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风天小畜卦篇一:风天小畜卦详解
风天小畜,五阳爻一阴爻,以六四为卦主,乃以小畜大之象,阳大阴小。小,象征阴,亦为程度不大之意。畜,有畜聚、畜止、畜养之意。小畜卦下乾天、上巽风,卦爻中一阴以畜五阳,故为以小畜大,所畜者微小之意。小畜卦排在比卦之后,
序卦传曰:比必有所畜,故受之以小畜。
卦辞:小畜,亨;密云不雨,自我西郊。
小畜为以阴来畜阳,物能以小畜大,以下济上,以柔益刚,故行可亨通。浓云密佈却不降甘霖,此云气之升起,是来自西方我文王歧周之地,犹如我文王臣事纣君,畜君无力,致君德未成,德泽未能施加于天下,深感惭愧。
程颐曰:畜,止也,止则聚矣。小字,象征阴,又指程度大小。卦中六四一阴居五阳之间,正是小者畜大,所畜甚微之象,故称小畜。
李士鉁曰:小畜,臣畜君也。孟子曰,畜君何尤?畜君者,好君也,臣能畜君,君能从臣,所以亨也。
朱熹曰:西郊,阴方。我者,文王自我也。文王演易于羑里,视歧周为西方,正小畜之时也。
程颐曰:云,阴阳之气,二气交而和,则相畜固而成雨。阳倡而阴和,顺也,故和;若阴先阳倡,则不顺,故不和,不和则不成雨。东、北阳方,西、南阴方。云之畜聚虽密而不成雨者,自西郊阴先阳倡故也。畜阳者四,畜之主也,据四而言,故云自我。以人观之,云气之兴,皆自四远,故云郊。
李士鉁曰:文王臣顺事纣,君之阳德未成,泽不被于天下,文王不忍斥纣,且以事君未成,引以为过,以为阳德未成,阴之过也;君德未成,臣之咎也,徒深望雨之思,恨无回天之力。曰密云不雨,望君者切矣,所谓王庶几改之,予日望之也。曰自我西郊,自责者深矣,所谓臣罪当诛,天王圣明也。
彖曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
彖传说:小畜卦之六四爻,阴柔得位,有应于上下诸阳,然以阴畜阳,又以一阴而畜五阳,以小畜大,能系而不能固,是以称为小畜。而其卦象内乾健、外巽顺,谓能强健而逊顺。又九二、九五爻阳刚居中,其志得以遂行,故得亨通。卦辞所谓浓云密布却不降甘霖者,乃因阳气仍在上蒸,阴气畜阳不足也,即君德未成,臣之咎也。所谓云气之升起,是来自我西邑郊外之地者,乃说明阴阳交和之功,尚未能施行。即甘霖未降,德泽未施也。
程颐曰:以阴居四,又处上位,柔得位也。上下五阳皆应之,为所畜也。以一阴而畜五阳,能係而不能固,是以为小畜也。
阳尚往而上,而自我阴方之气先倡,故二气不和不能成雨,而其功施未行也,小畜不能成大,犹西方之云,不能成雨也。
马其昶曰:大畜、小畜皆畜乾也。阳大阴小,故艮阳畜乾为大畜,巽阴畜乾为小畜,小畜一阴力寡,非孚五不能及天下,故曰刚中而志行乃亨。乃者,难词也。(才也。)
象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
大象传说:小畜卦下乾天、上巽风,有风行天上之象。风飘行于天上,则阴气畜聚于天上而未下行,故称为小畜。
君子者观察小畜卦,风行天上,令未下行,德泽未施于天下之象,悟知当及时修美文德,待时而发。
懿,音益,美好也,此当动词,乃修美之义。刘沅曰:懿,美也。道着躬行曰大德,道着仪文曰小德,曰文而必曰德者,见文乃德之华也。马振彪曰:文德美在其中,畅四支为小德;发事业为大德。德配天地,故经天纬地曰文。
九家易曰:风者,天之命令也。今风行天上,则是令未下行,畜而未下,则是小畜之义也。
马振彪曰:孔子繫易曰以懿文德,盖深见文王之能成畜道,以小畜大,以臣畜君,无往不亨,其德为至纯至美矣。
初九,复自道,何其咎,吉。
初九阳刚得正,上应六四,为阳刚有为之才,当小畜之时,有被畜而志不能伸之象,惟其能及时觉悟,复返于阳刚之道。且能面对困难,知过而改,承受疑谤之咎,义不返顾,而终获吉祥。何,通「荷」,承受、负荷之意。
王夫之曰:乾健受畜,施不能行,非乾志也。初与四应,而受其畜,咎将归之,然位在潜藏,则来复以养其微阳,固其道也。义正则咎有所不辞,君子秉义不回,以受天下之疑谤,其究也,吉必归之。
马其昶曰:彖言密云不雨,自我西郊,亦所谓何其咎也。
董仲舒曰:鲁桓忘其忧而祸逮其身,齐桓忧其忧而立功名,推而散之,凡人有忧而不知忧者凶,有忧而深忧之者吉。易曰,复自道,何其咎,此之谓也。
象曰:复自道,其义吉也。
象传说:初九能及时觉悟而复返于阳刚之道,乃因其所行不悖于理,故可获吉祥。义者,宜也,即不悖理。
张浚曰:能返身以归道,其行己必不悖于理,是能自畜者也,故曰其义吉也。
九二,牵复,吉。
九二阳刚得中,上无应与,其以刚中之质,能与初九相牵连而复返于阳刚之道,故可获吉祥。初、阳刚得正,二、阳刚得中,当小畜之时,未为阴所畜,能复返于阳刚之道而获吉祥。可知,初、二两爻之所以为吉者,以其居位中正也。
王申子曰:初为阴所蓄,亦既复矣。二居下得中,上又无应,故不待畜,即与同类牵连而复,是不自失其中者也。
象曰:牵复在中,亦不自失也。
象传说:九二能与初九相牵连而复返于阳刚之道,在于其居位中正,亦能不自失其阳刚之德。
杨万里曰:初安于复,故为自复;二勉于复,故曰牵复,能勉于复,故亦许其不自失。
九三,舆说辐,夫妻反目。 九三居位不中,刚亢躁动,比近六四,而为其所畜,有舆与辐、夫与妻之关係。惟六四乘于九三之上,九三受制,终致有舆脱辐、夫妻反目之象。虽无兆辞,惟难免其凶。舆说辐,谓轮辐脱损,车不能行也。舆者,车驾也。说,同「脱」。
辐,乃车轮中之直木。 反目者,不相对视也,谓夫妻离异也。
李士鉁曰:三、四阴阳比合,有夫妻象。下卦乾为夫,上卦巽长女为妻,亦夫妻象,妻当在内、在下,夫当在外、在上,今夫在内而妻在外,妻又乘夫,反目之道。
马其昶曰:辐,或作輹,舆脱輹,制之使不行也。巽妇乘乾夫,又三、四互火泽睽,故有夫妻反目之象。
象曰:夫妻反目,不能正室也。
象传说:九三虽比近六四,却不相和合,有夫妻反目之象者,乃因九三虽阳刚而不能自觉,乃受制于阴柔六四,犹如丈夫不能规正其妻室。
马其昶曰:初之畜以应四,二之畜以在中,三之畜以迫近于阴,为其所制。曰不能正室者,罪三之不自敛而受制于阴也。
又曰:易例,凡两爻切比,柔乘刚皆不利。若异体相应,距离远,柔在上则无所嫌。
六四,有孚,血去惕岀,无咎。
六四阴柔得位,为小畜卦主,禀性柔正,心孚诚信,上承九五,畜阳有道,九五亦刚中有信,安受其畜,两相有得,众阳亦皆从之,故可免去血伤惕惧之忧,而无咎害。血去惕岀,乃谓伤之者去而戒惧之念消。
李士鉁曰:自二至上,互成中孚,巽兑皆有孚象。阴之力不足以畜阳,惟其有孚于五,君臣相信,畜道乃成。故孔子曰,信而后谏,未信则以为谤己也。阴伤于阳则有血,孚于阳则伤之者去矣,故血去。阴惧阳侵则惕,孚于阳则戒惧之念消矣,故惕岀。
项安世曰:六四以阴畜阳,以小包大,能无忧乎?独恃与五有孚,故能离其血惕,去而岀之,以免于咎。臣之畜君,必信而后济,非与上合志,不可为也。
郭雍曰:以人畜天,以柔畜刚,非天下之至诚,其孰能与于此?
象曰:有孚惕岀,上合志也。
象传说:六四与九五诚信相孚,能免除受伤与忧惧之害者,说明其与阳刚尊上之九五意志相合。
程颐曰:六四处近君之位,畜君者也。若内有孚诚,则五从其畜,五既合志,则众阳皆从之矣。
九五,有孚挛如,富以其邻。
六四心孚诚信,上承九五,九五亦以诚信之德,牵繫下三阳以共信六四,而成阴柔得正而上下相应之小畜盛况。且其又以阳刚之质,增富其相比邻之六四。挛者,牵繫、牵连也。富,阳称富,谓以阳刚增富之。以者,与也。邻者,相比为邻也,此指九五、六四君臣同体故称邻。
尚秉和曰:四卦主,孚谓孚于四也,阳喜阴,故下三阳亦孚于四,有若牵引连接也。
马其昶曰:五居四上,其气上往而不下交,爻勉其孚四,四、五孚而畜道成矣。无吉占者,想望之辞,非五所能也。
象曰:有孚挛如,不独富也。
象传说:九五以诚信之德,牵繫下三阳以共信六四一阴者,乃意指其不独享阳刚富贵。
李士鉁曰:九五富不独富,能併六四而富之,盖阴阳交孚,君臣一德,天位与共,天禄与食,所谓富以其邻也。
马振彪曰:孔子称周之德为至德。四以臣位有孚之德,乃能成五之有孚。若尧舜之于臣邻,以天下让,是不独富矣。
上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
上九居小畜卦终,终极则反,其阳刚之德,尽为六四所畜止,阴阳相合,积载满盈,则密云不雨已化而成雨。然小畜之道当密云不雨,不宜既雨,譬诸人事,则如妇人之谨守正道,以防危厉,其道如月之将圆,而不使之过盈,日盈则昃,即在戒阴之不可盛满。而君子则不用小畜之道以求发展,否则阳德尽为阴气所积载,将遭致凶灾。处者,止也。尚德,乃指上九之阳德。载,此处谓积载满盈。
程颐曰:上九以巽顺之极,居卦之上,处畜之终,从畜而止者也,为四所止也。既雨,和也。既处,止也。阴之畜阳,不和则不能止;既和而止,畜之道成矣。四用柔巽之德,积满而至于成也。阴柔之畜刚,非一朝一夕能成,乃由积累而至,可不戒乎?
吴澄曰:月几望者,阴之盛也。 归有光曰:月几望者,危之也。
刘沅曰:阴德正盛之时,既戒阴之尚德,又戒阳之妄动。
象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
象传说:密云不雨已化而成雨,上九阳德已尽为六四所畜止者,乃说明二者阴阳相合,阳刚之德已积载满盈。而君子沿小畜之道寻求发展,将遭致凶灾者,则说明小畜之以阴畜阳,而须戒其终极而反,而反至于阴而疑阳而战。
王弼曰:妇制其夫,臣制其君,阴疑于阳,必见战伐之义,乃认为小畜至极必反。
马振彪曰:孔子繫易曰以懿文德,盖深见文王之能成畜道,以小畜大,以臣畜君,无往不亨,其德为至纯至美矣。
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风天小畜卦篇二:周易第9卦_小畜卦(风天小畜)_巽上乾下_周易六十卦详解
周易第9卦_小畜卦(风天小畜)_巽上乾下
周易第9卦详解
第九卦:小畜卦(风天小畜)
小畜。亨。密云不雨,自我西郊。
象曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
白话文解释
小畜卦:吉利。在西郊一带浓云密布,但雨没有下来。
《象辞》说:上卦为巽,巽为风;下卦为乾,乾为天,和风拂地,草木低昂,勃勃滋生,这是小畜的卦象。君子观此卦象,取法催发万物的和风,自励风范,推行德教。
邵雍河洛理数解卦
力量寡弱,阻止前进;藏器待时,耐心推进。
小凶:得此卦者,力量薄弱,运势反覆,宜蓄养实力,静待时机,急进则有险,凡事须耐心推进。
傅佩荣解卦手册
时运:平平无奇,受人牵制。
财运:外表不错,内多耗损。
家宅:小康,须防口舌;娶得淑女。
身体:风火之症;小孩吉,大人凶。
传统解卦
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。 大象:蓄养之量有限,力不从心,故宜忍耐蓄养实力,静待时机。
运势:运势反覆,有口舌之争,但难于短期内解决,须忍耐,静待时机。
事业:时机尚不成熟,应当耐心而积极地积存力量,切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心,鼓起勇气战胜困难,坚持原则,加强团结合作,提前做好各项准备,会有所成。
经商:已有一定的基础,但有失去危险,一定要特别慎重,争取与他人真诚合作,共同获利,决不贪心,适可而止,但更不能满足现状,不图进取。
求名:树立远大目标,尽最大努力去争取,虚心求教他人,取得真诚帮助,实现自己的理想,警惕小人的破坏。
婚恋:双方必须十分忠诚,第三者插足的现象极有可能发生。
决策:不很顺利,前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强,具有战胜不利条件的意志。因此,可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害,必须得到志同道合者的真诚相助,才能可能排除障碍。对所得应满足,适可而止,切不可过度追求,以免满招损。
台湾张铭仁解卦
小畜:表示小有积蓄。是个小吉卦,事事不可贪大,投资理财均需保守为佳。健康无碍,平顺。
解释:稍有积蓄。
特性:上进心,求知欲强,思想灵敏,察言观色,善解人意,追求精神层次??,美好事物。有艺术美学方面天分。
运势:有蓄聚、阻止之意。 一阴畜五阳,虽有云雨而不下,雨之不下,大地不能得到滋润,故此运势有反覆、有口舌、又难以急调,诸事宜忍耐,等待时机。尤其女人得此卦更应在行为上,对事或对人有所节制。
家运:不和且多是非,衰而不振,多劳,要耐心应对,以待时机。雨过天必晴。
疾病:危,重病,注意肝胆,头部病变。
胎孕:宜防流产。
子女:因子女而劳碌之象,但晚年有福也。
周转:有女人从中阻碍,不成也。
买卖:景气不好,买卖难成或利薄。
等人:不会来,临时变卦。
寻人:因感情或家庭不和出走,只在原处。东南或西北之向。
失物:似乎遗失的是金器或现金支票等物,有被硬物夹住,或者第三格的地方。
外出:准备尚未充分,不得仓促出行,尤其忌长途旅行,会有意外的灾害。应另择他日外出。
考试:不理想。
诉讼:会因证据不足而败诉。
求事:希望渺小。
改行:不宜。
开业:不宜,已开业者则困难、口舌多。
周易第9卦初九爻详解
初九爻辞
初九。复自道,何其咎?吉。
象曰:复自道,其义吉也。
白话文解释
初九:由原路返回,有什么灾祸?吉利。
《象辞》说:由原路返回,其含义是吉利。
邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,宜守旧业,不宜创新。谋事者,须防猜忌疑惑之祸。做官的会闲位复职。
傅佩荣解卦手册
时运:退守自保,无灾无难。
财运:守稳旧业,不宜创新。
家宅:不求于外,家道自亨。
身体:安静休养,可以复原。
初九变卦
初九爻动变得周易第57卦:巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
周易第9卦九二爻详解
九二爻辞
九二。牵复,吉。
象曰:牵复在中,亦不自失也。
白话文解释
九二:牵引着返回,吉利。
《象辞》说:牵引着返回,吉利,因为九二之爻处于下卦中位,像人操行中正,自然不会有错失。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉:得此爻者,有人相助,营谋遂意。做官的有升迁之机会。
傅佩荣解卦手册
时运:因人成事,获利大吉。
财运:创业守成,两皆为宜。
家宅:兄弟和睦,家道兴隆。
身体:旧疾复发,小心调养。
九二变卦
九二爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。
周易第9卦九三爻详解
九三爻辞
九三。舆说辐,夫妻反目。
象曰:夫妻反目,不能正室也。
白话文解释
九三:车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。
《象辞》说:夫妻口角,说明不能治理家庭。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶:得此爻者,荣而见辱,进而见退,或有足目之疾,或夫妻反目,或君臣疏远,或朋友是非,血气损伤。
傅佩荣解卦手册
时运:阴盛阳衰,内外不安。
财运:逆向操作,可以获利。
家宅:家庭不和,婚姻不利。
身体:阴阳不察,慎择良医。
九三变卦
九三爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
周易第9卦六四爻详解
六四爻辞
六四。有孚,血去惕出,无咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。
白话文解释
六四:捕获了俘虏,战争危险暂时消除了,但仍须保持警惕,才能没有灾难。
《象辞》说:捕获了俘虏,保持着警惕,说明尚能统一意志。
邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,心诚者,人情和合,营谋颇遂。做官的会得到上司的提拔,久任者,能转运。
傅佩荣解卦手册
时运:切忌争斗,出门远避;升迁靠长官提拔。
财运:利西北,不利东南;邻里相助。
家宅:管理得宜,否则受累。
身体:宽解治之,燥烈之药不宜。
六四变卦
六四爻动变得周易第1卦:乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
周易第9卦九五爻详解
九五爻辞
九五。有孚挛如,富以其邻。
象曰:有孚挛如,不独富也。
白话文解释
九五:捕获俘虏,串连搁缚,这些对物与邻邑同享。
《象辞》说:捕获俘虏,串连捆缚,财物与邻邑同享,并非一人独享。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉:得此爻者,能得到他人的帮助,白谋称心。做官的会得到上级的赏识,下属的拥戴,德高望重。
傅佩荣解卦手册
时运:一时亨通,无往不利。
财运:百货聚积,自有大利。
家宅:既富且贵,惠及邻里。
身体:手足麻痹之症。
九五变卦
九五爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
周易第9卦上九爻详解
上九爻辞
上九。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
白话文解释
上九:久雨新停,还赶得上栽种作物。妇女占得此爻则凶险。夏历某月十四日君子离家出行也有危险。
《象辞》说:久雨新停,未误农时,当能丰登满载。君子离家出行有凶险,因为对充满危险的旅途缺乏了解。
邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,会受到小人的骚扰,宜修德养身,不妄进者,则可免灾。妇女占得此爻则凶,君子离家出行有凶险。
傅佩荣解卦手册
时运:长期梦想,终可如愿。
财运:得利则止,切忌过贪。
家宅:前困后亨。
身体:须防营养过多。
上九变卦
上九爻动变得周易第5卦:水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
风天小畜卦篇三:小畜卦_风天小畜_易经小畜卦_周易小畜卦详解_小畜卦原文卦辞爻辞卦象_国易堂周易算命网
《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
乾为天,巽为风,风飘行天上,微畜而未下行。畜有畜聚、畜养、畜止之义。小畜象征小有畜聚,所畜甚微之象。以小畜大,以下济上,有利于刚大者之行。但阴气从西方升起聚阳甚微,不足以成雨。
《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。
小畜卦,风天小畜卦,原文
《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。 《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。 《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。 初九,“复自道,何其咎?吉。 《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。 九二,牵复,吉。 《象》曰:牵复在中,亦不自失也。 九三,舆说辐。夫妻反目。 《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。 六四,有孚,血去,惕出无咎。 《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。 九五,有孚挛如,富以其邻。 《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。 上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。 《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。
小畜卦,(白话详解):
小畜卦卦象,风天小畜卦的象征意义
小畜卦为易经64卦第九卦,风天小畜卦有哪些具体的象征意义呢? 小畜卦,这个卦是异卦相叠,下卦为乾,上卦为巽。乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜。畜的本义是...[
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小畜卦卦辞:小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
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小畜卦第一爻,爻辞:初九:复自道,何其咎,
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