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(1) [忿怒]忿怒的法师
利他的心
何为成熟/就是比昨天
更能承受卑贱/更能承受委屈
忿怒的法师
我出家到现在，已经快四十年了，面对各种各样纷至沓来的事情，身心基本不会产生大波动，但是有时候根本来不及思考，会呈现出忿怒的一面。
比如对寺里的僧人们，可能脾气一下子就跑了出来，也会发火。但是发过脾气之后会马上想到，“惨了，刚才发火了，要赶紧回去忏悔。”
举个例子，在我们佛学院里，小师父们也有很多缺点和毛病，有的就喜欢打人。我们怎么教育和管理他们呢？第一次，会告诉他别打了；如果他还是继续打人，第二次、第三次……我们就会把这个小师父抓过来，呈现忿怒相。
我会说：“已经警告你十多次别打架了，你老是打人，好吧，现在就让你尝尝被打是什么滋味。”然后拿着木棍对着他的屁股狠狠打下去，打得屁股上出现三条红印子，就告诉他：“今天先奖励你‘三道杠’，让你当将军，看你以后还打不打人。”
还有一次，我记得在国外弘法的时候，有个弟子经常喝醉酒后打自己的老婆，他的老婆也不敢报警，因为在国外报警说遭受了家庭暴力，施暴者就会被抓走。
我已经苦口婆心跟他讲过好几次，“你不要总是这样家庭暴力，伤害自己的太太，也打扰了邻居……”但是谁说都没用。有一次，我上楼梯的时候，看到他又在那儿打老婆，那位女士的头已经被打得流血了。
我赶紧劝阻说：“你不要再打了，你们俩又没什么大事情，不要天天这样打。”他不听我的，还想继续打。我走过去，一把夺过他手上的木棍，直接对着他的头打了一下，这一下虽然没把他打晕，但也把他打得一屁股坐到了地上，师父们把他抬起来安置在路边，让他好好反省反省……
有些人就是这样，根本听不明白慈悲的语言，所以就只好用他们能明白的方式与之对话，比如对这个家暴分子，就要让他知道，人被打的时候是什么感受。
很多人以为，佛教讲的慈悲，就应该无论面对任何情况，都没脾气，没有意见，不管闲事，任其发展。如果一个佛教徒呈现忿怒相，对方往往就以此为借口说：“你还是佛教徒呢，平时怎么念的经？怎么拜的佛？还和我发脾气，学佛白学了！都是做样子、假学佛！”
似乎佛教徒无论面对什么样的言行，永远都必须要闭嘴，逆来顺受，没有任何发言和交流的权利，对任何事情，哪怕对方是泼皮无赖也要包容。
佛教虽然讲慈悲，但首先要分得清是非对错，只要不是因为嗔恨、埋怨对方而发脾气，而是为了利益本就不良善的对方，以忿怒的方式来调伏、教化、指引对方，是可行的。
你到藏传佛教的寺庙里，可以看到佛菩萨并不全都是笑眯眯、和和气气的。有一部分佛菩萨，长得比魔鬼还恐怖难看，但是他的本质还是佛。
因为这个世界上，众生的习气不同，有些人，你讲好话他可以听懂，用好话就可以调伏；而有些人，你讲好话他是听不懂的，这时候就要狠狠地打击他们。佛教也是这样的，对妖魔鬼怪就要用猛烈的方式，呈现忿怒的形象。
在密法里有一种思想：对好人要比好人更好，对恶人要比恶人更恶，心要对他慈悲，行为却不一定要一团和气。
父母教育自己的小孩也都是这样，孩子很乖的时候，父母会很温和，用轻声细语的方式来教育他；但如果孩子很顽皮不听话，父母也会用打骂的方式来教育啊。
当顽劣之人懂得安静下来听别人的劝说，能够听得进去的时候，你当然要用最温柔和蔼的言行对待他，因为他已经发生了变化。
一切看发心
愿你能成为 / 你所在之处的 / 那道光明
｜中国噶举中心｜
让我们共同搭建一个没有边界的精神乐园
Let us work together to build a spiritual paradise without borders.
弟子，要坚定，坚强，上师一直在看护和注视你，你感觉到力量了吗？
Disciples, to strengthen, strong, Guru has been nursing and watching you,
yet you feel the power?
(2) [忿怒]浅谈“神的忿怒”
浅谈神的忿怒
文·权玺【罗1:18】原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
神不是慈爱的吗？怎么会忿怒呢？怎么会惩罚我们呢？这是今天很多对神属性没有全面认识的人所发出的问题。神学家爱德华兹写过一本伟大的著作 题目就是《落在忿怒之神手中的罪人》 这可怕的题目是为唤醒那些只认为上帝是慈爱的！并在神的慈爱中持续犯罪不悔改的罪人。
——彭鹏
1、认识神
老约翰说从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他显明出来。他取了人性，可以住在我们中间，跟我们说话，跟我们吃喝，这样就显得很亲近，你就知道远在高天之上的上帝居然卑微屈尊到来到我们中间，认识上帝不是看见耶稣长什么样，而是认识耶稣的属性，这就是认识上帝。让我们看到耶稣的属性，透过看得见的耶稣知道那看不见的上帝是什么属性，为什么他能把神的属性表明出来，因为他就是神。透过基督我们看见了他的属性，我们认识的是耶稣是基督，对基督的认识有两个方面，一个是对他位格的认识，一个是对他属性的认识，他的属性就是他的神性，他的属性就是父上帝和圣灵所拥有的，因为是一位神，透过基督认识了神。对基督的位格的认识跟我们的福音是联系在一起，我们认识的基督首先是具有完全的人性完全的神性，认识位格比较简单，几节经文就可以让我们肯定，但是对这个位格的属性的了解就需要整本圣经。
2、神的忿怒从天上显明
如今很少有人听到有关上帝忿怒的道理，甚至有些公然反对讲上帝的审判。只对人讲上帝的爱，甚至他们引用圣经“只可祝福，不可咒诅”等等，但上帝的使徒对罗马教会写信，引言一过，正题一开始就宣讲上帝的忿怒。上帝是慈爱的神也是公义的神，对爱他守他诫命的人就发慈爱，对犯罪的人他就发忿怒。上帝借着他的使徒在前面提到福音，在此处提到他的忿怒。“从天上”表示两个意思，第一证明上帝的忿怒上人不可躲避的，也是不可抗拒的，因他的忿怒是从他的宝座上下来的。上帝是至高的上帝，但他还要管理地上的人。因为他创造天地和人类的目的乃是要荣耀他的名。所以，被造的人类非要接受他的管教不可。第二，说明上帝的忿怒从天上来是合理的审判。因为他坐在天上是遍察全地的神，也是无所不知的神，按人的行为来审判世人是他公义的彰显。换句话说：“上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上”，是上帝对他们最正确最合理的态度。 3、神的忿怒临到不虔不义的人
经文说神的忿怒临到两种人身上，第一种人是不虔的人。第二种人是不义的人。不虔是指对上帝所犯的罪。不义是对人所犯的罪，不虔的罪就是记在二十一至二十三节的罪恶，不义的罪则记在二十四至三十二节之中，但无论犯哪一种罪，都属于“行不义阻挡真理的人”，阻挡在原文中是“扣押”“压制”的意思。压制了上帝借着普通启示向人所说的话，表示世人以自己不义的行为不但阻挡了上帝所显明的真理，也拒绝上帝真理的意思。因此，上帝的忿怒“从天上显明在他们身上”。神的忿怒显在不虔不义的人身上，就是行不义压制上帝一般启示的人身上。
编辑 ：权玺 | 校对：彭鹏
(3) [忿怒]忿怒三尊
忿怒三尊简轨
皈依发心：
诸佛正法贤圣僧， 直至菩提永皈依， 以我所修诸善根， 为利众生愿成佛。
四无量心： 愿诸众生永具安乐及安乐因。 愿诸众生永离众苦及众苦因。 愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦。 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
（普巴金刚） 无量炽燃末劫火， 镇踏雄魔座垫上， 勇士金刚孺童佛， 伏魔十尊饮血眷， 祈请普巴海会众。
咒语： 嗡班扎格里格拉雅萨瓦目念旺吽呸。
（金刚盔甲） 吽！ 九首喷火野猪座骑上， 身颜深蓝威猛忿怒尊， 右执金刚左持普巴橛， 幻化无量大鹏遍三界， 歼灭病魔消除违缘障， 礼赞金刚铠甲圣眷众。
咒语： 嗡，贝玛夏瓦热呸、南巴修纳嘎南、迭雅塔、萨瓦沃热达、哈那哈那、班贼纳、冉恰冉恰，所哈。
（狮面佛母） 具德金刚天母神， 威猛佛母狮面者， 射放智火大光明， 敬礼狮面佛母尊。
咒语： 阿噶萨玛冉、扎夏达冉、萨玛冉、雅呸。
回向文: 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学， 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。
吉祥词: 一切吉祥之吉祥， 十方吉祥诸天尊， 吉祥义利前敬礼， 恒常吉祥愿繁荣。 万物本净天然成， 安住十方吉祥刹， 三宝圣众佛法僧， 我等遍礼愿吉祥。 嗡，耶达玛，嘿德杂巴哇，黑顿得堪，答他嘎多，哈亚巴达，得堪匝优，呢若达，诶旺巴德，玛哈夏玛，纳梭哈。
