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篇一:[普庵咒不能随便念]《普庵咒》的作用
摘文: ，--《普庵咒》的作用尤其在山嶺邊遠地區，廟子在山林中的，這些事情免不了，螻蟲螞蟻非常多，困擾得厲害，普通廟子上念普庵咒，不過大叢林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有螞蟻立刻消失，很怪的，咒一念很靈光。 最近有同學要作實驗，來找我學普庵咒，我印了一份教他們念，一念之後，他們嚇住了。我說不準念了，螞蟻也是生命，一念，螞蟻立刻搬家，都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒。 普庵咒是宋代禪師傳下來的，是真悟了道，開悟了，到八地破了重關境界，八地以上菩薩都能自說陀羅尼，自說咒語。普庵咒效果非常厲害，藥師如來咒也是一樣，住山的時候可以用。 ————南懷瑾《藥師經的濟世觀》夢參老和尚對普庵咒的開示： 我們漢地有一位普庵祖師，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔降鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害。──《夢參老和尚開示·第二講皈依的因緣
篇二:[普庵咒不能随便念]普庵咒的简介与注音.doc
2014-07-29 12:08阅读： 《普庵咒》简介本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。经云：八地菩萨以上乃可自说咒语(参《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页129下)。本咒乃南宋临济宗僧普庵大师（1115～1169）所说。普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔服鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。此咒十分霸道，有伤天和，勤动不祥，用时需谨念世事慈悲为怀，因缘轮回不爽，强干涉因果，必遭因果反噬。忏云老和尚开示：南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥，并除魔障鬼怪。梦参老和尚开示：我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示·第二讲皈依的因缘》南怀瑾老居士开示：据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一
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片淅沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。──南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学·第七章声音对人体神妙的作用》尤其在山岭边远地区，庙子在山林中的，这些事情免不了，蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害，普通庙子上念《普庵咒》，不过大丛林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。《普庵咒》一念，所有蚂蚁立刻消失，很怪的，咒一念很灵光。最近有同学要作实验，来找我学《普庵咒》，我印了一份教他们念，一念之后，他们吓住了。我说不准念了，蚂蚁也是生命，一念，蚂蚁立刻搬家，都要逃。所以丛林上的庙子不随便念《普庵咒》。《普庵咒》是宋代禅师传下来的，是真悟了道，开悟了，到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼，自说咒语。《普庵咒》效果非常厉害，《药师如来咒》也是一样，住山的时候可以用。------《药师经的济世观》佛在大日如来的经典里告诉你：「一切音声，皆是陀罗尼。」一切音声，都是咒语，你看，念大悲咒，那个「…沙啦沙啦，希利希利，苏卢苏卢…」，下雨的声音、刮风的声音，那是雨神、风神发的声音。再如「普庵咒」，在五代时，一位禅宗祖师悟了道，他出了一个咒子，就是「普庵咒」，我们早晚的课诵的原本上有，求法本，这就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」。「普庵咒」里，「…喳啊喳啊，嚢啊，噰喳喳…」，大丛林初一、十五，三业都在念，房子有了白蚁，就念它，念完了，白蚁都跑了，前几个月，我告诉了一位同学，他学会了，回家一念，家里佛堂里有蚂蚁，他说：老师啊！我回去了之后一念，那个佛堂就没有蚂蚁了，而别的地方，蚂蚁就跑来了。我告诉他：「你不要乱念哦！念了，这些小虫都死光了。」那「…喳啊喳啊，嚢啊…」都是啄木鸟、那些鸡抓小虫的声音，这真的哦！所以，一切音声皆是陀罗尼，这是个大秘密，现在告诉你们了。但是你们真能悟到它，很不容易哦！我这话讲了，你们不容易懂的，不要以为听懂了，就真懂了，还差得远呢！那还叫「密宗」吗？------《南怀瑾老师准提法开示》密宗、你们现在学的密宗，什么五字咒、文殊咒啊、那多的很啊，我说我会说一千个咒给你们、你看你们课本上有普庵咒，普庵禅师也没有学过密宗，他是禅宗、开悟了、说一个咒子灵得很，你问我们老师兄，在峨眉山上我们难得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我们当时那个师傅告诉我们，普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了，如果要白蚂蚁有细菌、喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是这样，你们普庵咒会不会？会阿、会一点。普庵咒还在琴谱上有，那都是鸟阿、鸡阿、抓虫的声音，喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告诉你，你悟了道一切音声皆是陀罗尼，普庵咒灵的不得了，他又哪个传给他？他悟了道就会了，八地菩萨的境界破了重关以后，自己都会说咒子，告诉你，所以你们修禅宗悟了、悟个什么？悟、不要乱来、那么容易悟了。------（南怀瑾《南禅七日第三十盘》）师有《普庵印肃禅师语录》三卷行世。付法有圆通、圆融、圆成、圆信、应世等人。此外，师所传之〈普庵咒〉在后世禅宗寺院及民间颇为流传。除课诵之外，该咒亦被谱成古琴曲与琵琶曲。普庵曲： 又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁梵文字母的汉字译音看来，像是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普安禅师，也可能是本曲的作者。乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上不同于一般琴曲，有些类似丝竹曲中曲牌连结的形式。 《普庵咒》的结构严谨，易于记诵。流畅的音声，规整的节奏，不但人声诵唱动听，也使它较易于纳入曲艺器乐之中。在佛事仪轨中被诸管弦当不在话下；甚至被福建南音吸收而成为‘指套’；琴人亦将之谱于丝桐成为琴曲。继而弦索、琵琶、丝竹、鼓吹；即使是清朝宫廷音乐也将之容纳。或衍为大曲，或为曲牌；形成了有如‘八板’音乐一样的一曲多式，遍布于大江南北多类乐种中。古琴曲：《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是古琴著名曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。《普庵咒》古琴曲视频http://v.youku.com/v_show/id_XMTE1MzM2NDMy.html《普庵咒》古琴曲音频http://www.tudou.com/programs/view/EjwV0u4ENLg/普庵咒------参考注音1) nan mo fo tuo ye 2) nan mo da mo ye 3) nan mo seng qie ye南 无 佛 陀耶 南 无 达 摩耶 南 无 僧 伽 耶4）nan mo ben shi shì jia mou ni fo 5) nan mo da bei guan shi yin pusa南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 南 无 大 悲 观 世 音 菩 萨6) nan mo pu an zu shi pu sa 7) nan mo bai wan huo shou jin gangwang pu sa南 无 普 庵 祖师 菩 萨 南 无 百 万 火 首 金 刚 王 菩 萨8) ong 9)jia jia jia yan jie 10)zhe zhe zhe shen re 11)zha zha zhada nuó 12)duo duo duo tan nuó唵 迦 迦 迦 妍 界 遮 遮 遮 神 惹 吒 吒 吒 怛 那 哆 哆 哆 檀 那13)bo bo bo fan mo 14）mo fan bo bo bo 15)nuó tan duo duo duo 16)nuóda zha zha zha波波波 梵 摩 摩梵 波波波 那 檀 哆 哆 哆 那 怛 吒 吒 吒17)re shen zhe zhe zhe 18)jie yan jia jia jia 19)jia jia jia yanjie 20)jia jia ji ji ju ju ji惹 神 遮 遮 遮 界研 迦迦迦 迦迦迦 研界 迦迦 鸡鸡 俱俱鸡21）ju ji ju jian qiao ji 22）qiao ji jian 23）jie yan jia jia jia25)jia jia jia yan jie俱鸡俱 兼 乔 鸡 乔 鸡 兼 界研 迦迦迦 迦迦迦 妍界26)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi 27)zhu zhi zhu 28)zhan zhao zhi zhaozhi zhàn 29)re shen zhe zhe zhe遮 遮 支 支 朱 朱 支 朱 支 朱 占 昭 支 昭 支 占 惹 神 遮 遮 遮30)zhe zhe zhe shen re 31)zha zha zhizhi du du zhi 32)du zhi du 33)dān duo zhi duo zhi dan遮 遮 遮 神 惹 吒 吒 知 知 都 都 知 都 知 都 担 多 知 多 知 担34)nuó dan zha zha zha 35)zha zha zha tan nuó 36)duo duo dì dì duoduo dì 37)duo dì duo那 担 吒 吒 吒 吒 吒 吒 檀 那 哆 哆 谛 谛 多 多 谛 多 谛 多38) dān du di 39)du di dan 41)nuó tan duo duo duo 42)duo duo duotan nuó担 都 谛 都 谛 担 那 檀 多 多 多 多 多 多 檀 那43)bo bo bei bei bo bo bei 44)bo bei bo 45) fan bo bei 46)bo beifan 47)mo fan bo bo bo波波悲悲 波 波 悲 波 悲 波 梵 波 悲 波 悲 梵 摩 梵 波波波48)bo bo bo fan mo 49)mo fan bo bo bo 50) nuó tan duo duo duo 51)nuó da zha zha zha波波波 梵摩 摩梵 波波波 那 檀 多 多 多 那 怛 吒 吒 吒52)re shen zhe zhe zhe 53)jie yan jia jia jia 54)jia jia jia yanjie 55)jia jia ji ji ju ju ji qiao jian惹神 遮 遮 遮 界研 迦迦迦 迦迦迦 研界 迦迦鸡鸡俱俱 鸡 乔 兼56)jian jian jian jian jian 57) yàn yáo ní 58) yáo níyàn 59)jie yanjia jia jia 60)jia jia jia yan jie兼 兼 兼 兼 兼 验 尧 倪 尧 倪 验 界妍 迦迦迦 迦迦迦 研界61)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi zhao zhan 62) zhàn zhàn zhàn zhànzhàn 63) yàn yáo ní遮 遮 支 支 朱 朱 支 昭 占 占 占 占 占 占 验 尧 倪64) yáo níyàn 65)re shen zhe zhe zhe 66)zhe zhe zhe shen re 67)zhazha zhi zhi du du zhi duo dan尧 倪 验 惹 神 遮 遮 遮 遮 遮 遮 神 惹 吒 吒 知 知 都 都 知 多 担68) dàn dàn dàn dàn dàn 69) nán nuó ní70) nuó nínán 71) nuóda zhazha zha 72) zha zha zha da nuó担 担 担 担 担 喃 那 呢 那 呢 喃 那 怛 吒 吒 吒 吒 吒 吒 怛 那73)duo duo di di duo duo di du tan 74)tan tan tan tan tan 75) nánnuó ní 76) nuó ní nan哆 哆 谛谛 哆 哆 谛 都 谈 谈 谈 谈 谈 谈 喃 那 倪 那 倪 喃77)nuó tan duo duo duo 78)duo duo duo tan nuó 79)bo bo bei bei bobo bei bo fan那 檀 哆 哆 哆 哆 哆 哆 檀 那 波波 悲悲 波波 悲波梵80) fàn fàn fàn fàn fàn 81) 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般罗蜜。教念学习：普庵咒(文殊院上江腔梵呗---三遍后加心经一遍)http://music.jzfjw.cn/music/1540.html普庵咒（男声三遍完整版）http://www.tudou.com/programs/view/s2LeOfhUs4A/普庵咒---女声快版念颂http://v.youku.com/v_show/id_XNjYwNDY5NTIw.html为了让大家更能明了〈普庵咒〉的结构，由林珀姬教授根据《禅门日诵》之〈普庵咒〉咒文而加以分列制作下表。佛头：南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本师释迦牟尼佛，南无大悲观世音菩萨，南无普庵祖师菩萨，南无百万火首金刚王菩萨。起咒：咒首：唵，迦迦迦研界，遮遮遮神惹，咤咤咤怛那，多多多檀那，波波波梵摩咒首回文-合尾摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦，迦迦迦研界，一回：一转回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡，俱鸡俱，兼乔鸡，乔鸡兼，界研迦迦迦，迦迦迦研界，二转回身-合尾遮遮支支朱朱支，朱支朱，占昭支，昭支占，惹神遮遮遮，遮遮遮神惹，三转回身-合尾咤咤知知都都知，都知都，担多知，多知担，那怛咤咤咤，咤咤咤怛那，四转回身-合尾多多谛谛多多谛，多谛多，谈多谛，多谛谈，那檀多多多，多多多檀那，五转回身-合尾波波悲悲波波悲，波悲波，梵波悲，波悲梵，摩梵波波波，波波波梵摩，六转咒首回文摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦，迦迦迦研界，二回：一转回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼，兼兼兼兼兼，验尧倪，尧倪验，界研迦迦迦，迦迦迦研界，二转回身-合尾遮遮支支朱朱支昭占，占占占占占，验尧倪，尧倪验，惹神遮遮遮，遮遮遮神惹，三转回身-合尾咤咤知知都都知多担，担担担担担，喃那呢，那呢喃，那怛咤咤咤，咤咤咤怛那，四转回身-合尾多多谛谛多多谛多谈，谈谈谈谈谈，喃那呢，那呢喃，那檀多多多，多多多檀那，五转回身-合尾波波悲悲波波悲波梵，梵梵梵梵梵，梵摩迷，摩迷梵，摩梵波波波，波波波梵摩，六转咒首回文摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦，迦迦迦研界，三回：一转回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱耶，喻喻喻喻喻喻喻喻喻，界研迦迦迦，迦迦迦研界，二转回身-合尾遮遮支支朱朱耶，喻喻喻喻喻喻喻喻喻，惹神遮遮遮，遮遮遮神惹，三转回身-合尾咤咤知知都都耶，奴奴奴奴奴奴奴奴奴，那怛咤咤咤，咤咤咤怛那，四转回身-合尾多多谛谛多多耶，奴奴奴奴奴奴奴奴奴，那檀多多多，多多多檀那，五转咒身-合尾波波悲悲波波耶，母母母母母母母母母，摩梵波波波，波波波梵摩，六转咒首回文摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦，迦迦迦研界，佛尾：唵，波多咤，遮迦耶，夜阑诃，阿瑟咤，萨海咤，漏嚧漏嚧咤，遮迦耶，挲婆诃，无数天龙八部，百万火首金刚，昨日方隅，今日佛地，普庵到此，百无禁忌。
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篇三:[普庵咒不能随便念]南怀瑾老师讲“普庵咒”
南怀瑾老师讲“普庵咒”2012-01-08 09:43阅读：5,714
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【太湖大学堂内景】附：2012年1月7日晚，南怀瑾老师在太湖大学堂举办讲座。内容有关女性的价值，从三皇到五帝、从修身到齐家、从解放妇女运动到未来社会，从孟昶到孙中山，从花蕊夫人到吕秀莲。。。。过程中，南老师不时地鼓励女性要读书、要自立、要体现自我价值。两个小时的讲座，南老师号召“社会的源头”女性们多学点历史（女四书），加强修养，才可能通过良好家教培养后代，最终使社会环境发生转化。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文：如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等。所以在东密的三部密法中，如《金刚部》、《胎藏部》、《莲花部》，便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语的音声秘密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越宇宙中物理的神密作用。一方面可以摆脱对另一超人信仰的神秘观念，而完全从理性中去寻求真义，但另一方面也可以透过纯理智的了解，而毕竟归向于坚定的恭敬信仰。据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。《道家、密宗与东方神秘学》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－要修到口业真的纯善－－“一切如来语清净”，是不容易的。语清净在禅宗祖师有这样的说法：“悟
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加载全文 道与否，听声即知”。你语业有无功德，听你出声便分晓。相学上，声音属内五行，是很重要的一环。有人相貌各部位都很好，但声音沙哑撕裂就破相了。不过有一种火行人，声音沙哑却是好的，因火烧起来，与沙沙声相应，应许富贵。水行人声音则以清亮为入格，至于木行人身材高长，若声音沙哑，等于木逢火烧，成了木炭，不能大用。这些并不是题外话，只是在简单说明一个人的身心状况，完完全全显露在他的五官身段及言谈行为举止上，根本瞒不过明眼人的。声音好即是一种功德的表现，也透露了口业的清净与否。口业有四种：恶口－－恶言相向，讥骂别人；妄语－－无中生有，扭曲真相；两舌－－挑拨是非，使人烦恼；绮语－－甜言蜜语，迷惑他人。这些都是要不得的恶业，一个修行人多生累劫语业修得清净，话说出来，自然具大威力，无形中、不知不觉中，众望所归。相反地，语业不清净，凡有言说，少有实义，语调韵味也缺乏魅力，他人如何信服？甚至更糟的是，别人根本听不懂你在说些什么，或者一见你开口就厌烦，如果这样，当事人自己便应该好好反省自己日常的言行。有些歌星，很受欢迎，这也有他的前生因缘，至少这一生声音好，前生也是像你们这样唱念赞佛的功德或是其他善缘得来的。“一切如来语清净”，凡是佛的语音一定清净，经言佛之说法是迦陵频伽之音，庄严动人，大家听了都生喜欢，一闻便得甚深正法利。“一言具众音声海”，佛证得法、报、化三身圆满，一念具足无量三千大千世界的体相用，他常住在宇宙根本究竟处，一言一行皆能含摄全体法界，所以一言出自能与一切众生各种不同的言语相契，这是一音具足一切音，“佛以一音演说法，众生随类各得解”的道理之一。谈到音声，在佛法上一般人很容易想到咒语，咒语又叫真言，佛因其口业已彻底清净，了断所有言谈所可能犯的过错，不妄语、不两舌，也无恶口与绮语，凡有言谈，皆本实在，以实在故，能够自然在现象界中成为事实，所以佛言名为真言。道家得了道的神仙叫真人，也有这层次的意涵。佛法所有咒语的母音为“唵、阿、吽”三个音，像华严字母也是同一道理，它因转音的关系，一音可转出平、上。去、入四音，其实同一字音可转出的音实在不少。世界上众生的语言根本道理是相同的，国与国之间，区域与区域之间，乃至六道中人与畜生之间，表面上语言大有差别，无法直接沟通，事实呢？大家若从佛悟得一切宇宙生命的本源一事与所有声音的基本发生结构中去省思探讨，多少会得到些启示。孔门弟子公冶长就懂鸟语，大家千万不要草率地以乡野奇谭的眼光视之便了。再言之，如一位不懂中国话的人，听我们讲话，是一个音声，我们不懂外语，听老外讲话，也是一个音声。人类的语言音声大致就是那几个子音母音的组合转化，同一个音不同地区的民族人种有不同的含义。反过来，同样一句语意相同的话，每个人讲出的音声语调又都各自不同，不同民族的语言讲起来更有差别，这就是“一音具足一切义，一义念摄一切音”，由此大家或可略以体会“一言具众音声海”这句话了。像你们同样念准提咒，每个人的音声都不一，坐在这里一听便知道你们的身心状况。何以能够呢？只要进入言语三昧中自然了了分明，此便是真言，亦即是“一言具众音声海”的道理。所以你们好好念一个咒子，等于念三世十方诸佛，尤其是准提咒，一切尽在其中，一即一切，一切即一。学佛的人，跟佛学一切愿行，当然也要学佛的清净语。咒语是一种清净语，包含无量意义，无法翻译完全。像以前丛林里初一、十五念普庵祖师所传的咒子，威力很大。普庵祖师是南宋时应化中土的菩萨，他悟了道后，说出普庵咒，这是要八地以上的菩萨才能做得到，等于他们成立了个专门与众生通讯的电台，自由收发讯息。观世音是众所皆知的菩萨摩诃萨，所以你念他的咒子、他的圣号，他那不可思议、无远弗届的通讯电台必然收到，自然而给予回馈，这种能力来自语业清净的功德。《一个学佛者的基本信念》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－【或有水火，刀毒悬险，恶象狮子，虎狼熊罴，毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虫等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。】 尤其在山岭边远地区，庙子在山林中的，这些事情免不了，蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害，普通庙子上念《普庵咒》，不过大丛林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。《普庵咒》一念，所有蚂蚁立刻消失，很怪的，咒一念很灵光。最近有同学要作实验，来找我学《普庵咒》，我印了一份教他们念，一念之后，他们吓住了。我说不准念了，蚂蚁也是生命，一念，蚂蚁立刻搬家，都要逃。所以丛林上的庙子不随便念《普庵咒》。《普庵咒》是宋代禅师传下来的，是真悟了道，开悟了，到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼，自说咒语。《普庵咒》效果非常厉害，《药师如来咒》也是一样，住山的时候可以用。《药师经的济世观》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－为周勋男叙《印普庵禅师咒及记传》神通不是道，得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外，亦通入于内外心物之总体也。神通者，不离于遍心物内外之表；故道为根本，神而通之则为外用者。迷于外用而不知归元，则离道益日远矣。是故古之得道者，未必皆为神通，即或有之，设以神通示现而使世人惑乱于神通而为道者，过莫大焉。故佛之遗教，大小乘之戒范，绝不言以神通为教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑乱于神通，有失其正法眼藏也。咒语不是道，但不失为万法中之一方便法门。梵文称咒语为陀罗尼，译为“总持”之意。总持者，即为归纳多义而为简易符咒之谓也。故佛之密教曰：“一切音声，皆是陀罗尼。”佛语诚言，义至显矣，其奈世智者终不能通明其真诠乎？临济禅师有言：“一语中具三玄门，一玄门中具三要义。”可为旋陀罗尼之总论者矣！然世智者尤不能通而明也。经言：“八地菩萨，皆能自说陀罗尼。”然此亦为半提之教也。修证而登于第八不动地者，岂只能自说陀罗尼，即其语默动静之间，无一而非陀罗尼，何独喁喁于咒语云何哉！中土禅宗秉承佛之心法，以不立文字言语见传于世，尤不以标奇立异之神通末术为尚。然传习至于唐宋之间，适当衰乱之世，即有如普庵印肃、灵隐道济（济公）之俦者出。独以神通咒语见称于世者，岂非祖师衣钵之骈拇指乎？其然，其不然耶？盖叔季受乱之际，人多失其知正见，不示以道之末而难以见于善世之道者，故如佛图澄辈，初皆以神通示现以拨乱而返之于正也。以此观之，普庵、道济之功，实亦翼道之圣者，何足非矣。惟世传普庵传记所载之迹，有背于佛法慈悲喜舍之旨者颇多，要皆为世俗误传讹语执偏之辞，杂以见浊相争胜负之言，不足为信，不尽为实也，学者须自知之，则不为辞害义矣。今因门人周勋男远道寄书，自言将发心重印普庵禅师旧传之事迹并及其咒文，促余一言以坚其志云云。时余适奔波役于海外，久矣不事笔墨，但因其所请而勉为书数行，而述自知于其端，聊以酬其所望者。诚语无伦次，但塞责耳！所谓陀罗尼者，即非陀罗尼，是名陀罗尼。其此之谓乎否耳？〔一九八八年七月之杪寄记于香江之滨〕－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－佛在大日如來的經典裡告訴你：「一切音聲，皆是陀羅尼。」一切音聲，都是咒語，你看，唸大悲咒，那個「…沙啦沙啦，希利希利，蘇盧蘇盧…」，下雨的聲音、刮風的聲音，那是雨神、風神發的聲音。再如「普庵咒」，在五代時，一位禪宗祖師悟了道，他出了一個咒子，就是「普庵咒」，我們早晚的課誦的原本上有，求法本，這就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」。「普庵咒」裡，「…喳啊喳啊，嚢啊，噰喳喳…」，大叢林初一、十五，三業都在唸，房子有了白蟻，就唸它，唸完了，白蟻都跑了，前幾個月，我告訴了一位同學，他學會了，回家一唸，家裡佛堂裡有螞蟻，他說：老師啊！我回去了之後一唸，那個佛堂就沒有螞蟻了，而別的地方，螞蟻就跑來了。我告訴他：「你不要亂唸哦！唸了，這些小蟲都死光了。」那「…喳啊喳啊，嚢啊…」都是啄木鳥、那些雞抓小蟲的聲音，這真的哦！所以，一切音聲皆是陀羅尼，這是個大秘密，現在告訴你們了。但是你們真能悟到它，很不容易哦！我這話講了，你們不容易懂的，不要以為聽懂了，就真懂了，還差得遠呢！那還叫「密宗」嗎？《南怀瑾老师准提法开示》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－南师开示：三字根本咒与人体气机的关系http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_65c26d780100k2il.html?vt=4
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