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一：[红带子]黄带子红带子(清)
所谓“黄带子”与“红带子”，即指腰带，它们象征了不同的身份地位。众所周知，官服都有等级之分，话说在清代，除补服、袍服颜色(以天蓝为正色，次之以蓝色、枣红、驼色)、袍下端开气(分两开气、四开气)等不同外，还有一点是区分身份的重要标志，那便是腰间所系之带——宗室为杏黄色，觉罗为红色，普通皆蓝色。如蒙古的亲王、郡王，固伦额驸(固伦公主之驸马)等的腰带皆是蓝色，而前两者便是俗称的“黄带子”与“红带子”。
根据清代礼制，入关后，凡“显祖宣皇帝"塔克世’(即努尔哈赤之父)”以下之嫡派子孙，谓之宗室；伯叔兄弟之后裔，谓之觉罗。如此，宗室腰系黄带子，觉罗腰系红带子，出身便一目了然了。宗室的黄色必是杏黄色，明黄色除皇帝外，只有皇太子才可酌时使用。而对于朝服之腰带，《大清会典》中还有更详细的规定：“皇子朝带，金衔玉方版四，每版饰东珠四，中饰猫睛石一。带及左右配绛，用金黄色。带帉下广而锐。亲王朝带制同。郡王朝带，每版饰东珠二，猫睛石一。余制如皇子朝带。”另外，根据季节不同，又可分为夏季用的镂空凉带和平时用的丝板带。至于寻常便服，也可用绸子作为腰带，颜色仍依例，名曰“搭包”(老北京天桥掼跤手穿的帆布短衣也叫搭包)。
凡袍必有腰带，而腰带上又必挂“活计”。据《晚清宫廷生活见闻》载：“活计有七件头、九件头之分，其质料分缂丝、平金、绣花等各式缎子，颜色则配合时令、场合、袍服颜色而有红、白、蓝、黑等。男式活计一般有扇套、表套、扳指套、眼镜盒、槟榔荷包(满语称荷包为"法都’)、跟头褡裢、钥匙袋等，每件又以"别子’系于腰带上。有长短两种荷包手巾因其两枚铜制别子分别刻有"忠、孝’两个字，又名"忠孝带’。此外烟叶荷包和胡子梳套也是常见的活计。每件活计下都有繸子(即流苏)，颜色配合不拘，而杏黄色只限皇族和公主之子孙使用。”《红楼梦》第三十五回“黄金莺巧结梅花络”中所说的络子，也是一种用于装扇子、香坠儿、汗巾子等活计的线编网套。莺儿说的“一炷香、朝天登、象眼块……”等络子的花样以及配色的规矩，也可从一个侧面反映出清代富贵之人对此的讲究。
可以说，琳琅满目的腰间配物算是应了那句北京老话——“有钱的真讲究，没钱的穷讲究。”而那条小小的腰带也足以折射出封建礼制的森严等级，其他如顶戴、朝珠、车轿等无不处处、时时让人明白——人有三六九等。末代皇帝溥仪在《我的前半生》中有一段记录：在一次宫廷会亲中，他与弟弟溥杰本来玩捉迷藏玩得很尽兴，突然抬眼看见了溥杰的衣里，溥杰说是杏黄的，可溥仪却认定是明黄色的，是“不该你使的”。兄弟间立即恢复到了君臣、主仆关系，而当时溥仪还仅有11岁，这可谓是个活生生的例子。
不由得想起梭罗的《瓦尔登湖》中的一段话：“如果人们都除掉了衣衫，将能多大限度地保持他们的相关身份，这真是有一个趣味话题啊！在人人都没穿衣的情形下，你能否在任何一群文明人之中，肯定地辨别出谁属于最受尊敬的阶级呢？”
二：[红带子]新车绑一条红带子，为什么这么做?
很多地方都可以看到这样一个现象，开在路上的新车都会绑着一根红带子，这就纳闷了:这根红带子到底做什么用的?
首先，红色在中国就是代表着吉利、喜庆，所以在新车上系红带子就是希望接下来平平安安，大吉大利。其实这是一种潜意识的信仰作用。另外，人们也把在车上系红带子称为“挂红”，据说可以挡住一些脏东西，赶走晦气，但这都是没有得到科学认证的。
一些汽车4s店提车时都会在后视镜或者其他部位挂红布或者是系红丝带的，也都是图个新图个吉利。开在路上，也可以提醒其他司机这是新车，请保持距离。
甚至还有人专门去庙里求一条开过光的红带子，看来真的是执念很深!在国内有些4S店推出免费帮新车开光的业务吸引顾客，宣称只要是某某大师开过光的车，以后交通事故、违章罚款都不会再靠近。
涨姿势的时间到了，其实最早系红带子的是一辆拖拉机，那时应该是被叫做铁牛，由于它力量非常大，怕在不受控制的情况下会酿成大祸，所以就拿了一条红带子撒上童子尿系在“铁牛”上，据说这样可以辟邪。
小优提醒，其实这样做也是有安全隐患的。如果是系在后视镜上的，带子飘起来很容易遮挡视线，尤其是雨天很有可能贴在镜面上，影响行车的安全。而且红带褪色在车身上，很难清理干净。
如果是系在轮毂上，刹车盘在高速行驶下会产生大量的热，有可能会引燃。
系在排气管上的那就更不用说了，在高温下燃烧还是很有可能的。
如果你是把红带子系在车牌螺丝上，挡住了车牌，估计警察蜀黍要来找你了!
中国人买新车的习俗也不仅仅只是绑红带子这么简单，各地采取的方式也不一样，还有地方会放鞭炮庆祝，更有洒鸡血的，也有车主会在车内挂一个佛像，以求行车平安。
小优总结:不知道你家乡是否有这些习俗，不过大多虽然没有科学依据，也就是图个平安和吉利，但同时也要注意这样做所带来的安全隐患。
来源:优车生活
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三：[红带子]同是大清皇室，有的系“黄带子”，有的只能系“红带子”
努尔哈赤当年以十三副铠甲起兵时，身上穿的估计还是粗糙的野兽皮毛，在他创立后金之前，女真社会的服饰等级还不明显，为了区分和普通百姓的差别，努尔哈赤称汗后做了一系列的服饰变革。
服饰和顶戴
天命六年（1621年），努尔哈赤进入沈阳以后，效仿明朝，建立了补服制度。所谓补服，就是一种前后都补有圆形或是方形锦缎图案的服装。根据规定，诸贝勒、武职官员上朝时都要穿补服。不同身份、不同军衔的人所穿的是不一样的。
其中，贝子穿的是四爪蟒补服；督堂、总兵官、副将级别的穿的是麒麟补服；参将、游击则穿狮子补服；备御、千总穿的是带彪的补服。此外，为了对文武官员加以区分，文武职官员的补子上还会分别绣上几种鸟兽的图案。
另外，各级官员的冠制也逐渐形成，对于冠顶，努尔哈赤下令官员要用黄金来打造。等级不同，顶戴也就不同，那些有爵位的朝臣，要戴金顶大凉帽；贝勒、侍卫要戴菊花顶凉帽。这些规制，日后逐渐发展成了独具特色的清代品级标志----顶戴花翎。
皇太极上台后，对清初衣冠进一步完善，官员、贵族服装整体品质得到了很大的提高。对于服装的颜色，皇太极也做了严格规定，只有贝勒以上级别的人，才可以穿黄缎衣服、五爪龙服以及佩戴黑狐大帽子。这种规定同样沿袭了中国的历史传统，因为自隋朝以来，黄色就成了皇家的专用色，皇太极做出这些规定，也是为了彰显皇权的至高无上。
迁都北京以后，清朝的宫廷服饰在很大程度上受到了汉文化的影响，他们也因此做了一些调整。后来，顺治、康熙、雍正时期又分别补充、完善了宫廷衣冠制度，到了乾隆年间，这种制度才最终稳定下来，一直延续到了清末，再也没有发生大的变化。
黄带子和红带子
清朝皇室为了区别和普通官员的不同，突显自己的身份高贵，除了独一无二的袍服和顶戴之外，还有一个重大的区别身份的标志，那就是腰带。即使在皇室内部，系不同腰带的人，身份也可能有天壤之别。
在清朝统治者看来，清皇室起始于努尔哈赤之父---显祖宣皇帝塔克世。因此，后世都要以塔克世为基准来进行排列，凡是塔克世的嫡系子孙都为宗室，其他的叔伯兄弟的子孙后代则都被称之为觉罗。
宗室的身份明显要比觉罗的身份高贵，为了区别宗室和觉罗，清廷规定宗室成员要系黄带子，而觉罗则只能系红带子。而且宗室成员所系的黄带子也略有不同，这主要表现在颜色上，皇帝所系带子的颜色为明黄色，其他宗室成员所系的统一为杏黄色。任何人不得随意僭越，否则会受到严厉惩罚。
随着清朝统治的持续，养尊处优的皇室子弟在不断繁衍，成员成几何倍数增加，他们之间的身份差异也越来越大。有些人甚至由原先佩戴黄带子被降为红带子，甚至被贬为庶人。比如古尔泰，他是清太祖的第五子，后来由于试图谋逆被革去了爵位，他的子孙后代也被降为了红带子。
尽管由于种种原因，有一些宗室成员被革去了黄带子，但不管怎么说，他们的血管里流淌的还是皇族的血液，其尊严倒也不容被过分践踏。
康熙五十二年（1713年），为了维护那些被革去了黄带子宗室成员的尊严，当然也是为了维护整个皇室的尊严，清廷出台了新的规定：那些被革去黄带子的宗室成员，其名字仍然被允许列入皇家族谱《玉蝶》中，只是他们的名字要排在最后面，下面还要以红带子做上标记，同时为了避免他们和觉罗们出现混淆，他们又被称为“已革宗室红带子”。
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