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囊山篇(一):书香|老屋：囊山山脉凤岭山麓的“新厝里”
N蔡建财/文
我曾对人说，在我的生命中，有一座“精神高地”，不论苦与乐，它给我的是温暖与成长，是任何艰辛时候都有往前赶路的信心和毅力的精神驿站，那就是囊山山脉凤岭山麓的“新厝里”。
“回老屋去看看吧！”这个声音一直在我心里回响着，我想这是老屋在召唤我了，我对老屋的怀想由此也愈加强烈。前些日子，我回到了阔别许久的老屋。阳映照下，老屋显得憔悴、苍老，屋角的瓦砾开始脱落，斑驳的土墙罅隙再也挤不出往的喧嚣，沉郁的昏黄笼罩着老屋。
回到老屋记忆逐渐涌现
我轻轻推开老屋的东侧房门，一声“吱呀”，房门发出了沉重的叹息。跨进门槛，屋里摆放着许多农具，有戽桶、谷桶、打谷机、牛担、犁、耙、水车、小斗、秧盆……这些农耕时代农村人吃饭过日子必不可少的农具，它们曾经战功赫赫，如今黯然退出历史舞台，蜷缩在老屋一角，落满尘埃，也许再也没有人会去在意。
老屋里还有圈养牲畜的圈舍，圈养过猪、牛、骡子、羊等牲畜，维系着农田需求和一家人的生活。老屋前有一口古井，井栏已被井绳勒出道道印痕，记忆里，族人共用这一口水井，每天清早族人都会在这里浆洗衣服，谈论家长里短，爽朗的笑声恍在耳畔，水桶碰撞交织人影婆娑，倒也其乐融融。这口井的水特别清甜，每次回老家我都会用吊桶从井里打一桶水上来，双手捧着喝上一口，顿时感到神清气爽，清冽的家乡井水慰藉了我饥渴的乡愁。
记得年幼时的我，老爱趴在井口，望着井中自己的倒影大声喊叫，喜不自禁，为此也没少被长辈呵斥过，那种情景至今历历在目。现在，当我俯下身子，把耳朵贴紧井口，还能隐约听见我儿时留在水井里的回音。
老屋充斥着旧箱子的味道，我从一个大木箱里，翻出一摞旧时家书，只见家书用小楷毛笔工整书写，“父母亲大人，膝下敬禀，捧读来谕，托春光兄带回家布料等物品如数收到，本想随手附函禀知，因事匆匆不及，拖延至今，不适之处，诸请谅解是幸……我在上海，五月间就要南渡，到时再相聚……夏祺儿叩禀。”泛黄的书页上，隽永的笔迹，倾听着岁月苍老的低语，我似乎感知到了珍藏在家书里的亲情。
老屋里的男人们都曾“过番”
老屋不是一座普通的老房子，它与“下南洋”有关，曾经住着侨胞，曾经涌现慈善家，曾经走出全国知名的化工专家、书画艺术家、企业家……
老屋，有一个美丽的名字，唤作“新厝里”。其主体为七间厢，坐北朝南，悬山顶（双面坡屋顶）二层砖木混合结构，面阔七间，建造于民国初期，算来至今已有百年历史。老屋有精美的木雕、石雕、檐下雀替等建筑构件，保存完好。老屋里埕的红色地砖，历经百年，色泽依然如新。老屋有开阔的大门坦，屋顶“压九留一”的密集红瓦是一大特色，在那个年代也是少有的。老屋有斗拱、雀替、柱础、瓦当、美人靠等许多精美构件，堪称艺术宝库，尤其是斗拱最为精美，大厝身木柱上方斗与拱交错，是一个琳琅满目的木雕艺术世界。
我的曾祖父、祖父、大叔公、三伯父等族里一大批男子共二十多号人都曾“过番”，下南洋赚过“番钱”。从老一辈人口中得知，他们这些人吃尽了苦头，在那个年代回乡省亲看似风光，在番的日子异常艰辛，远远不是我们所想象的那样。我的二叔公在“过番”时英年早逝，曾祖母痛失爱子，不久也驾鹤西去，每每听上辈人说起这些大人不愿提及的陈年旧事，总是心生难过。
上世纪初，新加坡、印尼等地早期都流行自行车，番客他们大多先从修理自行车小本生意做起，所以，“过番”的番客基本都熟练拆装自行车。我的大叔公秉承曾祖父遗训，在印尼开创出属于自己的一番天地，延续了祖先的刚毅、果敢精神，在老屋左前方建了一座中西合璧的大石厝，其精美程度、造价较之“新厝里”有过之而无不及。总而言之，祖先创业都是极其不易的，创业难，守业更难，下南洋精神、一个家族艰苦奋斗的精神需要代代传承下去……
集体厝阐释的是院落文化，对外讲究含蓄收敛，体现中国哲学中人与自然、人与人之间的和谐关系，天人合一的思想境界。院落文化充满了温暖、慈孝、情感、和谐。集体厝承载着几代人的梦想，集体厝有大家庭所特有的温度。保护传承，守住一方文化底蕴和人文气息，我们责无旁贷。
作者简介
囊山篇(二):再有人问你到莆田去哪里玩？就把这条微信甩给他
告别课业，迎来暑假。走，咱们旅游去！
不必长途跋涉，不必全副武装，莆田就有很多令你流连忘返的景点。
秀屿区湄洲岛
湄洲岛被誉为"南国蓬莱",有"天下第一滩"的九宝澜黄金沙滩,更是妈祖文化的发祥地。
南日岛
南日岛，莆田市第一大岛与湄洲岛并称姐妹岛。旅游景点有尖山远眺、龙头山烈女祠、南日岛烈士纪念碑等，出产南日鲍鱼，为中国鲍鱼主产区之一。
莆禧古城
莆禧古城为明代抗倭古城，东南北三面临海，地势又高：晴天朝阳出海，岚光海雾幻作一袭绛纱披挂其间，前人美其名"浮曦"。明洪武二十年(1387)，朝廷在这里筑城驻兵以御倭寇，"浮曦"也就由方言谐音演变为寓意吉祥的"莆禧".
东吴石塔
东吴石塔它雄居秀屿港主航道要冲，是古时入港的主要航标。
贤良港天后祖祠
贤良港天后祖祠位于福建省莆田秀屿区忠门镇，与湄洲岛妈祖祖庙遥遥相望。贤良港又名"黄螺港"，今名港里村，原为莆田县忠门镇所辖，现为湄洲湾北岸山亭乡所辖。
鹅尾山神石园
鹅尾山神石园位于湄洲岛东南端，三面临海，海拔仅65米，占地面积约32公顷，怪石千姿百态，形象惟妙惟肖。
天云洞
天云洞位于位于福建省莆田市秀屿区埭头镇温李境内的大蚶山上，以峰奇、石怪、洞幽、林秀、径曲称奇，区内许多殿堂楼阁倚峰就壁，因势起居，古朴典雅，各具特色。相传蚶山远古时代原为海底一巨礁，后因地壳变迁，升出海面，其历千年浪淘潮蚀，成为今日岩阵群立，怪石杂陈，洞穴奇多，石像遍布的景观。
东仙紫霄洞
紫霄洞位于福建省莆田市湄洲湾北岸开发区山亭镇莆禧古城东侧的东仙村东仙山上，建于宋代，毁坏于元末，明初重建。清咸丰二年（1852年）重修。是古代兴化沿海"春莆禧、夏天云、秋仙女、冬九鲤"四大祈梦圣境之一。
九龙山白云洞
九龙山白云洞位于秀屿区东峤镇渚林村境内，主峰海拔79米，北面大蚶山之余脉绵延至此，有九座小山丘依次突起，形若巨龙蜿蜒，九龙山因此得名。
城厢区
南山广化寺
广化寺，又称南山广化寺，坐落在福建省莆田市城南三公里处的凤凰山麓，创建于南朝陈永定二年。广化寺原名金仙院，隋开皇九年改为金仙寺。距今有1430多年历史，是著名的千年古刹，与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。
木兰陂
木兰陂，位于莆田市郊南门外约4公里的木兰山下，是我国古代一座引、蓄、灌、排、挡综合利用大型水利工程之一，始建于北宋建于汹涌的木兰溪水和兴化湾海潮汇流处。为全国重点文物保护单位。因陂在木兰山下，而得名。
石室岩
石室岩寺坐落于莆田市区西郊山腰间有海蚀洞多处，曾出土新石器遗物，此乃上古人穴居之所，故称石室岩
梅峰光孝寺
梅峰寺位于市区内胜利路中段。因宋时山上遍植梅树，徽宗赐额"梅林佛国"，故称"梅峰寺"。
龟山福清寺
龟山寺是名闻遐迩的千年古刹，为莆田四大宗林之一
九龙谷
莆田九龙谷国家森林公园位于福建莆田市城厢区常太镇莒溪，面积152649hm2 公园与省级风景名胜区九鲤湖相接壤，拥有九鲤湖九漂瀑布中的下游五潦，俗称"下九鲤"。
绶溪公园
公园以"清溪、绿岛、古桥、丹荔、田园、乡村"为规划主题，体现生态和休闲、人与自然的和谐。
钟潭瀑布
钟潭瀑布位于荔城西南郊的下林村水磨坑，离莆田市中心约5公里。钟潭瀑布是"莆田二十四景"之一的"钟潭噌响"。
东圳水库
东圳水库位于市区西北8公里许的莆田县常太乡东圳尾村，是福建大型水库之一，具有灌溉、防洪、发电、航运、养殖、游览等作用。
荔城区
南少林寺
南少林寺遗址位于西天尾镇九莲山林山村，距市区约17公里。少林功夫名闻遐迩，福建莆田南少林寺是历史上的武林圣地，曾因"南拳北腿"与河南嵩山少林寺遥相呼应，世称"南北少林"，是我国佛教禅宗文化遗产和少林南拳的发源地。
梅妃故里
梅妃故里，位于木兰溪下游宁海桥畔的莆田黄石镇江东村。 梅妃原名江采苹，唐玄宗时，作为秀女被选入宫，后封妃。因酷爱梅花，玄宗称其为"梅妃"。
紫霄怪石
紫霄怪石在市区以北约10公里处，漫山遍野奇石嶙峋，千姿百态，故有"紫霄怪石"之称
莆田工艺美术城
莆田工艺美术城是中国最大的工艺品专业交易市场。
涵江区
瑞云山
瑞云山森林公园占地总面积1302.2公顷，有林地1188.9公顷，其中阔叶林树林(含针、阔混交林)面积达1075.6公顷，森林覆盖率为91.3%，绿化程度98%，活立木总蓄积量1.3万立方米，素有莆田"树海"之称。"
坪盘油菜花
坪盘村位于福建莆田市涵江区白沙镇海拔400多米的崇山之顶，与常太镇、西天尾镇、庄边镇接壤因四周群山屏立，中间地势较平，故而得名"坪盘"。这个藏在深山里的小村庄，因为一年一季油菜花海美景被称为"小婺源"。
囊山寺
慈寿寺在福建省莆田市涵江区江口镇囊山上。囊山横卧于福厦公路的石庭～涵江段西侧，遥望像古代人席地而坐所凭的"隐囊"，故名。
国欢寺
国欢寺位于莆田市涵江区国欢镇塘西村
夹祭草堂
夹祭草堂在莆田新县乡巩溪村的夹祭山上，离市区北面约30公里。
仙游
天马山
天马山位于仙游县城东面15公里的榜头镇境内，海拔655米，是仙游四大景点之一。天马山巍峨雄峻，气势磅礴，直插霄汉，似天马行空，因此得名
菜溪岩
菜溪岩系花岗岩地质地貌，以山清水秀、石奇岩峻、谷深洞幽、成群瀑布而著称而居仙游四大景之首
仙水洋
仙水洋在莆田市仙游县与德化县交界的九仙溪上游，是一处可与白水洋相媲美的平底基岩溪床，规模超四个白水洋，可供开发的总面积竟达18万平方米！
九鲤湖
九鲤湖风景区位于仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。这里以湖、洞、潭、石四奇著称，尤以飞潭为最，自古有"鲤湖飞潭天下奇"之誉。明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建"三绝"。
天中万寿塔
天中万寿塔位于福建省天仙游县枫亭镇塔斗山上，俗称塔斗塔，亦称青螺塔，经有关专家光临鉴定属阿育王塔，为五代建筑风格。
九座寺与无尘塔
九座寺（原名太平院）位于仙游县城西北约40公里的凤山乡凤顶村，始建于唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正觉禅师（法名智广）倡建，距今已有一千一百多年的历史。
龙华寺与龙华双塔
龙华寺亦称万寿禅寺，位于仙游县龙华镇灯塔村，离仙游县城约4公里。龙华双塔在龙华寺的前面两侧。乞今已有八百九十多年的历史，比泉州开元寺的东西塔，还早近百年
麦斜岩
麦斜岩位于仙游县城北约35公里的钟山镇麦斜村，海拔1006米。麦斜岩景区面积约4平方公里。这里地势险峻、悬崖陡峭，石奇洞幽，被宋代理学家林光朝誉之为"小武夷"。
塔斗山与望海塔
亦名青螺峰、虞峰。位于枫亭镇东面，临海凭江，海拔118米，山形似海螺。登临塔斗山，极目远眺，海水、岛屿、礁石、沙滩、红日、渔舟，构成了一幅十分壮美的山海画卷。
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囊山篇(三):莆田二十景
所谓莆田二十景 ，是指莆田县境内（包括今涵江区、城厢区及湄洲湾北岸）的二十 四个景点。这二十四个景点是清代顺治年间林尧英始定的。据记载，明代天顺年间邑人吴希贤第一次给莆阳标出了四个景区，即“壶桥晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜 ”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光，就遍览莆阳大地，第一次概括出了莆田二十四景。这些景点分别是：东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松 柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列 山献 、谷城梅雪、白塘秋月、宁 海初日、天马晴岚、夹漈(氵祭 )草堂、锦江春色、湄屿潮音。这些景点约定俗成，成为莆田妇孺皆知的传统景观，沿用至今。 但是，由于年代久远，沧桑变异，有的景点已成陈迹，有的已经消失。如，位于常 太镇岭头尾的“北濑飞泉”，已沉没于东圳水库底；位于城厢观桥和庙前一带的“西湖水镜”，由于城区建设，已不复存在；位于黄石七境村的“谷城梅雪”，已见不到如雪的遍地梅树。还有位于华亭北部山脉的“三紫凌云”、位于城郊顶墩的“柳桥春晓”、位于黄石天马村的“天马晴岚”、位于城厢的“西岩晚眺”等景点，再也见不到她们昔 日的风采。然而，莆田二十四景中的大部分景观，至今仍然保存了下来（有关景点，上面已作具体介绍），有的景观经过修葺，还赋予新的内容，使其更加绚丽多姿，成为人 们消闲游览的胜地。
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1、东山晓旭、东山是东岩山的简称，原名乌石山，因其山势如麒麟，又名麟山。该山位于莆田旧县城北部，胜利北路西侧，海拔69米。2002年划人荔城区管辖，是清代标定“莆田二十四景”的首景。 早在新石器时代，这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上，自南而北随山势上升，依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。 麟山祖祠旧称宗孔堂，俗称“三教祠”，奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩，字懋勋，号龙江，明代宗教改革家，曾在这里聚徒讲学，倡“道释归儒，儒归孔子”的“三教合二”学说，世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下，且代代相传。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此，这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿，以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建，清代重修；梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟，胸围13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股颓然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部，不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。 “贤此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，国吾事，宇宙皆吾事，集义为先。”——正殿中的这副楹联透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间，莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬，数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年，东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑，就是他们行善积德的实物佐证。后来，群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”，既可宽慰古代亡灵，又可对青少年进行爱国主义教育。 东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的，民间俗称东山文峰宫；宫内有两尊宋代木雕妈祖像，具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小，20世纪80年代后期以来，陆续增建了梳妆楼等建筑物。 报恩寺建于宋淳化元年(990)，几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等，而以石塔最为有名。 报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094～1098)，座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上，高约15米，三级，空心，八角形，四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级，可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子，各具情态，生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立，神态雍和，造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰，造型优美而负势向上，宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此，有些专家认为，石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。 建筑群东侧原有一片古松，古松东侧有巨石，过去都从山脚一直延伸到山顶，给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起，盘旋凌空，即使无风的日子，走在古松下的小路上，也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫，古松被砍的仅剩数棵，如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园，在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁，均建东岩山碑林。 相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前，官职绵绵”的谶语。后人印证道：“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝，皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下，写有《乌石山》诗，回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。 晴天若起个大早，在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起，那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了。
2、西岩晚眺
3、梅寺晨钟梅峰光孝寺位于城厢区龙桥街道，简称梅峰寺。“梅寺晨钟”系“莆田二十四景”之一。 梅峰宋代名“梅子岗”，山上广植梅树，建有观音亭。相传涵江富商李泮夫妇于亭中祈子而生李富(1085—1162)，因此宋元丰八年(1085)舍地百余亩扩亭为寺。宋崇宁二年(1103)寺成，时邑人太师蔡京当国，宋徽宗赐额“梅林佛国”，次年赐名崇宁禅寺，宋政和元年(1111)敕改天宁万寿寺。宋廷南渡后，宋绍兴七年(1137)改名报恩光孝寺，宋绍兴十二年(1142)更改为梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十一年(1562)，寺毁于倭患，万历年间重建。清代增建大小殿宇十几座。1979年以来，在海外侨僧的支持下，梅峰寺进行了大规模的整修扩建，现占地面积1.83万平方米，建筑布局近似于广化寺，这座“城市山林”显得更加气派。梅峰寺已被国务院公布全国重点开放寺庙。 该寺坐西朝东。赵朴初题写寺名的山门牌坊临街而筑。进入山门，沿254米长的中轴线拾级而上，依次为天王殿、瞻拜亭、大雄宝殿、法堂兼藏经阁、大悲殿。大雄宝殿和天王殿的后檐角各有一对宋代瓜楞石柱；“梅峰”石额是明代南京大学士朱继祚手迹。其他石柱联中尚存明清名人手迹。清代光绪元年(1875)建的瞻拜亭两侧，新建的三层钟鼓楼飞檐翘角、凌空欲飞。两廊还有配殿堂舍十余座，与主体建筑物连成一片。 “上界涌天花重现莆阳名刹，元丰开佛国长闻梅寺晨钟”。这幅题写在天王殿前面廊柱上的楹联概括了该的历史和特色。梅峰寺原有一口宋绍兴年间由名匠蔡通铸造的铜钟。传说，钟挂上后，老和尚要北上，临行前嘱咐小和尚，要等一天后才能敲钟。可小和尚性急，刚过半天就敲钟。老和尚刚走到江口桥北福清境内的翁山脚下，听到钟声只好折回。后来老和尚闻钟的地方就叫“钟前村”，该村距梅峰寺五十华里。要是小和尚遵嘱行事，这口钟就可以传声百里。前人有诗赞道：“何处钟声出晓烟，梅寺别有上方天。离离欲送风花落，点点曾添露草鲜。未了参禅传法语，由来竟梦唤沉眠。清音可卜阴阳事，还忆当年蔡氏贤”。可惜，清光绪十三年(1887)，驻在钟楼上的清兵不慎失火，楼钟俱毁。现在的铜钟是民国初年仿宋钟模式重新铸造的。钟高1.64米，外径1.04米，唇厚0。05米，重约1500公斤，钟身铭刻《大悲咒》和《钟咒》。今钟虽不如古钟神奇，但也悦耳动听。每当晨曦初露，浑厚绵延的钟声从寺中频频传出，唤醒了这座千年古城。 梅峰寺最为引人注目的是20世纪80年代建于山巅处的大悲殿。梅峰海拔虽仅55米，但兀立城中，加上高22米、三重檐、悬栏高阁式的大悲殿，就显得格外宏伟壮观。殿中一尊高14.2米的观音坐像，高度为八闽之最。据说，仅金身贴塑，就用去黄金1.5公斤。殿中有罗丹(1904—1983)书楹联一对：“峰顶参梅花，听来百八钟声，声声入悟；门前对沧海，看遍万千春色，色色皆空。”殿后有阶级可登殿走马回廊。置身廊上极目远眺，不但莆田市区尽收眼底，而且可以望见壶公山、九华山之间一马平川的南北洋平原，乃至烟波浩淼的兴化湾。
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4、西湖水镜
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5、南山松 柏南山广化寺，这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一，就座落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展，这里已与市区融成一体了。 沿着流贯城市西边的东圳水渠漫步寻幽，渠水清清，蜿蜒南去，转过一个山角，气势磅礴的千年古刹便在眼前出现。现行建筑群是清光绪初年依旧制重修的，从20世纪80年代开始，在海外侨僧的热心资助下，进行了大规模的扩建。从南湖公园往西望去，就可见山门照壁上中国佛教会已故会长赵朴初题写的“庄严国土，利乐有情”八个大字，足见该寺在佛教界的显著地位。 踏入山门，沿着中轴线建筑拾级而上，全长385米。依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿(天王殿)、大雄宝殿、法堂(上为藏经阁)、卧佛殿(下为祖堂)；两侧翼建有宽敞的石柱廊庑，东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁；西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂(念佛堂)、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角的最高处，分别耸立着观音阁和小南山。南山上，几十株不知年代的苍松翠柏，像一排排整装待发的士兵，紧紧地守护着这座莆田文明的象征——千年古刹。这就是莆田二十四景之一“南山松柏”。广化寺匝地3.2万多平方米，建筑物面积1.7万平方米，整体建筑主体突出，层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观。 大雄宝殿依清光绪原建重修于高2.7米的台基上，面积837平方米，面阔5间，进深4间，建筑物通高22米，重檐歇山顶。抬梁穿斗式木构保持晚清风格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱，风雨斑驳，可为历史见证。天王殿前两侧尚保存一对宋治平二年(1063)纪年刻字的石经幢，八角形，其一幢身无字，其一刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，并附刻启请真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等，楷书。台基为素基，基座、墩座、幢刹和其他构件，刻云龙、海水、仰莲、面面佛(明王形象)等佛教纹饰，雕刻精美、生动。寺内还保存了古碑数通以及唐、宋、元、明、清历代的石构件，其佛踢坑溪石中尚存有前人题刻。 人间沧桑，法轮常转，佛寺也因千年封建王朝的更迭而历尽兴衰起落。寺初建于南朝永定二年(558)。在此这前，邑儒郑露与其弟弟郑淑、郑庄，于南朝梁陈时(502～589)自侯官南部(今永泰境内)迁徙到莆田南山定居。此时此地是一片水泽，称作南湖。他们结书堂，修儒业，人称“南湖三先生”，为倡学闽南之祖。继而他们因梦中神灵的启迪而舍地建“金仙庵”，至宋太平兴国元年(974)，才改名广化寺。一直到20世纪60年代，寺内仍存报本祠供奉郑氏三兄弟。“文革”劫波过后，古刹重光，书院却荡然无存，只见一片柑桔林在夕阳的余晖中郁郁葱葱。 寺旁的普门庵，是唐末御史黄滔(840—911)所建的“东峰书堂”故址。宋代，这里一度成为兴化军初试进士时考官的办公阅卷处。郑侨就是在这里一试身手，然后晋京(临安)博取乾道五年的状元的。大概在此前，状元黄公度回乡主考，抚今追昔，百感交集，于是在普门庵的墙壁上写下《普门庵进士人试诗》：“荆闱晓辟万袍趁，邹鲁虽微士所都。三献有人怀楚璞，滥吹何事试齐竽。
6、 木兰春涨在城厢区南郊木兰山下，有一座建于北宋年间的大型古堰——木兰陂。它是我国现存最完整的古代水利工程之一，现为全国重点文物保护单位。 “清清溪水木兰陂，千载流传颂美诗。公而忘私谁创始?至今人道是钱妃。”这是郭沫若当年写的一首《咏木兰陂》诗。900多年前，一条汇360涧水的大溪，自仙游流经莆田注入兴化湾。因受海潮顶托影响，溪水经常泛滥，甚至海水还能沿溪道涌入平原，给沿岸人民带来深重的灾难。 传说，宋治平元年(1064)，长乐女子钱四娘(1049～1067)毅然辞别亲人，远离家门，携金来到莆田，选在今樟林村附近的将军岩前垒石筑陂。钱四娘的义举使人们深受感动和鼓舞，纷纷从远近赶来投入建陂工程。四娘每天给大家发放工钱是用竹篓盛钱。按每天十八文让各人自取。但谁也没有多取一文。有一天，一个工匠心生邪念，趁别人不注意时，双手捧了一大把，装进怀里就跑回家。谁知他取出钱点数时，数来数去也只有十八文。于是，“抓也十八，捧也十八”，流传至今成为民谚。 经过数年的紧张施工，陂身工程终于告竣。正当钱四娘载酒同大家一道庆贺大陂竣工时，突然上游山洪暴发，洪水像脱缰的野马，冲毁了陂身。四娘眼看自己的心血一旦付诸东流，悲愤难抑，纵身跳进滚滚洪流。这时，她年仅18岁。第二天，在离陂不远的沟口小山脚下，人们找到她的遗体。钱四娘的面容还像生前一样，比花还美；她浑身散发出花香，香气很浓很浓，方圆数里都能闻到。从此，这座山就叫做“香山”。人们把她的遗体葬在山上，盖个庙，叫“香山宫”。从沟口捞上她的尸体，移到香山下葬的路上，她的鼻血洒在地上，每一滴都长出一棵杜枞树来。如今香山上就长遍了杜枞树。这里的杜枞树与别处不同，树心是红色的，那是钱四娘赤诚的爱民之心永恒地在流血。 钱四娘死后不久，她的同乡进士林从世又捐家资十万缗，改在下游温泉口筑陂。但同样由于选址不当，被潮势攻搏而溃，依然失败，倾家囊乏的林从世从此居住莆田。 宋熙宁八年(1075)，经时任舒州团练推官、钱塘(今浙江杭州)县尉的邑人蔡京与在朝为官的弟弟蔡卞上奏，朝廷下诏募修木兰陂。侯官(今闽侯县)人李宏(1042—1083)携资七万缗应绍而来。他和僧人冯智日认真总结前人两次失败的教训，选择在溪面宽阔、水骰郝⑾惭沂哪纠忌较陆ㄚ椤９こ叹?年艰苦奋战。垒筑了数万块巨石，大陂终于元申六年(1083)建成。因陂筑在木兰山下，故名木兰陂。这条长溪也因之取名木兰溪。 木兰陂包括陂首、堤系、渠道工程。陂首溢流堰高7.5米，长219.12米，中间闸堰式滚水坝长111.13米。坝是清基后以细沙砾石为基础，32门闸墩均竖立高三丈六尺，宽与厚近三尺的花岗岩巨石为“将军柱”，柱左右凿凹槽，跟包砌它的层层条石的石榫相钩锁，类似木建筑的榫卯结合法，再在其间浇注生铁汁固结，而包砌“将军柱”的条石也纵横钩锁结砌，鳞次栉比，渐高渐杀至石梁分为32门闸墩。大坝迎上游的墩首砌成筏形以分流，坝身前后布石坦以保护河床而固坝身。陂南北两岸筑引水渠分出大沟七条；北端于元延祐二年(1315)开“万金陡门”，导水向北洋。南北洋海滨地段建海堤以捍潮。 木兰陂工程至今仍然发挥拦洪、挡潮、排涝、蓄水、引水、灌溉的重要作用。它是王安石变法时推行《农田水利法》的历史见证。1995年中国文物专家孙机等人认为可与四川都江堰水利工程相媲美。为了纪念建陂先贤钱四娘、林从世、李宏、冯智日，人们在陂头的南岸兴建了一座“协应庙”。现在该庙已辟为“木兰陂纪念馆”。馆内供有上述四位先贤的塑像，让参观者瞻仰和凭吊，唯独没有主创者蔡京的任何遗迹。蔡京主创木兰陂的文献，尘封在史海的烟波之中，1990年才首次出现在非正式出版物中，它是宋代方天若的《木兰水利记》。方天若是蔡京的门客，该文详细记述了筑陂的全过程。在简要介绍当时莆田水利情况和钱四娘等两次筑陂失败后，他写道： 时蔡公兄弟京、卞，感涅槃之灵谶，念梓里之横流，屡请与朝，乃下诏募筑陂者。时福州有义士李宏，家雄于财而心乐于施。蔡公以书招之，遂倾家得缗钱七万，率家干七人入莆，定基于木兰山下。负锸如云，散金如泥，陂未成而力已竭。于是蔡公复奏于朝，募有财有干者辅之，得十四大家，遂慨然施钱共七十万余缗，助成本陂。 该文选自《木兰陂志》卷上，文末记年为宋元丰五年(1082)。明弘治间(1488～1505)莆人郑思亨辑莆田诗文40卷，其《冈凤集》内载方天若《木兰水利记》，郑思亨跋其后云：“木兰一陂大半蔡京之功。京造陂时官知开封府，累官至左仆射转司空，封鲁国公。方天若(莆人，榜眼)乃蔡京门客，官至右文殿修撰。后御史张克公论京数事，有托言"决水而灌田，以符兴化之谶’(见《宋史》)。京贬死，言官龚夫亦疏天若之奸。莆人遂讳京功，并讳天若记。予不以人废言，姑特存之”。 所谓“兴化之谶”，就是唐妙应禅师的预言：“水绕壶公山，莆阳朱紫半；白湖腰欲断，此时大好看。”
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7、钟潭噌响
钟潭位于荔城西南郊的下林村水磨坑，离莆田市中心约5公里。“钟潭噌响”系“莆田二十四景”之一。
钟潭以瀑布著称，其水源出龟山，经朱坑注入锦亭山西南的沟壑之中。溪床蜿蜒曲折，溪里奇石错杂，夹岸杂树飞花。俯视清流中群鱼逐浪，聆听绿丛中众鸟叫春，你会由衷赞叹，想不到离市嚣这么近的地方还有如此清幽绝尘的所在！你会不期然而然地想起柳宗元的《小石潭记》、荔轼的《石钟山记》。“钟潭噌响”就是前人采撷《石钟山记》“噌吆如钟鼓不绝”一语，重组而成。
溪水经过了1公里多的坎坷历程，突然从一处近30米高的悬崖上飞流直下，注入深潭。这里处处是“钟”。崖壁上凸下凹，象半个钟；潭形也象钟，深不见底；瀑布撞击深潭，发出洪钟般的巨响。如果身临其境，不但会耳目一新，而且有福消受从天而降的亿万珠玑。钟潭的奇妙还在于：满潭的水翻空出奇，分出各具情态的三支瀑布，古人分别命名为：飞瀑、挂练、曳帛。瀑布下泻的地方又成三潭，如樽、如盅、如敦，人称“三酒盅”。笔者曾经涉足其间，面对大自然的奇妙，似乎有一种梦幻般的感觉。
钟潭几个瀑布或串联或并联，在山谷间各呈其妙，最妙的还在音响之美。置身其间，如闻八音齐奏、万籁齐鸣，堪称世间绝唱。
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8、柳桥春晓
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9、石室藏烟
天开石室是何年?洞里浑疑别一天。 古树涧含千嶂雨，疏钟撞破隔林烟。 登高客忆茱萸酒，解渴僧分竹笕泉。 咫尺西北长在望，不须榻供白云眠。 清末翰林张琴(1876—1952)的这首七律生动地点明了石室岩的特色和位置，城厢西郊凤凰山山腰。 沿着山脚的蹬道拾级而上，越是靠近石室岩，巨石就越多。路旁石间，有十余株百龄老杜枞拔地而起，摩云擎天。道左有一石，篆刻“伏虎岩”三字，笔势遒劲，系宋代司法参军方左铖所书。路右也有一块摩崖石刻，石下有清泉汨汨流出，注成一洼，常年不涸，任凭游人解渴洗手。从这里蜿蜒而上，进入题有楹联“觉路传灯分作月，空心无物只藏烟”的山门，便到了石室岩寺。 传说该寺初建于唐咸通年间(860—873)，开山祖师是高僧黄妙应，其后几经废兴。寺后有明代七级砖塔，旧有木檐栏己毁。该塔用巨砖砌建，四角空心，每级四面有佛龛，形制与西安香积寺的唐建砖塔相似。砖塔高约20米，如一支硕大无朋的金鞭直插青天，塔顶长着一株山榕树，使苍老的古塔显示出一线生机。据说，宋代这里是一座五级石塔，倾颓后才改为砖塔。砖塔是石室岩的标志，从市区远远望去，那满山苍翠中一柱挺立，像一个灰褐色的惊叹号。 寺的右侧是玉皇殿。殿前有一对玲珑剔透的盘龙八仙石柱，柱间还有石鹤石鹿。盘龙张牙舞爪，八仙腾云驾雾，鹤鹿也各具情态，栩栩如生，雕刻技艺之精湛，令人叹为观止。据说，这一对石柱是清末从城内玄妙观移来的。殿中有近代邑人陈唐彬所书的王维诗联“九天阊阉开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。 寺左后方约百米处有一石洞，洞的上方有一块长约两丈的巨石，形如舌头，故称“龙舌石”。民间传说，“龙舌”曾伸向东海汲水，如玉帝没有及时发现，就会把海水汲干。后来为了镇住龙舌，就在龙舌石前面盖了一座北极殿。北极殿几度坍塌，现存殿宇为20世纪80年代所建。如今全球气候变暖，海平面逐年抬高，“龙舌汲水”之说如能成立，北极殿势必会被摧毁，以拯救世界性的危机。20世纪50年代，考古工作者曾从石洞内发现石斧石磷，洞壁有烟熏旧痕，说明早在新石器时期，洞中就有先民居住。佛教界相传妙应祖师曾在洞中坐禅多日。一天深夜，忽有两只猛虎闯到洞中，被祖师以竹杖、禅理制服。驯服后的老虎跟定祖师如影随形。祖师“坐则多日不食，行而二虎相随”，成为千古佳话。因而石室岩又名伏虎岩，妙应被称为伏虎祖师。 龙舌石之侧有海印洞，洞顶有榕树抱石而长，郁郁葱葱。龙舌石顶后侧建有凉亭，可东望城厢荔城两区和南北洋平原。 龙舌石、海印洞以及周围的大小石洞，构成了石室岩独具特色的洞穴景观。春夏两季，山间多湿气云雾，别处山头太阳一照，往往就云开雾散；石室岩则不然，这里地势凹陷，林木蓊郁，涧水充沛，空气湿度大，云雾不易散失，大洞小洞更是云雾藏身的好所在。这就是“石室藏烟”的秘密。
天开石室是何年?洞里浑疑别一天。
古树涧含千嶂雨，疏钟撞破隔林烟。
登高客忆茱萸酒，解渴僧分竹笕泉。
咫尺西北长在望，不须榻供白云眠。
――清末翰林张琴(1876—1952)。
石室岩位于城厢西郊凤凰山，巨石滿山。十余株百龄老杜枞摩云擎天之处，有石篆刻“伏虎岩”。有摩崖石刻居右，石下清泉汨汨，注成一洼，常年不涸，任凭游人解渴。忽觉有楹联“觉路传灯分作月，空心无物只藏烟”题注山门，此即石室岩寺。
寺初建于唐咸通年间(860—873)，开山祖师是高僧黄妙应。寺后有明代七级砖塔，该塔用巨砖砌建，形制与西安香积寺的唐建砖塔同。 寺左后百米有一石洞，有一块长约两丈的巨石，形如舌头，故称“龙舌石”。“龙舌”向海汲水，如将东海之水汲干，台湾海峽即为通途矣。惜玉帝发现，镇住龙舌，在龙舌石前置一北极殿。北极殿几度坍塌，也是两岸统一数定。20世纪50年代，考古工作者曾从石洞内发现石斧石磷，洞壁有烟熏旧痕，说明早在新石器时期，洞中就有先民居住。笔者在《山海对》说明此事。佛教界相传妙应祖师在洞中坐禅多日。忽有两只猛虎闯入洞中，为祖师以竹杖、禅理制服。此后老虎与祖师如影随形。祖师“坐则多日不食，行而二虎相随”，石室岩又名伏虎岩，妙应被称为伏虎祖师。
龙舌石之侧有海印洞，洞顶有榕树抱石而长，郁郁葱葱。龙舌石顶后侧建有凉亭，可东望城厢荔城两区和南北洋平原。
龙舌石、海印洞以及周围的大小石洞，构成了石室岩独具特色的洞穴景观。春夏两季，山间多湿气云雾，大洞小洞更是问题反云雾逍遥，“石室藏烟”遂得名焉。
（壶公评论摘编）
10、智泉珠瀑智泉在城厢区龙桥街道北磨西山上，自石室岩北行一公里便是。 智泉源出林桥村附近的弥陀岩，岩上有千年古寺弥陀寺，寺内有千年铁树。寺周围山高林密，飞禽走兽甚多，富有野趣。智泉发源处流量很小，在弥陀岩下分为两支，铮铮作响，其声细微。到桥尾自然村桥头合二而一，流量变大，因受山岩逼迫，急转而下。泉水在陡峭的岩石上奔突，顺山势成了奇特的“玉涧三悬”。三级瀑布首尾相连，每级长约70米，坡度在30度至70度之间，像锅灶，像墙壁，像囤缸，各具情态，各异其声。 瀑布受山势约束，溪涧或窄或宽，流速时急时缓，水石相激，飞珠溅玉，雾气弥漫，在阳光下形成一道道彩虹，使人赏心悦目。泉流石上，跌宕有声，其声随流量、石质、处所不同，在山崖间各呈异响，如儿女呢喃，如琴瑟奏鸣，如鼓响雷鸣，与松涛鸟语交相呼应，形成八音繁会的自然交响乐。涧底怪石磊磊，似骆驼，似乌龟，似青蛙，、似雄狮，似大象，似小鸡，不一而足。瀑布跌落之处，形成’一个个深潭，潭里不知名的游鱼甚多，有一种鹅黄色的胡子鲶，当地人叫它“黄枝鱼”，可算智泉一绝。 传说，上古时有一个名叫陈清的人在这里放牛。一个白衣老人训斥道：“此仙人菜园地，毋饮牛污吾水!”智泉本来叫做梅花漈，梅花夹岸，花开时节香气弥漫在山崖间，花瓣顺流而下，.一直流到莆田城下磨溪边。明代正德年间，提学陈伯献辞官后隐居于此，改“梅花漈”为“智泉”。现在，崖壁上还有石刻“智泉”两个大字和他写的改名题记。古人在智泉留下的摩崖题刻很多，比较醒目的有“崖沫”、“流釜”“喷玉”“鸣琴”“石门”“云偃”等字迹，具有一定的艺术价值。 明代万历年间(1573～1620)，莆田县令何南金筑来苏亭于智泉左侧，并写下《智泉来苏亭记》。今人在亭基上开辟了智泉寺。现在游人一般是从智泉寺旁边溯流而上，去观赏智泉“云壑飞泉垂玉箸，松风卷雨下珠帘”的优美景致。―――――――――11、北濑飞泉北濑飞泉，位于离县城约十公里、北九华和南天马两山相夹、坐西向东的常太镇松峰村的虎基底。此溪名曰北濑，为延寿溪的上游，两岸悬崖峭壁，溪底巨石密布，千孔百洞，形态各异，上下落差约有二丈左右，水流飞泻而下，碰在石上，反弹而起，腾起二丈左右的水花，然后又徐飘而下，方圆约有一亩之广，其状如飞珠，如溅玉，如蟠龙争斗，如狮子吐雾……其声或叮当，或铿锵，或澎湃，或轰隆……如私语，如丝弦，如急雨，如闷雷……胜似悦耳优美的交响大乐。其景观十分壮丽 ，故称北濑飞泉，为莆田二十四景之一。 飞泉之上有一巨石，刻着明莆田知县何南金的题写：莆西北诸泉，则使华陂为之尾，诉陂而溪，以达于濑”。其记载着北濑飞泉的地理位置。飞泉之下有一深潭，名曰九龙潭，为九龙聚会之处，旁建有九龙庙一座，祀管束九龙之龙王。方翥诗云：“濑寒隐鱼鳖，庙古动龙蛇”。陈俊卿亦有诗云：“飞泉日夜涤成长，洗马早知有此池；弹雀随珠轮得失，平吏戍代上林枝。”据说，这里每天都有鱼儿溯溪而上，游至此处，都被飞泉所阻，有的被反冲而返，有的游至文水处，山民于此网鱼，多则可网到百来斤，少则十几斤不等。 北濑飞泉今化龙。莆田县人民政府于1958年6月组织全县干群于此化龙————在上游兴建东圳水库，1960年4月完工。其工程包括：1、拦河坝，长367米，高58米后加到81米，顶宽8米，底宽354米，如一座巨大的铜墙铁壁，横亘在九华、天马两山峡谷之间，截断高山云雨，拦住自仙游九鲤湖奔流而下并汇合常太诸溪的流水，形成一个面积10平方 公里、库容量2．8亿立方的人工大平湖；2、拦河坝右侧的放水塔和输水隧洞工程以及全长180公里的干渠一条、支渠12条，灌溉着南洋和沿海50多万亩的农田；3、拦河坝左侧的溢洪道设施；4、拦河坝下游紧靠输水隧洞的一座三台机组发电6350千瓦的水力发电站。这是一个具有灌溉、防洪、发电、航运、养殖、供水和旅游等综合利用功能的工程，为莆田人民作出了巨大的贡献。 东圳水库建成后，北濑飞泉的面貌已改观，但其飞泉点，相传为仙人活动后留下的灶、鼎、桌、井、足桶、足布、面桶等的奇石，九龙潭等的遗迹依然横卧于水电站前约30米处的溪底内，仿佛展现出当年的景象。■陈文霖 ―――――――――――――12、绶溪钓艇 13、九 华叠翠九华山在荔城西北10公里的西天尾镇、常太镇交界处，系北干山脉主峰，海拔741米，与荔城南面的壶公山遥遥相望，同为兴化平原之侧的名山。 九华山层峦叠嶂、翠峰如簇，形如九朵莲花，故有“九华叠翠”之称，系莆田二十四景之一。此山还有别名：因落日余晖映照山峰而称“霞山”；因山形如笔架而称“笔架山”。九华山最为古老的称谓是“陈岩”“陈岩山”“仙公尾”。相传汉代有陈胡二道人来自北方，在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山，姓胡的上壶公山，后皆得道成仙，故九华山有“陈岩”诸称。九华山或以神名，或以形名，或以色名，显得扑朔迷离，有着梦幻般的色彩。登九华山，东西南北均有小路可通。今人多从西天尾沿盘山公路驱车而上，直达离山巅不远的桃花坞。在这里弃车拾级而上，可见摩崖石刻“上天梯”三字，相传系明代进士周瑛(1430～1518)所书。 临近峰顶有一道山门，山门横额有“天衢云路”石刻，相传为宋天圣年间(1023～1031)进士方峻所书。门旁石刻有诗，内有“虫文摩宿雨，鸟道出寒烟。见客询何梦，逢樵恐是仙”句。 过山门、石埕为云端殿，据载为宋代莆田县令张少英倡建。近代又重建，仿砖木结构一切皆石。殿前双狮惟妙惟肖，殿正中供奉玄天上帝，左侧为文昌帝君，右侧为关云长、关平及周仓。 “仙公洞”就在云端殿之后，洞额刻有“燕子洞”三字，并有一联：“巷陌乌衣谢，楼台栋宇空。”仙公洞是祈梦之地。据兴化县志载：唐会昌年间(841—846)，河南嵩山少林寺六祖惠能大师的高徒千灵辞师云游，惠能赐偈：“逢苦即住，遇竹且居。”千灵行至九华山北侧的苦竹山时顿悟偈语之意，闻苦竹山有山魈作怪，遂与山魈打斗。千灵饮铁以示法力，：山魈大惊失色，败逃九华山巅，化为燕子钻入山洞，被千灵以一石船倒扣镇在洞中。老百姓又奉祀何氏九仙于洞中镇压山魈，永保一方平安。故此称“燕子洞”和“仙公洞”。后千灵在苦竹山创建苦竹寺，圆寂后敕谥苦竹寺千灵祖师。苦竹寺现有两座古塔墓，其中高2.3米的一座，其石刻文就是：“唐开山千灵祖师、历代大师及诸善信”。 相传，何氏九仙为西汉淮南王刘安及其门客八公争帝失败后从江西潜入福建隐居于九华山颠，后修炼成仙。另一传说为何氏九兄弟从安徽来九华山隐居，后至九鲤湖羽化成仙。 仙公洞后有一石穴，深二尺许，有三口泉眼。据莆田县志载：“大雨不溢，大旱不涸，水清而甜，相传为汉代的陈仙淘金井”。原来是太古火山的遗迹。南宋诗人刘克庄有诗：“昔闻淘金井，今尝仙公水。身心俱清静，不知我是谁。”石穴旁有“石茶灶”“石棋盘”等，相传为仙人弈棋晶茗之处，仙公洞左侧有紫竹院，内祀观音菩萨和韦驮爷、伽蓝；洞右侧有蓬莱阁，内祀八仙。 殿宇金碧辉煌，神像栩栩如生。其间有楹联“至上穹苍真光普照，尊称罔极正气常辉”；“殿立红云开玉陛，山披翠雾垂珠帘”；“瑞气缭绕天宇静，祥光氤氲九华春”。 此外，九华山上还有紫云岩、罗汉石室、仙人足迹等古迹，以及石鱼鼓、石牛等怪石。―――――――――――14、壶山致雨据史料称，距今一亿多年前，地球演变剧烈。从生物进化进程划分，属中生代；从地球地貌变化角度分析，那时正是造山运动时期，海洋里的地块碰撞，加上地球内部高温高压岩浆的喷击，地貌极不稳定。那 时的莆田也深受造山运动影响，形成了九华山一带强烈的地块升降现象。今天的湄洲湾，上升中当时的浮屿变成今的壶公山。地质人员曾在山上发现有贝壳及船钉、船板残块，在山脚的古 土宅等村落的小山巨上，还发现有海泥层及粘上海蛎壳的礁石类岩石。这些地质内涵证明了壶公山是地壳运动的产物。 一些文献资料表明，壶公山确是天造地设的一大景观。多少年来，人们只要从远近不同方位观察此山，山峰上若是云雾迷离，必是雨前征兆，于是就有“壶山致雨”之景，对于农民而言，这一自然景观还可为农事作天气预报。 从莆田城区车站乘车，不到一小时即可到达壶公山接近山顶的莆田最高寺殿凌云殿。一条盘山公路绕山而上，沿途可观赏壶公山上半部不同方向所观察到的不同形状，有时如一只卧虎、有时如一尊古代酒壶，有时如一只倒地葫芦……盘山公路两旁，那遍野满山的青松翠柏，枇杷 龙眼及花草怪石，都令人赏心悦目，遐思无限。到了凌云殿前门，一路风光在此形成集结点，只见凌云殿气势磅礴，殿院层层迭迭有直上云端 感。站在殿前大石埕上，极目远处，海天相接处便是浩淼的湄洲湾，迷迷朦朦的洋雨似有似无，阵阵海风引起林涛吼鸣，更显得壶公山的历 史感和神秘感。 凌云殿面对金炉峰。说是金炉峰，倘若你从殿内越过殿脊眺望，那 峰顶活象一朵蓬勃开放的莲花。殿西向一华里处，就是栖云寺。顾名思义，这寺的四周在春夏时节，有云丝飘浮其间，整座寺变成云栖之处了。凌云殿东面有处桃华洞，相传，这洞里古时住有仙人，仙人从别处移 栽此地的桃树尤其枝桠交错，茎粗叶茂，结的果实硕大无比，香甜爽口。殿北可达云霄洞，那洞里云雾穿行，奥秘无穷。 关于壶山，据说原有三十六岩十八院，这凌云殿原名就叫“灵云岩精舍”。自唐以降千年来沧桑巨变，山上仍有不少遗迹遗景供香客游人观赏。北宋诗人柯应柬游览壶公山寺院风光后，感慨赋诗曰：“方壶久 伏海中洲，涌出高山不计秋，峰上今犹蚝带石，穴边时有蟹寻湫；云飞 岩岫来龙聚，风送潮音入虎丘，景物无穷供眼界，一钩新月促归舟。” 此诗概述了壶公山的形成缘由以及当时湖光山色的极致情景。南宋末年 陆秀夫携少帝避难途经莆田时也游览过壶公山，在白云院落脚时也留有 《夜宿白云院》诗数首，其中一首曰：“松花冉冉点苍苔，屋角梧桐次 第开；人倚栏杆犹未去，一双白鹤破山来”，此诗既抒发陆秀夫护少帝 坎坷经历后的心境被壶山秀色所感染引起的情怀，写出山上长松奇石，雕栏回廊的景观，也寄托二人犹如那破山而来的一双白鹤自由自在翔飞 山谷云端的自由自在理想，隐藏着东山再起，收拾南宋江山的愿望。 1983年十月二十日，登山公路的正式通车，使壶公山游览区名闻遐 迩，游人香客再不必徒步攀登而上；1986年，凌云殿旁建成了四层楼的 凌云旅社，在殿门和旅社之间，有一颗粗枝交错的千年古樟，遮天蔽日 的。在古樟树下的围栏平台上眺望，夜晚可望见北斗星就在金炉峰那座红亭的正上方闪闪烁烁。由于这里空气清新，且透明度极高，每当入夜 ，仰望星空，那满天星斗如翡翠如珠玉，一盘银月似伸手可托。 清代以来，壶公山周围36乡人士组成董事会管理凌云殿；1980年4月，36乡群众重新组成“凌云殿董事会”，并收集各方信众捐资，全面 重新修缮凌云殿、传宣殿、福源寺等建筑物。使壶公山的风光名胜日臻 完善。 壶公山上新发现的自然景观——弥勒朝天大佛 “壶山致雨”是莆田二十四景之一，是家喻户晓，人人皆知的事。 但壶公山上的自然景观“弥勒朝天大佛”却鲜为人知。 新度镇渠桥下坂村是笔者一家四口人，几十年如一日、工作、生活 的第二故乡。在过去漫长的岁月里，每逢下雨前夕，笔者在宿舍三楼走廊上细心观察“壶山致雨”的自然景观。有一次偶尔发现位于壶公山上 南向原“狮口吐雾”自然景观处，自山巅向南连续三个山头。全长约十华里左右，以蓝天为背景，以边沿为衬托，自北向南态势，即会活灵活 现地展示出“弥勒朝天大佛”。大佛面部朝天，其额、眉、鼻、嘴，身 体的胸、腹、膝盖、脚等轮廓清晰可辨。由于整个轮廓是占据三个山头 ，约十华里左右，所以当晴空万里之时，更为逼真，更为壮观。 为了更好地观察考证，笔者多次从涵江至莆田、从莆田沿着公路至 新度镇、渠桥、下坂、至黄石、笏石。从不同地点、不同角度观赏都会 活灵活现，栩栩如生，维妙维肖地展现出这一大自然景观。特别从新度 至渠桥片大坂、下坂的十多华里的村与村一线公路上观赏，更为壮观。 为了能让“弥勒朝天大佛”获得社会上认可，在人们心目中逐渐扩 大知名度，笔者先后请当地的兄弟单位、学校教师及群众观赏，大家都 异口同声感叹：“真雄壮、真大、真好看，不比其他名胜古迹差”。曾 请下坂当地照相馆的摄影师何剑平观赏并拍照，他也惊奇万分地说：“ 自己土生土长几十年都没有注意更谈不上发现。”奈因轮廓远又大摄影机无能为力。为了弥补不足，笔者曾请当地黄埔军校毕业的士官生，古 稀之年在家画灯的周玉云老先生，他按整个轮廓“画龙点晴”加以“拟 人法”画了一幅“东方第一大佛————弥勒朝天大佛”。尔后，我又 请何剑平摄影师照下此图。为了弘扬我市人文自然景观，更好地挖掘旅 游资源，让“文献名邦”、“海滨邹鲁”旧貌展新姿，特撰文供大家去评赏。■何金翰 柯潜是明景泰年间的状元。他本是农家子弟，亦无非凡天资。十多岁时，父母给他请来一位先生，教他读书。可是，柯潜生性迟钝，几天才能背一小段。先生觉得他不是读书的料，感到心灰失望，决定离开他家，另图教席。 柯潜苦苦挽留不住，只得含泪送先生到十里之外。临别时，他恋恋不舍，神情可悯。先生心中不忍，便说：“我出个对子，你若能对上，我就回去继续教你。”柯潜点点头。这时，恰好有个妇女挑着橄榄走过来，先生就出题道：女子独行随橄榄（后三字是邑方言“谁敢拦”的谐音）柯潜想了一会儿，看见先生背上的包袱上绣有石榴的花样，就对道：先生欲去挂石榴（后三字也是方言“我实留”的谐音）。 先生一听，喜出望外，惊异地说：“原来你一点也不笨，老夫错怪你了。一起回去吧，我一定好好教你。” 据说柯潜是壶公山神转世，长期没出门没有与壶公山照面，聪明花未开。这次送先生时同山神见了面，聪明花顿开。其实是他幼居荒村，孤陋寡闻，所以似乎愚笨。先生悟出此理，以后便循循善诱，启发他的理智。柯潜变得勤勉好学，发愤攻读，三年不下书楼，终于金榜题名。这就是：“见了壶公山聪明花开了”的莆田谚语的由来。――――――――――――15、三紫凌云：三紫山位于莆田县华亭镇境内，是紫霞山、紫微山、紫云山的总称，海拔分别为558．4米、685．2米、767．4米。紫霞山附着于龟山、其山顶圆如帽，俨然如灵龟昂首向南高视之状，龟山之名由此而来。相传古代三紫山成了精，变成三兄弟，自高自大、非凡超俗，抱负清高地装成三书生，入京应试，考中三及第，在外怕出破绽，即回莆田三紫山。此后列岫争耸，骈峙云际，快伸到天上了，玉帝知道后，派吕洞宾下来把三紫山头用天剑劈掉，三个山头都掉落华亭境内三个地方，后人就把这三处的地名称为湖头、圳头、园头，至今这三处还沿用三头为村名，称：湖头村、圳头村、园头村。由于三个山头被劈掉、山峰成为平台。宋代时称为三台山。 三紫山峰岩石裸露，多奇岩怪石，皆呈紫色映得云雾多彩。故四时皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767．4米。比北面龟山还高11．4米，若在木兰溪畔观望山峰，高临云际，故名“三紫凌云”，为莆田著名24景之一。 三紫山脉自仙游县游洋山延伸入莆田县，经常太至华亭境，趋木兰溪北岸，崛成三座山峰，它位于莆田城西南约十公里许，北面过龟山与莒溪及东圳水库相连，东南面为木兰溪环抱。这里雨量充沛、土壤肥沃，树木茂盛，到处植被郁郁苍苍。 三紫山的紫色，是因为这里岩石是灰紫色的流纹岩和凝灰石构成的，它们约在一亿年以前由火山喷发堆积起来的，岩石中含有较高的铁质，低价铁呈蓝灰色，高价铁呈红色，由于铁的作用，使这里的矿物把岩石“染成”灰紫色了。县志中曾记载过，天空发现五色云后地震发生。相传“三紫凌云”的命名，是由于经常看到山上有五色云才定下来的。其实是因为这里的山峰为木兰溪所环抱，山上树木茂盛，水蒸气十分丰富。另外距沿海又不远，东风一吹，兴化湾上的水蒸气就顺着木兰溪峡地进来，至此受到三紫山的阻挡，集中大量水蒸气，因阳光斜射，极容易形成早霞、晚霞的美丽景色。―――――――――16、紫霄怪石紫霄山位于荔城区西天尾镇渭阳村(俗名“围庄”)境内，海拔550米。山上常年有紫雾飘逸，景物多奇。山腰处，有一座释道两教相容并立的千年古刹——紫霄迎福寺，俗称“紫霄寺”。有关资料载称，“紫霄山之有禅林者自唐朝高僧、邑人妙应祖师所鼎建”，距今有1200多年。紫霄寺四周苍松翠柏、丹枫古樟、榕桐桂荔比比皆是，且枇杷连片成林，龙眼桃柚点缀，洞幽壑深，花茂草密，四季如春。“紫霄怪石”为莆田二十四景之一。 从南少林路盘旋而上至中段，改向东行约1公里来到一座凉亭下，抬头望去，一片绿荫遮天盖地，只闻鸟啼不见人影。亭旁有条石板铺成的小路曲径通幽。沿着此路拾级而上数十米，方得见紫霄真面目。 首先映入眼帘的是金碧辉煌的天台殿，内供玄天上帝及天罡、地煞等。天台殿东门有一块高一丈八尺多的岩石，酷似昂首而立的雄狮，人称“狮子岩”。旁有状似花瓶的巨石一块，上面长着一棵百年老榕树，古干凌云，盘石而生，只见根须婆娑，浓荫蔽日，十分壮观。这就是紫霄的“石上榕”花斗石景点。“石上榕”下横躺着一石，敲击时其声如鼓，人称“石鼓”。另有一石，从不同的部位轮番击打会发出几种不同的声调，世人称之为“琴石”，也叫“十音石”。天台殿西门外有一只巨大的石龟，守着一个石门。石门上首的石壁上有榜书摩刻“高山仰止”四字，苍劲有力；两旁分刻着“岩前松挂千峰月，云外寺传午夜钟”的对联。 石门东首有两棵古榕，枝繁叶茂，生机勃勃，两者枝干相连，亲密无间，被人们称为“连理树”。不少青年男女从远道慕名而来，到这里或拍照留影，或烧香膜拜，祈求像连理树那样风雨同心，相亲相爱，厮守到老，永不分离。石门西边有一座秀丽的小山峰，峰上林木茂盛，鸟啼嘤嘤，藤萝夹道，怪石嵯峨，有顶天立地的罗汉石，端庄肃穆的观音石，形状逼真的马鞍石等，更有风月无边的观日台。小山峰下有两块矗立着的石壁，往上看是“一线天”，往下看则像一条峡谷。这就是“琉璃峡”。琉璃峡末端有一个石洞，幽深神秘。洞前有石船、.石帆等奇石。 走进石门，迎面不远有一块表面光滑平坦的石壁，上面刻着明代江西学政、邑人俞钊题紫霄岩诗：“昔日天外看飞雕，平步青云上紫霄。今日重来山更好，岁寒松柏展高标。”石壁后有一条杂草葳蕤的小溪，溪中清泉淙淙，声若玉佩；流水潺谖，奏如瑶琴。溪上游一落差处横有一石，其形如舟，流水激石，声似雷鸣，故名“雷鸣石”。溪里生长着世所罕见的一种小虾，浑身赤色，像煮熟的一样，还有一种似已剪去尾巴的小螺，赏者无不叹为观止。小溪上有一座小巧玲珑的小桥，它就是闻名的“天台桥”。站在桥上会使人顿感清风扑面，淑气萦怀，心旷神怡。过了天台桥，可分别由东、西两路拾级进紫霄寺。 紫霄寺有前后两座宝殿。前为大雄宝殿，内供三清佛、观音菩萨、十八罗汉等，是佛教诵经之地。后为祥云殿，内奉玉皇至尊，是道教传道之所。每年农历正月初九玉皇生日和五月十六天地交泰日，紫霄寺更是热闹非凡，香客从各地纷至沓来，祥云殿上香篆弥漫，瑞霭缭绕，通宵达旦。两殿之间有个放生池，池水有张力，放上硬币，能浮于水面。放生池东边有口“仙井”深三尺许，水位一直保持在一尺左右，具有“尽汲不涸，不汲不溢，大旱不竭，大雨不涨”及“不浑不浊”的特点。 出祥云殿西门，沿着一小道而上，有一个石洞。洞顶是一块硕大无比的石头，上面一只朝下趴着的石龟，与一条自上而下又翘首回望的石蛇相对峙，形成一幅“龟蛇锁仙洞”的生动画面。洞顶刻着“紫霄岩”三个大字，洞穴宽敞明亮，内中供奉着无依祖师的石像。石像下有清泉一泓，雅称“玉壶池”。游客若持松枝点蘸池中泉水不断轻拂石像之脸，石像便会朝着你微笑，神态自然，祥和可恭，真是妙趣横生。 洞后悬崖峭壁如嶂似屏。近峰巅处还有一个更大的天然石洞，俗称“太府厝”，掩藏在一片松林之中，厝里石壁藤牵路，门窗云作扉，绿茵满地。在太府厝东首的紫霄山近绝顶处竖立着一平面约百来平方米的巨石，状如古时皇帝的帽子，叫做“皇帝帽”，也叫“万岁石”。石上有一片映山红，在盛开时灿若云锦红胜火。“万岁石上一点红”是紫霄山风光别具特色的一个景观。 -----------------------------17、古囊山列 山献山有重囊势，门开两径斜。 溪声寒走涧，海色月流沙。 庵外曾伏虎，堂中旧雨花。 不知遗谶地，一一落谁家? 这是唐代黄滔《咏囊山》的五言律诗。它咏述了该山以囊称谓的含义和非凡气势，又写尽了南麓镇山名刹——慈寿禅寺的风光。 囊山坐落于涵江区江口镇，山势一列如屏，绵延几公里长。纵观全山，独具特色的自然美景，是山椒裸露的众多花岗石，峥嵘林立，形态各异；加上峰峦复叠，参差争耸，石群垒列，状如莲瓣，蔚为一大奇观。明清之际文人美其名曰“古囊列山献”。 古时囊山自然风物景观，甲于莆阳所有名山。漫山大小岩洞之多，少有其匹。《福建通志》记载：“辟支岩，其中可容数榻，旁有八小石负之，玲珑明澈，如窗棂然。”据说，唐时妙应禅师尚未开山创建南麓大刹之前，已经隐迹于辟支岩中禅修经年。妙应俗姓黄，世居莆田黄巷——今涵江区国欢镇黄霞村。妙应长大以后，充当县衙狱卒；及至出家得法之后，先后在邑中几处岩穴里潜修。唐乾符二年 (875)，他始建囊山之刹，初名“伏虎庵”，后名“延福院”，唐光启二年(886)扩建改名“囊山慈寿禅寺”。千年寺名不易。1983年，国务院批准该寺为全国重点保护和开放寺院之一。 《八闽通志》记载，囊山寺内外有十六景。山间有不少岩石交错，有些怪石形似器物或动物，被人们立以为名。有对峙如门或肖似窗台、巨掌、贝叶等的岩石，也有以母猪、小猪石等立名。辟支岩上有一块巨石像屋盖，岩外两块天然的石头，恰似人工镌造的药炉、茗碾，并被人们应名传世，犹有一对石虎守护岩口。 耸立于接近山巅的一块大奇石，面积约二三亩地之巨，其形活像大鲎，俗称“鲎母石”。此石矿物成分中氯化镁较多，容易吸收空气中的水气，因此经常随着天气阴晴而变色：晴天石面呈现白色，与周围古老苍黑的花岗石形成强烈的反差；下雨之后，湿气加重，白色的石面迅速转为苍灰色，进而逐渐变成灰黑色。这块高大的石面，每逢阴晴之交变色时，山下方圆数十里内村民都能望见，世世代代被百姓视为山神显圣。近代以来人们认识了它的变色原理，称其为天然的“晴雨表”“气象石”。19世纪末叶，英国某巨商以一万元银元向兴化知府购买此石，据说是要炸取其中的所谓“石胆”——矿物珍宝。确定开炸的当天早晨，山下远近村民一万多人蜂拥上山阻止，保护那块人们世代敬若神明的巨石，英人与官府终于不得不作罢。大鲎母石至今依然耸立，继续向远近百姓做准确的“天气预报”。 在海拔230米处，有一个天然巨洞，与其相连的有无数小洞层层套叠，多若蜂窝，人称“百廿间”。巨洞之前，民国初年新建一座道教神庙。据说当年清基时挖出一枚古钱有“天元”字样，因而立名“天元岩”。此岩坐落高峰，岩宇宽敞，凌虚幽遂；晴日站在岩前凭栏远眺，兴化湾内外秀丽风光一览无余。其右下山腰间犹有一座道教庙观，名曰“九莲岩”。 唐宋之际，古驿道自福州南下，经福清蒜岭山边踅进莆田江口地界后，沿囊山的东南麓绕行。因而囊山佛教大刹便被朝廷利用为驿站。历代经过此道而在寺内宿夜的高官名士，如宋代蔡襄、黄公度、朱熹、刘克庄等名家，先后途次囊山大刹投宿，留下不朽诗篇和题刻。现在尚存的石刻，有南宋纪游的题名，另一块是明嘉靖时湖广巡抚林有恒的“山间明月”题刻。――――――――18、谷城梅雪 ------------------------ 19、白塘秋月白塘位于涵江区西南郊，跨洋尾、上梧、镇前三村。自宋代蓄水成塘，称“注月池”，又称“白水塘”、“白塘沟”，简称白塘，水域面积300多庙。一年四季，水绿波平，沿岸垂柳依依，水竹挺拔。白塘水域内，沟河港汊纵横交错，架有十多座大小不一、形态各异的桥梁。雄伟壮观的跨海石桥宁海桥、新桥气势蓬勃。浮屿桥、万寿桥秀丽纤巧。塔桥、墓兜桥如玉带横腰。小桥流水、彩虹飞架，舟棹如梭，碧波粼粼，风光旖旎。莆田二十四景之一的白塘秋月，指的就是白塘的中秋之夜迷人景色。每逢中秋之夜，碧空万里，月魄高悬，分外皎洁。白塘水面广阔，星月落影，水天交映，山色倒影水中，使人疑为置身月窟，真是“一塘映月，景胜三潭”，故称白塘秋月。 白塘的人文景观与自然景观相映成趣。白塘之滨有明代建筑的李富祠，有屹立塘边的“佥判第坊”、“白塘科第坊”，有突立塘中，建于宋代的海峡女神妈祖行宫浮屿宫。近年又沿塘边新建三座古色古香的秋月亭、映月亭和揽月亭点缀其间，给白塘增添几多韵致。-------------------------- 20、宁 海初日在涵江区至荔城区黄石镇公路的中段，也就是两区的交界线上，正当木兰溪下游出海处，有一座横空飞架的大石桥，势如长虹，格外雄伟。这就是省级文物保护单位宁海桥。 宁海桥建于元元统二年(1334)。因所在的宁海渡，系溪海汇集之处，潮大流急，建桥工程十分艰巨。自元至清，三百多年间六建六圮。第七次修建是在清雍正十年(1732)，历时15年始成。 宁海桥为石梁式，仿泉州洛阳桥形制。全长225.7米，面宽5.8米，有船形墩14座，高10米，两墩之间的净跨径 8.8米～11.8米，比福建著名的五里桥和洛阳桥的跨径还大。桥面用75块长13米，宽、厚各1.2米的巨石架设而成，每一块石梁上均刻有捐施者的姓名和捐款数额。桥面两旁有石扶栏，望柱头立雕着姿态各异、线条简朴的石狮。桥的两端，立着高约3米、戴盔披甲、手执长剑的护桥将军石 像各二，系明代雕造。此桥的水文、地质条件复杂，工程艰巨，建造质量很高，向为研究福建继承宋代传统建筑石桥技术的珍贵实物资料。 每年端午节在桥上观日出，一丸红日，倒映桥下，万道金光直射，犹如金龙逐波，仪态万千，蔚为奇观，故有“宁海初日”之誉。前人有咏“宁海初日”诗云：“朝唏朗映吉祥前，影射长虹破晓烟。紫曜高悬初出海，红轮几跳始经天。三千浪涌金光烁，十五门通彩色连。岂是烛龙含远照，羲和命驾浴甘泉。” 桥北岸的吉祥寺，是僧人越浦所建。元元统二年 (1334)，龟洋僧人越浦率众僧四处化缘，倡建此桥。建桥需要大量人力物力，但也有不轨之徒乘机窃取建材。为此，越浦大师就在桥北创建吉祥寺，住持督造此桥。传说大师蘸海水泡沫在寺中正殿前檐下的方形石柱上书联：“入吾门不穷，出吾门不富；舍我者必昌，盗我者必殃。”字迹不灭。人感大师法力，纷纷捐资投劳，偷窃者不敢妄为。岁月悠悠，吉祥寺多次重修，但两石柱至今尚存，只是下联已看不见。站在离石柱5米多的地方，上联隶书似依稀可辨，只是“不富”两宇：较为模糊，“人吾门”三字即使站得远些也看得清。字呈灰白色，与石色略有不同，以手触摸却了无痕迹，可算一奇。
21、天马晴岚天马，即天马山，坐落于笏石、北高和黄石三镇的交界处，位于黄石镇天马村，为南北走向，如一匹昂首挺胸的天马，故称天马山。“马头”那边，有一条形如绳状的水沟，围绕着山麓的周围，中间有一座石桥，取名“铁锁桥”，说是用来遏制天马的；“马尾”那边，有两块田螺状的巨石，据说为阴阳两性，乃田螺精的化身，常去糟踏作物，被土地公上奏玉帝，玉帝旋令雷公击碎一块，此后，另一块田螺石再也不敢去糟踏作物了。这里，每逢天晴景清，山岚蒸腾，水气氤氲，山腰处处缠云绕雾，远观山似天马，若隐若现，犹如奋蹄腾空之势，因而有“天马晴岚”之雅称，为莆田廿四景之一。 山上建有古寨，其基宽阔，门枢孔有小钵子大，方圆有数里。这里地势险要，只有一条羊肠小道可通，为藏龙卧虎之处。相传宋时陈同济于此落草，后被杨文广所破。又说黄石有个叫李毓，在此筑起山寨，垒起城墙，称王称霸，显赫一时。山寨有一参天大树，人称“晴岚树”，又称“通天松”。山寨被云雾湮没，若隐若现，变幻莫侧。有一年秋天，朝廷令一武元吴浩率兵攻打天马山寨，用火烧毁周围的草木，雾气化解，山寨便显出真相。双方短兵相接，殊死搏斗，吴浩敌不过李毓而退却。几年后，朝廷又派遣一大将攻打山寨，李毓寡不敌众，逃离了天马寨。 山上有明御史朱浙所建的“天马山房”读书处和他书写的“忘归”石刻及他的墓道。据说，山的半腰有座古寺，周围树木苍茏，环境幽静，是读书的好处所。明嘉靖年间，塘下有个朱浙的书生，自幼聪颖好学，每天很早就来到寺旁择处读书，一日三餐托寺僧代炊，并同寺僧成了至交，有时读书忘了时刻，便在寺中过夜。一天，塘下和附近几个村庄联合出游，几十里方圆，几十台戏同时演出，大灯、大旗、大锣、大鼓、十音、八乐、旱船、马队、妆架……队伍长达几里。朋友们到处找他，找了半天都不见他的影子。原来他坐在寺旁的一块巨石下静心读书。由于他刻苦攻读，终于登上进士榜，当上左都御史。他出任御书后，趁一次巡视闽粤的机会，回乡省亲，并特地来到天马寺重游少年读书的地方，兴致百倍，挥笔在寺旁大石上写了“忘归”二字。从此，这石就被人们称为“忘归石”。 “马头”之下为天马村的康厝自然村，有明工部尚书康大和的故居和悬有横石匾“尚书衍庆”与“宗正流芳”的康氏祠堂。其旁有一御赐的“下马牌”石刻。相传，康大和出仕前，家道寒贫，日间挑盐卤，夜间读书。有次，他去向仙公求梦指前程，仙公却赐个“天覆地，海水淹白鹤脚”之梦。他心灰意冷，感到仕途与他无缘。于是，他又去挑盐卤。一日，他挑上盐卤往永春路经白鹤岭脚要休息时，刚放下的“钩堵”拄翻一个写有“天”与“地”的碗座，由“天”覆成“地”，盐卤溢了出来。他顿领梦意，即时回家赴京应试。在路上一家客栈住宿时，天下大雨，恰巧其邻居在拜塔忏，他看到纸糊塔的各层都有写字，唯底层空白，好奇地举笔写上“花因结子随风落，佛为渡人冒雨来”。他刚放下笔，天底下的佛祖都召之而来，空中传来了“感谢康大人”的呼声。在这次应试中，他中了进士，后官居工部尚书等职。 山下还有“伏龙穴”等古迹。 登上山巅，那浩瀚壮观的兴化湾、平海湾和湄洲湾以及莆地的秀景尽在眼下。如今，天马山上乔木参天，绿树成荫，与壶峰、九华诸山遥遥相望，争雄比美。在周围平原和临近“土海”的陪伴下，将再展现出天马的雄姿！ 天马山巍峨雄峻，气势磅礴，直插云霄，似行空的天马，因此得名。天马山上有天马、鳌柱、双兔、海日、天梯等五峰，峰峰苍翠欲滴，宛如翠屏。此山回旋十里，风光崎丽，引人入胜。 游人从下而上，起初见到的是一道飞流从天降，下承一个碧澄澄的深谭，这便是鼎湖。阳光下，鼎湖晶莹明亮，宛如一颗绿色的宝石，在群山怀抱之中。鼎湖上，一条崎岖的小径，穿悬崖，绕绝壁、过深涧，婉蜒向上伸展。路旁不时有参天的古树巍然屹立。随着小径的石阶一级一级在人们的面前移动，景色一层比一层深。从鼎湖的左边上行，山径傍崖临涧、绝壁摩空，令人头晕目眩。人们拾级攀援，如同上青天，这便是有名的“天梯”。天梯的石阶过去不及一尺宽，为了使游人安全来往，今已拓宽至五尺多。登上天梯，继续前行，眼前峰回路转，径曲幽深。长满青苔的聚仙桥，凌空飞架在深涧上。桥下，飞泉响涧，溅玉喷珠；桥头，花红竹翠，奇石嵯峨，若有鬼斧神工之力。其中一块高高耸立的大石上，刻有“药槽”二字，格外醒目。药槽下，巨石象雄狮骑在长龙身上，栩栩如生，特别吸引人。过了聚仙桥，只见前面林壑幽美，岚光欲滴。在青山簇拥之中，在杜鹃翠竹的怀抱之间，天马寺象一座古色的城堡，镇北朝南。寺门口悬栓着清朝时留下的一幅对联：“入天出天游行自在，是马非马色相皆空。”寺的西边，壁立千仞，苔痕绿翠，茂林修竹、奇花异草，与涧水相徘徊，这便是水云乡。天马山有七漈瀑布，曰鼎湖、丹室、龙首、药槽、云门、天津、松关。它们虽然没有九鲤湖瀑布那种磅礴雄伟的气势，但也别具一格。可能是由于地壳升降的缘故，山涧形成了层层台阶。溪水从山上流下来，多次跌宕，出现了种种奇景。时而呼啸湍急、水花飞溅，宛如雾霭；时而水势平缓、汩汩流动，象低吟浅唱的音乐拨动心弦。大的瀑布如雪练拖空，银云逶地，小的瀑布如绢丝飘拂，如细雨蒙蒙。不过，更为好看的要算天津漈。天津漈在水云乡上，飞泉鸣瀑如倒悬的银河，凌空而下。涓涓的流水卷起千堆银雪，夹在绿树青竹之中。微风吹拂，宛如白绢摇曳，显得格外秀丽。真是“瀑布飞泉峰下注，状如缕缕素帛飘。”天津漈上有一峰突立，险峻陡峭逼人，领袖着天马山群峰，这便是海日峰。人行其上，那如烟似浪的烟雾，飘飘悠悠，时升时降，时隐时现，时而朝人迎面扑来，时而在脚下飞腾缠绕，使人如腾云驾雾一般，仿佛进入了一个神话境界。站在山顶，天风浩荡，一派江南水乡特有的壮丽景色，尽收眼底。如带的仙水溪和木兰溪两岸，村舍含烟，甘蔗青翠，稻浪涌金，公路在棋盘似的田野中穿行，汽车象蚂蚁一样来回蠕动。鲤城的新房大厦，鳞闪栉比；工厂的烟囱，吐着乳白的轻烟。入夜，站在这里远眺，但见灯光点点，如同星星撒落人间。要是黎明时站在这里看日出，那奇景真会叫人矢口叫绝。面对这大自然的万千景象，人们不禁心胸开阔，豪情横溢，赞美祖国大好河山之情油然而生。 ---------------------- 22、夹漈(氵祭 )草堂夹漈草堂在莆田县新县乡巩溪村的夹漈山上，离市区北面约30公里，这里海拔600多米，山深林密，环境幽静，空气清新，是我国宋代著名史学家郑樵著书立说的地方。 草堂原为名副其实的草屋。宋乾道五年（1169年），兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房，题额“夹漈(氵祭)草堂”，供后人瞻仰。 郑樵，字渔仲。是我国著名的历史学家。他宋崇宁三年（1104年）生于广业里下溪（今莆田县白沙镇霞溪村）。宋绍兴二十七年（1157年），郑樵已修书五十种，献给皇帝，被授右迪功郎，但没有接受，回家后，筑草堂于夹氵祭 山，编纂《通志》丛稿。绍兴三十一年（1161年），《通志》书成，郑樵到临安献书。适逢高宗赴建康（今南京市），戒严，未得见。第二年春，高宗还临安，诏命郑樵将《通志》缴进，高宗授他枢密院编修官，是时，他已病逝，终年58岁。 郑樵一生述著颇丰，多达81种，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夹氵祭 草堂中写成的。如今，草堂附近，尚保存不少与郑樵有关的遗迹，如瞻星台、曝书石、洗砚池等。民国10年（1921年），涵江商人陈志阳和广业群众集资，在草堂后山东边新建一座“胜迹殿”，为石构屋宇，题额曰“草堂胜迹”。1997年，莆田市人民政府又拨款修葺草堂，修建郑樵纪念馆，以崇尚这位终生著书立说的我国著名史学家。23锦江春色 24、湄屿潮音福建莆田湄州岛上的妈祖庙(又名天后宫)闻名海内外。建于宋雍熙四年(公元987年)的湄州岛妈祖庙，经历代扩建日臻雄伟。岛上最高处耸立着妈祖像，宝相庄严，人说妈祖眼看台湾岛方向，日夜保佑着海上的渔民和航船。 庙后的岩石上刻有“升天古迹”、“观澜”等古石刻，于此登上高台，鸟瞰全岛，远望可见舟辑相接，帆影点点，湄州湾犹如半满月，山环水抱，这里有着“天下第一湾”的九宝澜黄金沙滩、莲花湾沙滩，走到哪里都可以闻到海的气息。潮汐吞吐，海风清爽，你可以把关于海的所有遐想放飞湄州岛。 传说当地妇女因崇敬妈祖，连发型装扮也模仿，任时光流转，代代相传，当地不少渔妇梳的仍是“妈祖头”。旅途中，不时可见作此打扮的老太太：发髻高挽盘在头顶，斜插一根银簪子，脑后插后冠式样的银头饰，鬓旁两朵小红花，说不出的飒爽妩媚。 惠安县惠安女风采闻名遐迩。在离莆田约二小时车程的惠安东南崇武半岛，电影《惠安女》令此地的传统惠女服饰闻名全国。惠女穿着的衣裳别有风情：上着紧身斜襟衫，上衣短至肚脐；下着黑色宽腿裤，腰束银链、手带银镯，头用花巾裹的严严实实，只露出眼睛、鼻子和嘴巴，头戴圆形尖顶竹斗笠，别有一番风韵。 ----------------初春天气正宜晴，风送轻车过荔城。 麦子平铺青似涌，果园错落绿如棚。 荔城无处不荔枝，金覆平畴碧覆堤。 围海作田三季熟，堵溪成库四时宜； 梅妃生里传犹在，夹漈藏书有孑遗。 漫道江南风景好，水乡鱼米亦如之。 这是两首题咏“荔城”的诗作，分别出自时任最高人民法院院长谢觉哉和全国人大常委会副委员长郭沫若二位诗人之手，皆作于20世纪60年代，它所赞美的，就是今日中国东南沿海新崛起的城市——莆田。 莆田市拥有丰富的旅游资源，人文景观和自然景观遍布山区、沿海和平原，自古就有莆田二十四景，仙游四大景，沿海十二景的说法。 莆田二十四景是东山晓旭、白塘秋月、宁海初日、锦江春色、西湖水镜、梅寺晨钟、天马晴岚、西岩晚眺、石室藏烟、智泉珠瀑、九华叠翠、湄屿潮音、钟潭噌响、谷城梅雪、壶山致雨、碧濑飞泉、古囊列山献、紫霄怪石、绶溪钓艇、夹漈草堂。 仙游四大景是：九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山。 沿海十二景是：新桥夜泊(涵西新桥头)、美澜晨眺(北高)、冲沁晓烟(北高)、黄崎夕照(埭头黄岐)、青山叠翠(埭头石城)、南啸归帆(平海)、门夹风涛(山亭文甲)、鱼希江烟雨(湄洲)、螺港秋潮(山亭港里)、蓼城蜃气(东埔吉城)、塔林渔唱(东埔塔林)、小屿长桥(秀屿港区)。 莆田市不仅有令人心驰的山川形胜，并且有丰富的文物古迹，还有不少文明灿烂的历史名胜区。城区荔城、仙游鲤城、水乡涵江(包括洋尾村)、古镇西天尾、黄石、枫亭、游洋、新县、榜头古街，是镶在兴化大地上的一颗颗历史的明珠，古镇、历史名胜区的文物、丰富历史内涵，吸引了不少中外专家、学者、旅游者前往寻史觅踪。 莆田市文物的特点是点多、密度大、价值高、分量重。经过1956～1957、1986—1987年的两次文物大普查，以及日常文物普查和专题文物普查，现保存各级文物保护单位和重要文物点800多处，其中各级文物保护单位共计414处，包括全国重点文物保护单位木兰陂、三清殿、释迦文佛塔、天中万寿塔4处，省级文物保护单位22处，市、县、区文物保护单位388处，这些各级文物保护单位按类别分有：古遗址、古窑址、古墓葬、古建筑、古窟寺、古石坊、古石刻、古壁画、革命文物、革命遗址、革命旧址、革命旧居、革命纪念建筑物、瓷塑、近代代表性建筑以及古树木等。 人类在五、六千年前已在莆田这块土地上从事生产、生活活动，考古发掘和采集到的泥质软陶、灰砂陶、红砂陶、黑砂陶等，属于昙石山遗址中、下层文化，是新石器时代晚期文化范畴，秀屿区埭头镇后郑村的鲎尾寨遗址和仙游县园庄乡溪尾山遗址是典型代表，发掘和采集到这样丰富的几何印纹硬陶和磨光石器如石奔、石戈等，这些与昙石山遗址上层相似和黄土仑文化相似，是青铜器时代遗址，莆田市几十处的青铜器时代遗址昭示了远古时代闽族人在本地创造印纹硬陶历史的辉煌。西汉古遗址，有白沙镇的越王台，榜头镇的鸡子城，钟山镇的蛇湾城等，反映了西汉时期闽越国人在这里的军事活动。 制瓷业在两宋和元代曾是鼎盛一方，多处古窑址的丰富堆积和几千平方米的古瓷片散布，以品类多、质量高为人称道，典型产品有仿龙泉和“珠光青瓷”的日用瓷器和陈设用品瓷器。这些产品在宋元时已销往东南亚、埃及、伊朗、日本等地。现存比较著名的古窑址有涵江区庄边镇的庄边瓷窑址，荔城区西天尾镇的碗洋瓷窑址，城厢区灵川镇的青蛙山瓷窑址，东海镇的许山瓷窑址，仙游县度尾镇的碗边瓷窑址、云居山瓷窑址、圣山瓷窑址，仙游大济镇的溪车瓷窑址等。 莆田历史上素有“文献名邦”之称，名人辈出。至今，历史名人古墓葬保存不少，有唐代林披、“九牧林”、黄滔、郑良士墓，宋蔡襄、蔡京、郑樵、刘克庄墓，明黄仲昭、马思聪、林兆恩、郑纪、林兰友墓，清代郭尚先，江春霖墓等。 古建筑是莆田历史文明的重要载体，是莆田市文物的精华。莆田市至今保存的数百座唐、宋、元、明、清古建筑是极其宝贵的历史遗产.宋代建筑以古谯楼，三清殿、妈祖庙以及众多宋塔、宋桥、宋陂为代表。八闽名楼古谯楼以其有地方建筑特色的宋代台基而著称；目前尚存920余座佛寺建筑多为明清面目，但唐、宋遗踪仍抹不去昔日的风彩，唐宋的寺院多为十方丛林，明清的子孙寺已不胜其多，大寺院的布局多为中国式的禅宗七堂制，主体建筑为山门、大殿、法堂、禅堂等中路进深，左右翼则为两廊建筑；道观庙宇，棋布城乡，其宋代“三清殿”的建筑等级之高和文物价值之大，使它享有江南古建筑奇葩的美誉；众多文庙中的仙游文庙，堪称古建筑的艺术殿堂；湄洲妈祖祖庙是诲内外信仰者朝圣的“东方麦加”；明、清民居，以士大夫居宅为多，有着地方特色的布局和构造特征，历来为中外专家所称道；古塔、古桥、古陂、古堡，无不从一个侧面反映了莆田市古代塔、桥、陂、堡建筑的价值和交通、水利、军防等方面的历史文明。 莆田市是全国著名的老区，辛亥革命和新民主主义革命先驱的斗争事迹，为人们留下了众多的革命者和革命事件的遗址、文物，成为今天爱国主义的教育基地。 莆田市秀丽的自然景观，是大自然馈赠给莆田人民的琳琅多姿的瑰宝；优美的人文景观，则是祖先创造的光辉灿烂的文化精品，也是历史文明的实物见证。 莆田的景观文物，以丰富多彩的形象写下了一部永不磨灭的莆田文明史。 东山是东岩山的简称，原名乌石山，因其山势如麒麟，又名麟山。该山位于莆田旧县城北部，胜利北路西侧，海拔69米。2002年划人荔城区管辖，是清代标定“莆田二十四景”的首景。 早在新石器时代，这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上，自南而北随山势上升，依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。 麟山祖祠旧称宗孔堂，俗称“三教祠”，奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩，字懋勋，号龙江，明代宗教改革家，曾在这里聚徒讲学，倡“道释归儒，儒归孔子”的“三教合二”学说，世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下，且代代相传。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此，这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿，以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建，清代重修；梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟，胸围13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股颓然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部，不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。 “贤此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，国吾事，宇宙皆吾事，集义为先。”——正殿中的这副楹联透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间，莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬，数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年，东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑，就是他们行善积德的实物佐证。后来，群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”，既可宽慰古代亡灵，又可对青少年进行爱国主义教育。 东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的，民间俗称东山文峰宫；宫内有两尊宋代木雕妈祖像，具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小，20世纪80年代后期以来，陆续增建了梳妆楼等建筑物。 报恩寺建于宋淳化元年(990)，几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等，而以石塔最为有名。 报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094～1098)，座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上，高约15米，三级，空心，八角形，四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级，可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子，各具情态，生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立，神态雍和，造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰，造型优美而负势向上，宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此，有些专家认为，石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。 建筑群东侧原有一片古松，古松东侧有巨石，过去都从山脚一直延伸到山顶，给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起，盘旋凌空，即使无风的日子，走在古松下的小路上，也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫，古松被砍的仅剩数棵，如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园，在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁，均建东岩山碑林。 相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前，官职绵绵”的谶语。后人印证道：“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝，皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下，写有《乌石山》诗，回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。 晴天若起个大早，在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起，那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了――――――――――――国欢古刹】国欢寺是一座闻名海内外的千年古刹。它位于国欢镇塘西村。该寺始建于唐中和元年（公元881年），由闽中名僧妙应禅师与其同一代名僧本寂禅师献住宅而为寺院的。初名“延福院”，为囊山慈寿寺下院，后逐渐扩建为寺的。五代后梁开平元年（公元907年），闽王王审知把其改名为“国欢寺”，一直延续至今。千年来，国欢寺曾多次兴废，重新修建。明嘉靖年间，国欢寺被倭寇烧毁。明万历四十年（公元1612年），僧人如忍和黄起龙及善男信女一道，重修国欢寺佛殿、“藏经阁”，他们重建主殿大雄宝殿，并且抄来经书一部，藏于藏经阁。清康熙八年（公元1659年），国欢又修葺一新，二十世纪三十年代，重修后的国欢寺面貌焕然一新，现存国欢寺主要建筑物保留着明代建筑风格。国欢寺，坐北朝南，占地面积4000平方米，规模宏伟，掩映在绿树花丛中，现存主要建筑物有山门、拜亭、大雄宝殿、法堂、两廊，大雄宝殿为重檐歇山式，抬梁结构，面阔五间，高大宏伟，虽已陈旧，，仍不失当年风姿。大殿内外石柱上，还雕刻有林森和邑人江春霖、张琴等名人的楹名。国欢寺是宗教圣地，又是融合人文景观和自然景观于一体的旅游胜地。【雁阵山】位于三江口镇鳌山村，是涵江区境内海拔最高的山。东面濒海，海浪滔滔，渔舟点点，海阔天空。深秋之际，退潮之时，鸿雁成群结队在此觅食、过冬，故称雁阵山。雁阵山地形奇突，山脉延到海滨，形如大鳌之头，故又名鳌山。夏天登山，海风吹拂，暑气全消，堪称避暑胜池。自唐代起，雁阵山以秀丽风光，令人瞩目。宋状元黄公度曾在山上结庐苦读。公度中状元后，宋高宗为雁阵山公度读书处御书登瀛阁三字。 雁阵山上有一座奉祀三殿真君庙堂，称昭灵祖庙，因建于雁阵山上，俗称雁阵宫。雁阵宫古色古香，金碧辉煌，气势恢宏，甚为状观。配殿奉祀首创晒盐法的陈应功。为此香火兴旺，是涵江主要道教庙观，游人、香客络绎不绝。雁阵宫中一块拜石，有几道天然裂痕，裂痕交错处略显凹型，中有一小孔，习习生风，用水注入，终不见溢满，亦不知流往何处。传说先有此石，再依石盖庙，人称为“龙眼风”拜石 梅妃故里：1200年前，莆田江东村出了一个传奇式的女子，名叫江采苹。她是唐明皇的爱妃。江采苹的父亲叫江仲逊，是个医生。他很重视儿女攻读诗书。采苹自幼聪明，九岁就能背诵古代许多诗歌名篇。 一天，采苹赶鹅放牧，忽听到一阵闹哄哄的声音：“朝廷选秀女来了。”她回头一看，一群官兵正紧紧追赶几个邻居的姑娘。采苹慌了，撒腿就跑，一不小心跌了一跤，弄得满身满脸泥污。她赶快钻进附近的草丛中躲起来，等那班官兵过去后，才跑到江边洗脸。奇怪，水里竟映出一张非常美丽的脸庞。她吃了一惊，以为自己花了眼，用手抹了几下脸，水里那张脸庞越发漂亮了。这时，那班官兵忽然又折了回来，见到采苹，如获至宝，立刻带她回京都去。 在成千上万秀女中，江采苹不但姿容出众，谈吐举止也优雅大方。唐玄宗非常喜欢，不久便封她为妃；因采苹爱梅花，又戏称为“梅妃”。 有一次，玄宗带她到勤政殿观看鱼龙百戏。回来时兴致很高，问梅妃：“你家中尚有何人？朕封他为官。” 梅妃说：“父亲已故，家里再没有人了。愿陛下以苍生为重，施恩百姓”。玄宗说：“好，朕就送一个梨园戏班到莆田，让你家乡百姓一饱眼福，也显显皇妃的荣耀，你看如何？”梅妃立即下跪谢恩。玄宗又说：“你为何郁郁寡欢？有什么不遂心的，尽管说来，朕必令爱卿心满意足。”梅妃说：“昔太宗有贞观之治，百姓安乐。愿陛下也有开元之治。”玄宗听了，怔了一怔，然后拈须笑道：“朕早有此志，爱妃不言，朕几乎忘了。”次日，玄宗即罢了游宴，亲理万机，励精图治。 哪知好景不长，没多久，唐明皇把百般妖媚的杨玉环封为贵妃，“三千宠爱集于一身”，每日同她饮酒赏花，不理朝政。杨贵妃最会忌妒，而梅妃生性温柔善良，斗不过她。皇帝为讨好杨贵妃便把梅妃迁到皇宫外的上阳东宫去。 一次岭南送来荔枝，玄宗想分一点给梅妃尝尝，但不敢，怕杨贵妃发威，便叫人偷偷送去一斛珍珠赐于她。梅妃婉言谢绝了，还写了一首诗给玄宗，抒发自己心中抑郁的心情。那诗写道：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”。这就是后人传诵的《一斛珠》。 安禄山造反，唐明皇带着杨贵妃仓皇出走，途中被迫赐贵妃自尽。平乱后回朝，唐明皇又想起梅妃，派人四处查访，终于在上阳东宫的枯井中找到她的遗体。老宫人说，梅妃在兵乱时，全身用白绫紧裹投井全节。玄宗听了，对她更加爱怜了。 在梅妃的故乡－－莆田县黄石镇江东村，有一座“浦口宫”，殿中有梅妃塑像。如今人们还很想念1000多年前这位奇女子，称她为“祖姑皇妃”。 -------------------- 南山广化寺，这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一，就座落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展，这里已与市区融成一体了。 沿着流贯城市西边的东圳水渠漫步寻幽，渠水清清，蜿蜒南去，转过一个山角，气势磅礴的千年古刹便在眼前出现。现行建筑群是清光绪初年依旧制重修的，从20世纪80年代开始，在海外侨僧的热心资助下，进行了大规模的扩建。从南湖公园往西望去，就可见山门照壁上中国佛教会已故会长赵朴初题写的“庄严国土，利乐有情”八个大字，足见该寺在佛教界的显著地位。 踏入山门，沿着中轴线建筑拾级而上，全长385米。依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿(天王殿)、大雄宝殿、法堂(上为藏经阁)、卧佛殿(下为祖堂)；两侧翼建有宽敞的石柱廊庑，东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁；西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂(念佛堂)、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角的最高处，分别耸立着观音阁和小南山。南山上，几十株不知年代的苍松翠柏，像一排排整装待发的士兵，紧紧地守护着这座莆田文明的象征——千年古刹。这就是莆田二十四景之一“南山松柏”。广化寺匝地3.2万多平方米，建筑物面积1.7万平方米，整体建筑主体突出，层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观。 大雄宝殿依清光绪原建重修于高2.7米的台基上，面积837平方米，面阔5间，进深4间，建筑物通高22米，重檐歇山顶。抬梁穿斗式木构保持晚清风格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱，风雨斑驳，可为历史见证。天王殿前两侧尚保存一对宋治平二年(1063)纪年刻字的石经幢，八角形，其一幢身无字，其一刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，并附刻启请真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等，楷书。台基为素基，基座、墩座、幢刹和其他构件，刻云龙、海水、仰莲、面面佛(明王形象)等佛教纹饰，雕刻精美、生动。寺内还保存了古碑数通以及唐、宋、元、明、清历代的石构件，其佛踢坑溪石中尚存有前人题刻。 人间沧桑，法轮常转，佛寺也因千年封建王朝的更迭而历尽兴衰起落。寺初建于南朝永定二年(558)。在此这前，邑儒郑露与其弟弟郑淑、郑庄，于南朝梁陈时(502～589)自侯官南部(今永泰境内)迁徙到莆田南山定居。此时此地是一片水泽，称作南湖。他们结书堂，修儒业，人称“南湖三先生”，为倡学闽南之祖。继而他们因梦中神灵的启迪而舍地建“金仙庵”，至宋太平兴国元年(974)，才改名广化寺。一直到20世纪60年代，寺内仍存报本祠供奉郑氏三兄弟。“文革”劫波过后，古刹重光，书院却荡然无存，只见一片柑桔林在夕阳的余晖中郁郁葱葱。 寺旁的普门庵，是唐末御史黄滔(840—911)所建的“东峰书堂”故址。宋代，这里一度成为兴化军初试进士时考官的办公阅卷处。郑侨就是在这里一试身手，然后晋京(临安)博取乾道五年的状元的。大概在此前，状元黄公度回乡主考，抚今追昔，百感交集，于是在普门庵的墙壁上写下《普门庵进士人试诗》：“荆闱晓辟万袍趁，邹鲁虽微士所都。三献有人怀楚璞，滥吹何事试齐竽。要令庾语题齑臼，莫把玄文覆酱瓿。袖手旁观君勿怪，个中曾是老於菟。” 普门庵前有宋乾道元年(1165)建成的释迦文佛塔，石构，仿木楼阁式建筑，五级八角形，高30米。塔室空心，顶作藻井，内壁嵌有石级，供人登上各层塔门外。著名的文物专家罗哲文在《中国古塔》一书描述释迦文佛塔：“此塔在福建许多石塔中具有其独特的风格，第一，塔的外形稳重坚固，出檐深远而又玲珑……”，出檐深远而又玲珑，确实有鸟革晕飞，凌风飘举之势。释迦文佛塔是舍利塔。它古朴庄重，玲珑秀美，塔身有近千幅雕刻精美的浮雕(如罗汉、金刚、戴冠女菩萨、力士、飞天、迦楞频伽共命之鸟、朱雀和花卉等)，特别是人物浮雕，线条疏密有致而刚柔相济，人物的神情、神态、神气毕肖，呼之欲出。罗哲文在《中国古塔》以其浮雕秀美称：“塔的须弥座和栏杆别具一格。须弥座的束腰部分雕刻狮子滚绣球和牡丹花等图案，造型极为优美。……特别是须弥座四周栏杆与众不同，不用望柱和枋板式的栏杆组合，而是使用了较低的通连波涛云气纹图案的矮栏，使厚重的塔基，增加了轻巧之感。”释迦文佛塔的浮雕展示了宋代我国石雕艺术的精华。该塔的建筑结构也颇特殊，如瓜楞形倚柱的柱顶和补间铺作，其斗拱均作一杪一个下昂再加上一杪一个下昂的出四跳七铺作的形式，这只有敦煌榆林窟第16窟五代的壁画中的建筑才有。释迦文佛塔的人物浮雕中多有“密宗”的形象，为研究佛教密宗宋代还在东南沿海传播提供了实物的资料。塔身保存多处宋元古人的题记刻字和墨书，足见古人登临抒怀的旅游雅兴。释迦文佛塔现为全国重点文物保护单位。 登塔北望，荔城风光尽收眼底。
仙门寺在仙游县城西南三十里的钟石山上。据县志记载：“汉时有化鹤仙人游于此，以手指石，石裂开为门，因名其上”。至今这里还留有传说中的仙人奕棋的石棋盘和仙脚迹等遗址。仙门寺始建于唐玄宗开元四年（公元716年）。五代时，闽国战火纷飞，仙门寺被火烧毁。明惠帝年间（公元1399～1402年），龙华秀才朱德盛捐地数亩，建一阁楼崇祀化鹤仙人，并列何氏九仙和范侯像。不久，这些祀像都被移到龙华寺，仙阁又荒废了。到了明孝宗弘治年间（公元1488～1505年），龙华人朱国用、吴大崧又集资重建仙门寺。由于山寇袭扰，寺又被烧毁了。直至明万历年间（公元1573～1620年），龙华秀才朱斌、吴云章又捐建仙门寺，分前后两座，前座祀仙、后座奉佛。金尊仙袂，梵字琼官，是其他寺院所未曾兼有的。仙门寺、洞兼优，曾有古句赞之为“半空楼阁疑无地，一洞烟霞别有天”。这里主要的景致有：“二亭秋色”、“石狮保口”、“仙水缸”、“仙鹤洞”、“仙脚迹”、“僧剪树”、“公母狮”、“罗汉洞”、“吕仙磨剑石”、“五狮戏球”、“碧心池”、“莲花石”、“九仙炼丹鼎”、“水帘洞”，“南北斗石棋盘”、“向天龟”等等。每逢隆冬之际，外地寒意料峭，这里却是春意盎然。山上，苍笼叠翠；坡下，山花斗艳；谷底，烟云突涌浮楼阁：洞中，一缕轻纱飘檀香。所以，仙游人有“春游九鲤湖，冬赏仙门景”之说。仙门不但景色宜人，且有历代名人如郑纪等的楹联、律诗、名画、石刻可供鉴赏。近几年来，港澳侨胞捐资修缮，仙门寺更加会碧辉煌。 天马山屹立在榜头镇上昆村境内的木兰溪畔，与昆仑山隔水相峙，距九鲤湖约十多华里路。相传明朝万历十二年（1584年），云庄逸士王家禄（王回第六代裔孙，明刑部郎中郑瑞星的女婿）偕妻子郑氏在此结庐隐居，拓景建寺，迄今已有四百多年历史了。―――――――――石坊座落在仙游县城东门外的石坊，工艺精美、结构神奇，有较高的艺术价值。这座坊顶端双龙朝天，彩革翠飞，具有我国古代宫殿建筑的特色，底下分三层：上层刻有“玉旨”牌座，左右龙柱绕缘，庄严绚丽；中层中间横嵌着御赐的“乐善好施”的匾额，匾下是一列历史人物雕像，两旁翼拱着两座小坊亭，玲珑精致，与上层的玉旨牌座交相辉映，下层则为石坊的主题匾，飞龙花纹，绣镶匾缘，缀以舞凤、金鳌、麒麟、文狮诸图案，精雕细刻的匠艺，可称鬼斧神工，较以上二层，尤为超脱。往下就是磨光剔滑的四方形匝角的碑坊石。石栏杆围护着碑柱，使碑坊的建筑的基层结构，别开生面。细观整座碑坊，间架有致，结构配搭得很匀称。东门石坊的雕刻独具匠心，有旺盛的艺术生命力。如“玉旨”牌在飞龙绕柱中拱出，雕花精镂，俗中带雅，雅中有奇，冠冕全坊。镶边双龙，直径不及三公分，片只爪鳞却显得清晰、透剔。“乐善好施”匾额的左右两座小坊亭，高度不及二尺，中间仅容一人蹲坐，四周小小坊亭石柱上，饰刻斜枝横出的梅花，富丽闪耀的牡丹，芳华吐艳的芍药及荷花、山茶、玫瑰等花卉，花花叶叶，疏密有间，栩栩如生，独具风姿。那宿在花枝头上的小鸟儿，有的是亭亭站立，有的跃跃欲飞，造型传真，情趣盎然。小坊亭四壁刻有“江干送别”“春郊驻马”“兰亭雅会”等故事画。这些石刻，情景交融，神韵飘然。匾额下面，刻有四幅连轴的历史人物画。石坊下层那些凤、狮、鳌、麟诸动物画，刻工虽敞放些，但蕴蓄着生动活泼的画面，特别是骄凤的舞姿，游麟的跃步，十分引人注目。民间传说，石坊上雕的鸟儿会在轻风吹拂中摇曳展翼，石柱上花儿会在晨光熹微中舒瓣吐艳。这些传说正好说明石坊建筑高度的艺术魅力及石匠们炉火纯青的雕刻技巧。东门石坊始建于清道光五年（公元1825年），历时三十多年始告竣工。建坊的石匠大都是郭怀的徒子徒孙。石坊倡建者是城内龙兴陈天高父子。陈天高父子以烟商起家，富有百万，捐官纳衔，开府私第，其亭台楼榭之胜，几冠闽中。后来陈父子以捐赠仙游金石书院经费，换取“乐善好施”美名，奉旨建坊。鲤城东门外是当时的官道首站，节孝碑坊林立，东门石坊建千此更为显眼。据说在兴建前，陈氏父子特雇著名木匠，先用木头雕刻碑坊模型，经过多次修改而定型。石坊建成后，陈母坐轿去看，传说陈母眼花看不清，用手摸了摸石坊说：“比娘的面还要粗糙”。于是，陈子又叫石匠们用丝绸磨了三年，石坊终于青光焕发，宛若镜中图画，成为巧夺天工的石刻艺术精品。―――――――――菜溪岩位于象溪乡境内。它以山青水秀、谷深径幽而著称，是一个天然僻静、风景秀丽的避暑胜地。据《兴化县志》和《游洋志》记载，唐朝时，凤山九座寺有一个叫智广的和尚，路过菜溪岩时，在这里休息。他不食人间烟火，而以野莱为粮。山脚下的人看到溪流上有菜叶飘流，因此就称这里是菜溪。前人严光汉有诗曰：“瀑尽云飞石室开，万山供奉雨花台。游人莫讶溪名菜，自昔茎根逐水来。”到了北宋年间，龙华有一个姓陈名易号聘君的人，因与王安石不和，故弃官返乡，来到菜溪岩隐居。后来，蔡襄的曾孙、西京提学司蔡枢来到菜溪岩，同陈易一起游览胜景，陈易便把菜溪改名为蔡溪。所以，史书上大都称作蔡溪，而当地群众仍叫菜溪。陈易在隐居时还兴致勃勃地作了一首《蒲庵歌》： 吾结州庐蔡溪侧，四顾峰峦皆峭壁。 石门千仞锁天津，来者欲登那惜足。 住此庵中是何缘，不诗不颂亦不禅， 饥来苦菜和根煮，叠石为床困即眠。 或停松林或坐石，静听溪泉漱鸣玉。 源深洞遂来不休，声声奏尽无生曲。 民间传说菜溪岩有一百二十景，景景有典故。从菜溪岩山脚下攀援而上，幽幽的山径，迂回曲折，不断向前延伸，把人们引入静谧异常的境界。山径两旁，林木蔽空，阳光象千万把利剑，穿过茂密枝叶的空隙，在山道上筛下斑斑点点的光圈，人行其间，倍觉清幽。一阵山风吹过，秀林弯腰，婆婆起舞，真是别具一番风味，容易触发起游人的诗情画意。花影绿荫的山径下，一条弯弯曲曲的小溪，象银蛇绕山穿谷，从山上奔流下来，溪水清沏见底，尾尾游鱼，历历可数。水流深处碧绿如翡翠，浅处透明如薄纱，急处卷起了雪白的水沫，好象车轮滚滚向前。溪边古树郁郁葱葱，野花盛开怒放。繁花碧树的倒影映在水中，构成一幅崎丽的山水画。人从溪上小桥通过，仿佛就在画里行。菜溪岩上有一座古老的寺院。寺的左前方屹立着两块高三十余丈、宽八十丈的巨石，两石对峙如巷，象皇宫门前高高的了望楼，这就是石门。石门的北面峭壁如屏。春夏时节，山上流水沿着石壁飞泻而下，形成了几十米高的瀑布，如无穷无尽的珍珠落在龙谭里，远远望去，仿佛是银河从夭落，瀑布溅起云雾状的水花，把葱翠的山间点缀得更加绚丽多彩。龙潭旁边，古时候建有醉瀑亭、穿水亭、牛岭亭，现在已荡然无存了。龙潭东边，矗立着上块高数丈，上锐如锋的巨石，俗称“飞来石”。据说是明万历年问从山上滚下来的。飞来石下，有一块平滑如砥的大石，上刻“眠云石”三个大字，石上可坐二十来人。站在石上在西南眺望，只见狮子峰巍峨挺拔，遮住天空，峻峭逼人，苍翠欲滴。山上的石笋、石凉伞，挺地而起，威武雄壮。眠云石下便是幻游洞。从寺西边奔流下来的小溪和东侧瀑布之水交会在洞前，汇成一个小湖。水流的声音如奔雷在深谷里久久回荡，动人心弦。湖边的悬崖峭壁上，古松垂荫，苍苔蒙茸，羊齿丛生，藤蔓翳然，景色十分秀丽。菜溪岩的右侧，有石鼓、石钟、狮子石、殿堂、艮轩、罗汉洞等胜景。罗汉洞里石壁宽大，天然幽深，可坐几十人。洞口众石玲珑，象盛开的朵朵莲花。洞旁树木掩映，凉爽宜人。据《兴化县志》记载，很久很久以前，樵夫和牧童经常看到九鲤湖的何氏九仙来到这里游玩。菜溪岩的景色，四季常新，变幻无穷。春天，山花烂漫，争奇斗艳；夏天，层峦染碧，万壑摇青；秋天，硕果累累，红叶满山；冬天，红梅怒放，苍松添翠。雨季时，菜溪岩的山上生长着数不清的蘑菇，洁白的如璧玉，橙黄的象琥珀。它们象顽皮的小孩，撑着小伞，旅行在溪边谷底，把群山点缀的格外妖娆。千百年来，不知有多少诗人墨客来到菜溪岩游览。他们用尽了妙词绝句，但也描不尽莱溪岩绮丽迷人的风光。如今，菜溪岩下新开了一条公路，直达县城。山里的宝贵财富，源源不绝地运往各地。汽车、拖拉机的马达声，唤醒了沉睡千年的深山峡谷。古老的菜溪岩，充满了青春的活力，越变越年轻，越变越美丽，前来游览的客人更是络绎不绝。 麦斜岩座落在与九鲤湖相距二十华里的石所山上。宋代著名理学家林光朝称这里是“小武夷山”。麦斜岩是以石奇洞怪而闻名的。从麦斜岩山脚下拾级而上，右边是巍然耸立的铁衣峰，宛如铁衣将军，守卫在麦斜岩的大门口。左边是百仞巨石，上刻元世祖的手书“樵谷山”三个大字。据史书记载，南宋未年，有个叫林璧卿的人，精通星象学，名重一时，朝野称贤。元世祖忽必烈知道后，深为羡慕。他初游江南时，在潜邸遇见过林璧卿。后来，他当上了皇帝，想请林璧卿为官。林璧卿推辞不就，回答说：“我家世代金紫，一门四忠义，获宋朝之优惠待遇，未能报答于万一，何用高官为。”元世祖见他态度坚决，无法挽留，就封他为“妙应道济真人”，并亲书“樵谷山”三字赐之。后来，林璧卿便在麦斜岩隐居了。据说元世祖以后重游江南时，来到林璧卿隐居的地方，看到这里石奇洞多，风景绮丽，赞叹不绝。林璧卿告诉他，宋代著名历史学家郑樵曾在这里读书。元世祖听了大喜，兴致勃勃地游览了这个地方，并御笔大书”夹漈书院”四字赠给林璧卿。“樵谷山”石的对面，有一块奇石耸立，上书“祝圣道场，朝天福地”八个大字。字迹古朴大方、遒劲有力。从石旁盘旋而上，左边是一弯伏溪，潺潺流动。溪上巨石纵横交错，有的突兀怒立，有的陡然腾起，有的平卧自如，有的互相拥挤，有的削然似剑，有的卷曲如拳，有的象雄踞的虎豹，有的象展翅飞翔的雄鹰，有的若熊罴登山，有的如牛马饮水。特别是溪谷东面的山上，有两只石龟更是栩栩如生。一只昂首朝天，盛气凌人，一只俯首下视，张开大口，仿佛口渴难忍，立亥就要跳进水中痛饮一番。这些形态不一，各抒其姿的石头，构成了一幅十分绪丽的石景，真是大自然的绝妙佳作。即使是丹青高手见到也会赞叹不已，自愧莫及。难怪宋代诗人刘克庄会在这里留连忘返。从这里继续前行，峰回路转，前面不远的地方，楠木、青桐、柯木郁郁葱葱，刚劲挺拔。在翠竹掩映下，有一块通身漆黑的大石，上书“陈公池”三个斗大的字。据老年人说，过去石下有个池，临池而建的是元帝阁。解放前夕，一次强台风，把房子刮倒了，陈公池也被填满了泥石。池的西边是玉泉洞，洞上书写 “玉泉岩”三字。这个洞直通麦斜岩寺的东侧，约有百来米长，春天，洞里细流潺潺，声音清脆婉啭；冬天，洞里干枯无水，可通行人。陈公池的东边是“印真洞”。洞的西侧还留有“应真境”三个大字，洞上巨石复盖，清冷逼人。洞的四周，大树如帷盖，穿洞而过，迎面而来的是梅花洞、环竹洞等等〕据说在洞里烧火，一股浓烟会从山巅冒出，蔚然奇观。这也是麦斜岩的独特景色。过了梅花洞，便是麦斜岩寺。这座寺是一个叫自永的僧人在八百多年前修建的，历代以来，又曾经过多次整修。麦斜岩寺三面环山，寺后巨石如屏。从寺的东边，沿着陡峭的山间小道攀上山顶，一路上奇石百出，有雷公石、观音石、莲花石、风动石、蘑菇石、猴子抱瓜石、龟蛇相会石等等，形态毕肖，无不栩栩如生，真是令人目不暇接。登上麦斜岩的最高峰，只见一块巨石，宛如铜钟，高高矗立。听说古时候，每当风雨之际，这块石头就会发出清脆的响声，连在莆田涵江等地也能听到这声音呢。现在的钟山乡的地名便是由此而来的，钟石附近奇石嶙峋，其中有一块很象石椅，名叫“占星石”。史书记载，宋代著名历史学家郑樵当时曾天天晚上坐在这里观看天象。他还在石旁建了“夹漈书院”，现书院已荡然无存。不过游人到这里后，仍可以从地上看到不少古瓦片。占星石前有一块巨石，可坐四、五十人。巨石上突立一块小石，上面有不少篆刻，除了“开创岩碑”四个大字依稀可辨外，其余的百来个小字，如龙蛇飞舞、如蝌蚪戏水，已辨认不清。据说这些字是郑樵手书的。站在占星石上，居高临下，可俯视钟山乡和莆田东圳水库的胜景。麦斜岩不但是风景绝佳的游览胜地，而且是中国工农红军一ｏ八团的革命遗址。早在一九二九年至一九三ｏ年，邓子恢同志就来到这里，组织成立一ｏ八团，点燃了仙游武装斗争的烈火。从此，革命的红旗高高飘扬在麦斜岩上，现在，麦斜岩已被当作革命文物保存下来。一九七九年，麦斜村的群众自筹资金，对麦斜岩寺进行了整修、油漆。如今，飞檐重阁，画栋雕梁，更加金碧辉煌。 ―――――――――――南少林闻名海内外的武林圣地南少林位于福建省莆田县西天尾镇九莲山下。始建于南朝陈永定元年（公元557年）的西天尾林泉院遗址由国家文物管理局批准，省考古队考古发掘，经全国武术、考古、宗教、历史、体育等各界30多位专家、学者会审鉴定，确认为闽中少林寺寻根热中唯一承认的反清复明基地南少林祖寺，1992年4月25日在北京人民大会堂举行新闻发布会，海内外报刊电讯纷纷报道，宣称这一研究成果是对人类武术文化的贡献。由此先后吸引了新加坡、菲律宾、马来西亚、日本以及台湾、香港等50多个海外代表团前往寻根拜祖。1997年春，全国佛教协会会长赵朴初先生亲自为莆田“南少林寺”题字，重建南少林工程成为莆田市、县的重点项目。第一期工程由省古建筑设计院设计，总投资近亿元，从福厦国道至南少林长3公里，宽3米的水泥泥主士道和长11公里，宽7米的盘山水泥公路通车后，南少林大牌楼、寺区小牌楼、大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、长廊、僧舍、放生池、山门、护寺桥、停车场、管理房等近二十个主要项目于1998年12月8日竣工并正式对外开放。台胞王云展先生为庆贺南少林重建，把精心收藏的无价之宝——玉石，赠送给南少林寺作为镇山石。南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九华山脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地。寺区周围有朱山、樟江、寨头等10多个山寨。目前各寨遗址均存。山头尾和梧桐山还有高三、四十米颇为壮观的山涧瀑布。少林寺遗址正处在九莲山盆地的中心，寺院的基地有两面三刀万多平方米，十方丛林的气度可想而知。单就许多大型的供僧兵治疗伤病用的石槽和7千多亩的茶园遗迹，足见当年金戈铁马之盛。周围的苦竹寺、霞梧院、九莲岩、资福寺、红花亭等大小寺院，环绕着少林主寺形成洋洋大观的寺院群。重建的南少林主寺规模宏大，山门壮丽，整座殿宇巍峨壮观，金碧辉煌。少林的精髓在武术，一期工程竣工后，随之成立的南少林旅游区管理处，以科学的严格管理和优质的旅游服务创出了特色：建立了名闻遐迩的南少林武僧团，20多位武僧中，有三分之一参加过重大国际武术表演并获奖，在南少林寺为来访的国内外嘉宾表演中，武僧团以变化无穷、神奇莫测的少林武术深得各界人士的高度赞誉。目前已筹备定时向游客展示精湛的少林武功表演，以满足国内外习武爱好者的愿望，同时对国内多位德高望重的禅宗大师我们逐一拜访，商讨主持南少林寺“开光”典礼；福建省莆田南少林旅行社即将成立；二期建设全成铺开。南方秀丽的风光和开放创新的意识使南少林旅游区集旅游、考察、投资为一体，自98年春节期间每天超过千人，最高峰时一天接待游客达一万多名。据统计，全国各个省份教师有大小不等的旅游团来过，期间接待国家省部级干部20多名，接待各国海外代表团百余批。即将落成的“厅堂演武”景点使游客可以饱赏清闲秀丽的自然风光，领悟古老丰厚的中国武术文化，在置身于西天尾全国创建文明村镇工作先进单全国亿万农民健身活动先进镇、全省百强乡镇、明星乡镇这些现代文明的辉煌中细细体味文献名邦、武林瑰宝的历史冤荣耀。南少林武功远播五湖，名扬四海，重建南少林为世人瞩目。为适应海内外习武者的需要，继承和发扬南少林文化，发掘周边九华山、紫霄岩等众多的旅游资源，省、市已决定开辟南少林旅游经济综合开发区。南少林第二期工程已由国家建设部设计，经省、市、县各有关部门论证，规划建设13个景区25个景点，计划总投入资金达3.6亿元。目前，二期工程在国家、省、市、县各有关部门的高度重视和大力支持下，正紧锣密鼓地建设之中，预计用2-3年时间建成一个环境优美、设施完善、涉外服务发达，具有旅游、朝圣、度假、娱乐、购物、加工和对交往等多功能、有特色的省级旅游度假区，届时将以其名扬天下的中华武术精华，融自然景观与人文景观于一身的独特意境而与湄洲岛国家旅游度假区山海辉映、珠联壁合。旅游是产业，是文化。南少林从厚厚的历史尘封中破土而出，重放异彩，这个佛门宝刹、武林明珠，连同众多的闽中名胜形成一个吸引海内外各界人士前来观光旅游、投资兴业的江南宝地。这里既保留当年的历史风貌，又演绎南派拳种的精华，成为福建省重点旅行社区之一。南少林综合旅游区真诚地欢迎各界朋友前来一展抱负，建功立业，创下新世纪的辉煌！――――――――――――“宋家香”古荔树在荔城区英龙街原宋氏宗祠遗址中，有一棵植于唐天宝年间的古荔树，距今已约1200多年，是世间罕见的高龄果树，世人称其为“ 宋家香”。 据成书于宋嘉ネ右 四年（1059年）蔡襄所作《荔枝谱》记载：“宋公荔枝，树极高大，世传其树已三百岁”。可见树龄之高。“宋公荔枝”“宋家香”在漫长的岁月里，历经酷暑严寒，台风兵火，顽强地活到了现在，生命力可谓强盛至极。现树高6米多，树干周长7.1米，树冠覆盖面积达65平方米。她郁郁葱葱岁结硕果，大年产荔枝高达352斤。果实呈卵圆形，色红壳薄，肉厚汁多，脆滑无渣，香甜沁人，被世人称赞为“果中皇后”、“品中第一”。相传唐代黄巢义兵经过莆田时，有一士兵要把“宋家香”荔树砍作柴火用，树主王媪苦苦哀求，荔树才幸免于伐，留了下来。本世纪初，西方传教士曾把莆田的荔枝树带到美国佛罗里达洲去培植，终于成功。如今美国南部地区以及古巴、巴西等国都有荔枝树，追根溯源，是从莆田移植过去的。据说，莆田为何称之为“荔城”，跟“宋公荔枝”“宋家香”有一定的关系。 大宗伯第大宗伯第是明代礼部尚书陈经邦的府第，位于城厢区长寿街庙前路（俗称铁树里）。 陈经邦字公望，号肃庵，嘉靖四十四年（1565年）进士，授翰林编修。隆庆时，陈经邦被选任东宫太子朱翊钧的讲读官。太子登位时才十岁，仍以经邦侍讲读。由于他态度恳切，讲读明白，深得万历帝圣意，屡获晋封，官至礼部尚书，加封太子少保。陈经邦还对国家政令、兴革利害多所条陈，皇帝亦予以采纳，并御书“责难陈善”四字赐之（此匾已于“文革”期间毁坏）。因为万历皇帝成年后贪图宫闱享乐， 委政于辅臣，而陈经邦常与辅臣议事不合，受到排挤。40岁时，陈经邦请求退休，前后在家达30年，终不得重用。 大宗伯第建成于明万历二十年（1592年），按明制建造，五进五开间三厅六房，抬梁式与穿斗式相结合的木质结构，以大厅为主轴线成对称，加上门房，护厝，共有大小房间一百多间，号称“百廿间大厝”，是明代一品官典型的府第豪宅。现在除最后两进的“御书楼”、“拱廊”和后花园被拆毁外，大门、前三进主房及两旁护厝，皆完整无损。是我国保存比较完整的少数明代大型住宅建筑之一，具有较高的历史文物价值和建筑科学价值。其大门立于偏左8米处，上置“大宗伯第”四字匾，系明代隆庆二年状元罗万化手笔。岁月沧桑，古厝犹存。如今，这座大厝里住着20多户居民。龙华寺亦称万寿禅寺，位于仙游县龙华镇灯塔村，离仙游县城约4公里。龙华寺初建于唐垂拱三年（687年），唐宣宗大中初年（847年）赐名“龙华万寿禅寺”。宋天圣年间，仁宗诏龙华寺和尚雪经入京讲道，回寺后扩大建筑规模。宋绍兴年间至元至顺年间，龙华寺几经毁坏，几经重新修建，至元代元贞年间，龙华寺已成为仙游县第一大丛林，辖11院77庵。当时全县和尚尼姑约有一千多人，而龙华寺就拥有僧众近五百人。元末至明、清两朝，龙华寺又四度兴废。尤其是明嘉靖四十三年，倭寇入侵，寺毁僧散，一片凄凉。明万历年间和清顺治、康熙年间又重新修建，到了民国末年，龙华寺又几经荒废。十九世纪八十年代末到九十年代初（1988－1992年），侨僧释广静捐资五十五万元，重新修建龙华寺，如今已焕然一新，成为仙游县佛教会的驻地。 龙华双塔在龙华寺的前面两侧。据《龙华寺志》载，北宋大观年间，邑人郭勇为母七十寿庆，捐建东塔，并祈求其母八十寿庆时再建西塔，越十载，郭勇果然捐建了西塔。于是，龙华双塔便屹立在龙华寺前，乞今已有八百九十多年的历史，比泉州开元寺的东西塔，还早近百年。双塔建筑为八角五层空心石质结构，高44.8米。塔基为须弥座，由石雕力士金刚承托，底层东西两边有石雕将军护门，每层开四门，设四龛，位置逐层互换；各层有石级可通，沿塔檐回廊，可直达塔顶。塔檐均用石条拼成，呈波浪状；每个塔棱正对着塔檐浪峰，酷似古楼飞檐，极为壮观。西塔于明嘉靖年间被倭寇焚损，东塔至今保存尚好。仙游文庙仙游文庙位于鲤城内县体育场北侧（燕池埔）。文庙于北宋初年建于城西，宋咸平五年，县尉段全迁建今址。 文庙自宋到今，历经近千年，几经兴废，实属不易。宋宣和末年，朝廷废除学官，文庙一度拆毁。宋高宗绍兴九年，太守陈可大回乡捐资重建。到元代至正二十年，又被兵火所焚。明代至清中期，又有过十二次的废兴，直至清乾隆十六年，知县陈兴祚对文庙进行了一次大修葺，并将文庙大成殿和戟门的四对木柱换上雕龙大石柱，保持至今。 文庙经过近千年的修葺、扩建，规模一度十分宏大，可惜曾建有的棂星门、文昌宫、尊经阁、明伦堂以及各朝代名贤祠和亭、台、阁、榭、池、桥等古建筑，已都荡然无存了。现存有戟门、两庑、大成殿、崇勋祠、文昌阁等古建筑，占地4100多平方米，庙内有宋代石鼓及清代的四对蟠龙浮雕石柱，气势不凡，极具艺术价值。――――――――――――莆禧古城与仙洞赏春台莆禧古城位于忠门半岛南端，离市区约38公里，与湄洲岛隔海相望。莆禧古地名“浮日希 ”，明洪武元年（1368年），为加强沿海国防，抵御倭寇侵扰，设莆禧“守御千户所”，隶“平海卫”管辖。“千户所”置正五品官一员，从五品官二员，驻军一千名。明洪武二十年（1387年），福建沿海开始建筑防倭军事城堡，当年拆了莆田东角、遮浪两处“镇海堤”石料，筑了平海城和莆禧城。 莆禧城周围城墙总长590丈，城墙高1丈3尺，墙基厚1丈2尺，建城垛1049个，警铺24个，城门4座；城门上还建有城楼。城内建有“千户所衙门”和粮仓等。抗日战争以前，莆禧城一直保存较完整，1939年该城被毁，现在尚残存东、北二座城门和月城，以及120多丈的古城墙，栀湩???????城内青石铺设的十字街和城隍庙保存尚好，隐隐透现出了莆禧古城的历史厚度。早在1956年，莆禧城就被列为县级重点文物保护单位。 仙洞赏春台位于莆禧城东北角约二里路程的普陀山麓。这里古榕参天，绿树成荫，山泉叮口当 ，怪石嶙峋，摩崖题刻比比皆是。这是一处鲜为人知的胜景佳迹。步入山门，“洞天”二字赫然入目。“紫霄洞”、“望仙门”、“叮咚洞”、“普陀庵”等景点各具情趣，漫游其间，雾霭缭绕，似梦似幻，如入仙境一般。北面有一巨石，如墙矗立，上书“赏春台”三个大字，笔力苍劲不凡，相传是明代御史所书。伫立“赏春台”上，观不尽春花烂漫，田畴如锦；赏不完舟楫如梭，港湾似镜。据说古时名人骚客，多会于此，论古谈今 ，下棋作赋，好不闲情逸致。这里，还流传着许多仙洞“乞仙梦”的传说。 相传莆禧城内有一书生，应试刚回，就到仙洞去乞仙梦。他梦见自己与许多人一起摸牌，牌摸到了，却是一块没有任何字的牌子。醒来后浑身冰冷，回家路上无精打采，哀声叹气。一位老者见状，便问其故。书生把乞得梦境与老者说了。老者见书生悲悲切切，恐生不测，就随口安慰书生道：恭喜恭喜，无字牌其实有字-"无’字，这"无’字就象一顶四人抬的大轿，你必高中，切莫扫兴。书生听罢，强作欢颜，似信非信，回到家中等待。不久红榜出来，中了进士，果然坐上了“四人抬的大轿”。又传忠门眉头村出过一个御史，出仕前是一个穷困潦倒的秀才。一次，他到仙洞去乞仙梦，梦中一道士对他说：你想登仕途，除非地覆天翻。醒来后大为扫兴。不过这秀才还拿得起放得下，只好种田讨柴度日，闲来也常常读些诗书。眼看三年大考将至，同窗学友个个攻诗作文，他好不羡慕。这时他却要上山讨柴，手里拿着扁担，很不情愿往地上一捅，“乒”的一声，地上一个碗底翻了过来。秀才低头一看，见碗底有一个“天”字。他顿时悟出道理，扔掉扁担，整日闭门苦读。这年大考，果然高中，后来官居御史……关于仙洞乞仙梦的传说还有很多。说来也怪，也许是气候、环境以及人的心理作用，若是到仙洞小憩，确实极易得梦。塔斗山与望海塔 塔斗山位于枫亭镇东面，临海凭江，海拔118米，山形似海螺，亦名青螺峰、虞峰。 山不在高，有景则名。塔斗山古迹很多，与之相联系的优美传说代代相传。山上，有座北宋年间建造的石塔，据说这塔跟蔡襄有一定的关系；山腰，有座会心书院，传说是朱熹讲学之所；山下，相传南宋末年，丞相陆秀夫随幼帝赵 曰 丙 来到这里，在接水亭里，陆秀夫与枫亭的蔡荔娘结成伉俪……离塔斗山不远处的枫亭港，明永乐年间，郑和下西洋的船队，曾在这里停泊；民族英雄郑成功，又曾在这里抗击入侵的倭寇。不远处的锦岭山上，有蔡襄、蔡京、蔡卞的古墓……这些名胜古迹，优美传说，给塔斗山增添了许多神秘色彩，吸引了许许多多人来这里游览凭吊，发思古之幽情。 登临塔斗山，极目远眺，海水、岛屿、礁石、沙滩、红日、渔舟，构成了一幅十分壮美的山海画卷。山上有座古朴典雅、玲珑剔透的西班牙伊犁式石塔。塔高十米，四角五层，塔身还精雕细刻着各种各样花卉图案和佛像。该塔已列入福建省第二批文物保护单位。据《枫亭志》载，这座石塔叫望海塔，又名天中万寿塔，是北宋名臣蔡襄在修建泉州洛阳桥之后，把剩下的石块运抵这里，一夜之间建成的。据说蔡襄还在塔旁种了一些松柏，并题写了一首诗：“谁种青松在塔西，塔高松矮不相齐。时人莫道青松小，他日松高塔又低”。千百年来，世事沧桑，风雨飘摇，望海塔依然屹立塔斗山上，为出海渔船和入港商船指明了航向。半山腰，有座会元寺，传说是宋初福州鼓山一位和尚来此开山的。开放后，海外华侨纷纷捐资，重新修建会元寺，如今已是金碧辉煌。离会元寺不远的地方，有座“会心书院”的遗址，宋代著名理学家曾在此讲学，并手书“敬义堂”为匾，蔡襄、蔡京、陈迁、林兰友等宋、明两代名臣曾在这里读书。 今天，人们正在着手把塔斗山及其附近的许多历史文化和旅游资源整合起来，把这里建成一处独特的、不可多得的游览胜地。东岳观 东岳观位于江口镇新街中心，整体建筑雄伟壮丽，布局齐整，前殿、中殿、后殿之间廊庑连接，石柱间立，浑然一体，显得古朴而典雅。 前殿为主体建筑，单檐歇山造，面阔五间，殿顶龙脊凤檐，饰以彩色琉璃，金碧辉煌。中殿、后殿、十王殿、拜亭、报功祠、两庑等建筑物均保持清代特色。观内尚存明代思宗时礼部尚书曾楚卿亲笔书“东皇司命”巨匾，清代书法家郭尚先的对联，和清代监察御史江春霖题赠的“累世蒙庥” 匾额，以及林森手书的“五岳独尊”题匾等文物。 东岳观创建于元代至元二年（1336年），初时名“佑圣观”，明代永乐十一年（1413年）重修，后圮。明万历三十七年（1609年），莆田县知县何南金重建，改名“东岳观”，至今。其后清代、民国又多次重修，近年来由海外人士捐资，全面修缮，古观面貌焕然一新。龟山古刹龟山古刹位于市区以西15公里外的华亭镇境内。因寺院建于形似龟背的山顶而得名。又因山顶上有片2里方圆的小平洋，故又称“龟洋”。 唐长庆二年（公元822年），名僧无了禅师来此开山，辟茶园18处。咸通十一年（公元870年），无了又建寺院9座，僧徒多达千余人。到后梁贞明年间（915-920年），闽王王审知给寺院赐名“龟山福清禅院”。明代扩建为寺。现存建筑物乃清光绪三十年（1904年）重建的，有天王殿、大雄宝殿、法堂、地藏殿、禅房、方丈室等。寺西有无了禅师墓塔，石雕装饰精美、古雅，颇有艺术特色。今寺中斋房有许多石槽，最大的可储水万斤，刻有“元ネ右 四年十一月”字样。 龟山寺宏盛时期，所属下院（附属寺院）颇多，随着徒众化缘杖迹的远播，连海外（马六甲）也有其之下院。 龟山峰峦重叠，岚雾浓重，清幽阴凉，自古就有“龟洋积雾”之称，该山盛产名茶。明代礼部尚书陈经邦题寺联云：“山半楼台天半寺，云中钟鼓月中僧”。相传明代这里所产的名茶“月中香”，曾被选为贡品。古谯楼 古谯楼坐落于市区中心文献路中段。宋太平兴国八年（公元893年），兴化军知军段鹏初建，作为子城城门和门楼。绍兴六年（1136年）因火灾焚毁，知军刘登重建，并置更鼓刻漏于其上，故称鼓楼。明嘉靖四十一年（1562年），因倭寇骚乱，又被焚毁。至隆庆五年（1571年）才重建，分守阴武卿书匾“壶兰雄镇”。现存古谯楼建筑物是清康熙五十六年（1717年）修建。嘉庆八年（1803年）重修的。古谯楼为三层，平面长方形，长约50米，高约25米，底层基台石砌，保持宋代城阙形制，中开门洞，门上嵌“古谯楼”石额，马夔陛书；基台东西端突出成“凹 ”字形。二层楼阁为木质结构，重檐歇山造。面阔七间，进深五间，斗拱 宏大，部分结构尚保留明末清初遗迹。三层周围有回廊，置砖石花式围栏；二、三层共有100根木柱。这是福建仅存的一座鼓楼，也是国内现存最完整的鼓楼之一，莆田人常把她当作“兴化府”的象征。现为福建省重点文物保护单位。
