明」又名「赵玄坛」，故民间又称祂为「玄坛爷」。当武王伐纣时，赵玄坛为商朝奋战，不幸兵败而为国捐躯。商朝灭亡后，周朝武王嘉其忠勇，谥赠「元帅」号，所以也称玄坛元帅，。后来一些好事之徒，就在《封神传》里，给玄坛元帅取名为「银主公王」，又称「银主公」。传说因其长于蓄财与理财，终于积成巨万家资的巨富，故后世祀为财宝之神。民间咸认信奉银主工王，就可以招财进宝致富，因此，信仰并供奉此神者很多。
玄坛赵元帅，道教诸真之一，道讳「上清如意金轮院正一玄坛赵元帅」，道教认为赵公明是「上天皓庭宵度天慧觉昏梵气」所化生，是道教神系的护法神之一，然在道经中四元帅名称各有不同，比较普遍的说法是：马灵耀（华光）、赵公明、温琼、康妙威，能够降妖除魔，主行正义，威猛刚烈神力无边。民间将祂奉为武财神，又称「中路财神」。
赵玄坛除称赵光明，另有传姓赵名公名者，又有姓赵名朗字公明者。传为「日之精」或终南山人。据《典籍实录》上的记载：赵公明是「日之精」。上古的时候，出现十个太阳同时出来作祟，帝尧便命后羿射下九个太阳除害。被射下的九个太阳，都落入青城之内成为鬼王，其中八个都发病害人，只有一个幻化成人，骑着黑虎，手执银鞭，隐居于蜀中。这个变成了人的，就是赵公明，后来，天师张道陵请祂守护丹室，等丹炼成之后，祂也分得一份。从此，祂也能变化无穷，法力大增。天师又请祂守护玄坛，称为「玄坛元帅」，天师升天以后，特别向天庭保举，封祂为「天将」。
介绍五路招财符运用
五路招财使者，是武财神赵玄坛麾下的招财猛将神兵，「五路招财符」的能力是分兵成「东、南、西、北、中」五方五路，为善信招正财、横财及偏财。 适合：渴望求得正财、横财及偏财的人仕使用。 选择使用方法：（在使用灵符之前，向着灵符诚心祈祷有关的愿望。所谓心诚则灵。） 方法（一）：将此符折藏于利是封之内，贴在自宅、公司或店铺大门外的门楣之上，又可贴放在神位之内。 方法（二）：将此符连同8张元宝及8张寿金，在大门外焚烧。 方法（三）：将此符折成三角形随身携带，或藏在银包或手袋之内。 方法（四）：可将「五路招财符」贴放或收藏在流年「财星」位。
此符适合渴望求得正财、横财及偏财的人仕。若急于催旺生意，可将三种使用方法共同使用。
原创：白衣☆莲花
财神咒怎么念才灵篇3:许多师兄天天念财神咒，却也没见发财，这是为什么呢？看了就明白
核心提示：许多师兄天天念财神咒，却也没见发财，这是为什么呢？看了本文就明白了。福压百祸——财神法的原理和实践。明舒上师开示我们要培福报呀，我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的，也不是凭空来的，于是乎大家都想办法求财神，因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话，这个福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是...
许多师兄天天念财神咒，却也没见发财，这是为什么呢？看了本文就明白了。
福压百祸——财神法的原理和实践。
明舒上师开示
我们要培福报呀，我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的，也不是凭空来的，于是乎大家都想办法求财神，因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话，这个福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福呀。
所谓财神给你赐福是什么意思呢？是说你本身有福报，他让你的福报提前成熟。但是世间财神增长不了你的福报。以前在藏地有一个人，他修财神，修得很精进，修得很好，他修到什么程度呢？修到本尊现身哪，他能见到财神，都能跟财神说话，但是还是没发财。有一天他着急了，他说："唉呀，我修了那么久，您为什么还是不赐予我成就呀？" 修财神的成就就是发财嘛，我怎么还没发财？财神就说："那我今天想想办法，想想办法。"他老在修，也不好意思不答应他。那天他出去，晚上回来的时候，财神就现身了，问道："怎么样，今天见到我赐予你的成就了吗？"他说："没有呀！我今天还是没有发财呀。"财神说："今天你不是到什么地方吃一餐饭吗？"他说："唉呀，那是人家办事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你赐予我的成就呀。" 财神就说呀："唉呀，你没注意呀？你拿着碗饭的时候，忽然天上不是掉下好大一块酥油吗？"那倒是有，但是我那么精进的修，就是这点成就吗？"然后呢，财神说："唉，这个怎么说呢，那是你实在没有福气，我也没有办法，就只能想这点办法啦。"
所以说修世间财神，主要作用就相当于卖青苗。你现在没粮食吃了是不是？你家有青苗，青苗知道吗？地里面长的庄稼还没成熟，把这个卖了能换现钱，就起这个作用。你说一个人老卖青苗行不行？那不行，还把今后的日子给亏住了，所以不敢这样子。你卖青苗，人家说聪明人只有两种情况下才卖青苗。一个是实在没饭吃，现在就得饿死，先卖了把命维持了再说。还有一个就是什么呢，打个比方，做个大买卖，很能挣钱，现在差一点资金就做不成，那怎么办，卖青苗，这可以，对不对，因为这个东西后来还挣钱嘛，就可以卖。
所以我们也是这样呀，你把今后没有成熟的福报，提前消了，有什么好处，没有好处。除非你要做一件大的功德事业，差一点点做不成，那还可以，所以一般事情是不求财神，要这样的事情那就要求财神啦。
以前噶尔丹上师，有一次是藏瓦寺修一个什么，不知修金堂还是什么的，当时是上师负责修，钱不够啦，差三万块钱。上师就举行一个财神的火供，然后出去化缘几天，回来之后，有钱，还有糌粑酥油，卖掉也换成钱，还有牛马也卖掉换成钱。牛马供养给上师之后，一般上师再卖出去就要打折，值一千就只能卖七百八百了，但这头牛这头马就不允许杀了，也就是放生的了。最后把这些东西也卖完了，钱加在一块一数，三万，没多也没少，你需要三万就准备了三万。这很有意思。
所以世间财神不能增长福报。当然我跟你不是说的黄财神，那不一样，黄财神是佛的化身，多宝如来的化身，位居八地菩萨（显现为八地菩萨。好比正法明如来显现为十地观音菩萨），你供养他本身就有功德，但是即便如此，也不是随便修的。光想修财神发财是不行的，黄财神也是有戒律的啊，你求黄财神发财的话，那一半要拿出来供养，培福报做功德，否则就是犯戒。这是什么意思呢？你本身福报不够，他护持你让你发财，这可以，但你不能凭空求财，你必须要培福报，哪怕是你一边发财一边培福报也还行。所以出世间财神护持众生，也必须遵守因果的规律。
我顺便讲个偏题的故事，咱们的一件真事。就是修金顶寺，挺缺钱的哦，宋居士和王居士他们有几个去看了，是不是很紧张？因为那么大一块地方荒着都还没修呢。当时呢，就有几个居士说："师父，我们买彩票吧，中了大奖就可以了。”那还是挺有诱惑的，一个彩票中奖有五六百万呀，我说："行，但是能不能中呢，我们先抽一个签，问问观音菩萨，他说能中了我们就买，不能中我们就不买。"然后抽一个签，下签，那就不买了。过了一年，有几个居士看了，啊，还是没修啊，还是没有钱，他们又来鼓捣，说："要不然还是买彩票吧。"我说："那就再抽个签看看。"一抽签又是下签，我说："算了，不买。"我打定主意不买了，这买彩票是不是有点问题呀，这个有点像赌博一样的，不买了。
然后呢，我有一个皈依徒弟，他自己发心买彩票，他是因为自己做生意也弄成三角债了，人家欠他四五十万不还，他欠人家三十多万还不上，所以他也很想发财，又想捐钱修庙，他就到观音菩萨面前许愿，他说他要买彩票呀，要是能中个大奖的话，拿出四分之一来修庙。四分之一，一百多万也不少的哦，但是这可能愿发得有点小了，黄财神的戒律是一半，他是四分之一。然后，他买了二年彩票，每次都买一注，一个任何的小奖也没中，白白花出去了三千多块。他还是继续买，持之以恒，后来闹了一个大笑话。
有一次他跑到我这里来，他说："唉呀，我做了一个梦，好不好？"我一听，这事不好，简直不好。他梦见了一个很宽阔的地方，堆了一大垛柴，天上有一个声音，没看见人，这个声音在说，这堆柴归你啦，你钻到柴堆下头，站起来把它背走。柴就是财嘛，他不是老求发财吗，这一大垛柴给他本来是好事，但他就感觉这一大垛柴背不动，这就是福报不够，背不动。他说那我就扛一大根就行了，他拣了一根大的，扛在肩膀上，扛上去之后呢，又觉得这根很小了。然后我说，糟糕，你可能有一次大的财运要错掉了。
然后呢，他后面的事要是再告诉我就对了，他又没跟我讲，到最后这事彻底完了才告诉我。他做梦，梦见有人告诉他奖票的号码，告诉了半个号码，他醒来就着急，这半个号码怎么写呀。好，第二天接着做梦，又告诉他后半个号码，完整啦。这是那一期大奖的奖号，五百多万哪。
然后呢，这就是福报不够，他可能福报欠了一点，愿力小了一点。他在写这个奖号的时候，他儿子跑来跟他说了一句，爸爸，这个数字把它改成什么还好听一点。改坏了。改了之后呢，结果就成了一个二等奖。那一期大奖没出来，那是什么意思呢，实际上财神已经把这期大奖安排给他了，他没要，所以没安排其他人。那一期二等奖特别多，六十多个，所以分下来很少，分了三千多块钱，刚好把买奖票的钱拿回来。然后他后悔得要死，因为出的大奖的号码就是他梦见的嘛。
他这个时候才告诉我，我说你是不是经常梦见人家告诉你大奖号码，他说没有啊，我说没有那你干嘛不买呢？他说："我儿子说那个号码好听一点。"我说："你觉得你儿子说得好，那你买两注行不行？"他说脑袋昏啦，因为从来只买一注。我说这下你麻烦啦，这回是财神赐财你不取，得罪财神啦。是得罪的，是要得罪的。我说可能你最近几年生意都顺不了啦。他这后面这几年生意就是都不顺，得罪财神很麻烦的呀。这有点讲偏了。他最后没发上财，还倒霉啦，庙里呢修庙的钱也没拿到。
所以这个财神赐福呀，世间财神不能增长福报，出世间的财神也要遵守因果规律。所以说还得要你自己培福报，他护持你也还是要你培福报的。
以前，我们藏瓦寺有一个大喇嘛，他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好，他当时很穷，他想把他上师的著作刻成经版印出来。用木板刻经版的话，一本藏文像这么厚一本书，现在来说要花两万块钱才能刻得出来。他上师班木达大师可能写了十几二十本书，那要花好多钱。他本人是一个很穷的喇嘛，没有钱刻，但他的愿望就是要把上师的经版刻出来，然后他就天天修财神的火供，修来修去还是没有发财，修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一个大活佛，大活佛也穷呀，然后没钱，修了好久财神还是不发财。
有一天他生气了，这个我们讲来听，大家不要学，谁这样学肯定要倒霉的啊。财神本身是多宝如来的化身，八地菩萨呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩萨呀，他有点生气了，他就对着财神的像说："我修了这么久，您还是不让我发财！"他说，"如果我今天再发不了财，我就把您的像拿到火里去烧掉！"然后财神菩萨急了，他当时开口说话了："呃，住手！你是被宿业因缘障住了，你这一生呢我没办法让你发财的，但是你修了那么多，下辈子可以让你很有钱！" 瞻睦喇嘛说："那也行，下辈子能发财也行。"
瞻睦喇嘛转世到美国，在美国钱多得不得了，据说他家的地开汽车走一小时没走出去，他家的农场里有公路，开着车能走一小时，你看，不要说别的财产了。所以他上师的经版这一世也刻出来啦。就是财神你看他还要讲因果，所以说我们要培福报啊。
培福报的方法第一个是供养，对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。
第二个是下施，就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。
第三持戒也培福报，持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。
第四培福报的方法还有发善愿随喜、回向，见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。
所以说福报不是凭空而来的，是要靠自己培。不要寄希望于财神，不要寄希望风水看准了，在啥地方修个好坟，日子挑好啦，挑个吉日吉时，就完事。都要靠培福报，这中间有因果，我们如果不培福报，没有福报的话，修行的时候就很困难。大家看米拉日巴尊者，他在修行的一个阶段缺了福报，修行就特别的困难。如果我们前面把这支前行修好了，福报足够，那么这些困难就不会产生。
修财必知
有些人总是和财神求财，和佛菩萨求财，哎呀，观世音菩萨啊，多宝如来啊，财宝天王啊，你赐予我财富吧！ 他的身口意的行为，就是期待被赐予财富。 可是对于诸佛菩萨或者说是毗沙门天王啊，他们赐予众生财富的原理，或者说是布施给众生财富的这个原理，他是不愿意去了解的，那麽，你不了解这个原理，你稀里煳涂的在那裡求，就是求上多少劫，恐怕也不一定如愿，因为你见解不正，下错了功夫。
诸佛菩萨慈悲我们，要让我们知道这个原理，了解这个原理，并且去奉行这个原理，那麽，你求财才能求到。 那麽，这裡有一部《解深密经》有段经文，通过观世音菩萨和释迦牟尼佛的对话，就告诉我们这个原理，求财的原理，其实财神法的原理也在裡面，只看你有没有智慧体悟。
《解深密经》是这样记载的：
观自在菩萨白佛言：世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰：善男子，是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝。 若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。 见大海水悉皆涸竭。 非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。 犹如大海无有过失。 是诸众生自业过耳。 犹如饿鬼自恶业力令无有果！
那麽这段经文，就说的很清楚，诸佛菩萨的财富无量，同时怀有利益众生的心，希望把财富布施给众生，让众生得到财富富足，但是众生仍然贫穷，仍然得不到财富，那麽原因在哪裡呢？ 释迦牟尼佛就解释说，是因为众生的恶业障碍了这些财富，虽然菩萨一直给予众生财富，但是众生却无法得到，原因就在于众生的恶业障碍。
了解放焰口的师兄知道，那个焰口饿鬼总想找食物找水喝，但是它一见到水和食物，那些食物和水自然就变成炭火来烧身。 这就是众生业力的可怕！ 或者释迦牟佛解释说，那个饿鬼想喝水，纵然见到大海那麽多的水，由于饿鬼的业力，这些水自然会乾涸。 所以，同样是一盆水，在我们看来是一盆水，在饿鬼看来那就是烧红的炭火，根本没法喝，这就是业力的不可思议！ 因此，众生求财，菩萨赐予你无量财富，但是由于你自己的恶业障碍，诸佛菩萨赐予你的财富会变自然消失掉。
所以，我们一些愚痴的师兄就埋怨三宝，埋怨诸佛菩萨不满足他的愿望！ 而我们有智慧的佛子就知道，原因在你自己身上，是你自己的恶业障碍了，为什麽不去自己反省？ 为什麽不去忏悔灭除自己的恶业呢？ 因为没有了这个恶业障碍，菩萨赐予的财富你就可以自然得到，为什麽不去从这裡下工夫呢？
我们中国人常说一句话：运来铁如金，运去金似铁！ 这是一种模煳的描述，其实其根本还是业力的作用。 我今天也说上一句：恶业厚重，遇见黄金也变土；恶业灭尽，遇见黄土也变金！
或者有佛子会问：福德因缘是自己的因果，难道只需要恶业灭尽，而自己没有福报的话，也能得到财富圆满？ 回答：从《解深密经》经义看,这裡讲诸佛菩萨赐予布施给众生财富，只是要求你没有恶业障碍，就可以得到诸佛菩萨赐予的财富。 也就是说，这个财富不一定是你自己宿世播种的福报，而是诸佛菩萨给予的。 就好像说，一个人虽然没有种粮食，但是他富有的亲戚给予供给他种种粮食受用。 当然，这个和自己修福不矛盾，如果一方面灭除恶业，一方面通过供养布施积累福报，那就更好了！
所以，我们这一节，主要讲要大家灭除恶业，彻底的灭除各种恶业，这是财富圆满的前提，也是财神法的诀窍，也是诸佛菩萨赐予财富的诀窍。 你要知道，如果你恶业不灭的话，能力圆满的诸佛菩萨赐予财富你尚且无法得到，何况是能力不圆满的财神呢？ 另外，就我们研究关于财神法的一些佛典，也得出结论，修很多财神法的前提，或者说是前行，也是要求先要灭除恶业。鼓掌
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作者：静了净了境也净了 录入：静了净了境也净了 来源：摘
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