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太阳太少阳一:太阳 阳明 少阳 太阴 厥阴 少阴 真正含义是什么？
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。 先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物：东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。 太阳、太阴、少阴、少阳在《黄帝内经》中也作为经络名字出现。 阴虚阳虚是中医用语，针对某些症状而称。
六个名词的字面含义？十二经中，三阳哪个阳气最盛，次之，最次；三阴哪个阴气最盛，次之，最次？为什么？
你好 ，六经中，三阳：太阳阳气最盛， 阳明次之， 少阳最次。三阴中：太阴阴气最盛 ，少阴次之， 厥阴最次。
因为它们代表的是阳气和阴气的量的多依少。太阳，太者大也，巨也 ，阳明，明者著也，少者，小也。太阴、少阴厥阴，次类推，厥阴为什么最少最小， 厥者， 尽也， 绝也。 中医对病证进行分析归纳，以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经来划分疾病的深浅及邪正盛衰，从而为施治提供依据的辨证方法。主要用于外感病的辨证分析，据感邪时间长短、病邪轻重、正气强弱等情况，将外感病大致划分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个阶段，揭示了外感病邪侵袭人体所引起的病机变化及传变规律。六经辨证也可用于外感兼内伤以及内伤杂病的辨证。 六经辨证为汉代张仲景所创立，论述见于他所撰著的《伤寒论》。该辨证方法是在《内经》中《素问·热论》关于外感疾病论述的基础上，结合脏腑、经脉病机变化以及邪正消长的临床特点，加以命名并发展而来的。它把疾病过程分为阴阳两类，即三阳和三阴。三阳病证即太阳病证、阳明病证、少阳病证。三阴病证即太阴病证、少阴病证、厥阴病证。凡邪盛正气未衰，多属三阳病证，治疗当以祛邪为主；凡正气虚衰，多属三阴病证，治疗当以扶正为主。六经病证中，太阳主表，阳明主里，少阳主半表半里(即少阳为邪气由阳入阴之枢)，太阴、少阴、厥阴统属于里。不仅如此，六经病证又是经络、脏腑病机变化的反映，其中太阳、阳明、少阳病证以六腑病变为基础，太阴、少阴、厥阴病证则以五脏病变为基础。所以说六经病证实际上基本概括了脏腑和十二经的病变，临床上当结合脏腑辨证、经络辨证、〖HTK〗八纲辨证运用。但由于六经辨证的重点，在于分析外感病邪侵袭人体所引起的一系列病理变化及其传变规律，因此与也针对内伤杂病的脏腑辨证尚有不同。 太阳病证 太阳主一身之表，统摄营卫，而人体卫气具有抗御病邪侵袭的功能。外邪始袭人体，则正邪相争于表，导致营卫失调，主要表现为恶寒，发热，头项强痛，脉浮等表证，治当解表。但由于患者体质有强弱不同，病邪性质和感邪轻重有所差异，故太阳病证尚须进一步辨别是太阳中风(表虚)，还是太阳伤寒(表实)，主要凭据恶风或恶寒，脉浮缓或浮紧，尤其是有汗或无汗加以区别。表虚证有汗，主要是由于患者伤于风邪，卫表受伤，腠理疏松，卫不护营，营阴外泄而汗出，治宜疏风解表、调和营卫，代表方为桂枝汤。表实证无汗则因外感寒邪，卫气被遏，腠理闭密，毛窍收敛而致，多兼见咳嗽、气喘等肺气不宣表现，当用麻黄汤以散寒解表、宣肺平喘。 阳明病证 阳明是正邪斗争的极期，主要反映胃肠病变。多由太阳病治疗失误，邪热内传入里，伤津化燥而燥结成实所致，或因燥热之邪直犯阳明而成。根据证候特点的不同，阳明病证有阳明经证和腑证之分。阳明经证系邪热弥漫全身，而肠中无燥屎内结，以大汗出，大热，大渴而心烦，舌苔黄燥，脉洪大为辨证要点，治宜清热生津，方如白虎汤。若阳明里热与燥屎相结便成阳明腑证，既可见身热，汗出连绵，日晡(下午3～5时)潮热，舌苔黄燥或焦黄起刺，脉沉实有力等里热炽盛表现，又可有腹满疼痛拒按，便秘等腑气不通之象，甚则燥热之邪挟浊气上攻心神而见烦躁，谵语，或神志不清，治宜清热攻下，可选用不同的承气汤。 少阳病证 多由太阳病发展而来，亦有初起即为少阳病证者。此时邪气尚存而正气已伤，邪正多相持于表里之间。如邪胜则恶寒，正胜则发热，正邪分争便寒热交替出现，所谓“寒热往来”。因而少阳病的特点是既非发热与恶寒并见、全身疼痛之表征，亦非发热不恶寒、大便燥结之里证，而多伴见口苦，咽干，目眩，胸胁苦满，心烦喜呕，不欲饮食，脉弦等少阳经气不利、胆气犯胃、气机不畅之症。故治法不若太阳病解表可愈和阳明病“清”、“下”可痊，而须和解少阳，即一面祛病邪，一面扶正气，方如小柴胡汤。 太阴病证 病入三阴，太阴首当其冲。太阴病可由三阳病治疗失当，损伤脾阳而致，或因脾阳素虚，寒邪直中太阴，以致寒湿内阻，脾之运化功能失职，气机升降紊乱造成。其表现为腹满，呕吐，食欲不振，腹泻腹痛，喜温喜按，口淡不渴，舌淡苔白，脉迟或缓等。上述太阴病证与阳明病证同为里证，只是阳明病多表现为实证、热证，太阴病多表现为虚证、寒证。但在发病过程中可以相互转化，如阳明病而中气虚，即可转为太阴病；太阴病而阳气渐复，亦可转为阳明病。由于太阴病证为虚寒里证的开始阶段，病势较少阴、厥阴病轻浅，治宜温中散寒，方如理中汤。 少阴病证 主要是病在心肾。可因太阳病治疗不当，损伤心肾阳气，太阴病呕吐下利进一步严重，累及肾阳，或肾阳素虚，寒邪直中少阴，从而使全身内外失去心肾阳气的温煦等原因造成。可见全身性虚寒表现，如畏寒蜷卧，精神萎靡不振，嗜睡，手足厥冷，脉微细，或见下利清水样粪便，小便清长，舌淡苔白等。此外，少阴病亦可因心肾阴液受损，虚热内生，邪从热化，以致肾阴亏于下，心火亢逆于上而成，出现心烦不眠，口燥咽干，尿黄，舌尖红或红绛少苔，脉细数等症。因此少阴病又有寒化和热化之分。 治疗少阴寒化证宜回阳救逆，方如四逆汤；治疗少阴热化证则宜滋阴降火，方如黄连阿胶汤。 厥阴病证 厥阴为疾病终期转化阶段。如阴寒由盛极而转衰，阳气由虚衰而恢复，则病情好转。若阴寒盛极，阳气不能与之接续而先绝，则病势危重。如阴寒虽盛，但阳气尚能与之抗争则呈现阴阳对峙，相互交争，出现口渴，自觉一股气从下腹上冲心胸，胃脘部疼痛、灼热，饥不欲食，甚至吐出蛔虫，四肢厥冷或厥热交替(阴气胜则厥冷，阳气复则发热)，厥多热少，神志昏乱等寒热错杂的症状。治当调理寒热，方如乌梅丸。 合病、并病 临床上病情变化很复杂。上述六种病证既可单独出现，亦可两种或三种合并出现。如头项强痛，恶寒发热，四肢关节微痛等太阳病证既可与阳明病的身热，口渴，下利黄色粪水，肛门灼热等里热症状同时出现，亦可在太阳病邪未尽的基础上，进而出现呕吐、胸胁苦闷等少阳病证。对于太阳与阳明合病可用葛根汤发汗解表、生津止利，而太阳与少阳并病时可用柴胡桂枝汤双解太阳与少阳。
太阳太少阳二:太阳、少阳、阳明
人类的体质是先天禀赋和后天环境影响而表现出来的个体特性。中医把人分成不同的体质类型，分法的依据却各有不同。按照《黄帝内经》的分法，是从五行的道理来分的，分为25种人。五行各五种，五五二十五种。 但我更倾向于按照三阳三阴六经的层次来区分不同的体质。六经的观点是从《伤寒论》一书来的，六经学说历来为医家所崇。简单地说，就是三阳与三阴。三阳包括太阳，阳明，少阳，三阴包括太阴，少阴，厥阴。为什么这样分，我认为这样可以更明确地理解不同类型的人群可能会发生的疾病，并能理解病理的发展过程，对于指导临床实践，了解疾病的变化进程与预后结果有着积极的意义。 什么是六经体质呢？ 我认为，所谓的六经体质，就是把人群分为六种类型，每一种类型对于邪气的抵抗程度会有不同。其所产生的病理变化以及预后也有所不同。这样便于医生针对不同的体质类型进行治疗，以便取得更为明显的效果。特别是对于外感杂病以及各种慢性病的治疗，有着积极的优势。并且这种体质分类方式可以更精确地预测疾病的转归，对于垂危病人如何挽救其生命也有重要的指导意义。 先看看邪气侵入人体的过程。一般来说，只要是有生命，就会有防病的能力。简单来说，当邪气侵入人体时，体内正气势必起来抗争。而这个抵抗能力是由体内的元气所产生的。根据邪势和正气的盛衰变化，必然会出现各种复杂多变的证候。由于元气的状态不同，其抵抗邪气的过程与方式也不同。由此而生了不同的抵抗特点。 伤寒六经，就是从整体出发，根据所产生的各种证候特点，正气强弱，受邪轻重，病位深浅，以及病情的缓急，进行分析归纳，组成六个不同的证候类型。而这六种抵抗类型是由其体质不同所决定的。这个体质的不同就是六经体质。 正气是一身之气相对邪气时的称谓。正气的旺盛取决于人体气、血、精、津、液的充沛和脏腑生理功能的正常与相互协调。脏腑、经络、气、血、精、津、液是六经体质的生理基础，而六经体质的实质是由于脏腑、经络、气、血、精、津、液的盛衰而形成的个体特征。所以说，六经体质的本质反映了正气的盛衰，也决定于正气的盛衰。由于个体的差异，对各种病邪有不同的反应性和易感性，其发病倾向也不相同。关系到受邪后是否发病，以及既病之后的发病倾向与证候。 先简单地介绍一下六经体质的不同抵抗能力。 六经体质是对应于六经病而言的。一般来说，三阳体质的人正气比较充实，抗病能力较强；三阴体质的人正气已衰，抗病机能减退。所以三阳体质的人感受外邪生病后，病位多在表层，病证多为实证、热证；而三阴体质的人感受外邪生病后，病证多为虚证、寒证。 太阳体质 太阳体质为元气充足，抵抗力足够强。邪气侵犯到太阳经的层面时，即遇到太阳经元气的正面强烈抵抗，邪气很难继续深入。这种体质的病人，一般如果感受了邪气，多患太阳病。 一般太阳病的症状包括：感冒、发烧，而且是高烧，恶寒、头痛、身痛、有汗或者无汗、咳嗽、喘、干呕等等。脉一般是浮缓或者浮紧的，舌苔是正常的薄白苔。 太阳病的治疗方式是解表法。包括发汗解表、调和营卫、解肌发表等。太阳体质的人如果患病，就是麻黄汤，桂枝汤，大小青龙汤之类的方子，效果明显，是明显到效若桴鼓。中医最喜欢治的就是这种体质的病人，因为太阳体质的病人非常容易康复，而且，不容易变生其他病症。 太阳体质的人一般健康程度相当不错，往往感冒后很快即会痊愈，不太容易导致心肌炎，肾炎，哮喘等等。 甚至于邪气稍强一些，太阳体质的人也能发挥充分的抵抗力，而且抵抗力会恰到好处，这叫适度抵抗。按中医的说法，叫太阳伤寒证。 一般来说，从未看过西医的孩子以及从不吃西药的部分成年人属于太阳体质。但这种体质在现实中是越来越少了。 太阳体质的人也不可能患的全是太阳病，如果邪气太强，人体元气能力不足以完全排邪外出，就会出现抵抗的断断续续，未能完成其任务，这就叫太阳少阳证。至于太阳经的抵抗超越正常自卫的目的，邪气机转而激化，正气为之扰乱，这时就叫太阳阳明证。也就是说，太阳体质的人也可能会有三阳经兼证的发生。但不管如何，绝对进不入三阴层次。 少阳体质 少阳体质为元气略显不足，抵抗力不如太阳体质之强。这时，邪气入侵后，由于太阳经的抵抗不能完全把邪气驱除出去，外邪可能会经过太阳经后，进一步地深入到少阳经的层次上。这种体质的人如果感受了邪气，多患少阳病。 包括常见的口苦、咽干、眼睛发花、寒热往来、胸胁苦满、食欲减退、心烦、呕吐、恶心等等。另外，妇女在经期感受外邪后，也多产生少阳病，再有疟疾、黄疸以及一些内伤杂病也多是少阳体质易生的疾病。少阳病其脉多是弦的，舌苔是薄白的。因为邪气尚没有深入到脾胃的层次，因此，舌苔不受影响。 产生少阳病有两种情况：一种是少阳体质的人受邪后发病，其人体本身元气不是非常充足，正气不能及时发挥作用。另一种可能是太阳体质的人，但由于庸医不该用清法而妄清之，导致正气受损，其抵抗不济，产生少阳病。这是外来因素影响了人体的抵抗能力。所以有句话说：太阳偏清，则为少阳。反过来，如果太阳偏温，不该补而补，就可能导致抵抗太过，可能会转为阳明病。到了阳明病，就可以用清法了，但太阳病却不可以清。 治疗的方法是用和解法。因为是少阳经的层次，用开表法只能把太阳经的层次打开，用清热法又会深入到阳明层次上，因此，只有和解法才是少阳经层次的正确治疗大法。和者，和协之气；解者，解除其障碍。一般用柴胡类的方子。包括大小柴胡汤，正柴胡汤，四逆散，蒿芩清胆汤，柴胡枳桔汤，柴胡达原饮，柴胡疏肝散等等。 柴胡宣畅气血，散结调经，是少阳经去除阻滞，和解正气的专药。再结合其它各药，辨证治疗，以纠正人体正气的偏用。比如少阳伤寒，正气未能充分协调，应该和解少阳，直接用小柴胡汤。如果太阳表层正气应充而不充，汗出不畅，就要用麻黄、桂枝、柴胡、葛根等诱导气血充实体表。如果溏泻、口渴、尿多，这是少阳正气的抵抗力偏下，要配合葛根升提气血上行。 少阳病是邪气进入机体的第二个层次。在这个层次上治疗起来也非常容易。如果辨证准确，用方得方，往往也是一两付药就可以取得明显效果，再几付药就能完全治愈。 这个层次的体质虽然正气略显不足，但至少仍然是把邪气抵抗在三阳的层次上。也就是说，仍然可以阻止邪气向三阴经的层次深入。少阳体质经过一段时间的调理，可以慢慢地变成太阳体质，这是体质增强的过程。 阳明体质 阳明体质的人如果感受外邪，正气反应太大，抵抗过猛，产生了明显的抵抗过度。 阳明体质一般是体实气盛之人。往往声高气粗，脸色红，肌肉健壮而结实，气血旺盛，这是标准的阳明体质。一般农村的劳动人民往往有这种体质。 一般来说，气盛血旺的阳明体质的人如果感受热邪，其正气反应过猛，往往会产生抵抗过度，造成邪机益亢。但阳明病产生的原因不仅仅是由于阳明体质引起的，也有医生失治造成。比如有的是太阳体质的人感受寒邪，但郁而发热，产生阳明病。再有一些太阳或者少阳之人突然发生的急暴病，气壅血乱，庸医误用补法，造成邪机益张。或者太阳病本应该用发汗解表的方法，但却用了寒凉药物，造成汗出不畅，邪气内闭，气机闭遏，里热不宣，形成阳明病。甚至于还有大便秘结，应该用泻下的方法，却被误用补法，造成大便积滞于肠道，郁蒸大肠，也会形成阳明病。所以说，不仅仅是阳明体质的人会生阳明病，其他太阳、少阳体质的人都有可能因为误治而成阳明病。 阳明病一般有太阳阳明、少阳阳明、正阳阳明之分。 正阳阳明，是标准的阳明体质。一阳为明，如果两阳合明，是阳气过于充盛了，就容易产生抵抗过度，产生两阳合病。阳用太过，不能自制，亢则为害。这时，病人往往表现为高热，非常口渴，大汗出，脉洪大而实，用白虎汤清之即愈。 太阳阳明，是邪气刚刚侵入人体，但抵抗有余。比如太阳伤寒，正气比较充实，邪从火化，机能兴奋，抵抗力太过，出现高热，非常口渴，脉洪大滑数。因为是太阳证，如果不能开表，热证更是亢越。如果平时就有些精神异常，这里就会出现精神亢奋、谵语、妄言，甚至于脱了衣服满大街跑。这里就要抑制其兴奋，并且宣通其壅塞。太阳证表闭用辛，比如生姜、桂枝、麻黄等，气盛用凉，象菊花、薄荷、淡竹叶等。表亢用甘，比如大枣、炙甘草、粳米等，气亢用寒，比如生石膏、知母等。辛甘理表，寒凉制亢。但是这些药都有所偏性，不可久服，中病即止。 少阳阳明，元气有所不足，但抵抗太过。不足的原因是元气的阻滞，原因不一，在阳明者多为腑实。腑实就是胃肠道有积滞。但这与“阳明之为病，胃家实是也”有所不同，不同之处在于以元气的阻滞为少阳，元气的有余为阳明。《伤寒论》有许多寒凉攻下的方子，比如象白虎汤、人参白虎汤、犀角地黄汤、大柴胡汤、大小承气以及调胃承气汤等等，都是为元气充足但运行有阻滞而抵抗太过设计的。这些方子稍用气通邪退即可，过度就会伤害正气。治病要在了解其体质，不能知病不知人，知邪不知正，人与病，不可偏废。 阳明体质的人需要两味常用的中药。一是大黄，这是通下的药，可以把瘀滞的浊气泻下来。另一味是生石膏，这是清解的药，可以把郁住的热邪清解掉。能用好这两味药，就算是完全理解了阳明体质的特点。但如果滥用这两味药，就可能伤害元气，导致疾病加重。但事实上，当前的中医好象对这两种中药情有独钟，滥用不休。所以，病人的元气慢慢地也就不多了。 阳明体质目前也不太多见了。现在的人，一般多显示为明显的三阴体质。能产生阳明体质的抵抗，需要很强的元气，但目前由于不知节制地消耗以及西药、寒凉中药的砍伐，我们的元气都变虚了，也很难产生抵抗过度了。
太阳太少阳三:三阳 太阳 阳明 少阳
三阳（太阳、阳明、少阳）
（文字整理：云的梦想） 开始今天的学习，无论在中医界、还是各个领域，都有一个争论的问题。 有人说他的说法是正确的，别人的认识是错误的。 其实，很多时候，都是站在不同的角度去认识。（一知半解的除外）。 有 时候我们读内经，就象别人读佛经一样，每次都有新的认识。而经书还是那个经书。所以，当我们遇到不同的见解，不要轻易去否定他，而是先考虑他的理由，然后 从自己的认识去鉴别他，不要上来就是一棒子。你有可能明天就认为你今天的认识是错误的。这就是提高，这就是佛教中不同层次的升华。 今天我们讲一个比较抽象的问题 什 么是太阳、什么是阳明，大家读了阴阳离合论，很多估计也是一头雾水。有人说为什么这个病用这个药？那个病又用那个药，怎么鉴别呢。为什么要用那个药，所以 也有人说，是以前用药经验的积累。但是，也有人听说，一种药可以治疗很多病，或者一种病可以用很多不同的方法治疗，为什么呢？这里面就不简单的是经验的问 题了。也是我们中医的奥妙。 我们时常听人说，这个人是太阳病，那个人是阳明病。它用六个方面把病给归纳了。就是太阳、阳明、少阳，太阴、 少阴、厥阴。自古又有很多争论，这六个方面到底是六经还是六病？其实，都是在不同的方面进行探讨。而且有成就的，都达到了临床救人的目的。所以，对于伤寒 论，许多人研究之后都发现，无论从那个方面研究，都觉得它十分的巧妙，所以，才有现在它崇高的地位。 这是开首语，不知道说得是否明白，下面我们分别用浅显的语言说这六个方面，专业的表达大家可以自己读内经。因为如果你理解了，你会觉得所了解的东西，不仅仅在医学上，甚至在日常，你都觉得非常有意义，这就是可以称为经的力量。 先说太阳，太阳主开。之前我们说过，人体里面有它自己的四时阴阳，有一个阳升阳收的体系。相对的，也有一个阴升阴收的体系。有人说，太阳是阳气最盛的状态；有的人说太阳就是阳中之阳；其实都是说到了一部分。 从 我们人体阴阳运化来说，有一个很好的理解的点是。我们古时候称呼祖先有个太字，“太爷”、“太太爷”、“太上皇”。就是起源的地方，所以，太阳，可以看做 阳气起源了，然后生发的这个过程。我们不是有个太阳寒水吗？春天从严冬孕育出来，从寒水中来，从坎中一阳而来，所以，这个太阳，就可以理解为阳气生起的一 个过程。 当阳气起来了，生发了，到一个鼎盛之后，会降，就象到了中下午，太阳要落山了。这是个比喻。那么从中午到晚上，这个降落的过程， 我们叫阳收的过程，对应了阳明。所以我们说阳气降了，称为阳明。古人更聪明，阳升、阳降，会不会有个机关呢？？就是少阳了，用少阳来调节他们。所以，就把 少阳称为阳升降的枢纽。这就是我们对三阳最简单而又很有意义的认识。 好，我们接着往下说；我们先说三阳，三阴，下次讲。太阳，表示阳升， 我们知道人体的阴阳变化，清阳上升、浊阴下降。上次讲了，阳左（从东方、从木）而升，阴从右（西方、金）而降。这个升，对应了人体肝木升发的作用。这个 降，对应了人体金收的作用。 但是升是肾-肝-火的过程。火就是心，降从火-金-水的过程。如果这两个方面都正常的话，我们叫水火既济。就是好的状态。如果只升，不收，那么我们人就会 燥热、不眠等该收不收的状态。如果只收，不发，那么就可能出现了虚弱的表现，这两种情况就对应了大家所听到的阳虚、阴虚的表现。所以，不是阳虚就吃附子， 而是要让人恢复正常的运化功能。也不是阴虚就补肾水。 所以，大家要多读书，多明白经典说什么，不要赶时髦，哈哈，今天火神、明天养阴，不是说那种方法有问题，而是我们要学会辨证，学会看到问题的根源。 如果通过升降的调节，都不能达到解决的办法，我们就想想，是不是调节升降的枢纽有了问题？是不是少阳问题呢？大家可能看到过有人一辈子用柴胡汤救人的。他就是抓住了调节阴阳的方法。 以上将的三阳是一个基本的认识，不一定正确，但我觉得可以让我们好好的认识经典的东西。以后你们自己读书理解了，可能今天说的都是小儿科，过时了，哈哈。 我们再说一个伤寒中太阳、少阳、阳明的问题，简单的说，伤寒中称“太阳之为病，头项僵痛而恶寒” 。“少阳之为病，口苦、咽干、目眩”，“阳明之为病，胃家实”，这是三阳病的一个总纲。那么到底怎么简单的认识这三阳病呢？ 首先，太阳的病症出现于人体的体表受邪，人的营卫出动，打算用出汗的方式把敌人清理，但是一时能力不够，出了一点汗，又出不去，所以，出现了太阳的桂枝汤证。这是人体在体表战斗的体现。如果外邪比较厉害，进入人体了，人体就希望它从消化系统那里解决掉它， 所以，在胃那里展开搏斗，把胃的津液都耗光了，出现了胃家实，对应了一系列的阳明的方子。 如 果邪气不走正路，跑到体表和消化系统之间的地方，到处乱串表现了少阳症状，半表半里，冷热不定，这个时候，我们说邪侵三焦，用柴胡和它，因为就象战斗一 样。如果到处是土匪，如果到处开战，那么损失的还是自己，不如收买他们，哈哈，和解的办法。这就是柴胡剂的和解之功。 今天就说这么多。
