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净口业真言一:净口业真言的功能 净业真言注音
净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。净身业真言：这是清净身业的咒。唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。净意业真言：这是清净意业的咒。唵，嚩日啰怛诃贺斛。ōng，wá rì là dá hē hè hōng。净三业真言：这是清净身口意三业的咒。唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。注音注解：唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。斛：读音为（hōng轰）同“吽”，也有的地区读本音（hú胡）。嚩：读（wá娃）。经考究：《密宗秘法》读（wá娃），也有的人读（wā蛙）。一般，“萨嚩诃”“莎嚩诃”等类似译音词中，我们才读作（pó婆）。驮：读音为（tuó陀）。婆嚩秫度憾：秫读作（shú熟）；度：读作古音（duó夺）；憾：读音（hàn汉）。 净业真言中，可以只选择其中的一个或几个来读，依照个人情况酌情来定。如果自己觉得口业重，则可多读诵净口业真言，身业重可多诵净身业真言，或者只读诵净三业真言亦无不可。一般在诵经念咒前诵读七遍净业真言，以示敬重。净口业真言的功能师父：阿弥陀佛！现有一些问题请教：1、我们在念诵经典之前一般要念诵一些真言，如净口业真言等等可以理解为净化自己身口意三业对吗？可是，安土地真言和普供养真言有哪些作用呢？ 果慧 顶礼上明下如法师开示：果慧居士慧鉴：南无阿弥陀佛！关于您提出的几个问题，现简复如下，仅供参考。1、我们在念诵经典之前一般要念诵一些真言，如净口业真言等，可以理解为净化自己身口意三业，以无比清净之身心来诵持无上的经典，以表示对佛法的虔诚和恭敬。安土地真言“南无三满多，母得南，嗡，度魯，度魯，地尾，梭哈”，这个是在诵经前念此咒，以召请四方土地神来守护诵经，以防不利。据说，如果有众生受鬼神干扰，如果勤诵此咒，鬼神自然退散，反而会得到鬼神的敬重。至于普供养真言“唵，誐誐曩三缚婆，袜日罗斛”，在佛门功课中放“蒙山施食”仪规时，也要天天念这个咒语。所谓普供养，就是各处都供养到的意思。这几个咒语也都是出自《瑜伽集要陀罗尼经》上的。一般念此咒之前尚有念其他咒语，六道里的各种鬼神，或是因为没有听到的，所以就没有来的，或是因为有别的种种缘故，不能够来的，念了这个咒，可以使得一个鬼都不漏掉，都可以受到这种法布施；就是有实在不能来的鬼，也可以托已经来的鬼，把闻得的佛法经典，代替他们带去，那么就可以没有一个鬼不接受这种法布施了，个个都受到了这种法食，就个个都会发出向佛道的心来了！惭愧僧明如 和南
净口业真言二:净口业真言的功能
师父：阿弥陀佛!现有一些问题请教：
1、我们在念诵经典之前一般要念诵一些真言，如净口业真言等等可以理解为净化自己身口意三业对吗?可是，安土地真言和普供养真言有哪些作用呢? 果慧 顶礼
上明下如法师开示：果慧居士慧鉴：
南无阿弥陀佛!关于您提出的几个问题，现简复如下，仅供参考。
1、我们在念诵经典之前一般要念诵一些真言，如净口业真言等，可以理解为净化自己身口意三业，以无比清净之身心来诵持无上的经典，以表示对佛法的虔诚和恭敬。安土地真言“南无三满多，母得南，嗡，度魯，度魯，地尾，梭哈”，这个是在诵经前念此咒，以召请四方土地神来守护诵经，以防不利。据说，如果有众生受鬼神干扰，如果勤诵此咒，鬼神自然退散，反而会得到鬼神的敬重。至于普供养真言“唵，誐誐曩三缚婆，袜日罗斛”，在佛门功课中放“蒙山施食”仪规时，也要天天念这个咒语。所谓普供养，就是各处都供养到的意思。这几个咒语也都是出自《瑜伽集要陀罗尼经》上的。一般念此咒之前尚有念其他咒语，六道里的各种鬼神，或是因为没有听到的，所以就没有来的，或是因为有别的种种缘故，不能够来的，念了这个咒，可以使得一个鬼都不漏掉，都可以受到这种法布施;就是有实在不能来的鬼，也可以托已经来的鬼，把闻得的佛法经典，代替他们带去，那么就可以没有一个鬼不接受这种法布施了，个个都受到了这种法食，就个个都会发出向佛道的心来了!
明华居士学佛问答：
您知道忏悔对我们学佛修行有多重要吗？ 做善事有哪些步骤？怎么做事最圆满？什么是回向？佛弟子有哪些常用的回向文？什么是冤亲债主，如何化解冤亲债主呢？修行时遇到生病、破财等违缘怎么办？你的命好吗？你想改命吗？怎样才能求来钱财？关于初学佛人员对诵经、持咒、或念佛的疑问在家的佛弟子应培养哪些好的习惯？发脾气是不好，可怎么控制自己不发脾气呢？在家日夜播放念佛机修行可以吗？我们天天在说要消业障，您可知道业障是什么？我们要如何消业障？我们要如何面对业障？供养佛菩萨，什么供养最殊胜，功德最大？你有没有问过自己为什么要学佛修行？你的最终修行目标是什么？修行怎么这么难？为什么总会有那么多的障碍？你还不知道怎么念经吗？进来看看！总说要心诚，怎么做才叫心诚呢？佛是最慈悲的，为什么学佛还有这么多的规矩？如何才能不发脾气、不生气？我们什么时候求观世音菩萨会得相应呢？如何消除堕胎重罪？堕胎后为什么会万般不顺？罪业重！冤气重！念地藏经，你把鬼神招来了吗？梦很神奇吗？佛教上是如何看待梦境的？修行的秘密在哪？多做放生，对我们有什么好处？生病了，怎么办？你为什么会运气不好？佛教说一切都是注定的吗？一方面要积累功德，另一方面却要看破放下，这是不是很矛盾？修行方法这么多，哪一种最适合我修行的重点在哪里呢？初学的人应怎么样净业除障？掌握我们命运的那只无形的手到底是什么？为什么学佛有好的感应、有效果的人都是别人横死、夭折、生病等一定是灾祸吗？怎么“赶走”冤亲债主？世间做什么事最善或最恶呢？佛教里面的善恶标准是什么？你怕堕入饿鬼道吗？那我们平时要注意哪些？
净口业真言三:净口业真言
《西游记》第十三回 “陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”中，有文字“三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷。”
这小说中提到的“口业”是什么？
口业，恶业的一种，恶业还包括身业、意业。口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。
妄语包括谎言、恶口（即骂人的话）、两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类）、绮语（即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言）。
先说净口业的咒：
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
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摘选几段《弘一律师集》中关于口业的说法
嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。智者大师
‘善心之大贼’，心里面有三毒烦恼，虽然很想作善事，很想修善行，往往不能成就，被它障碍了。‘种种恶口之府藏’，就是口过多，口业比较重，这是我们时时刻刻要警惕的。修行，就在日常生活当中，处世、待人、接物之间，时时刻刻能够回光返照，那就是真正的修行。这个回光返照，就是觉察，马上觉悟；在禅宗里，这就是观照的功夫。
‘但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。’真正修行人最重要的，是自己观察自己的身心，观察自己起心动念、所作所为。要注意这些与佛的教诲相应不相应：若相应，我们身心在道上；不相应，我们就离开道了，修行是常常在这上用功夫。‘口勿说他短’，少去批评人，少说是非，少说长短，这个很重要。身、口、意三业，口业是最容易犯的。不管有心，或者无意，都是过失，都造成了障碍。这个障碍，有的时候障碍自己的道业，有的时候还障碍大众的修学，那个罪业就更深了。‘结舌少论量’，‘论’是议论；‘量’是度量，就是衡量的意思；用现在的话，就是批评。少发议论，少去批评。‘默然心柔软’，‘默然’是清净的样子，心非常清净；‘柔软’就是慈悲。清净慈悲，是从这儿生出来的，不是造作、勉强可以得来的；这个要自自然然，清净慈悲就流露出来了。
伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。莲池大师
‘锐’就是精进；就是很勇猛。‘至晚’，每一天到晚上的时候。‘必流涕’，晚上反省这一天，他会流泪。‘曰：“今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？”’一天那么样勇猛精进，到晚上反省：我这一天又空过了，明天不晓得功夫怎么样？‘师在众，不与人交一言。’从这一句里我们就能够观察到，平常他跟大众相处，一句话不说；没有时间跟人打招呼，也没有时间跟人谈那杂心闲话，这是个真正用功的人。古时候寺院丛林当中，老修行都是这个样子，你见到他、问他，他理都不理你。到寺院谁照顾你呢？知客师。知客师是专门接待客人、信徒的。里面的清众，就是真正修行人，是不管事的，他们见人理都不理。时代不一样了，现代要是这种修行，人家一看——这和尚有什么了不起，臭架子这么大。在从前，看到这样修行的人，无不是从内生起恭敬心；现在这种修行人出现的时候，会被人家瞧不起、侮辱，叫一切众生造口业。我们现在不可以这样作法；虽然我们作得对，但是叫众生造口业，叫他受恶报，这慈悲心没有了。所以在什么环境，什么时代，要用什么方法，我们要知道。这是莲池大师写的，明朝时候可以，五百年之后的今天不可以。时代变了！所以今天修行见到人，要笑口常开。
我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。诸法无行经
‘清净土’就是指的西方极乐世界。因为上偈是阿弥陀，后头这个清净土当然是西方极乐世界。这个偈子里面教训非常清楚明白，这是佛说的。佛说：我从来没有看见，也没有听说一个有慈悲心的人还会恼害别人。行菩萨道的人，心都慈悲，有怜悯众生、成就一切众生的善行善愿，哪里会障碍、恼害众生呢？不会的。彼此互相还嗔恚、嫉妒，这样的人他想往生阿弥陀佛西方极乐世界，那只是想而已啊！决定去不了的。那要怎样才能去呢？把这个反过来——‘若人如恒河’，这个‘恒河’是数量，是指多。什么东西多呢？‘恶口’、‘刀杖’，别人加给他的，他统统都能够忍受，如是皆能忍辱。所以佛经上常讲，忍辱如大地；地能忍，你给它香水洒，它接受；再污秽的东西倒地，它也不拒绝，统统能忍。忍辱要像大地一样，这样的人心清净，心净则土净，与西方净土就相应了；这个才是生净土很重要的条件——清净心。清净心从忍辱里面去修学。
