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阴阳失调篇一:人体阴阳失衡的病症有哪些？
何谓中医阴阳失调 阴阳失调，是指机体阴阳的平衡协调状态，由于某些因素的作用而遭到破坏，导致阴阳之间出现阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒和阴阳亡失等情况，是对机体各种病理状态的高度概括。 阴阳失调之说，首见于《内经》。如《素问·阴阳应象大论》说的“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”和《素问·调经论》说的“阳虚则外实、阴虚则内热；阳盛则外热、阴盛则内寒”等。 中医阴证、阳证临床表现 表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳是八纲中的总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。 一、阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。 二、阳证：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。 此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。这些病证的名称中虽然都有阴阳，但实质上都是以虚证为主，应属阴证。 三、阴虚：由于阴液不足，“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。 四、阳虚：由于阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。 五、亡阴：汗多而粘，口干喜冷饮，烦躁，面色潮红，畏热，舌红而干，脉虚数而无力。多见于大失血或脱水的病人。 六、亡阳：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。
阴阳失调篇二:阴阳不调就是阴阳不通 只有先“通”，人体才能全面受“补”
阴阳不调就是阴阳不通+只有先“通”，人体才能全面受“补”+屋漏偏遇连日雨——一处不通，可能处处皆堵
阴阳不调就是阴阳不通
现在，很多女性得了病，到医院怎么检查也查不出病根，治好没多久又会复发，吃什么药都没用。其实，这是典型的阴阳不调。俗话说：“神仙羡慕好伴侣”。道家认为，修仙修道阴阳这一关不过的话，你实际上等于没有入门。 很多人问我，你一直在提倡通补之道，那阴阳之间除了和谐，是不是也能通呢？答案是肯定的，不过它这个“通”通常叫感召，你比如说雌雄、阴极、阳极互相吸引，同性相斥，异性相吸。这当中是有能力的，因为人一出生就处在合的状态。 古人讲：“两精相抟。”现在，咱们有很多关于阴阳相搏、两经相博的说法，实际上都是指合。“博”这个说法是有误区的，因为“博”是两个人在 厮杀、斗争。但你看太极，上面那两个东西是什么？两精它要相合，阴精和阳精要合在一起，只要一合它就抱成一个，自然形成以个太极，这个状态不是“博”，而是“抟”，特指阴阳和合的这么一个状态。其实，“抟”的繁体字跟“博”相近，有些人没搞明白，就给念成了“博”，但这是两回事。 说到阴阳的“抟”，就不得不提妇科病。现在，很多独身女性得了病，医院怎么检查也查不出病根，治好没多久又会复发，吃什么药都没用。其实，这是典型的阴阳不调。 俗话说：“神仙羡慕好伴侣”，适时成个家很多妇科病就好没有了。道家认为，修仙修道阴阳这一关不过的话，你实际上等于没有入门。所以，中医治病除了帮你扶阳之外，还要根据你的体质情况来调阴阳，哪个虚就补哪个，让它恢复到一个相对平衡的状态。 不过，有些人对阴阳的理解就显得比较肤浅。你比如说有人讲《易经》，他把阴爻、阳爻给简单地看成男女的生殖器，很武断地下了一个结论。这是一个很不负责的说法，虽然古人在描述阴爻、阳爻的时候，可能确实有这方面的意思，可是你非得说只是这个东西，那就不是《易经》了。 这个现象很普遍，包括现在很多大学者，也会犯这方面的错误。比如说，有人把中国儒家说成儒教，把孔子立成教主。这个是不对的，搞不好会成为儒学的罪人。实际上，中国人最没有宗教信仰，可中国人却是活的最充实的。这是中国古代的一种生存智慧，这是一种生存哲学，它跟宗教没有关系。同样，我们谈阴阳，也不是为了倡导什么封建迷信，而是为了从传统文化中找到行之有效的东西，帮助广大读者更快找到适合自己的通补方法。
只有先“通”，人体才能全面受“补”
现代人的身体，从25岁到45岁这一时期最为重要，但是这20年的时间，我们只知道在不停地用它，却不知道身体内部已经生了多少湿浊淤阻等不堪入目的东西。 送走了朋友和他太太，我却陷入了对“补”与“通”辨证关系的深深思考当中。 辨因论治：疾病缘于体内有淤阻 现在生活条件好了，饮食习惯有了极大的改变，大鱼大肉也不再是只有过年时才能享受到的美食了，而成了我们餐桌上常见的东西，人们也越来越关注身心健康。但是在实际中，许多人却对养生保健有着太多的认识误区，总是一厢情愿地认为人生病了，吃些补药比较好，比如说吃些人参。殊不知，荤食吃多了，又消化不了，体内自然就会生起内热、痰湿和淤血，导致体内淤阻，呈现出一种不通的状态。在不通的情况下去补，只能是有过而无功，极容易出现身体受损或者虚不受补的现象。 打个比方说，正常的人像一部正常运行的机器。机器中是有润滑油的，时间长了，自然会有一些灰尘进入其中，原本很润滑、清晰的机油就变成了污垢、油泥。这时候，我们需要把机器打开，清一清，通一通，把油泥给它洗下去，再添上机油，重新装上。这样机器云状起来，才能省点省能源。效率还高。 我们经常听到一句话：“人参杀人无过，大黄救人无功。”从古至今，大医们都提醒人们要谨慎用大黄，但那是在物质条件比较匮乏的过去。如今，在大家的饮食结构中，五谷杂粮已悄然换成了鸡鸭鱼肉，肥胖的人越来越多，得高血压、高血脂、糖尿病、脂肪肝的人也是随处可见。结果，体内经常出现这样或那样的淤阻。可以说，疾病基本上都是人体内有“淤”导致的。 淤阻时一定要用“通”的办法 怎么办？人毕竟不是机器，我们不能把它打开清理，但我们可以选择“通补”的办法。一个十六七岁的孩子，他什么都不需要补，吃饭就够了，因为他先天的元气比较旺，但是老了以后，阳气就不足了——人虚了。一个人虚了以后，体内的新陈代谢就有些慢了，有好多东西该代谢，但没代谢出来，慢慢的形成淤阻了，所以这个时候一定要用“通”的办法，而不是“补”。 比如说，一个人的肝内堆积了一些无用的“油”，就会变成脂肪肝。怎么办呢？大夫所要做的就是把你肝内的油清出去，让它回到自然的状态，至于补，在此之前是什么也补不上去的。所以，“通”跟“补”从某种意思上来讲是一个意思。我一直提倡抚阳祛湿，其实也是让你把气鼓动起来，把身体中的“污垢”清洗干净了。实际上，包括用人参来补，都是为了调动人体的技能，将你身体上原来不需要的东西给清出去，让它自己运动起来——这个才叫做真正的“补”。 在我所说的“通补”方法里，“通”并不单单指泻，汗法、吐法，甚至放血疗法都可以归入其中。比如外面下雨了，把一个人给淋了个透心凉，完了打喷嚏，脖子发紧，流鼻涕要感冒！这个时候，应该给他用点什么药呢？这个情况并不复杂，就是来点麻黄汤或桂枝汤，通过毛孔一发汗，肌肉解了，不僵紧了，哪个邪也去出去了，这就相当于“补”了。若是病情较轻或是你没有把握用药的话，那么不妨弄点红糖、姜丝，一沏，喝完了一盖被子，把汗捂出来，病就好了，也是一种通法。这是因为红糖补血，姜性温发散，为阳，能够把体内的寒邪逼出来。 反之，如果一看这个人生病了，想到的就是给他大补一下，吃点什么高档的补药，或者给他炖些营养品，那就大错特错了。因为感冒发烧时觉得难受，那是人体在调动能量驱邪外出，若是此时服用这些东西，反而会将人体的气血引向内部，用来消化这些黏腻的东西。或许很多人都有这样的感受；大病初愈或者身体正难受的时候，多是想喝点白粥而不是吃大鱼大肉。 有的时候，人体还会出现虚不受补的情况，例如很多人吃了当归以后容易上火、流鼻血、口舌生疮。这说明他本身是偏温的，这时候又该用什么方法去补呢？一个中医大夫，他在开处方时会根据一个人的身体状况用药，当中要有动有静，互相搭配。比如说，我们用静药，用点熟地、麦冬、天门冬、这些东西都是比较黏腻的，不爱动。用这些药的时候，一定要配上什么呢？有经验的老先生会加个动药。什么是动药呢？就是能动人气血的。比如说，加上麻黄，就能把熟地的这种黏腻去掉，增加它的药效。遗憾的是，现在很多大夫用药用不到这个份上，往往阴阳的配比拿捏不是很准，使得药的动力不够，力度不足。 所以，对于我们来说，不仅要懂得补不如通、通就是补的道理，还要懂得让自己达到“通”的境界。一个人只有四肢百骸都很通透了，才会觉得舒心、快乐，才有精力去做更多的事，给自己、家人、给社会带来幸福，您说是吧！
屋漏偏遇连日雨——一处不通，可能处处皆堵
现代人的鸡鸭鱼肉吃的越来越多，就是别的方面也是越来越会享受：出门有代步汽车，上楼有代脚电梯，夏天有空调，冬天有西瓜吃……聪明的现代人已经可以将过去觉得不可思议的事情搬到现实中来上演，独独忘了人体自身并没有发生什么实质性的改变。 一处不通，可能处处皆堵 当水哗哗地从水龙头流出，供应我们日常生活所需时，我们很清楚地知道，每日所用的这些说，绝不是天上掉下来的“自来水”，而是经过了水厂、总阀门、送水管道、水龙头等一系列的过程，才最终流到千家万户中的。若是其中任何一个环节出了问题，都很可能导致我们用不上水。 同样，我们每天能够说说笑笑、蹦蹦跳跳，健健康康地活着，也缘于我们的身体是一个精密的自我调节机体。这有赖于我们的细心呵护和时时修整。若是不小心使其中任何一个环节出现了故障的话，我们的整体健康都会受损。譬如，供应我们大脑的血管中有个大一些的“栓子”脱落，就会导致大脑瞬间堵塞，很快就会眼歪嘴斜，手脚不听使唤，“中风”也就在一瞬间发生了。这就好象是水厂的总闸门关闭，百姓家中自然没有水喝一样。 有的时候，也可能是送水管道出现故障了，那么这个管道所负责的区域也就跟着受牵连，可能有一些家庭用不上水了。转换成人体就是，人身上个别的血管不通，那么这个血管所供应的身体区域也要跟着遭罪，比如出现痛症、关节炎、静脉曲张等等。 若是水龙头出现了问题，那么可能就是个别家庭吃不上水了。这就好比有些人排尿困难，可能肾脏没有问题，膀胱也不错，只可惜是前列腺肥大了，堵塞了尿的通道，才导致小便不是很清爽。 道理说出来很简单，可惜的是，我们在生活中往往忽略了要经常疏通我们身体的各个“环节”。现在，经济条件好了，现代的人鸡鸭鱼肉吃得越来越多了，就是别的方面，也越来越会享受；出门有代步汽车，上楼有代脚电梯，夏天有空调，冬天有西瓜吃……聪明的现代人已经可以将过去觉得不可思议的事情搬到现实中来上演，独独忘了人体自身并没有发生什么实质性的改变。 有的人饮食没有节制，结果血脂升高，并且很快得了血栓；有的人歪着身子看书或看电视，动作随意，身姿不正，里面的血管神经或是别的组织受到不应该有的压迫，就好象送水的管道被压得变了形，不再是圆的……我们就这样长时间随意使用我们的身体，导致体内有了很多的淤阻，如果不及时清理的话，肯定运转不好，最后还会很快的坏掉。这就好一辆汽车，它不仅要加油，还要时不时地清理一下里面的污垢，否则的话，再好的车也会因为淤阻不同而跑不动了。 人是一个有机整体，它的内部都有着各种各样精细的调节机制，不管是我们可以看得到的血管、神经，还是我们看不到的经络、穴位，其实都是让人能够自我调节的一些通道。这些通道必须是畅通的。这样身体才会觉得舒服。若是有些淤阻或者完全的堵塞，就会出现这样或那样的状况。 就说人体的肠吧。古人说：“肠者，畅也。”若是肠的功能不好的话，很可能造成便秘，尤其是实热型的便秘，会让人觉得肚子很胀、很不舒服。有这方面体验的人都知道，若是有几天便秘的话，很容易有口气，或者说口臭，更有甚者会影响到神志，出现烦躁、暴怒等情况。其实，不管是口臭还是烦躁，归根到底都是肠道不通造成的。因为处于身体下部的肠不通常，造成了气机的逆行，影响到上面的口和大脑，这就出现了这些症状。同样的道理，若是膀胱、胆、胃等出现了不通，也是会出大问题的。中医强调“六腑以通为用”，说的就是这个意思。 对于这个问题，我们只要回到老祖宗那儿，就能找到许多前人积累下来的知识与经验。就说大禹治水的故事吧，它流传至今，里面就包含了一个很简单的养生知识：堵不如疏。只有将不通的地方疏导开来，才是真正成就千秋万代、惠及子孙的功业。你看，都江堰到现在还大有所用。对于我们人来说，道理也是一样的，盲目进补是一种错误，更不用说养成大量的不良生活习惯，导致人体管道淤阻了。 不能照搬西方的吃法 可惜，现在有些人一谈到养生保健，就谈西方人如何如何，甚至说出了这样的话：“人家西方人不也是这样吃吃喝喝的吗？人家怎么没问题？”我想说的，你真的完全了解西方吗？据我所知，西方人吃饭很喜欢饮些小酒，平时喜欢大量酣畅淋漓的体育运动项目。从解剖学来说，他们的生理功能与咱们也有很大的差异，这些或先天、或后天的因素可以帮助他们发散内热，减少废物堆积，自然也反过来成了他们那样的饮食方式。所以说，学东西怎么能只看到表面呢？ 作为炎黄子孙，我们的身体构造可以很好的接受五谷杂粮，但对于牛羊鸡鸭，不像西方人那么能接受。我们要是也那样大肆吃喝的话，身体极可能没法很好地消化、吸收，渐渐地，血脂高了，动脉硬化的速度也快了，紧接着，血压也升的老高。当血管不再像从前那样伸缩有度，里面有点点的血栓形成，或者是别的垃圾堆积时，血管就已经是有淤阻了，身体也会随之出现静脉曲张、局部麻木或者疼痛的症状。若是这样的淤阻发生在脑部的话，很容易就形成堵塞，那么距离“中风”和“半身不遂”也就不远了。 我们人是一个特殊的组织结构，东方人和西方人不一样，哪怕是中国和中国人， 也是有很大区别的，不能一概而论。但是，我们都是人，既然都是人，那我们的差别之外，肯定也会有相同之处，那就是人体本身就是一个通透的世界，一处不通，可能处处皆堵。我常常提倡大家要抚阳，还建议有必要的朋友吃一些中药，并反反复复地要大家保持良好的心态和习惯，这些其实都是为了引起大家的重视，保持身体里各部分的畅通。只有这样，才能为今后的健康长寿打下坚实的基础！
阴阳失调篇三:阴阳失调
阴阳失调，即阴阳之间失去平衡协调的简称，是指在疾病过程中，由于各种致病因素的影响，邪正之间的斗争，导致机体阴阳双方失去相对的协调平衡，而出现偏盛、偏衰、互损、格拒、亡失等一系列病理变化。阴阳在中医学中具有矛盾双方对立统一的内涵，而具体落实到人体之阴阳，它们既是构成人体的重要组成成分，又是调节机体代谢和生理功能活动的主要因素。阴阳双方相互制约、相互促进，维持其相对平衡、协调有序，是生命活动得以正常进行的基本条件，所谓“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》）。各种致病因素作用于人体，都可造成机体阴阳相对平衡、协调有序状态的破坏而形成疾病。所以说，阴阳失调是疾病发生、发展、变化的内在根据，其中阴阳偏盛、偏衰是各种疾病最基本的病理变化，这种变化通过疾病性质的寒热虚实表现出来。一般说来，邪正盛衰是病证虚实性质的机理，阴阳失调是病证寒热性质的机理，二者在阐释疾病的发生发展及转归机理时，常相互结合，互为羽翼。
（一）阴阳偏盛
阴阳偏盛，是指人体阴阳双方中的某一方过于亢盛的病理状态，属于“邪气盛则实”的实性病机。从感邪性质而论，病邪侵袭人体，多同气相求，以类相从，阳邪侵犯人体可导致机体阳偏盛，阴邪侵犯人体可导致机体阴偏盛，“阳胜则热，阴胜则寒”（《素问·阴阳应象大论》），故阴阳偏盛必然导致机体寒热变化。由于阴阳之间的对立制约，一方偏盛必然制约另一方使之虚衰，阳偏盛伤阴可致阳盛兼阴虚，进而发展为阴虚病变；阴偏盛伤阳可致阴盛兼阳虚，进而发展为阳虚病变。因此，“阴胜则阳病，阳胜则阴病”（《素问·阴阳应象大论》），是阴阳偏盛病理变化的必然发展趋势。
1.阳偏盛
阳偏盛，是指在疾病过程中，机体阳气病理性偏盛，机能亢奋，热量过剩的病理状态。多由于感受阳热邪气，或虽外感阴邪，但从阳化热；或由于情志内伤，五志过极而化火；或因痰湿、瘀血、食积等郁久化热所导致。“阳胜则热”，故阳偏盛的病机特点多表现为阳盛而阴未虚的实热证，临床表现以热、动、燥为其特征。热即热象，如发热、面赤、目赤、舌红、苔黄、脉数等；动即躁动不宁，如烦躁、发狂，或出血等；燥即干燥，如口渴、尿少、便干等。“阳胜则阴病”，即阳热亢盛进一步发展必然耗伤阴液，疾病则从实热证转化为实热兼阴亏证或虚热证。
2.阴偏盛
阴偏盛，是指在疾病过程中，机体阴气病理性偏盛，机能障碍或减退，产热不足，以及阴寒性病理产物积聚的病理状态。多由于感受寒湿阴邪，或过食生冷之物，寒滞中阳，遏抑阳气温煦作用的发挥，从而导致阳不制阴，阴寒内盛。“阴胜则寒”，故阴偏盛的病机特点多表现为阴盛而阳未虚的实寒证，临床表现以寒、静、湿为其特征。寒即寒象，如恶寒肢冷、面色苍白、脘腹冷痛、舌淡、脉迟等；静即沉静少动、静卧等；湿指水液代谢障碍所致的水湿留滞症状，如泄泻、水肿、痰液清稀、带下清稀、小便清长等。“阴胜则阳病”，即阴寒偏盛进一步发展必然损伤阳气，疾病则从实寒证转化为实寒兼阳虚证或虚寒证。
（二）阴阳偏衰
阴阳偏衰，是指人体阴阳双方中某一方虚衰不足的病理状态，属于 “精气夺则虚”的虚性病机。由于阴阳双方存在着对立制约的关系，因此当阴或阳一方虚衰时，必然不能制约另一方而导致对方的相对偏盛，从而形成“阳虚则阴盛”、“阳虚则寒”，“阴虚则阳亢”、“阴虚则热”的病理变化。
1.阳偏衰
阳偏衰，即阳虚，是指机体阳气虚损，机能减退或衰弱，代谢缓慢，产热不足的病理状态。多由于久病耗伤阳气，或先天禀赋不足，或后天失于调养，或饮食劳倦损伤等所致。“阳虚则寒”，阳偏衰的病机特点多表现为阳气不足，阳不制阴，阴相对偏盛的虚寒证。阳气偏衰时，突出地表现为温煦、气化、推动、兴奋功能的减退。一方面阳虚温煦作用减弱，气化功能减退，产热减少则见寒象，如畏寒喜暖、四肢不温、面色白光白、小便清长、下利清谷、舌淡等；另一方面，阳虚推动无力，脏腑经络等功能减弱，血和津液运行迟缓，加之失于温通气化，则更易使血液凝滞，脉络蜷缩，脉搏跳动微弱或沉迟无力，或津液停聚不能气化而成水湿痰饮；阳虚兴奋作用减弱，则见精神不振、喜静蜷卧之象。阳气不足，可发于五脏六腑，但以心、脾、肾三脏为多见，其中尤以肾阳不足为最。因为肾阳为人身诸阳之本，故肾阳虚衰在阳偏衰的病机中占有极其重要的地位。阳虚则寒与阴胜则寒，尽管在病机上有一定的联系，但其病理特点各不相同。前者是以阳虚为主，虚而有寒；后者则是以阴盛为主的实寒证，虚象不明显。
2.阴偏衰
阴偏衰，即阴虚，是指机体阴液不足，阴不制阳，导致阳气相对偏旺，机能活动虚性亢奋的病理状态。多由于素体阴虚；或外感阳热病邪，邪退阴伤；或五志过极，化火伤阴；或久病耗伤阴液；或津血流失过多；或过食燥热之品，日久伤阴等所致。“阴虚则热”，阴偏衰的病机特点多表现为精、血、津液等物质亏损，滋养、宁静功能减退，阴不制阳，阳气相对偏盛的虚热证。阴液不足时，主要表现为阴的制阳、滋润和宁静作用减退。阴虚制约阳热作用低下，则阳气相对亢奋，而见虚热表现，如低热、五心烦热或骨蒸潮热、面红升火、消瘦盗汗、舌红少苔、脉细数等；阴虚滋润作用减退，脏腑官窍、形体组织失于润养，则见干燥的征象，如口燥咽干、小便短少、大便燥结等；阴虚宁静功能不足，阳气偏亢，则人体出现虚性兴奋现象，如心烦、失眠等。
临床上阴虚不能制阳，阳气相对偏盛，可导致阴虚内热、阴虚火旺、阴虚阳亢等不同的表现。阴虚内热之热象，多以全身性虚热为主，如见五心烦热、骨蒸潮热、盗汗、舌红、脉细数等；阴虚火旺，多以局部症状为主，如咽干疼痛、牙龈肿痛、颧红升火、咯血或痰中带血等；阴虚阳亢，多见阳气升腾太过之象，如头痛眩晕、耳鸣等。 阴液不足，可发于五脏六腑，但以肺、肝、肾三脏为多见。由于肾阴为人身诸阴之本，故肾阴不足在阴偏衰的病机中占有极其重要的地位。阴虚则热与阳胜则热，虽然在病机上有一定的联系，但其病理特点各不相同。前者是以阴虚为主，虚而有热；后者则是以阳盛为主的实热证，虚象不明显。
（三）阴阳互损
阴阳互损，是指在阴或阳任何一方虚损的前提下，病变发展影响到相对的另一方，形成阴阳两虚的病理变化。此是在阴阳偏衰的病理基础上，由于阴阳互根互用关系失调所呈现出的病理变化。由于肾藏精气，内寓真阴真阳，为全身阳气、阴液的根本。因此，当脏腑的阳或阴虚损到一定程度时，必然会损及肾阴、肾阳。无论阴虚或阳虚，多在损及肾脏阴阳及肾本身阴阳失调的情况下，才易发生阳损及阴或阴损及阳的阴阳互损病理变化。
1.阴损及阳
阴损及阳，是指由于阴液亏损日久，致使阳气生化不足或无所依附而耗散，从而在阴虚的基础上又导致了阳虚，形成以阴虚为主的阴阳两虚的病理变化。例如肝阳上亢，其病机本为肝肾阴虚，水不涵木，阴虚无力制阳而阴虚阳亢，但随着病情的发展，亦可进一步耗损肝肾阳气，继而出现畏寒、肢冷、面白、脉沉细等阳虚症状，发展为阴阳两虚证。
2.阳损及阴
阳损及阴，是指由于阳气亏损日久，致使阴液的生成减少或失于摄纳而流失等，从而在阳虚的基础上又导致了阴虚，形成以阳虚为主的阴阳两虚的病理变化。例如水肿，其病机本为阳气不足，津液代谢障碍，水湿泛溢肌肤。但是随着病情的发展亦可因阳虚化生无源，或通阳利水过久，以致阴液日渐亏耗，出现形体日益消瘦、五心烦热、盗汗、失眠、烦躁不安、筋脉拘急、肌肉瞤动等阴虚症状，即发展为阴阳两虚证。
（四）阴阳格拒
阴阳格拒，是机体阴阳双方相互排斥而出现寒热真假病变的特殊病机，包括阳盛格阴和阴盛格阳。主要由于阳或阴偏盛之极，另一方极度虚弱，双方力量悬殊，极盛一方盘踞于内，将另一方排斥于外，致使阴阳之间不相维系，从而出现真热假寒或真寒假热证。其病理变化复杂，病变本质与现象不相一致，多见于疾病过程中的极盛阶段，病情多较危重。
1.阳盛格阴
阳盛格阴，又称“格阴”，是指邪热极盛，深伏于里，阳气郁闭于内，不能透达于肢体，而致格阴于外的病理状态。其病理本质是阳热内盛，但由于格阴于外，故在烦渴饮冷、面红、气粗、烦躁、胸腹灼热、恶热、口干舌燥、尿黄便干、舌红苔黄等阳盛症状的基础上，还表现有四肢厥冷、脉沉伏等假寒之象，故称为真热假寒证。
2.阴盛格阳
阴盛格阳，又称“格阳”，是指阳气虚衰之极，阳不制阴，阴寒之邪偏盛，壅闭于内，逼迫阳气浮越于外，而相互格拒的病理状态。其病理本质是虚寒之重证，但由于阴盛而格阳于外，故在四肢厥冷、下利清谷、小便清长、舌淡苔白等阴寒症状的基础上，还表现有面红，自觉身热，但欲盖衣被，口渴欲饮，但喜热饮量少等假热之象，故称为真寒假热证。此外，临床上还有一种称为“戴阳”的病变，是指下元真阳极度虚弱，阳不制阴，偏盛之阴盘踞于内，逼迫衰极之阳浮越于上，阴阳不相维系的一种下真寒、上假热的病变，亦属于阴盛格阳。
