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身归混沌的意思是什么一:“混沌”是什么？“身归混沌”就是人死了吗？大错特错 [一点资讯]
电视剧《三生三世十里桃花》常出现父神母神“身归混沌”的言论，“混沌”究竟是什么？
《三生三世十里桃花》有很多都是来源于《山海经》，很多角色和地名也与《山海经》息息相关，比如九尾白狐、迷谷、巴蛇以及青丘、东荒俊疾山、昆仑墟等等。
混沌是神话名词，混沌是四大凶兽之一，而在希腊神话中，混沌则是孕育世界的神明。
在中国远古神话中，混沌有两种说法：
时间说：《西游记》第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”中讲“盖闻天地之数，……再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”
混沌是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，是虚无的状态。
混沌初开
神兽说：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即混沌，在这里混沌的形象为识歌舞的神鸟。这里“浑敦”指太阳。帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。所以，“混沌”指的是传说中的始祖黄帝。
在《庄子·内篇·应帝王第七》中，有“七窍出而浑沌死”故事。
盘古开天
故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”
意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
混沌兽
是不是因为混沌没有面目，所以电视剧或者书中认为“身归混沌”就是见不到传说中父神、母神的音容笑貌了？牵强地引申一下，就是死了？当然，神本身应该不会“死”，或者说他们忌讳用“死”这个字来说永久的消失，所以炮制了“身归混沌”这么一个说法。
神仙会死吗？《西游记》里面是这样说的：悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”
孙悟空和须菩提祖师
意思其实和《三生三世》里面也差不多。如果神仙到一定年龄就会死。在《封神演义》关于“诛仙阵”也有类似的说法。
通天教主曰：“此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑：非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
按照通天教主的说法，神仙是可以被杀死的，否则姜子牙也不用封什么神了。但是最终元始天尊命白鹤童子通知自己门下燃灯云中子以及十二金仙等，一齐去会诛仙阵，后来还请来大师兄老子合力对付通天教主，老子以一气化三清之术展现了无上的道术，截教大弟子多宝道人见师傅落败，独力去对付老子，被老子以风火蒲团卷去。最后又请来准提和接引两位圣人，四圣人合力战通天教主，通天教主落败，阵中四剑在乱中分别为玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤精子摘取。诛仙阵遂破。
这似乎说明，道行高深的神仙不在此数。
诛仙阵
那么我们再回到远古神话，《三生三世》中的“母神”女娲是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神，“父神”那就是伏羲无疑了。
女娲补天
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）
意思是有十位神人，名字叫女娲之肠，是由女娲的肠子变成的。居住在栗广的原野上，紧挨着道路。
女娲无处不在，后世这些所谓的神族和万物都是女娲幻化出来的。女娲是大地之母，她是无死无生的。那么，“身归混沌”也就可以说她没有明确的“我”，而是化身为天地之间的万物了。女娲如此，伏羲亦当如此。万物化生，均遵循着能量守恒定律。
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身归混沌的意思是什么二:“混沌”是谁？“身归混沌”就是死了吗？神仙也会“死”吗？
三生三世十里桃花
很多观众在看电视剧《三生三世十里桃花》的时候不断地听到什么父神母神“身归混沌”的言论，于是理所当然地认为“身归混沌”就是死了的意思。至少从电视剧本身传达出来的意思来看，就应该这么解释这个词。
但同时我们也知道，《三生三世十里桃花》里面有很多东西都是借鉴《三海经》的，比如很多角色和地名都可以从《山海经》里面找到，比如九尾白狐、迷谷、巴蛇以及青丘、东荒俊疾山、昆仑墟等等。
九尾白狐
那么，“混沌”到底是什么意思？“身归混沌”真的是死了吗？
这确实是一个有意思的问题。
那么就让我们来逐一看看，“混沌”到底是个什么玩意儿。
混沌是在世界各地广泛存在的神话名词，其含义在世界各地具有极大的差异。
如在中国神话中，混沌是四大凶兽之一，而在希腊神话中，混沌（Chaos）则是孕育世界的神明。
具体到中国，一直以来有两种说法：
时间说
《西游记》第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”中讲“盖闻天地之数，……再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”
由此可知，混沌乃是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，混沌虚无的状态。
混沌初开
神兽说
《山海经》中较早记述了混沌神话，非常值得认真分析。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即混沌，在这里混沌的形象为识歌舞的神鸟。但有的版本为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。也就是说，“混沌”其实指的是传说中中华民族的始祖黄帝。
类似于下面这个样子？颜色有点差池，但是其他的还好。反正，它也没有面目。
太阳鸟
在《庄子·内篇·应帝王第七》中，有“七窍出而浑沌死”故事。
故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江。袁枚的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”
意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
混沌兽
总之，如果按照这个道理推理下去，“混沌”就是一种神兽，抑或是一种管太阳的神鸟也即传说中中华民族的始祖黄帝。
那么回到《三生三世十里桃花》这个电视剧或者这本书，由于过多地借鉴了《山海经》，因此我们可以从《山海经》的角度来解释一下“混沌”到底是什么。
是不是因为混沌没有面目，所以电视剧或者书中认为“身归混沌”就是见不到传说中父神、母神的音容笑貌了？牵强地引申一下，就是死了？当然，神本身应该不会“死”，或者说他们忌讳用“死”这个字来说永久的消失，所以炮制了“身归混沌”这么一个说法，就像古代皇帝死了说“驾崩”了一样。但你若认真用“混沌”的本意来解释，会发现“身归混沌”是无论如何也理解不成死去的。
神仙会死吗？这确实是一个有趣的问题。
《西游记》里面是这样说的：
悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”
孙悟空在八卦炉
意思其实和《三生三世》里面也差不多。如果神仙到一定年龄就会死，那我们现在供奉的神仙岂不是有的已经“死”了很久了？毕竟，人类历史上下五千年，能活到这个岁数的应当不多。而从地球的历史来说，已经有46亿年了；宇宙历史呢，也有150亿年了，在这期间岂不是已经死了很多神仙？
《封神演义》里面对于“诛仙阵”是这样说的：
通天教主曰：“此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑：非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
通过通天教主的说法我们知道，神仙是可以被杀死的，否则姜子牙也不用封什么神了。但是最终元始天尊命白鹤童子通知自己门下燃灯云中子以及十二金仙等，一齐去会诛仙阵，后来还请来大师兄老子合力对付通天教主，老子以一气化三清之术展现了无上的道术，截教大弟子多宝道人见师傅落败，独力去对付老子，被老子以风火蒲团卷去。最后又请来准提和接引两位圣人，四圣人合力战通天教主，通天教主落败，阵中四剑在乱中分别为玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤精子摘取。诛仙阵遂破。
这似乎说明，道行高深的神仙不在此数。
诛仙阵
那么我们再回到远古神话，《三生三世》中的“母神”女娲是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神，“父神”那就是伏羲无疑了。
女娲补天
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）
意思是有十位神人，名字叫女娲之肠，是由女娲的肠子变成的。居住在栗广的原野上，紧挨着道路。
通过《山海经 ·大荒西经》《楚辞·天问》《说文解字》等秦汉典籍对女娲的记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物（与诸神）的思路一致。这似乎和盘古的结局有点相像，即女娲无处不在，后世这些所谓的神族和万物都是女娲幻化出来的。从这个意义上来说，女娲是大地之母，她是无死无生的。那么，“身归混沌”也就可以说她没有明确的“我”，而是化身为天地之间的万物了。女娲如此，伏羲亦当如此。万物化生，均遵循着能量守恒定律。
女娲
身归混沌的意思是什么三:上古十大神兽之一的混沌是什么？混沌是什么模样
上古十大神兽之一的混沌是什么？混沌是什么模样？ 混沌是在上古时期汉族神话中是四凶之一的怪物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
中国神话中的混沌
时间说
《西游记》第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”中讲“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而巳则挨排;日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”此间可知混沌乃是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，混沌虚无的状态。
神兽说
《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。
汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过;如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。(绝对恶灵是也)
(另有混沌神之说，另行说明，不归此处)
《神异经(西荒经)》有载。
希腊神话中的混沌
在西文里关于浑沌的释义一般可追溯到农民诗人赫西俄德(Hesiod)所著的《神谱》(Theogony)。赫西俄德对卡俄斯(即混沌)的描述影响深远。亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法：“赫西俄德在提出‘原始混沌’时所说的话看来是对的。他说：‘万物之先有浑沌，然后才产生了宽胸的大地’。”而卡俄斯则是被神化了的宇宙混沌之神，它无性诞育了大地女神盖亚、地狱之神塔耳塔洛斯及爱神厄洛斯。
起初天与地怎样从浑沌中出现，其细节恐怕不是一般的神话所能描述的，实际上迄今这仍是一个未解决的重要科学问题或极富吸引力的哲学问题。或者问题本身就提错了。赫西俄德虽没说混沌产生了大地(盖亚)、地狱(塔耳塔洛斯)和爱情(厄洛斯)，但从上下文可以逻辑地推出他是这样认为的。历史上多数人也正是这样理解的。
古罗马诗人奥维德(PubliusOvidiusNaso,前43-约后17)所著描写希腊、罗马神话故事的代表作《变形记》(Metamorphosis)，发挥了赫西俄德对混沌的描写。“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰浑沌。其象未化，无形聚集;为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。”在这里混沌被描写成天地未开辟时横贯宇宙的东西，类似于《神谱》，但比其具体得多。黑格尔看样子不大赞成古希腊的浑沌观念。他在《小逻辑?本质论》第128小节中专门分析了古希腊的浑沌神话。
其实，希腊神话也有许多不同的“版本”。按照荷马的意见;浑沌是洪水和深深的黑暗。Oceanus(淡水)和Tethy(咸水)是诸神之父。因为Chaos、Oceanus、Erebus、Tartarus这些名字密切相关，可以互换。每一个似乎都是原始“浑沌妖魔”(chaos-demon)的一种名字。在通常的说法中，是普罗米修斯(Prometheus)用有水汽的泥土创造了男人，之后神创造了第一个女人潘多拉(Pandora)，她给人间带来了邪恶。罗马人接受了希腊的神话，这可从奥维德的《变形记》看出，他受斯多葛思想的影响，讲述过浑沌分成了四种元素：以太、空气、泥土和水，由这四种元素形成了天空、陆地、海洋和万物。
圣经中的混沌
希伯来民族的悠久文化，通过《圣经》及相关的宗教影响了整个近、现代西方社会的法律、政治和科学观念。认真考察《圣经》对混沌的看法，对于研究当今基础科学领域兴起混沌热的历史文化背景，以及混沌的自然哲学，有十分重要的意义。《圣经》对混沌的描述最主要出现在《创世纪》中，后面的《约伯记》、《以赛亚书》、《耶利米书》以及《圣经·新约》中的《约翰一书》对浑沌的诸多讨论都与此相关。
在《旧约》中混沌写作tohu(英文意思是confusion,vain)，常与bohu(英文意思是void)连用，写作tohuwabohu，希腊文写作χαοσ，英文译本有多种译法，通常译作chaos。
《圣经》作者试图以一种体系化的神学宇宙论阐明世界的发生过程，这个过程是，在非终极的意义上，上帝与原始混沌共同存在，然后在某一时刻，上帝决意创造我们当今的世界，于是上帝从混乱(disorder)中带来秩序(order)。不管原始“混沌”是否为上帝所造，"秩序”肯定为上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。“造物主的圣旨宣告之前，浑沌物质的精确状态到底怎样，不可能说清楚。但是，不久后上帝之灵掠过水面，一个美丽、有秩序的世界立即涌现出来。”
既然秩序是上帝后天创造的，它就具有某种脆弱性，有序化的宇宙时时刻刻面临重返创世以前混沌状态的危险。一旦人违“约”，对抗上帝的旨意，恐怖就将降临。
《圣经·旧约》创世故事关于“混沌”的描写至少表达了三个涵义：
(1)诸天(the heavens)与大地(the earth)是对立的，虽然按照圣经的说法它们都是上帝创造的。诸天是神与天使的居所;大地则是犯有原罪的子民的住处，也是破坏上帝与人所立之“约”的种种罪恶的发祥地。
(2)浑沌是“无形”、“空虚”、“无秩序”，与“有形”、“充实”、“秩序”相反。《圣经》英译文常写作“without any order"(无任何秩序)、“a place of disorder"(无序之所)、“the state of formless,of utter disorder and confusion”(无形、极端无序和混乱的状态)、“the condition of emptiness,unreality,and desolation”(空虚、无实在性、荒芜的境况)、“a meaningless existence"(无意义的存在);
(3)浑沌是早期曾经存在过的一种实在，或许永久存在下去，但它与上帝高尚的旨意不吻合。
《创世纪》并没有明确说浑沌是上帝创造的，按照逻辑推理，有两种可能的解释：一种是，上帝是在某种“原初基础”之上开始创世工程的，原初基础是未分化的混合物，即混沌;另一种是，当初只有精神性的上帝之灵，物质性的天与地皆为后来神的偶然创造或必然创造。可以看出，创世说包含着许多矛盾，一方面上帝创造世界是使它有秩序，把人安排在显赫的地位上，让其生养众多，代上帝管理地上的万物，一切均按造上帝的规划向前发展;另一方面上帝容忍了反对面的存在，人犯有原罪，谋杀亲生弟兄，亵渎耶和华神，崇拜偶像等等。或许他特意创造了对立面，以使世界之运行丰富多彩，也可能是上帝威力不够，不足以消灭他所憎恶的无序、混沌和罪恶。但上帝是全能的，这种可能虽从道理上说是极有可能的，但从宗教的角度看却是不能容许的。
埃及神话中的混沌
在埃及，创世神话有若干种，不论在哪一种体系里，世界都起源于水。据日城文献，从洪水中涌现出一个山丘，山上坐着Atum，也说此山丘就是Atum，他从中创造了空气(女性)和水气(男性)，他们又创造了大地(男性)和天空(女性)。起初天、地连在一起，直至阳光将他们分开。
