【www.shanpow.com--热门范文】
杰斐逊一:托马斯·杰斐逊
托马斯·杰斐逊 -
简介
托马斯·杰斐逊
托马斯·杰斐逊在任期中之重大事件包括路易西安那购地案（1803年）、1807年禁运法案（Embargo Act of 1807）、以及路易斯与克拉克探勘（Lewis and Clark Expedition, 1804–1806）。
身为政治学家，杰斐逊秉持古典自由主义与共和主义(republicanism)，制定了维吉尼亚宗教自由法（Virginia Statute for Religious Freedom, 1779, 1786）。该法日后成为美国宪法第一修正案创设条文之基础，杰斐逊式民主(Jeffersonian democracy)因他而得名。他创立并领导民主共和党（Democratic-Republican Party），成为今日民主党之前身，统治美国政治达四分之一世纪。杰斐逊曾为第二任维吉尼亚州州长（1779年─1781年）、第一任美国国务卿（1789年─1793年）、与第二任美国副总统（1797年─1801年）。
除了政治事业外，杰斐逊同时也是农业学、园艺学、建筑学、词源学、考古学、数学、密码学、测量学、与古生物学等学科的专家；又身兼作家、律师、与小提琴手；也是维吉尼亚大学之创办者。许多人认为他是历任美国总统中，智慧最高者。在1962年一个宴请49位诺贝尔奖得主的晚宴上，约翰·肯尼迪对满堂社会菁英致词说：“我觉得今晚的白宫聚集了最多的天份和人类知识——或许撇开当年杰斐逊独自在这里吃饭的时候不计。”[1]
托马斯·杰斐逊 -
人物生平
早年生涯与教育
依其出世当时所采行的儒略历，杰斐逊生于1743年4月2日；但若依其在世时改用的格雷高里历，则杰斐逊的生日为4月13日。
杰斐逊出生于富足兴旺之家，在十名手足间排行第三（有两名死产）。父亲名彼得·杰斐逊，为农民兼测量员，在维吉尼亚的阿尔伯马尔郡(Albemarle County)拥有一座名为沙德维尔（Shadwell）的农场；母亲珍·蓝道夫(Jane Randolph)，为伊沙汉·蓝道夫(Isham Randolph)与珍·罗杰斯(Jane Rogers)之女，培顿·蓝道夫（Peter Jefferson）之表亲。伊沙汉是在英国伦敦城东的沙德维尔教区教堂(Shadwell Parish church)结的婚。托马斯·杰斐逊的双亲皆为世居维吉尼亚的移民家庭。
彼得·杰斐逊在宅第为大火所燬后，举家迁至业吉岭(Edge Hill)。该岭以17世纪时，帮助约翰·李伯内(John Lilburne)发展政治事业的英国内战第一场战役而得名。杰斐逊之妹露西(Lucy)嫁予查尔斯·李伯内·路易斯(Charles Lilburne Lewis)，并将一个儿子命名为李伯内；而弟弟蓝道夫也将一个儿子命名为李伯内。
1752年，杰斐逊受教于苏格兰教士威廉·道格拉斯(William Douglas)所经营的学校，年仅九岁时即开始学习古拉丁文、古希腊文、以及法文。1757年，十四岁的杰斐逊丧父，他继承了约五千英亩（约20平方公里）的土地及数十名黑奴。杰斐逊在所继承的土地建造自宅，该地其后名为蒙地沙罗(Monticello)。
父丧后，杰斐逊在1758年至1760年间，受业于由博学的詹姆斯·毛瑞(James Maury)教士所开设的学堂。学堂位于弗雷德里克斯堡教区，距沙德维尔(Shadwell)12英哩（19公里）。杰斐逊寄宿于毛瑞家中，接受古典教育(classical education)，并研习历史与自然科学。
16岁时，杰斐逊入学威廉斯堡的威廉与玛丽学院哲学系，自1760年起至1762年止，为时两年。杰斐逊追随威廉·史莫(William Small)教授，研究数学、形而上学、与哲学。史莫引导充满热情的杰斐逊接触不列颠实证主义者(British Empiricists)们的着作，包括约翰·洛克、法兰西斯·培根、以及艾萨克·牛顿爵士。（杰斐逊后称其为『古往今来最伟大的三个人』("three greatest men the world had ever produced")[2]）。据闻杰斐逊的学院生涯为每日读书15小时，随身携带希腊文法书，法文精熟，练习小提琴，喜好科尔涅里乌斯?塔西佗(Cornelius Tacitus)与荷马的着作。
杰斐逊在学院中曾为神秘的扁帽俱乐部(Flat Hat Club)之一员，学院现今的学生报纸即以此俱乐部为名。他在1762年以优秀成绩毕业后，转而跟随良师兼益友乔治·威勒(George Wythe)学习法律，于1767年取得维吉尼亚州的律师资格。
1772年，杰斐逊与守寡的玛莎·斯格尔顿(Martha Wayles Skelton, 1748-82)成婚，生下六名子女：玛莎·蓝道夫(Martha Jefferson Randolph, 1772-1836)、珍·蓝道夫(Jane Randolph, 1774-1775)、一名死产而未及命名的儿子(1777-1777)、玛丽·威勒斯(Mary Wayles, 1778-1804)、露西·伊莉沙白(Lucy Elizabeth, 1780-1781)、与露西·伊莉沙白(Lucy Elizabeth, 1782-1785)。玛莎·斯格尔顿逝于1782年9月6日，杰斐逊再未续弦。
1774年至1800年
杰斐逊像，右方墙上铭刻着美国独立宣言前文
杰斐逊于维吉尼亚的城镇自治议会（House of Burgesses）中执法。他于1774年写下英属美州民权概观(A Summary View of the Rights of British America)，引领维吉尼亚地方议会走向国会。这本小册成为美国人对英国殖民者们辩驳时的有力论据，促进美国人走向独立自主，标示着杰斐逊为爱国者中思想最深刻的辩士之一。
杰斐逊为美国独立宣言之主要撰稿人，献身于美国的政治文化与民间文化。大陆议会为撰写该宣言所委任的五人小组全体一致同意，由杰斐逊单独起草宣言全文。
1776年9月，杰斐逊回到维吉尼亚，并获选入新成立的维吉尼亚州代表议会（Virginia House of Delegates）。杰斐逊于其任期中锐意兴革州内法制体系，以使维吉尼亚成为民主的一州。他于三年间起草126条法案，包括废除长子继承权、建立宗教自由、并使司法体系现代化。1778年，杰斐逊的『知识大幅普及散播法案』（"Bill for the More General Diffusion of Knowledge"）促成其母校的连串学术改革，包括美国各大学中第一个成立的选修制度。
杰斐逊于1779年1781至年间任维吉尼亚州州长，在1780年以州长的身分监督维吉尼亚州治由威廉斯堡迁移至里奇蒙。他不断在威廉与玛丽学院中呼吁教育改革，包括全国首创由学生自治的荣誉法则（honor code）。1779年，在杰斐逊的指示下，威廉与玛丽学院委任乔治·威勒为美国各大学中首位法学教授。因对改革的进程不满，杰斐逊后来创立了维吉尼亚大学，为美国第一所与宗教学说完全无关的高等学院。
维吉尼亚两次在杰斐逊入主政期间遭英军入侵。杰斐逊本人几遭奇袭薛伦斯维尔(Charlottesville)的英军骑兵纵队所俘，但终能脱身。民情因政府无力御侮而激愤不已，从而几乎毁了杰斐逊的政治前途；但在约克镇之围后，民愤逐渐平复。
杰斐逊于1785年至1789年间驻节法国，未及参与合众国宪法会议(Constitutional Convention)。他其后虽逐渐支持这部新宪，却仍认为新宪因缺乏权利法案而有缺陷。
自法返国后，杰斐逊于乔治·华盛顿的政府中担任首任美国国务卿(1789-1793)。他与亚历山大·汉弥尔顿两人之间开始对全国性的金融政策展开论战，杰斐逊将汉弥尔顿与其他狂热的联邦党人与保皇党等量齐观。1790年，杰斐逊深恐其拟之为『保皇主义』的『汉弥尔顿主义』佔上风，写下『汉弥尔顿的信徒们跟着气喘嘘嘘…并渴求帝王之冠、诸侯之冕、与主教法冠。』 ("Hamiltonians were panting after...and itching for crowns, coronets and mitres")[4]杰斐逊与詹姆斯·麦迪逊创立民主共和党，并成为党内领袖。他们二人与麦迪逊的的竞选总干事约翰·贝克利(John James Beckley)所建立的体系，史称第一党系统(First Party System)。1793年，英法两国爆发战争，杰斐逊强烈支持法国，而汉弥尔顿与华盛顿方面在缔结杰伊条约(Jay Treaty)后则支持英国，杰斐逊于是辞职隐退蒙地沙罗，后又获选为美国副总统（1797─1801）。
托马斯·杰斐逊
因与法国进行准战争（两国海军不宣而战），约翰·亚当斯所领导的联邦党加强并增募海陆两军，同时开征新税，从事战争准备，并在1798年制订了客籍法和惩治叛乱法(Alien and sedition Acts)。杰斐逊将此法解读为攻击他所属的政党，甚于对付危险外敌。他与麦迪逊为重新集结支持者，匿名着作肯塔基与维吉尼亚提案(Kentucky and Virginia Resolutions)，主张宪法所建立者仅为各州与联邦政府之间的协定，联邦政府无权行使宪法无明文规定之事项，而各州对联邦政府各项僭权之举可视为无效。此提案为美国史上首次对州权论之陈述，该论述开日后拒行联邦法规与介入论之先河。
杰斐逊与纽约的艾隆·伯尔紧密合作，重新集结其政党，特别为对付新税开征而投入1800年美国总统大选。联邦党反击杰斐逊为自然神论者、无神论者、称他为基督徒之敌。杰斐逊与伯尔在选举人团中，票数并列第一，须由时为联邦党所控制的美国众议院决断选举结果。
经冗长辩论后，汉弥尔顿在众议院中说服了同党议员。他认为，选举过程中的流言将腐蚀新生的美国政府；而就政治面而言，杰斐逊较不具伤害性。众议院因于1801年2月17日决议，推举杰斐逊为总统，伯尔为副总统。
托马斯·杰斐逊 -
总统时期
政策
杰斐逊于1801年至1809年间担任总统，为首位于白宫任职并离任的总统。这也是民主共和党党员首次选上总统。截至目前为止，杰斐逊为唯一担任过美国副总统后又选上总统，且任满两个任期者。
杰斐逊任内因崇尚重农主义、个人自由、有限政府、及以共和主义激励美国身份认同而知名。仅管杰斐逊他以建立有限政府目的，他在第一任的总统任期中执行路易西安纳购地案，并委派进行路易斯与克拉克探勘。杰斐逊于1804年美国总统大选中获选连任。他在第二任期中主要处理外交问题，例如在陷入英法之战时保持中立。
杰斐逊本是严谨建构主义者，但在其总统任内对自己的原则妥协。他在保持小型海军、农业经济、严谨建构主义、与小政府等原则上退缩。自民主共和党分离而出的特挺奎德斯(Tertium quids)团体指责杰斐逊自毁原则。
政治理念
杰斐逊阐释其对人类信条与对民主的本质之看法
杰斐逊对美国的愿景为以农立国，耕者有其田，恰与约翰·亚当斯及亚历山大·汉弥尔顿为代表的联邦党看法相对立。汉弥尔顿展望美国成为商业与制造业国家，被视为美国卓异主义之父的杰斐逊则衷心相信美国的独特性与无穷潜力。也就是说，杰斐逊自信满满地认为，美国这样地广人稀的国家足以避免他所忧惧的，欧洲式阶级对立与工业化。
杰斐逊受多名欧洲启蒙思想家的见解影响极深，其政治原则来自约翰·洛克（尤其是不可转让之权利(inalienable rights)与人民主权(popular sovereignty)）与托马斯·潘恩(Thomas Paine)的常识。政治学家将杰斐逊的思想拟之于与其同时的卢梭(Jean-Jacques Rousseau)杰斐逊相信，人皆拥有『某种不可转让之权利』。也就是说，无论政府是否存在，人所拥有，不可创造、夺取、或转让的基本权利永存。杰斐逊对于自由的解释最受重视，他将之定义为『正当的自由为，在其他人据相同权利划定之范围内，依我等之意愿畅行无碍。我并未加述「合法范围内」，因律法通常不过是专制独裁者之意图，而律法的确就是这样侵犯个人权利。因而，对杰斐逊来说，政府不仅不能『创造』自由权利，反而有可能侵犯个人自由。而适切自由的范围并非由法律所规定，而是止于他人有相同权利之处。杰斐逊认为，适切的政府不仅要防止个人侵害群体中其他人之自由，也要自我限制以防削弱个人自由。
杰斐逊极为拥护州权，其于1798年之维吉尼亚和肯塔基决议(Virginia and Kentucky Resolutions)中，订下敌视联邦扩权之基调，尤其值得注意。然而，他的若干外交政策实际上反而扩充了联邦权力。其中最重要的是，他在1803年的路易西安那购地案中，以不成文的联邦权力兼并一大块外国土地，连同居住其间的法籍与意大利居民。他行使禁运法案，却因与外交政策抵触而失效，显示联邦政府在有战争之虞时，可以强大武力作为后盾，介入地方层级事务以控制贸易往来。
总统任期中的事件
维吉尼亚大学圆厅
一次巴巴利战争 (1801-1805) 路易西安纳购地 (1803) 成立奥勒冈属地 (1804) 伯尔谋叛 (1805) 1804年土地法 批准美国宪法第廿修正案 (1804) 路易斯与克拉克探勘 (1804-1806) 1805年成立路易西安纳属地（后更名为密苏里属地） 特挺奎德斯自民主共和党中分离而出。 Embargo Act of 1807年禁运法案，企图与拿破仑战争中的交战国中止贸易关系以令美国的中立国地位获得尊重。
托马斯·杰斐逊 -
卸任总统
创建大学
杰斐逊之墓
杰斐逊卸任总统职务后仍持续活跃于公共事务中。他投入大部分的心力以成立一所新的高等院校，专于解除教会对校务的影响，使学生可专心致力于他所大学所无法提供的新天地中。在一封1800年由他寄给约瑟夫·普利斯特利的信函中，表明他在真正建立一所大学前已为此思考了数十年之久。
他的梦想于1819年因维吉尼亚大学的成立而实现，州议会批准每年拨款1,500美元以供兴学之用。该校于1825年开始招生时，是第一所提供学生全部选修课程的大学（尽管首届仅有30名学生入学）；而校区则是当时北美洲最大的建筑案之一。值得注意的是，该校校园以图书馆为中心，而非教堂。其实，原案中根本就没有包含校园礼拜堂在内。杰斐逊生前常邀访学校师生职员至家中，艾德加·爱伦·坡为当时的访客之一。
维吉尼亚大学经设计为州内最高学府。杰斐逊的看法认为，州内居民皆可经由单一共同的评断标准入学。
逝世
杰斐逊逝于1826年7月4日，当日为独立宣言通过五十周年纪念日，与约翰·亚当斯同日去世。杰斐逊生前因创校而债务沉重，美国各地曾捐输约1,6000美元以帮助这位前总统，但不足以助其清偿债物与医疗费用。杰斐逊552英亩（223公亩）的产业于1831年在蒙地沙罗的一次拍卖会上，以美金$7,000元售予詹姆斯·巴克礼(James T. Barclay)。1836年，巴克礼将地上物连同218英亩（88公亩）的土地以$2,700转售给美国海军的尤瑞亚·李威中尉。李威中尉后来买下周围的土地及屋内家具陈设，他因而获称『蒙地沙罗的救星』。李威中尉于1862年因美国内战而去世，遗嘱中将蒙地沙罗捐赠给美国政府作为海军遗孤的学校。托马斯·杰斐逊身后葬于其蒙地沙罗的产业上，其墓志铭由他在生前自行写就。他坚决要求，墓碑除铭刻自己所撰写的句子外，『一个字也不要多』。
托马斯·杰斐逊 -
奴隶制度
托马斯·杰斐逊
纪录显示，杰斐逊一生中曾拥有逾650名奴隶，其中有是自双亲及妻方继承而来，也有许多是因债权而扣留之资产。他既公开坦承相信奴隶制度不人道且终将绝迹，又蓄奴之行为，遭目为伪善。1801年，在总统大选过后，波士顿的报纸《新英格兰守护者》(The New England Palladium)报导，杰斐逊『骑在奴隶背上进入自由之殿堂。』
美国独立宣言初稿中，杰斐逊谴责英王在北殖民地主导引入奴隶制度，控诉英王『从事残酷的战争以压制人性，对未曾冒渎他的人们，侵犯其生命与自由两个最庄严的权利，蛊惑并运载他们到地球的另一边成为奴隶。』这段话在南卡罗莱纳与乔治亚的代表们要求下，自独立宣言的正文中删除。1769年，当时身为维吉尼亚州议会代表之杰斐逊，提案解放州内之奴隶未成。1778年，州议会通过他另一项提案，维吉尼亚禁止输入奴隶。用他本人的话说，此案虽未带来全面解放，但『禁绝因输入奴隶而提高恶行，将最终的根绝留给未来。』1784年，杰斐逊在西北地域法令初稿中规定，自西北属地中新加入联邦的州『既不可蓄奴，亦不可奴役非自愿受者。[1]
托马斯·杰斐逊 -
轶事
死于贫困
第一个死于贫困的是第三任美国总统托马斯.杰斐逊(Thomas Jefferson)。他出身贵族家庭，属于富有阶层。后于1809年3月4日离任，死于1826年7月4日。巧合的是，他竟然与他的前任、政敌约翰.亚当斯(John Adams)几乎同时离开人世，虽然后来他们的私人关系已经和好。杰斐逊的墓碑上刻着：“托马斯.杰斐逊美国《独立宣言》和弗吉尼亚宗教自由法的执笔人弗吉尼亚大学之父安葬于此”。 亚当斯虽然晚年拮据，但仍有不多的土地等不动产。杰斐逊8年的总统生涯，使他欠下了11000美元的债务，不得不另举债偿还以离开白宫。离开白宫之后，抵达蒙蒂塞洛。虽然拥有几间小作坊，和一个小农场，但入不敷出，尽管忍痛卖掉一些土地还债，仍然还有几乎5万美元的债务。于是还债就成为困扰这位离任总统的难解之结。他的大女儿与他一起生活，在给父亲的信中，玛霞写道：“我什么都可以忍受，就是不想看到你年纪这么大还要为债务而烦忧”。 1812年，英国人入侵焚烧了国会图书馆。杰弗逊将自己价值5万美元的藏书，以23500美元的低价卖给国会，偿还了将近一半的债务。尽管手头拮据，他却从1816年起，以全部身心投入筹建弗吉尼亚大学的运作之中。在他的积极游说之下，州议会批准每年支付15000美元以资办学。杰弗逊到处募捐用于建校。1825年3月7日，大学开学，尽管只有30名学生。 杰弗逊终于因为贫困兼之过度劳累而病倒，当杰弗逊经济极其困难的消息传开之后，美国各地为之捐款16000美元，但这并不足以偿还他的债务并解决他的医疗费用。6月24日，他写下生平最后一封亲笔信，抱歉地推辞掉华盛顿纪念《独立宣言》五十周年纪念活动，他终于满足了活到7月4日的最后愿望，中午12时 50分，离开人世，享年73岁。几个小时之后，另一位《独立宣言》起草人、杰弗逊的前任总统亚当斯也撒手人寰。[2]
托马斯·杰斐逊 -
相关图书
书名：《托马斯·杰斐逊》作者： 史勒辛格出版社： 现代教育出版社 译者： 庞学通 出版日期：2005-1-23
杰斐逊二:杰斐逊:一个特立独行的人
杰斐逊是美国第三任总统。在同时代的美国人中间，杰斐逊可以说是一个特立独行的伟人。他在许多方面都走在当代人的前头，表现出与众不同的光彩照人的特色。 美国在反英独立战争中涌现出不少革命领袖，但是在这些革命领袖中，惟有杰斐逊能高瞻远瞩，目光如炬，为这些独立运动指出斗争的方向。他在自己所写的《独立宣言》中，庄严地宣布了一个颠扑不破的民主原则：每一个人生下来都是平等的，他们都应该享有天赋的权利，其中包括“生命、自由和追求幸福”的权利，而成立政府的目的就是为了保障这些天赋人权。 这寥寥数语，不但为美国人民指明了斗争的方向，而且也为美国奠定了立国精神。因此，杰斐逊不愧是美国民主的奠基人。 此外，这也是在人类史上第一次以公开宣言的形式向全世界的君主专制的黑暗制度的大胆挑战。1789年，法国大革命爆发后发表的震惊世界的《人权宣言》，实际上就是在杰斐逊《独立宣言》的直接影响和启发下产生的。可以有把握地说：杰斐逊的《独立宣言》是人类历史上第一个“人权宣言。”。18世纪末到19世纪前期席卷欧洲的革命运动的烈火就是杰斐逊在《独立宣言》中宣布的这句不朽的名言点燃起来的。因此，仅仅一纸《独立宣言》就足以使杰斐逊名留青史。 其次，在这次反英独立战争中，革命领袖们一般只是追求一个目的：实现美国的独立。但是，杰斐逊却怀抱两个目的：除了争取独立外，他还追求民主。他说得好：如果只实现独立而不实行民主，就等于赶走了英国压迫者，有来了另一个压迫者。这样一来，独立战争就无任何意义了，而且还白白地流了无数烈士的鲜血。 因此，当其他人只满足与争取独立的斗争的时候，杰斐逊却单枪匹马地在弗吉尼亚大力推行民主改革。他希望用弗吉尼亚的民主改革去带动全国范围内的民主改革。他的希望终于实现了“其他各州在弗吉尼亚的推动下，先后都实行了民主改革。 这些便是杰斐逊在革命期间特立独行精神的突出表现。 而且，当美国其他领袖们把眼光囿限在美国的革命和建国事业上面的时候，杰斐逊的眼光则突破了国界，不但希望民主在美国开花结果。而且也希望民主在全世界普遍取得胜利。他认为，在实现民主方面，美国应该成为全世界的楷模，以供其他国家仿效。 再者，杰斐逊在第二次就任总统的演说中，还就美国的外交政策宣布了一项重要原则：“与国家交往就同与个人交往一样，我们的正当的利益，永远不能与我们的道德义务分离。”他的这句话，掷地有声，意义重大。它是他的民主思想在外交上的反映。我们知道，在人类历史上，国与国之间的交往，向来都是以国家利已主义为准则的，而大国沙文主义者甚至实行“以邻为壑”的损人利己的对外政策。但是，杰斐逊却主张美国在外交上履行道德义务！这是何等的胸怀！ 杰斐逊关于美国成为全世界的民主楷模的思想和他的道德义务的外交思想，表明在他的思想里已经有了天下为公、世界大同的思想萌芽。这同样是他的特立独行的精神的一种表现。 杰斐逊的特立独行的精神还表现在他那独具特色的民主思想上面。他的民主思想具有以下几个突出的特点。 它有一种与专制独裁势不两立的激进色彩。 杰斐逊反对君主制、反对贵族特权、反对暴政比任何人都更为严重强烈。他甚至说过如下这样激烈的话：“自由之树必须时时用爱国者和暴君的鲜血来灌溉。”“我在上帝的圣坛上发誓，要永远与对于心灵的一切暴政势不两立。”1776年他偶然从富兰克林那里听到一句格言：“反对暴君，就是服从上帝。”于是他便把这句格言镌刻在他的印章上，终身配带，作为自己大座右铭。他反对专制、反暴政、反压迫的思想，甚至直到临终仍未有丝毫减弱。 杰斐逊是这样痛恨暴政，以致为了防止保政的出现，他设计出周密完备的机制，提出了下述几种办法：第一，实行三权分立及地方分权（即联邦制）。暴政的产生，关键在于权力，因为权力机关意味着腐化，绝对的权力意味着绝对的腐化。而实行三权分立及地方分权，就是对于权力的限制与制约。第二，限制总统任期。美国联邦宪法对于总统任期没有限制，一个总统可以连选连任下去，这就有可能演变为总统的终身制；再进一步发展就会变为世袭制，从而意味着君主制的恢复。所以，杰斐逊要求限制总统任期，因为这样就可以杜绝君主制的恢复及暴政的产生。第三，普及教育、发展教育。杰斐逊重视教育，说明他眼光高明，抓住了问题的要害。因为野心家之建立独裁，主要是利用人民的愚昧，而有文化有知识的有民主意识的人民就不会容许独裁统治的建立。反之，民主政治的首要前提便是人民有知识、有文化、有民主意识。那么，人民怎样才能有知识、有文化、有民主意识呢？只有通过教育才能达到这个目的。第四，培养人民的反抗精神。因为人民有了反抗精神，当权者就不敢任意压迫人民，不敢实行暴政。 杰斐逊的民主思想的第二大特点，便是它的包容性（Comprehensiveness）。杰斐逊主张的民主不单纯是政治上的民主（（代议制、选举制、人民享受各种自由、言论、出版及信仰的自由），它也包括抑富扶贫的经济措施，并且与提倡道德想配合。 那么，杰斐逊为什么要抑富扶贫呢？这是因为他有先见之明，他预见到：在民主制度下，自由发展到极端，会导致经济上的不平等，最后会产生贫富悬殊的可悲局面。因此，他认识到民主只有与抑富扶贫的经济措施紧密地结合起来，才能缩小贫富的差距，才能真正促进人民的幸福。他为什么要抑富扶贫呢？这是因为人民的贫困主要是富人对穷人压榨、掠夺的结果。抑富扶贫在实质上就是用平等的原则去调和自由的原则，使得自由和平等互相补充，互相平衡。 不仅如此，杰斐逊还进一步看到，光有政治民主和抑富扶贫的经济措施是不够的。因为在民主制度下，自由的无限发展，必然出现强凌弱、众暴寡、互相残害的可怕局面，并且，饱暖思淫欲乃人之常情，而淫欲的进一步发展，便是“放辟邪侈”，无所不为。为了防止和矫正这种可怕局面的出现，杰斐逊感到法律制裁固然重要，但是拔本塞源的办法是提倡道德，使人人讲求道德。然而，与法律制裁不同，道德是政令达不到的领域，因为讲求道德需要基于个人自愿，是一种自觉的个人行为，所以必须有人大力提倡才能奏效。为此，杰斐逊慨然承担了这个责任。他研究道德意识理论，亦即性善论，目的是鼓励人们为善，而且,他在当政期间,还于百忙之中挤出时间研究基督教义,编写出《耶稣的哲学》一书。退休后，他又编写《耶稣的道德》。他剥编写这两部书的目的，便是宣扬耶稣的仁爱思想。总之，他在自己的后半生，为宣扬道德不遗余力。 杰斐逊还认识到艺术和道德的关系，认为爱好艺术和欣赏艺术有助于陶冶道德情操。因此，他又致力于提倡艺术，其中包括古代罗马的建筑艺术、优美的巴洛克式庭园艺术等等。为此，他还特地为美国引进欧洲的雕刻艺术。 他弘扬道德，也是为了使美国人民不但享受民主，而且成为有道德的高尚的人民。在美国历届总统中，只有杰斐逊认识到提倡道德的重大意义，只有他为弘扬道德付出了大量心血。 这样，杰斐逊的独具特色的民主思想，是以政治民主为核心，以抑富扶贫的经济措施及弘扬道德为辅翼的意识形态的复合体。 在中国人的心目中，民主思想好像与个人主义是分不开的。但是，杰斐逊的独具特色的民主思想与单纯的个人主义是有区别的。一方面，他维护的是以人身自由、言论自由、思想自由为内容的个人主义；另一方面，他反对的是损人利己的个人主义。而且，杰斐逊对于自由也作了限定。他写道：“关于自由，我愿意说：在它充分的限度内，它是不受拘束地按照我们的意志行动，然而正当的自由是按照我们的意志同时又受他人的相等的自由所制约的限度内的不受约束的行动。”用通俗的话来讲，真正的自由应该是：既要自己活下去，又要让别人活下去。 除了这个独具特色的民主思想外，杰斐逊的人生观也有其独具的特色。 他认为追求幸福是每一个人的天赋权利，追求幸福也是人生的目的。然而，他对于幸福这个问题提出了与众不同的见解。在他看来，政治自由和经济上的保障固然是幸福的前提条件，物质上的享受固然是幸福的不可缺少的内容，但是，与禽兽不同，对人类来说，更重要的是精神上的幸福。他反对穷奢极欲，反对纵欲，而强调节欲。他反对物质主义，反对肉体享受至上。他所珍视的，是高尚的、优雅的精神上的享受：对艺术的欣赏，欣赏田园风光或大自然之美，与志趣相同的朋友盘桓，一个人坐下来静静地读书以及在与家人团聚中享受天伦之乐等等。他特别指出：家人之间的互相爱护，互相体贴，乃是人生最大的幸福。他在给友人的信中谈到他最为向往的幸福，感人至深。他写道：“（我是在）我的家庭的怀抱和天伦之乐中，在与邻居的交往中，在书本中，在我的农田及家庭的有益健康的活动中，在每一个花蕾勃然怒放所带来的乐趣和喜悦中，在从我身旁吹拂而过的每一阵微风中，在休息或活动、思考或息念完全取决于我自己的时间和行动的完全自由中，寻求幸福的。” 而且在杰斐逊看来，一个人只要愿意，都可以，都可以获得精神上的享受。他说：“在我们内心中最丰富的幸福的资源可以供我们和平地、安全地享受。”“防止痛苦的最有效的办法，便是反求诸位己，满足于我们自己的幸福。” 他对于读书的乐取有起独到的体会。他道：“那些从我们自己身上找到的乐趣，才是聪明人所指望的唯一的乐趣，因为别人可以从我们这里夺走的任何东西，都不能算是我们自己所有的东西。因而，知识上的乐趣，有无法估量的价值。” 在这个人生观的指引下，杰斐逊早在1781奶奶就情不自禁地流露出他隐藏在内心深处的幻想或潜在的渴望。他幻想美国成为一个由小农构成的农业共和国，而把工业留在欧洲，因为他反对大工业，反对资本主义。这便是他梦寐以求的“理想国”。按照他的设想，在这个共和国里，每个人都是拥有小块土地的农民。他们乐天知命，自食其力，过着独立自由的逍遥自在的生活。人们督忠厚淳朴，都讲求道德，因而这也是一个互助友爱的社会。他们生产劳动，是为了维持一个小康的生活，而不是为了稳定的，不像工商社会那样时时刻刻有破产之虞。这也是一个以家庭为生产单位的社会，全家人都生活在一起，劳动在一起，可以永远享受家人团聚之乐。与金钱至上的工商业社会不同，在这个社会里，人与人的关系不是斤斤计较、得失利害的金钱关系，而是一个休戚与共、守望相助、充满人情味的关系。 杰斐逊的这些幻想都表达在他所写的《弗吉尼亚纪事》一书及给友人的信里。这些文字读起来，使人们立刻联想到陶渊明写的《桃花源记》及“桃花源诗”。因为在这个“秋熟靡王税”的桃花源里，“黄发垂髫，并怡然自乐”，人们过着无忧无虑的幸福生活。这中人间乐园会很自然地使充满忧患的尘世中人悠然神往。 从上面谈到的杰斐逊的独具特色的民主思想和他的独具特色的人生观中，吾人可以归纳出几个思想倾向： 第一，在人与人的关系上，杰斐逊重视的情谊和道义，而不是金钱。他认为人与人的关系是友爱的关系，而不是利害关系。 第二，在人与物的关系上，他重人而轻物，把人放在第一位，而把物放在次要地位上。他重视人的尊严，他提倡民主就是为了维护人的尊严，因为专制独裁同志把人视为刍狗，甚至把人当做牛马，而民主最能维护人的尊严。他之对小农制经济一往情深，就是因为小农制最能保障人的独立自由，最能维护人的尊严。他反对美国发展大工业，是因为在他看来，大工业会把人降低到附属地位，工人在资本家的压榨下变为机器的附属品。在大工业制度下，物支配了人，金钱支配了人。在资本主义下面，人失去了独立存在的价值。这说明，在杰斐逊心目，人高于一切，人就是目的，而其他一切，包括财产甚至政府，都不过是为人服务的手段。 第三，在物质生活与精神生活的关系上，杰斐逊把人的精神生活放在首要地位，而把物质生活放在次要地位。这里，他并不是完全否定物质生活，因为物质生活是人存在的前提，但是他反对人们沉溺在物质享受之中而不能自拔。他最重视高尚的、雅致的精神生活，认为只有这样，人才能和禽兽区别开来，才能不虚度这一生，才能真正实现人的价值。 以上三个思想倾向综合起来，就是杰斐逊的人文主义。 人文主义“（humanism）”，它既可以译成“人道主义”，有又可以译成“人文主义”，但是，我觉得译成“人文主义”，最为恰当，因为人文主义不但包涵人道主义，而且也有文化的内涵。 杰斐逊不但是一位出类拔萃的思想家，而且也是一位杰出的学者，一位取得多方面成就的学者。他学问之渊博，在同时代的美国也是首屈一指的。 关于杰斐逊的学问，卡尔•列赫曼作了最为公允的评价。他说：杰斐逊不仅在同时代的美国，而且也在同时代的欧洲，是最为博古通今，最为多才多艺的人物。在欧洲，只有哥德堪与他比肩而立。 但是杰斐逊并非生尔知之的圣人，天才加勤奋玉成了他这样杰出的人才。他之勤学是异于常人的，读书是他最大兴趣。他说过：假若没有书，他是无法生活下去的。他于书无所不读，手不释卷，博览群书。 杰斐逊之刻苦读书，并不是为了追求名利，而是有着他的高尚的目标的。他是希望通过读书来陶冶自己的人品道德，并且培养为人民谋福利的能力。正如他自己说的，他读书是为了使自己成为一个对社会有用的人。 杰斐逊不但是杰出的思想家和学者，而且也是一位出类拔萃的政治家。他不但长与外交，因而为国家建立了丰功伟绩。 作为总统，杰斐逊充分地表现表现了一个政治家应有的风度。 第一，他虽然是一位学者兼思想家，但是他一旦从政，就把全部精力投入到实际工作中去，扎扎实实地埋头于政务早上台后，他一开始就提倡平民作风，反对摆架子，反对排场。呀以平等的态度对待一切人。在内阁里，他从不以长官自居，遇事总是和阁员商量，能以理服人，勇于纳谏。他当州长，当国务卿，当总统，都没有个人荣耀感，没有权力欲，更没有以权谋私。在担任总统时，他只是感到个人责任加重了。如何恪尽职责，如何为人民谋福利，如何维护民主，是他优先考虑的问题。作为国家元首，他遵纪守法，一切按照宪法和法律办事，从来不让行政机关凌驾于人民代表机关之上。他清正廉洁，禁绝纳贿。终其一生，他从未参加任何投机活动（在美国革命领袖中，参加土地投机者比比皆是）。而且，他从来不玩弄政治阴谋，不勾心斗角。他一直坚持主张实行公平选举，反对选举舞弊，光明正大是他为政原则。更可贵的是，他虽然受到人民的热烈爱戴，但是他始终以人民的公仆自居，坚决反对个人崇拜。 第二，他的施政方针，一切以人民的愿望及要求为依据，决不自己另搞一套。 作为思想家的杰斐逊，在当选为总统后，本来是想大有作为的，想把自己的思想主张和政治抱负全部付诸实践，但是他又想到：一个人不管他有多么美好的政治纲领或改革计划，他没有权利把它强加于人民；他在施政时不但应该照顾国民的承受能力（他曾说，为国民做好事不能超过国民的承受能力），而且也应该按照人民的愿望和要求去做，因为他是人民的公仆，而不是什么救世主。 虽然如此，他的政绩还是辉煌的。他在财政上实行了大胆的改革，体现了抑富扶贫的原则。他实行精兵简政的措施，这表现了民主的精神，因为政治民主要求削弱国家机器。 他的更大的、发生持久影响的政绩有二：一是合并路易斯安那。美国独立后的领土只局限在大西洋与密西西比河之间。密西西比河以西的广阔土地称路易斯安那，它原来是西班牙的土地，1800年西班牙把它转让给了拿破仑的法国。1803年美国合并了路易斯安那，于是美国领土一下子增加了一倍。 美国之合并路易斯安那在古今中外的历史上是少有的奇迹。因为它的合并不是通过血腥的侵略战争，也不是靠欺骗手段，而是用金钱从拿破仑的法国手中购买到的。这就是说：这次合并是靠和平的外交手段实现的。这是合乎杰斐逊的一贯思想的，因为他历来主张：除非万不得已，决不诉诸武力。 二是他在巩固美国民主方面所做出的贡献，但是历史学家们一般都忽略了这个问题。 《独立宣言》和联邦宪法在理论上和法律上为美国的民主打下了基础。但是，在建国后，在华盛顿和亚当斯当政期间，他们保留了君主制度的大量残余；汉米尔顿在担任财政部长时，依靠贿买手段控制了理发机关，从而破坏了三权分立的宪法原则，并且实行了掠夺人民的财政政策联邦党人在亚当斯担任总统期间，不顾宪法的规定，实行了压制人民言论、出版自由的政策（《煽动暴乱法》）。这一切，使得美国偏离了民主的轨道，并且朝着带有君主制色彩的金融商业寡头统治下的集权体制方向划下去，尽管它在表面上披着共和国的外衣。 杰斐逊在上台后，从容不迫、不动声色地把美国重新引上民主的正轨，并且进一步巩固了美国民主。 他首先从国家生活中扫除了一切君主制遗迹，因而缩小了当政者与人民之间大距离。侵犯人民的言论、出版自由的法律被废除了。汉米尔顿通过贿买手段控制立法机关的现象成为历史的陈迹；而且，其掠夺人民财政的也被保护人民利益的财政政策取而代之。杰斐逊还恢复了宪法规定的三权分立原则，并严格地遵守了这个原则。他在宪法的构架内建立了总统与国会之间的合作关系。 杰斐逊不仅是一位伟大的思想家、政治家，而且也是一位杰出的道德家。 如前所述，杰斐逊为了弘扬道德做了大量工作。他不但是道德的弘扬者，也是道德的实践者。他能以身作则，把道德规范付诸实践，他在家里是一个模范丈夫、模范父亲、慈爱的祖父，并且对兄弟姐妹照顾得无微不至。他对朋友也以情谊为重。他提拔奖掖后进，不遗余力。更难能的是，他的仁爱不仅施于亲近的人，而且也施于一般人。他同情穷人，时常施舍穷人。他出使法国时，时常到寻常百姓家去了解人民的疾苦。他是以悲天悯人的怀抱同情人民的。他的民主思想及施政方针都是以爱民为出发点的。 对于政治家来说，有私人道德与政治道德之分，杰斐逊是二者兼备的。可以说，杰斐逊在道德上是一个完人。 这样，杰斐逊是一位集杰出的思想家、杰出的学者、杰出的政治家和杰出的身体力行的道德家于一身的稀世伟人。 杰斐逊以他的丰功伟绩泽及美国人民，美国人民迄今对他有甘棠之思是自不待言的。更为重要的，他是一种精神力量。他的深厚的民主思想，是他留给美国人民及全世界人类的重要的宝贵遗产。他的人格魅力对后世一直是一种巨大的鼓舞力量。他的人文主义对于金钱万能、人欲横流和崇高物质主义的当今世界，会发生针砭作用。 如果回过头来，把杰斐逊和中国历史上的子产、诸葛亮、文天祥、方孝儒相比的话。可以看到：他们在表现的形式上或有所不同，但是他们的行为、思想和业绩都体现了孔子所提倡的“仁”字。 像杰斐逊这样历史巨人，我是以“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的心情仰慕钦佩的。
杰斐逊三:杰斐逊的墓志铭
在群英荟萃的美国开国元勋群体当中，倘若以才学和智慧而论，无疑要数托马斯·杰斐逊独占鳌头，没有人能够望其项背。我曾在一篇文章中提到过，如果说华盛顿是在马背上打赢了一场独立战争，那么杰斐逊则是在头脑中思考了一场美国革命。倘若说杰斐逊是个希世之才，恐怕也不算过分。这位美国开国元勋平生涉足钻研的领域之多、之杂，列举出来足以让人瞠目咋舌。除了为人熟知的政治事业以外，杰斐逊同时也是农业学、园艺学、建筑学、地理学、气象学、词源学、考古学、数学、密码学、测量学和古生物学等学科的专家;在语言方面，除了自己的母语英语之外，他还精通法、意、西、荷、拉丁等五种语言，以及当时少有人懂的古希腊文;此外，他还身兼律师、政论家、博物学家、语言学家和美国哲学学会会长等多个身份;甚至在不少的公众场合，这位博学多才的人物还是一个颇受欢迎的小提琴手。
这样一位堪称通才、杂家的合众国缔造者，一个百科全书式的学者型建国之父，着实让一代代美国人自豪不已。在许多美国人的心目中，杰斐逊是历届总统当中天资最高、最多才多艺的一个。杰斐逊身上这种学者、学问家的气质，以及他对于学术和知识永无止境的兴趣，使得他十分看不惯官场上的繁文缛节、做张做势，更是厌恶政治舞台上的明争暗斗、尔虞我诈。也因此，他很不情愿置身于复杂的官场和污浊的政治圈内，即使日后投身政治，也是出于责任感不得已而为之，而不是志趣使然。
然而事与愿违。出于种种原因，时代风云一次又一次地将他卷入了政治漩涡里头。翻开杰斐逊的生平，他的大半生在纷乱喧嚣、争权夺利的政界中度过，称得上是一个名副其实的“华盛顿圈中人”。从26岁那年担任弗吉尼亚州的下议院议员开始，在长达整整四十年的从政生涯中，他担任过县保安官、民兵总指挥、州议员、大陆会议代表、独立宣言起草委员会主席、驻法特派员、国会法律修订委员会委员、弗吉尼亚州长、联邦国会议员、驻法公使，最后一直做到了美国第一任国务卿、第二任副总统和两届的第三任总统;他指挥过阿尔伯马县的皇家民兵、骑兵和步兵部队;创建过民主共和党(美国民主党前身)，并一度俨然是在野党的领袖。放在英雄辈出的美国总统群像中打量，像杰斐逊这样公职履历如此完整的政治人物，怕也是难得一见的。
这位对政治抱着“不感兴趣的兴趣”心态、位居权力之巅多次流露归隐之意的政治人物，却因为其政治生涯的贡献赢得了美国社会广泛的尊敬。两百多年来，杰斐逊被普遍认为是美国的开国元勋当中贡献最为卓著者及最具影响力者之一。在美国中西部的南达科他州，有一个很有名的“总统山国家公园”，园中专为杰斐逊雕刻的巨像高达60英尺，与另外三位总统——华盛顿、老罗斯福和林肯的头像——并列雕刻在拉许莫尔山的山巅上。而在首都华盛顿寸土尺金的繁华地段，更是专门辟出了一块面积不小的土地建了座“杰斐逊纪念堂”，以供世人永久的瞻仰。正如杰斐逊研究专家、历史学者梅利尔·彼得森在其《杰斐逊和新国家》一书中，对杰斐逊作出的评价：“没有任何其他奠基人对于这个新世界的生活和希望所发生的影响，比托马斯·杰斐逊更持久、更大。在反对帝国的运动中作为殖民地的领袖而出了名，他体现了这个国家对于自由和开明的渴望。”
杰斐逊获得美国社会、学术界如此仰之弥高的尊崇和礼遇，固然是实至名归。但很久以来我一向认为，这位美国开国元勋的流芳于后世，更多的应该不是靠他的学识广博、学养渊深，也不是因为他的位高权重、资历骄人，而是因为他的民主思想、自由理念。杰斐逊曾写过这样一句惊心动魄的话：“我已在上帝的圣坛前庄严宣誓，无论采取何种形式禁锢人类心灵的专制暴政，我都将永远反对，并与之斗争到底。”他对暴政、君主专制、贵族特权矢志不渝的反对和警惕，他对自由、民主、天赋人权孜孜不已的追求和探索，他对民主政体、民众自由、基本人权的精心设计和竭诚捍卫，业已成为美国历史上一道最瑰丽的风景，也书写了他漫长人生中最光辉的篇章。
正如他为自己亲笔预拟的、并嘱咐“一个字也不要多”的墓志铭上，列举了自己一生最感欣慰的三项业绩——均为在争取自由、民主方面取得的成就。在位于其故居弗吉尼亚州蒙蒂塞洛的这块巍然矗立、通体洁白、无花纹的石灰石方尖碑上，镌刻着这样几行朴实无华的文字：“这里埋葬的是托马斯·杰斐逊，美国独立宣言起草人、弗吉尼亚宗教自由法案的作者、和弗吉尼亚大学的创建人。”
以简要的三个短语，作为对自己一生事业的概括，却绝口不提自己当过八年美国总统这回事。显然，在杰斐逊心里面，上述这三件事比美国总统的工作更有价值和意义，也更有份量得多。从这位美国开国元勋为自己所撰写的墓志铭上，尽显一代政治巨人——哦不，我更愿称其为思想巨擘——的热诚。一派赤子风范，不由人不为之敬服。我一直觉得，怎样书写自己的墓志铭，体现了一个人的生命深度和人格高度。杰斐逊所写的墓志铭，没有让我失望。
翻阅名目繁多的各种杰斐逊传记，在最具权威性的著作《托马斯·杰斐逊和他的时代》中，传记作家杜马·马隆充满敬意地写道：“只要世界依然尊重美德、智慧和奋斗精神，他的品格就像是一座丰碑，向人们昭示着自由和人权战胜了暴政和贵族统治，自由的人们将会团结在丰碑之下，欢庆胜利。作为个人自由和人类尊严的一个主要使徒，杰斐逊长期以来不仅仅属于他的本国的同胞，而且也属于全人类。”我认为这样的评价并不过分，对于后人来说，杰斐逊的品格确实是一座丰碑，而他的墓志铭同样也是一座丰碑。
