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篇一:[思过崖]华山思过崖：修行，或许你不知道的重点－－学佛网
作者：华山思过崖
念佛，伏住烦恼就能往生。伏住烦恼比断烦恼容易太多了。但是大家对于伏住烦恼的概念不清楚，这里依据法师讲经和历代祖师的说法告诉大家，伏住烦恼不是自己一点妄想都没有，而是可以有第一个妄想，但是不能有第二个妄想。就是妄想一起来，就用阿弥陀佛代替。因为妄想是莫名其妙从八识田里翻出来的，或者是在不警觉的时候遇缘产生的，刚产生没有关系，凡夫吗，但是不可让他蔓延，如果让他蔓延，你就错了。必须马上发现，用佛号代替他，这是伏住烦恼，伏住烦恼就能往生。所以这还是合理的，不是一个妄想不能有，而是可以有第一个，不能有第二个。一旦妄想成片，而不发现，就糟糕了，弥勒菩萨问佛：一弹指有多少个念头？佛说;一弹指有三十二亿百千万念，念念有形，形形有识。那你可以想象，一秒种有四弹指，有的人躺在床上不起来，淫念就来找你，虽然听经也不落实，也不用佛号代替妄想淫念，这样几分钟，半小时的淫念，产生的形识数量无边，不但严重障碍了本性的显露，还寄存在八识田中等待遇缘现地狱境界，多么可怕，这个罪过是轮回的生死重罪。妄想属于无明烦恼，是最多最细最难断的烦恼，凡夫地只有用佛号伏住他。 赖床和意淫的，曾经有个故事，某人行善一生，但是50岁就死去，他到阎王哪里诉苦说自己如何行善，阎王说：你有早晨不爱起床，不起床就是淫念重，这个就已经把你命里福德勾去十之八九了，加上你本来就短命，所以才来此。可见意淫相当可怕。
三毒烦恼根深面广，已经是无量劫的习气，今生别总想和他决战，别激怒他，柔和的调伏他就可以。起念正常，别大惊小怪，念佛代替他。无需发毒誓断淫等等，知道调伏他的方法就可以了。要知道烦恼也有形有识。你为一个人说法，其实是对一个三千大千世界的众生说法。
念佛，是不够的，必须听经闻法，把经典背诵，把老师的话背诵到脑袋里。这是修慧。佛法是教育，在200多年清朝中叶逐步变成了宗教。现在孔孟学说在香港也有叫做孔教的，进行礼拜，开始也有变成宗教的趋势。这些礼拜和各种仪轨盛行，而放弃了讲经教学，就是各个教育变成宗教的表现。如果没有教学，只有念佛，这样不明理的人挂着念佛的名，挂着学佛的形象而处处破坏佛教，以身谤法，是法灭的征兆。念佛主要在凡夫是修定，听经是修慧，两者同步，成就快，一般每天听经8小时，念佛8小时是三年成就，听经不念佛或者念佛不听经是6年成就，而念佛不听经，每天念佛时间缩小一半到4小时，则是12年以上成就，这样逐步加倍可以知道。世间出世间的事情非常复杂，世间灾难非常多，世间的人也非常苦难，只有教学才能改变，通过教学找到共同的根------般若，就融合了所有的宗教和党派，民族，教学的原则是契机契理，这个理就是般若。所以要狂热的热爱学习，热爱听闻，听得多了，做事情就有依据，有根了，佛法在里心里就形成了系统，彻底洗刷掉了你的唯物，邪见，五欲六尘，贪嗔痴慢。因为古时候的四种教育，家庭教育，社会教育，学校教育，宗教教育，我们都没有，我们没有太好的家庭教育，学校教育现在是功利教育，社会教育现在是邪见教育，宗教教育我们还在拼命读经，第一不明白，第二不落实，以为仅仅读经就有佛保佑是大错特错，佛是教我们方法。所以宗教教育我们也没有。佛法无人说，虽智不能解。所以一定要听讲经，自古以来道场就是讲经的地方，现在才是做经忏法会的地方。释迦摩尼佛当年每天四时说法（印度一天共8时，四时说法就是8小时说法），其他时间修定。
什么是信佛？信佛的标准是佛说了无数次的，每部经典都说的：“受持读诵，为人演说”。这是信佛，以这个标准，信佛的人估计要减少个九成以上。经典成为自己的见解，成为自己的生活，这是有根了。
为什么法师很少讲到世间法，我一直在研究这个问题，当我听了88会的《无量寿经》以后，我才知道，世间法不值得讲，世间法是小法。佛法求什么得什么，楞严会上观世音菩萨说从求妻求子到求成佛，无所不得。到了无量寿会阿弥陀佛甚至求“高于诸佛”也求到了。佛法还有什么求不到的。若求不到世间的小事，应当是业障极其重，不信佛的，才会求不到。 要求，你去看看四缘生法就知道如何求了。 或者你略接触般若，不需要开悟，只要你能够离文字相，离言说相，离心缘相来听经或读经几次练熟了你就求什么得什么，信心大增，得心应手。 四缘生法属于修得，般若属于性德，般若是神奇的，你若沾到他，想想他，你就天天法喜充满，精力充沛，信心十足，一切苦恼病痛真是飞到天边。这才是佛法的享受。
念佛要把一切众生都看作佛，天地万物都看作佛。得三昧的人都是如此念佛。什么是善人，行善不断，不见人之不善，这才是善人。不是你做两个好事就是善人了。
另外现在多数人以为自己已经发了菩提心，其实发菩提心的人一定修六度菩萨行（无能修所修相，三轮体空修六度才是波罗蜜，否则叫修福），同时念念利他，没有自己。不是发了就完了。菩提心一发，六道就容不下你，不相应了。所以初住菩萨叫做发心住，发心就证初住。所以出六道有两个方式，一个是发菩提心，一个是靠阿弥陀佛的愿力接引。所以《无量寿经》修行的纲领是发菩提心，一向专念。你发菩提心，就容易和阿弥陀佛感应，就容易接引的意思。小本《阿弥陀经》的修行纲领信愿行，根据藕益大师解释，愿意往生之心也是菩提心，所以弥陀经修行纲领也一样。《观经》说的第三福也是，发菩提心，深信因果，这个深信因果就是指念佛（因）成佛（果）。所以三经纲领相同。
现在修行不容易，要------打起精神，精进修行。当我懒惰的时候，我就想到老法师说的“打起精神”四个字，我就懒懒洋洋的起来，但是拼命的去修了。
篇二:[思过崖]华山思过崖：净空老法师。。的讲经说法
华山思过崖：净空老法师令人叹为观止的讲经说法 发布：心源 ［］ 日期:2011-3-5 18:22:00 听净空法师讲经，产生巨大信心是去年5月开始的。去年11月开始坚持每天听。后来产生了不可思议的人生变化。这里仅仅说老法师的讲经技巧和人性魅力。
老法师讲经，关键的地方重复说了不知道多少遍，我们都几乎能够背诵。我们听经的人，就算不能做到一部经反复听，那么你只听一部经，也可以发现重要的地方，因为你会听到好多遍，绝不会遗漏重点。比如老法师把菩提心总结为10个字--------真诚，清静，平等，正觉，慈悲。我们发菩提心，就是念念不离开这10个字就是发菩提心，其中真诚心是体，中间三个清静，平等，正觉是自受用，慈悲是他受用。如果这10个字记不住，还有四个字，纯净纯善。做到了也是大菩提心。念佛也是找回菩提心，也是保持菩提心。发菩提心也是念佛。两者是一不是二，我们凡夫的本事就是听了祖师大德说的一，也弄成了二，弄成了三。呵呵
老法师讲经，把大家不懂的佛教术语，多半用浅显的现代语言来解释，或用比喻来解释。他落实了佛陀的教育，把佛法从宗教转变到了教育的路线上来。“造业，再诵经念佛，拜忏消业”。这是我见到的学佛人的现象。这个现象是灭佛。这样下去，都在以身谤法，佛教就灭了。外面不学佛的不知道你们在搞什么名堂，古怪的仪式，出来以后一脸的烦恼习气不变。这是用身行来謗佛。老法师说出了正确的修行方法------“受持读诵，为人演说”。读诵仅仅是把佛的话记熟，方便在生活中应用。受是落实，接受。持是保持不变，演说是表演，别人看着好就来问，才可以给他讲说。上报四重恩，如何报恩，就是“受持读诵，为人演说”；信佛学佛，如何信，如何学，就是“受持读诵，为人演说”。
老法师讲经是看听众表情，如果不理解就一直讲，做比喻，引用古德等等。老法师可以做到短经长讲，长经短讲。都是随顺观众根基。老法师说：“布施两个字，我的水平，可以讲一年”。这不是随便说的，在《华严经》第六回向章，确实仅仅是布施，就说了有60多种，绝非仅仅财布施，法布施，无畏布施三种。佛说法善于总结，这三种只是总结最重要的。老法师说：讲经的秘诀是求佛加持，把这个身体彻底交给佛菩萨，所以我一下讲台，我都忘记我讲的什么，都是佛菩萨借我的口在讲。老法师讲经，和当年印祖一样，深知众生弊病，也深知解决之道，解决现在社会的问题，只能依靠教育的普及。
对于众生最大的弊病，也是修行的第一入手处----自私自利（我执），老法师几乎每部经都讲，方法也说的极其透彻。我执产生妄想，分别，执着；妄想分别执着的对象是五欲六尘；五欲六尘得不到就产生贪嗔痴；贪嗔痴落实到行为就是杀盗淫妄酒。所以我执是修行第一个要突破的。修行的目的是智慧，断除错误的见解（佛门叫惑），那么破我执的方法是先破“我所”，就是我所有的，不去执着。即对于一切人事物，没有占有和控制的念头，这也叫做转境界。做不到这个是被境界转。你越去企图控制和占有人事物，其实你越是被他所转，无论你得到与否都一样，你都是境界的奴隶，被境界转。 破了“我所”以后，我执也就破了，也就大为自在了。我执一破，其他的见惑思惑都是理论上的，更加好破。就如同突破了瓶颈，这一关过了，其他的都好过了。
总结老法师讲经，有的名相只说一次，而菩提心，破我执，布施六度，不知道说了多少次，我这遍《无量寿经》没听完，就已经讲了至少三遍“六度”了，经里提到六度就认真讲一遍，绝不因为前面讲了而省略。这不是没道理，三学戒定慧和六度都是属于性德，落实则可见性。也是老法师给修行净土的同修定的五大科目之一。这五大科目是：三福，六和，三学，六度，十大愿王。
最后说说精进。精进确实是我们最熟悉也最容易忽略的名词。这个精是纯而不杂，进是进而不退。所以精进的意思是一门深入，长时熏修。我们一些师兄一位每天做功课，念几种咒，再礼拜，再念经，再多搞几种，每天耗时不菲，就是精进，其实是杂进。再有精进的一个重点是“在菩提道上精进”，念念不离开真诚，清静，平等，觉悟，慈悲的精进。希望师兄们充分重视。
还有一个名词是“精进念佛”，精进念佛的含义是“不怀疑，不夹杂，不间断”的念佛。这样念佛，哪怕100声，10声，都属于精进念佛，时间很短，功德却非常深厚。
老法师讲经，熟悉的师兄们都知道，他几乎在讲每一部经，都要提到自己的三位老师，每部经提到10次都不止。反复的说自己和三位老师学习的一些小事，似乎是自己沉浸在了回忆之中，这三位老师大家耳熟能详，是方东美博士，章嘉大师， 李炳南老师。 我们也对这几位老师充满的尊重。更对净空法师给我们真实表演的尊师重道产生了巨大的认同。每年，老法师都要纪念自己几个老师的诞辰，举办些活动。还办了很多图书馆和学校来纪念自己的老师。有一天听老法师讲《无量寿经》，看到后面竟然没有放佛像，而是挂了巨大的韩瑛馆长的相片，韩瑛馆长护持老法师讲经30年，有17年就住在韩颖馆长的家里，外面风言风语，韩瑛馆长都去找，找到最先传播的人，追问他：“你说这话到底是什么目的”？后来无一人敢说了。老法师收到的红包，韩瑛馆长全部没收，别人供养的图书馆，管理权也是韩瑛，老法师无权，别人都说韩瑛太厉害，老法师说，幸亏她，才成就了我，我只要讲经，什么都不需要想。我一直感激她的成就之恩。每年的韩瑛馆长往生的日子，老法师都要纪念。
老法师说他的成就历程--------就是听经讲经，后来脑袋里都是经典，想不落实也不行了，慢慢就落实，发现自己变了以后，就更加积极主动去落实，于是境界就快速提升。老法师说：我用了三十年，才完全放弃自私自利，没有了我执。其实，大乘佛法破我执很方便，就是念念想众生，不想自己。虽然会退，但是不要紧，凡夫总是会退，我也用了三十年，说明我是中下根人，不是上根人啊。
老法师讲经是说而无说，无说而说。对于我们是否听，是否落实，老法师不执着，不烦恼。老法师致力于讲经人才的培养；致力于宗教民族之间的团结；致力于小乘十善，儒家思想对于大乘基础作用的落实；致力于为社会作出表率，减少世界的灾难做出了举世瞩目的贡献。实为末法弘教的中流砥柱。
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华山思过崖：听经功德之不可思议 发布：心源 ［］ 日期:2011-3-5 18:18:00 今天听了4小时，净空老法师讲的《无量寿经》，下午睡觉，梦里在帮助众生。今天听经是讲到泉池功德第十七，本会讲的是美妙无比。
因为听经，施食，念佛，全天只是下午一点只吃了一顿却丝毫不觉得饿，觉得奇怪，这一奇怪，就饿了，于是就吃了。今天算是弄了两顿。正好听到老法师讲：极乐世界的人，不需要饮食，但是有习气，习气来了，想到饮食，则你喜欢吃的美味就现前，但是你发觉“我已经不是凡夫，不需要饮食了”。这么一想，饮食全部消失。
更妙的是，晚上再听经，老法师就讲了：“去掉了五欲六尘和贪嗔痴慢的生活，叫做正常生活，正常生活你每天只要吃一餐饭就够了，甚至几天吃一餐也够了。所以真修行人，你和他在一起，那真是不可思议”。我信了，真的信了。原来我以为中国中医含有重要的养生保健知识，但是和大乘佛法比起来，中国中医还是幼儿园的孩子。大乘佛法的养生才是顶峰。
真修是乐趣无穷啊。生活中的疑问，马上在讲经中就能得到解决，往往是今天出现的问题，明天听经就正好讲到。今天则是晚上吃完饭后，纳闷为什么下午一点吃，半夜9点半还不饿，最后是想到该饿了才觉得饿。答案马上就出现在讲经频幕上。这和极乐世界的菩萨们不是一样吗，一天没起烦恼，心清静，就不需要吃，但还是想吃，这个想吃其实是习气烦恼而已。
你有生活中的问题，丝毫不用象《弟子规》所说那样：“心有疑，随札记，就人问，求确义”。 不需要，你只要在心里有个疑问，在心里做个记号，接下来听经就马上会出现答案，已经不知道有多少次了。
我记得去年11月我开始听经，我劝告我的员工和我一起听经，我们一起从《无量寿经》第一集开始听起。听到老法师说：听经，你能在这里坐两小时，都需要有不可思议的善根福德，你没有，你会坐不住。我听了以后暗暗发誓要听完整遍188集的《无量寿经》，现在我已经听了142集，一开始和我同听的，我曾劝告他们听的，几乎没有一个人还在听。净空法师说过：听经，坐不住，腰疼，困倦。这些都是魔障。
一百多集，听过来，我听的如醉如痴。 修行中的理论方法；修行中的境界；修行中的疑难问题；重要佛学术语的真正含义而非笼统含义；修行的次第和下手处；修行的难点和重点。听懂了太多太多。我学佛修行的路一下子被打开了，眼前豁然开朗。
不可思议的事情一个接着一个，我明白了营养学是违背真理的，和进化论一样是不科学的。这从我半年听经中听来。佛是大医王，佛从来没有说过：吃这个，别吃那个，这个有营养，能大补。佛只是说：一即一切，一切即一。用现代的话来说也就是全息的世界，物质的组成是一样的，一合相，只是表象形状不同。我个人大胆的说清楚一点：“你心清静点，或许无需非常清静，则你吃的萝卜补力就超过人参”。清静心让毒素无法进入，慈悲心可以化解毒素。这是我实验过的，我最近21天一直在吃茄子，而我没有感觉有什么不妥，我顿顿是茄子，偶尔吃点鸡蛋。
“法喜是养生中的最上乘”。当我听到这句话的时候我非常认同。人逢喜事精神爽，色界天人以禅悦为食。我有体会，当你全天没有烦恼，法喜充满的时候，你是不需要睡觉和吃饭的。当我把这些发到论坛供养同修的时候，从不反对我的同修开始提出反对。我相信我的老师，也相信阿弥陀佛是大医王，我只能说越是真理，越难有人承认。我现在的肩周炎，腰疼，风湿都大大好转，我也没做什么，只是开始喜欢听经而已。
什么养生长寿，这些都是小收获而已。听经是戒定慧同修，是古来大德所最重视的修行方式。只要是大德，没有不讲经说法的。我最大的收获是被大乘佛法洗脑了。我以前的家庭教育，学校教育和社会教育的烙印已经被我否定和逐渐遗忘了。我学佛7年，就念佛7年，没有系统听过经，确实已经被证实没有什么大效果，现在必须念佛和听经并举，听经就是养育菩提心，发菩提心，一向专念才能往生。
佛教是教育，佛当年授记龙树菩萨将在佛灭度100年后在印度出世，证地上菩萨。后来佛灭度100年，龙树菩萨诞生，他3个月就通达了所有佛经，产生了我慢心。大龙菩萨拉他进龙宫，给他看《华严经》，发现《华严经》是十个三千大千世界微尘偈，一个四天下微尘品。这是说什么意思？不是说华严经如何大，而是说，所有宇宙万法都是佛教经典。这是让我们脱离经典的执着，了解所有人事物环境才是最殊胜的修学环境，在一切人事物环境下历事练心。学为人师，行为世范。
现在是末法，大家都在佛堂读经念佛，出来以后还是烦恼重重。不学佛的人看了以为在搞什么名堂，这些行为都是让不学佛的人诽谤佛法是迷信，让佛法彻底成为宗教，因为不学佛的人看不到佛法的好处，看不到你的变化。而且大家都喜欢宣扬我是学佛人，然后烦恼极重，这是以身谤法，争先恐后的钻进阿鼻地狱。让佛法成为宗教，就是读经，搞仪式，拜忏，烧香拜佛，但是不懂，不落实，则我们这一代佛子，不往生，都堕阿鼻地狱。
佛当年怎么教的，每天讲经8小时，大家听经，而后各自修行，偶尔有一起忏悔而已。所以核心是教学听经，确实是教育。现在要成就还是一样。
不听经，不懂道理，还喜欢到处对人说：“我学佛，我信佛”。给人表演的不伦不类。这样的人进了阿鼻地狱还不知道怎么进的，很可怜。至少如果我也因以往的错误要进阿鼻地狱，但是我现在知道自己是为什么要进。而且我这一生，能至少听几遍大乘中的大乘，一乘中的一乘法------《无量寿经》，我很知足。
我听经以来，若有一天不听，就梦到旷课；若造业就梦到功德水被我扬掉；若吃肉，就梦到在课堂上象猪一样趴着听课；若烦恼重，不听经，就梦到考试不及格。等等实在是佛菩萨太慈悲了，不断点化，不断催促。此文仅仅是听经的小小体会，我还在想是否常常写听经感受。阿弥陀佛
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/54671.html)
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华山思过崖：同修们该认真想想—邪淫的危害 发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-6-29 9:45:00 同修们该认真想想——邪淫的危害 作者：华山思过崖
我几年来一直在看邪淫的危害，包括报应故事和祖师的智慧语言。也确实在接受熏陶，逐渐认可。但是我也发现自己心里有鬼，一直在听，也是不否定，但是其实是不完全相信的。所以当我发现自己这个心以后，我要考虑，祖师说的话是否值得信，如果值得信就要彻底信，不能再这么含糊下去。
莲池大师说：“邪淫一次，等于一次见死不救。”
莲池大师的话可信吗？我对莲池大师的了解不多，但是我知道他是以“中正”闻名的。在他当时，曾经和一帮比丘去参访当时的大德“辩融”大师，他是走了几千里，到山下后，又从山下拜到山上求法的。
当见到辩融大师以后，辩融大师竟然仅仅开示说：你们要好好修行，不要贪图名利。其他的同参出门后都很失望，甚至失笑，只有莲池大师把这句话落实了一生。
莲池大师所证难以测度，所行却非常平实。在当时以中正著称。
弘一大师评价印光大师的时候就说：“中正似莲池，善巧如云谷”。
莲池大师作为中国净土宗第九代祖师，憨山大师评价他，其悟足以传心，其戒足以护法，其才足以经世，其教足以契机。他还有什么理由欺骗我们，会故意把邪淫的罪过说得如此严重？难道是为了“做功德”，这样让我们不邪淫，他亦得到功德。这是我们罪业非常重的人才有的心态。
莲池大师是开悟的人，开悟时候曾经写过“二十年前事可疑，三千里外遇何奇”一偈，开悟的人哪里还有什么功德不功德的相啊。
如果是真的，我绝对不会去嫖的。因为我绝对不是见死不救的人。
有一个人找到莲池大师问：“我已经不杀生了，可不能做到不邪淫，如何才能让我象不杀生一样做到不邪淫呢”？
莲池大师回答：“杀生，是当面把毒药放到不好的食物里，邪淫是背后把毒药放到美食里。”
同样的，藕益大师也说过：“人知道杀生之报惨烈，却不知道邪淫之报更加惨烈”。
印光大师也说过；直接因为色而死的人，十中有四，间接因为色而死的人，亦十中有四。仅仅有两成的人得尽天年。
根据传印法师所讲，和印光文抄中所说，印光大师在法雨寺闭关30年，是53岁的时候开悟的。藕益大师临终时候，也曾透露自己是名字位。
这些大师难道会异口同声的欺骗我们？实在没有什么理由证明这些大师统统在欺骗我们。
再看佛经说——在街上看到女色，就是等于踩到了地狱的热铁花。（在人间注：此说来自《大宝积经．菩萨藏会》——当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。）
这也是佛高兴时候随便说的吗？如果还是半信半疑的，不深入的去观察，确定。而不能落实，那真是白遇到一次佛法了。
我年轻的时候没有梦，从来不会失眠。只有一次，被朋友拉去嫖，回来以后，当天就出现了杂乱的梦境，以后梦天天都有很多，里面都是杀盗淫，偶尔还有噩梦。我记得很清楚。
后来我家有10年很倒霉，我1995年一年被狗咬6次，胸中常常觉得有一股郁气。
以后学佛了，偶尔也会邪淫（还在于没有反复思考过祖师的话），邪淫后，就进入极度的空虚之中，气色马上就不好。
一个中医经常给我妻子看病，每次我见到他，他都要品评我的气色。他说我学佛以后，气色极其好，额头发亮。但是我若邪淫，他也马上说我气色变了。他很爱这样说，有一段我很烦他这样品评他人气色，不过后来想想，他说的对。他并没学过什么面相，却能次次指出我的面相来。
一次长途打车过程，在出租车上，我和一个司机说戒邪淫，他很感兴趣，很关心邪淫破损福分的事情。
我说：我的观察，世间折福只有两个事情，一个是不孝父母，一个是邪淫。其他的坏事情可以称为消损福分，却只有邪淫和不孝父母才是真正的大大折去福分。
司机说，他一年被台湾人拉去，亦有几次被迫嫖，而自己也有婚外情，也发现应该是这些，影响到他多年一事无成。他认识一个朋友，嫖过一千多次，丢失了原本非常好的工作，沦为混子。
哎，总之，邪淫是很折损福分的。认真考虑佛言祖语，别听多了当成耳边风。
我想了多日，祖师实实在在没有吓唬自己的理由。
一个不学佛，不信佛的妓女说过：“我经常梦到在一个小巷子里，走一步就出现一个棺材，里面都是我曾经服务过的人”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article8/77445.html)
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篇三:[思过崖]思过崖的雪
金庸书中有许多关于雪的有趣的故事，丘处机雪夜路过临安牛家村，一场大战揭幕射雕百年江湖，周伯通扛着小龙女雪中夜奔跟裘千仞比轻功，韦小宝和双儿林海雪原中驱鹿为车逃避神龙教的追杀，还有那场没有结局的雪山飞狐与金面佛的雪中决战，在我心里滋味最浓的却是令狐冲在思过崖上经历的那一夜风雪。 令狐冲被师父罚上思过崖面壁思过，刚上去头一日谨遵师命思考了一下“是否见了魔教人士拔剑便杀”的问题，没过半炷香的时间他便想通了，顿觉一身轻松，出洞来了个倒纵。那洞口是个危崖，他闭上眼纵到崖边二尺之地，犹觉得玩得不够刺激，应该离崖边再近一些。岳灵珊一见也要玩，还一定要比他跳得离崖边更近一些，跳完吓得面无血色。拿性命去玩这种小孩儿把戏，令狐冲竟也不阻止。他曾经数次在心里表白“假如让我娶小师妹为妻，她要干什么，我便由得她干什么，她便要我去干十恶不赦的大坏事，我也决不会有半点拂逆她的意愿。”可见这家伙的感情观是多么单纯质朴。 金庸没有正面描写令狐冲是如何爱上他的小师妹，但是通过他失恋后的零碎回忆我们可以清楚看到，岳灵珊的童年乃至少年时代都被大师兄一手包办，大师兄带她玩，陪她练剑，摘不到星星就给她抓萤火虫，她童年时的玩具布偶、石弹子、小木马等，不是令狐冲给她做的，便是两人一起玩过的，每一样的来历和故事他都刻骨铭心，连她小时候听了某个故事害怕他都记得。他们共创“冲灵剑法”，其中有一招是要二人腾空疾刺，让剑尖在空中相抵。这一招相当于杂技表演，没有一点实际意义，纯属好玩，可是为了练成这一招，二人在瀑布下练过成千上万次。可以想像他们在华山上那些光阴是如何一剑一剑地消磨度过的。 令狐冲比岳灵珊要大上七八岁，男孩子到了某一个阶段会对那些小女孩的粉红情结嗤之以鼻，可令狐冲从来没有，一个二十五六的男青年依旧不厌其烦地陪着小姑娘玩着那些幼稚的游戏，是他脑壳进水了吗，当然不是，看他在任盈盈面前的聪明劲儿就知道这厮并不完全是个老实头儿。他第一次见到人家姑娘的漂亮脸蛋，不顾重伤在身，上前“吧唧”亲上一口再说。人家任大小姐是出了名的“害羞腼腆”，他却各种轻薄卖弄，三句话不调戏她就浑身难受，什么“你是婆婆，我是公公，咱俩公公婆婆正好一对儿”啦，什么“以后咱俩不问世事，专生儿子”啦。他每遇到任盈盈，就像“开了锁的猴儿”一般，所有的活泼属性都被激发，简直不疯魔不成活，而当他到了小师妹面前，就像戴上了紧箍咒的猴子，马上偃旗息鼓，全如提线木偶般，非礼勿言非礼勿听非礼勿动，不小心叫了声“好妹子”便觉冒失唐突马上道歉，人家含情脉脉地表示“喜欢你这样叫”，他也绝不敢再叫第二声。 对于令狐冲来说，岳灵珊的珍贵之处并不因为她是他的初恋，她是他一生的美梦。因为他是个孤儿，十来岁来到华山终于有了一个温暖的家，十多年来他在岳不群夫妇膝下长大，早已将岳氏夫妇作为人生楷模。他是华山的大弟子，将来也是要做掌门的，等小师妹做了他的掌门夫人，他就完成对师父师娘的模仿了，他的人生也就万事俱足了。 岳灵珊一直在大师兄的宠溺之下长大，是个纯真直率兼有些骄傲霸蛮的姑娘。 令狐冲惹她不高兴，她会威胁他：我永远永远不睬你。 令狐冲不小心撕破她的袖子，她会怒目喝之：大胆！ 令狐冲在她面前露了一手，她斥道：你武功厉害，在我面前显威风么？ 她敬爱她的大师哥，但是在感情中她一直是占上风的，一是因为她是掌门之女，二是她太信任令狐冲对她的感情了。她跟令狐冲说话，从来不用看他脸色，也从来不用考虑后果。令狐冲也早已习惯并享受着她的天真娇横。 在故事的开始，华山上下都默认冲、灵二人是情投意合的一对，将来是要效仿师父师娘成为一对佳偶的，只不过大家都没有挑明而已。岳不群罚令狐冲思过一年，丫屁颠屁颠就去了，根本没想到一去就不能回头了。他在思过崖最初的日子，其实壁既未面，过亦不思，每天除了练功，就是等小师妹踏着黄昏暮色上山来。虽则崖高人远，但是伊人日日都可相见，说笑谈天，小师妹不但从陆大有那里抢来了送饭的差事，还每天偷偷地给他带酒来，真个快活似神仙。直至那日大雪，他的快乐到达沸点。 这日午间便下起大雪，他焦虑不已，自己挨饿受冻倒没关系，只求小师妹不要冒险上崖来。他坐在崖边眼巴巴等到黄昏，每过片刻便向崖下张望，眼见天色渐黑，师妹果然没来，刚要去睡，听到风雪中有人唤“大师兄”，原来她还是来了，只见她头上顶满白雪，小脸也摔破了，小嘴扁着，可怜的小样子让人说不尽的怜惜，便是为她死了也心甘情愿。于是他终于忍不住表白心意：“倘若你真掉下去，我是非陪着你跳下不可……那不是为了你替我送饭，如果你是替旁人送饭，因而遇到凶险，我也是决计不能活了。”言毕“两人四目交投，你望着我，我望着你，一动也不动，大雪继续飘下，逐渐，逐渐，似乎将两人堆成了两个雪人。”世界上所有的语言都无法形容此刻有多美好，千载万世如云烟，只有这一刻胜却人间无数。但是当事人无论如何也想不到，仅仅一两年以后，少室山下又一场大雪，其中一个人真的被积雪盖住成了活生生的雪人，而另一个跟她的爱人用剑在“雪人”背后写下“海枯石烂，两情不渝”。 先不说那么远，思过崖这个寒雪冬夜在令狐冲心里却是温暖如春，小师妹冒死给他送饭，又互诉衷肠，又在窄小的山洞里共度一夜，他的一生中再没有如此温暖幸福的时光，他守护了她一整夜，借着洞外雪光的映射看着她的睡颜，听着她稚气娇蛮的梦话，竟不舍得合眼。 那天晚上岳灵珊做了一个梦，是关于林平之的，“我梦见叫他陪我去瀑布中练剑，他推三阻四的不肯去，我骗他走到瀑布旁，一把将他推了下去。”他还傻乎乎地打趣说“唉唷，那可使不得，这不是闹出人命来吗？”两人有说有笑地闹了半天，把小师妹逗得不知道多开心。后来令狐冲和任盈盈在五霸岗旁山涧里烤青蛙吃时也做了一个梦，梦到自己正和小师妹在瀑布中练剑，突然林平之挺剑来斗，一剑一剑的刺在他的心、腹、头、肩，他使不出半点力气反抗，而岳灵珊却在旁哈哈大笑。那时他再想起在思过崖守着小师妹做梦的那个夜晚，已然是换了天地了。 在思过崖的时候小师妹一心还扑在他身上，想尽办法上崖多陪他一些时间，需要他哄劝才肯恋恋不舍地下崖去。那时候小师妹还关心他一餐吃几碗饭，怕他在崖上生了病无人照料，怕他没有酒喝会不痛快，睡里梦里呓语尽是说给他的，这是他的幸福生活的尾巴。俱往矣！思过崖这一夜风雪对于令狐冲的意义，恰如“风雪山神庙”对于林冲，从此以后，他们的命运直转急下，再也无法回头。 岳灵珊下崖后大病一场，病好后便渐渐地少来了。因为她爹安排她学了“玉女十九剑”，岳不群的阴谋正式浮出水面了。 这“玉女十九剑”十分精妙繁复，练起来十分伤脑劳神，宁中则早就明确表示过最好是等爱女到了二十岁再学，并且这剑法专为克制别派剑招之用，需要一个人令狐冲这样相对见多识广的“杂学家”来拆招才能练成，不然就得岳不群亲自给她喂招。总之，此时的岳灵珊练这路剑法火候远远不到，时机也不成熟。这其中包含着岳不群的苦心，首先以不能分心为由绊住岳灵珊使她不能再上崖去找令狐冲，同时，又能以专心练剑为由，把岳灵珊和林平之光明正大地天天绑在一起。另外，岳不群安排林平之以辟邪剑法给女儿喂招，一来促进二人的感情，二来探清林家的虚实。他对辟邪剑法垂涎已久，总不好直接叫林平之试演给他看，趁着这个机会他可以好好观摩林家这套剑法，以窥探其中的关窍所在，这个法子可谓一剑三雕。 岳不群作为这三个少年的“爱情操盘手”可谓恪尽职守，从前令狐冲和岳灵珊练“冲灵剑法”时怕被师父骂是躲着练的，但是岳不群却连招式都清楚得很，后来岳灵珊教林平之练剑，他自然也在暗中观察。他原本可以把这个局设计地更加流畅自然一些，但是情况差点脱离他的掌控。当他知道冲、灵二人在思过崖共度一夜风雪后，定然惊出了一身冷汗，如果令狐冲这个无行浪子再大胆一点或者自制力再差一点果断把师妹推倒的话，他就要喜当外公了，好在这傻小子不敢对女儿有任何冒犯，但是再拖下去二人要是山盟海誓定了情，以这二人的性格，以后要想棒打鸳鸯可是件天大的难事。于是，他马上冒险推出了“玉女十九剑”这样破绽百出的一步棋。只不过在他“君子剑”的金字招牌照耀之下，谁也不会怀疑他另有居心。 为了从林平之这里顺藤摸瓜得到辟邪剑谱，老岳可谓费尽心机谋变百出。以岳灵珊为饵派她去福建是他的“美人计”，令狐冲上思过崖是他的“调虎离山计”，要岳灵珊习“玉女十九剑”是“明修栈道，暗渡陈仓”，另外，他又顺利地利用陆大有对林平之的不忿成功地使了“离间计”让岳灵珊恼上了令狐冲，后来冤枉令狐冲偷剑谱是“无中生有”，“混水摸鱼”偷走令狐冲从嵩山派手里抢回来的辟邪剑谱，故意让劳德诺偷走假剑谱是“将计就计”，少林寺三战是“欲擒故纵”，同时用“苦肉计”震断自己的腿，封禅台五岳并派更是用了一堆“连环计”最后夺得五岳盟主之位——这一路走来，《孙子兵法》都要被翻烂了。但是，岳不群的成功并不全是因为他的心机和侥幸，起码在岳灵珊移情这件事上有一个重要的必要条件，那就是岳灵珊与林平之本身就存在着天然的可能性。 对于岳灵珊来说，林平之在她的生活里是个“稀罕”和“特例”。林平之出身富贵，虽然遭逢灭门惨祸，但是相貌俊雅，行事庄重，习艺勤恳，富家公子的优雅气度还在。在岳灵珊接触的江湖莽汉中，这样的温雅如玉的人物除了她爹还没有第二个。华山上下人人当她是小孩，只有他恭恭敬敬拿她当大人相待，虽然大家都宠着她，但是华山门规极严，平时玩闹时她偶尔使使小性子可以，正经事上绝不敢忤逆冒犯师兄师姐们，而在小林子面前，她可以大耍师姐威风，教训点拨，甚至随意责骂，虽然她并不会真的去责骂他，只是虚张声势地“姓林的小子，过来，让师姐揍两下”过过瘾也很开心啊。 林平之对她很恭敬，除了不敢得罪她之外，也是眼中没有她的意思，她的美丽、可爱在他眼中都视若无物，他一心想着习武练剑早报家仇，哪有什么心思跟她儿女情长。这样一来反而挑起了小公主的好胜心，她偏偏要拉着他去玩，想要吸引他的注意力，想在他心中盖过复仇的念头，验证自己的女性魅力。她曾经亲眼目睹他的灭门之祸，善良的天性又使她对他充满怜惜同情，想要努力帮助他。他还曾经行侠仗义救过她，也救过她的大师兄，足以证明这小子人品可靠兼有男子汉气概。作为同龄人，他可以陪她玩耍，作为一个武功脓包的师弟，他可以满足她的“做大人”的愿望，作为一个迅速成熟起来的背负家族血仇的年轻人，他又赢得了她的敬重，他行事稳重颇有乃师“君子剑”之风，更令她感觉亲近，偶尔约束规劝她，她也乖乖听话。当令狐冲还停留在他的超长夜用型的青春期玩“悬崖轻纵”的游戏时，岳灵珊这个少女却懵懂中被激活了“女人”模式，比起令狐冲那个功能单一的傻大哥来，林平之无疑是个属性更丰富更能满足她转型需求的人物。 于是乎，我们的男主角失恋了，除了苦逼的失恋，他还稀里糊涂被泼上各种脏水，被人诬陷为小偷、杀人犯、魔教妖人，被逐出师门流落江湖，痛失所爱，还被一身内伤折磨得欲仙欲死。虽然他狗屎运还不错，得风清扬亲自点拨学会了“独孤九剑”，被任大小姐看上引来一众牛鬼蛇神的追随献媚，西湖牢底学成“吸星大法”从此再无敌手，可惜这一切并非他想要的，他梦寐以求的生活只是“华山、小师妹、有酒喝”而已，哪怕是在鸟不拉屎的思过崖上枯坐一生，只要每天傍晚那个少女送一壶酒来给他，陪他说上一会儿话就足够了。如果不能，那就让他为小师妹而死，为她粉身碎骨死上千千万万次！可是他没有这个机会，因为他的命运已经被任盈盈绑定了。 金庸对任盈盈的态度是十分暧昧的，貌似他曾经说过任盈盈是最理想的妻子，但是妻子并不等于爱人。否则，他不会在后记中说“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。”对于令狐冲来说，任盈盈确实是个不可多得的贤妻人选，她美丽温柔，对他有知遇之恩，舍身之义，患难之情，不会让他做为任何为难的事，并且愿为他做任何让他开心的事。那么，得妻如此是否真的此生无憾呢？相信每个人心里都有他的答案。但是对令狐冲来说，任盈盈是那锦上增光添色的花，而岳灵珊，才是他雪中苦苦求索的炭。 来源：豆瓣 未经允许不得转载：博海拾贝 » 思过崖的雪
