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三大纪律八项注意歌词篇1:《三大纪律八项注意》歌词
《三大纪律八项注意》歌词
革命军人个个要牢记，三大纪律，八项注意；
第一一切行动听指挥，步调一致才能得胜利；
第二不拿群众一针线，群众对我拥护又喜欢；
第三一切缴获要归公，努力减轻人民的负担。
三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了；
第一说话态度要和好，尊重群众不要耍骄傲；
第二买卖价钱要公平，公买公卖不许逞霸道；
第三借人东西用过了，当面归还切莫遗失掉；
第四若把东西损坏了，照价赔偿不差半分毫；
第五不许打人和骂人，军阀作风坚决克服掉；
第六爱护群众的庄稼，行军作战处处注意到；
第七不许调戏妇女们，流氓习气坚决要改掉；
第八不许虐待俘虏兵，不许打骂不许搜腰包；
遵守纪律人人要自觉，互相监督切莫违反了；
革命纪律条条要记清，人民军队处处爱人民；
保卫祖国永远向前进，全国人民拥护又欢迎。
三大纪律八项注意歌词篇2:刘华清改编《三大纪律八项注意》歌词
1935年，中国工农红军第二十五军在远离党中央的情况下，孤军远征10个月，艰苦转战万余里，先期到达陕北，为第一、第二、第四方面军会师陕北作出了历史性的贡献。红军长征抵达陕北延川县后，刘华清在军团政治部秘书长程坦的主导下，一起将毛泽东为红军制定的《三大纪律八项注意》改编成歌词，填入了流行于鄂豫皖根据地的一首歌曲的曲调之中。这首军歌从红军时代一直唱到了今天，唱遍了全国。连毛泽东也十分喜欢，说过不仅要唱，还要讲解，遵照去做。
三大纪律八项注意歌词篇3:“三大纪律、八项注意”:毛泽东思想,中国社会密码
“三大纪律、八项注意”:毛泽东思想,中国社会密码
产业人网
1天前
本文作者：池艳慧本网编辑：塞尼
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导读：《三大纪律，八项注意》在中国革命时期，解决了以农民为主要成分的革命军队如何建设成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的同人民群众保持血肉联系的新型人民军队的问题;在中国建设时期，它又突破了军队纪律的界限，几乎成为全国人民的行为准则和道德标准，成为保持和加強党和国家与人民群众血肉联系、人民群众监督干部、人民群众自我管理和凝聚人民群众力量的规矩;毛泽东凝聚人民力量开启了令人刮目相看的、世界历史上最伟大的现代化时代。《三大纪律，八项注意》蕴含着中国基本国情、社会主义本质、阶级斗争、以德治国、依法治国和马克思主义中囯化的密码。
中国革命和建设的力量来源于人民，离不开毛泽东亲自制定的“三大纪律，八项注意”对人民力量的凝聚作用，它伴随着中国革命和社会主义建设走过了近五十年的历程。今天，透过“三大纪律，八项注意”，深刻理解其中深含的中国社会密码，对完整准确地理解毛泽东思想，加快中国社会主义现代化建设歩伐，具有很強的现实意义。
一，“三大纪律，八项注意”的内容和歌词
第一，“三大纪律，八项注意”的主要內容
“三大纪律：
(一)一切行动听指挥;(二)不拿群众一针一线;(三)一切缴获要归公。
八项注意：
(一)说话和气; (二)买卖公平; (三)借东西要还;(四)损坏东西要赔;
(五)不打人骂人，(六)不损坏庄稼;(七)不调戏妇女;(八)不虐待俘虏。”
这是一九四七年十月十日由中国人民解放军总部重新颁布的训令。但它不是由解放军总部条令部门所制定的，而是由毛泽东提出并亲自起草逐步完善制定的。
第二，“三大纪律，八项注意”的歌词
1950年和1957年，两次对《三大纪律八项注意》歌词进行修改。1957年出版的《解放军战士》杂志第14期上，正式刊登了《三大纪律八项注意》歌的标准歌词，这也就是现在所唱的歌词。歌词生动而形象，具有极高的文化内涵和现代气息，马上被人们传唱：
革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意;
第一一切行动听指挥，步调一致才能得胜利;
第二不拿群众一针线，群众对我拥护又喜欢;
第三一切缴获要归公，努力减轻人民的负担。
三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了;
第一说话态度要和好，尊重群众不要耍骄傲;
第二买卖价钱要公平，公买公卖不许逞霸道;
第三借人东西用过了，当面归还切莫遗失掉;
第四若把东西损坏了，照价赔偿不差半分毫;
第五不许打人和骂人，军阀作风坚决克服掉;
第六爱护群众的庄稼，行军作战处处注意到;
第七不许调戏妇女们，流氓习气坚持要除掉;
第八不许虐待俘虏兵，不许打骂不许搜腰包。
遵守纪律人人要自觉，互相监督切莫违犯了。
革命纪律条条要记清，人民战士处处爱人民。
保卫祖国永远向前进，全国人民拥护又欢迎。
二，“三大纪律，八项注意”的凝结着毛泽东思想的形成
第一，“三大纪律，八项注意”是毛泽东基于对中国国情的正确认识而制定的。
秋收起义后，毛泽东率领起义部队上了井冈山，在一九二七年九月二十九日至十月三日进行了著名的“三湾改编”，确定了开展游击战争、建立革命根据地的方针。在收编了王佐、袁文才率领的贫困农民武装后，于十月二十四日，规定了“三项纪律：行动听指挥，不拿群众一个红薯，打土豪要归公”。
秋收起义之前，毛择东是“农民运动之王”，对中国社会状况进行过认真的调查和分析，认为：“中国现时的社会，是一个殖民地、半殖民地、半封建性质的社会。”对中国农民深厚的“小农文化”更有着十分透彻的了解，先后写出了《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等文章。特别在《中国社会各阶级的分析》开头就尖锐地提出了“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?”的问题。经过一系列科学分析后，毛泽东认为：“一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级、以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶級、小资产阶級，是我们接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”同时也指出：“绝大部分半自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题，主要就是他们的问题”?贫农是农民的主要部分，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》又指出：“没有贫农，便沒有革命。”④毛泽东把“红薯”问题写入了“三项纪律”。红薯又名山芋、红玉、甘薯、番薯、番芋等，当时是安徽、江西一代的主要农产品，也是农民主要食品。“民以食为天”，红薯就是农民的“天”，它结构了农民、农村和农业的基本社会关系。毛泽东把“红薯”做为农产品的“总称”、做为农民利益关系的总和、做为红军与农民的“鱼水关系”写入“三项纪律”，也就充分说明了“农民问题”在毛泽东心中的地位。农民是红军的主要兵源，是红军给养主要提供者，是革命的力量之源，有了农民的一切就有了革命的一切。用“不拿群众一个红薯”的纪律使红军与农民结成了同甘共苦、血肉相连、“看得见、摸得着”的纽带。其实毛泽东透过“红薯”，透过中国农民问题，看到了中国社会革命的密码就在农民问题上。
第二，“三大纪律，八项注意”作为军队纪律，是毛泽东“政治建军”的必然需要，凝结着毛泽东军事思想的形成，毛泽东思想的萌芽。 一九二七年四月和七月，蒋介石和汪
精卫相继背叛孙中山所决定的国共合作和反帝反封建政策，残酷屠杀共产党人和革命人民，第一次国內革命战争失败。对此，毛泽东在一九二七年八月七日汉口举行的中共中央紧急会议(八七会议)上指出：“须知政权是由枪杆子中取得的。”?这是“枪杆子里面出政权”的原创。秋收起义，毛泽东开始了独立创立人民军队的实践活动。政治建军是毛泽东建军的一大创举。《关于纠正党内的错误思想》中指出：“中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。…离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权，就是失去了打仗的意义，也就是失去红军存在的意义”?。当时红军中除农民外，还有旧军队，还有工人，但前身都是农民，具有浓厚的“小农文化”。毛泽东在这篇文章中列出的党內各种错误思想也是农民“小农文化”在党和红军内的反映。在建军之初，毛泽东就为红军规定了“打仗消灭敌人;打土豪筹款子;做群众工作”的三大任务。为了完成这三大任务，一九二七年十月二十四日，毛泽东率领红军攻占江西省遂川县城后，针对部队中存在的问题，进一步总结了群众工作经验，又提出了“六项注意：上门板，捆铺草，说话和气，买卖公平，借东西要还，损坏东西要赔。”一九二八年四月三日，在湖南省桂东县沙田村，毛泽东向红军全体官兵正式宣布“三大纪律、六项注意”，同时将“不拿群众一个红薯”改成“不拿工人农民一点东西”。1929年以后，根据形势的发展和部队的实践经验，又将“行动听指挥”改为“一切行动听指挥”，“不拿工人农民一点东西”改为“不拿群众一针一线”，“打土豪要归公”改为“筹款要归公”，后又改为“一切缴获要归公”，“六项注意”又修改补充成为“八项注意”，即“说话和气，买卖公平，借东西要还，损坏东西要赔，不打人骂人，不损坏庄稼，”。后来又将“洗澡避女人，不搜俘虏腰包”改为“不调戏妇女;不虐待俘虏。”“三大纪律，八项注意”就简短的十几句话，都是土的掉渣的老百姓大实话，但它是根据中国的基本国情制定的，条条涉及到“官兵一致、军民一致、瓦解敌军”三大原则和“政治、经济、军事”三大民主，凝结了人民军队的性质和宗旨，不识字的红军战士和老百姓都能背诵，执行起来具有很強的可操性，保证了红军队伍的日益壮大。
抗日战争期间，“三大纪律，八项注意”基本内容没有进行修改，但在八路军、新四军建立抗日根据地、建立抗日统一战线，特别在动员全国民众抗战的过程中，发挥了极其重要的作用，实现了全国全民族的全面抗战。正象毛泽东在《论持久战》中指出的那样：“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。”?历史已经证明：人民军队的许多战役战斗的胜利，都是陷敌于人民战争的汪洋大海的战略环境的必然结果。一九四七年十月十日，毛泽东根据解放战争的发展进程，亲自起草了《中国人民解放军总部关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》 ，对其内容作了统一规定。这就是我军现在执行的并谱成歌曲传唱的《三大纪律八项注意》。
第三，在社会主义建设时期，《 三大纪律，八项注意 》 突破了军队纪律的界限，几乎成为全国人民的行为准则和道德标准，成为保持加強党和国家与人民群众血肉联系、人民群众监督干部、人民群众自我管理和凝聚人民群众力量的规矩，毛泽东思想成为全面化、 系统化的科学体系。 从1949年10月中华人民共和国成立到1956年,在中国共产党的领导下，
我国实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主的新社会，从新民主主义到社会主义的两个历史性转变,并进入了第一个五年计划。在此期间，毛泽东提出了党在过渡时期的总路线和总任务，即“是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。”?。社会主义建设的最深厚的伟力也存于民众之中。组织起来，克服“中国民众的无组织状态”,把民众的建设力量激发出来,让民众自己发展自己，一直是毛泽东思考的社会主义建设的战略问题。一九五一年，毛泽东力排众议，坚决支持农民互助组发展，支持互助组生长为农业生产合作社。到一九五二年底，己组织起来的农户占全国农户的40%，还有10个农业生产合作社。兴修水利，扩大灌溉面积两倍多。到一九五六年，基本上实现了农村生产资料集体所有制，其后开始对土地进行合理规划，大规模进行水利和农田建设，推广机械耕作、施肥、杀虫等农业科学技术，生产条件大为改观。
在这期间，中国人民解放军总政治部依据《三大纪律八项注意的训令》的内容，正式发表了《三大纪律八项注意》的歌词，内容丰富，含义深刻，意义重大，而曲调雄壮有力与歌词内容相得益彰。因而这首歌在广大的战士和人民群众中得以迅速传唱，给将要掀起的社会主义建设高潮提供了纪律准则和道德准绳的支持，与《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》和“向雷锋同志学习”配合起来，开始了改造“小农文化”运动。另外在大跃进和三年困难时期，经济问题遇到了极大困难。毛泽东通过调查分析看到，经济问题的大部原因大多出在干部工作作风上。同时，农业生产条件落后，抗拒自然灾害能力差,“靠天吃饭”也是主要原因。一九六四年经济迅速得到恢复后，毛泽东以一个社会主义伟大的政治家和经济大家的气魄，发出了“工业学大庆、农业学大寨、全国学人民解放军”的号召，凝聚全国广大人民力量，兴修水利，大搞农田基本建设，着力改变落后的农业生产条件，大力发展工业生产，开启了中国历史上最伟大的现代化时代。到一九七六年，硬把一个一穷二白的旧中国变成了拥有原子弹，拥有导弹，拥有人造地球卫星，拥有完整的工业、农业、科研文教卫生体系，拥有国家尊严和联合国合法地位的新中国，内正外交都取得了辉煌成绩，解决了十亿人口吃饭问题，令全世界刮目相看。到了一九七Ο年，由于中国“小农文化”还相当浓厚，还存在着生长封建主义、资本主义、拜金主义和贪污腐化的土壤，还存在着颠覆人民利益的可能。对中国社会主义的前途命运充满忧虑的毛泽东深感自己年亊已高，号召全国人民高唱《三大纪律八项注意》和《国际歌》，并亲自指挥八大军区负责人唱这两首歌，为坚持“无产阶级继续革命理论”，为中国社会主义永远保持“人民当家作主”本色，发出长久的动员令。这时候的毛泽东思想才形成了包括政治、经济、文化、党建、外交、军亊等方面全面的、系统的、完整的科学体系。
三，《三大纪律八项注意》的中国社会密码
一，中国基本国情的密码。 毛泽东认为：“认清中国社会的性质，就是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据。”?顾名思义，国情就是一个国家在一定时期的主要情况。国情又分基本国情和一般国情。所谓基本国情就是一个国家在某一时期或某一时间的生产力经济形态发展所处的基本状态。
本文认为：从原始经济发展到自然经济、再从自然经济发展到商品经济，这是生产力经济关系发展的基本规律，也是人类社会发展的内在基本规律。无论政治规律、文化规律、社会经济利益规律都是由这一基本规律派生和发展起来的。从历史纵向发展看，当前我们中国
的生产力经济形态发展正处于自然经济向商品经济过度阶段;从历史横向断面看，当前我们中国的生产力经济形态正处于自然经济与商品经济并存状态。“自然经济向商品经济过度，自然经济与商品经济并存”，这是当前我们中国的基本国情。所谓自然经济就是以农业为基础产业、以自给自足规律为主导规律、以简单再生产为主要再生产方式的经济形态。所谓商品经济就是以现代工业为主导、以剩余价值规律为主导规律、以扩大再生产为主导生产方式的经济形态。
基本国情决定一般国情。“自然经济向商品经济过度，自然经济与商品经济并存” 的基本国情还派生出了诸如“几亿人口，几亿农民”，“ 由农业国正向工业国转变”，“ 三农问题”，“ 城乡二元结构” ， “社会主义初级阶段” 以及“社会主义基本制度”等等一般国情。基本国情还决定了我国广大民众的政治意识、思想观念、伦理道德、社会心理行为无不带有自然经济和商品经济二元结构的双重特征。在毛泽东领导秋收起义的时候，全国四亿多人，百分八十是农民，而产业工人只有二百万。当时，全社会的思想文化就是深受两千年封建思想影响形成的“小农文化”。中国农民阶级虽然历来具有强烈的反抗精神，但实用主义，明哲保身，自私自利、目光短浅、各自为阵、一盘散沙、保守迷信、市侩主义，就是“小农文化”的具体特征。《反对自由主义》、《关于纠正党内的错误思想》都是毛泽东为克服“小农文化”对中国革命的消极影响而写的著作。为了消除“小农文化”对建设一支新型人民军队的消极影响，他非常重视《三大纪律八项注意》。中华人民共和国成立后，我国虽然建立起了社会主义制度，到七十年代，尽管社会主义经济、政治和文化得到了突飞猛进的发展，但由于上至国家领导人、下至平民百姓，都还弥漫浓厚的“小农文化”,会直接影响人民利益的长远发展。他号召全国人民高唱《三大纪律八项注意》和《国际歌》，希望用这两首歌改造中国的“小农文化”，巩固社会主义文化，进而巩固社会主义制度。看看现在内政外交、治国思想、教育理念方面的崇洋媚外，实用主义、拜金主义、市侩主义的盛行，对美国庸俗市场经济理论不分羞耻的顶礼膜拜，都是浓厚的“小农文化”在作怪。
二，中国社会主义本质的密码。 社会主义本质问题，或者说“什么是社会主义”问题，是中国社会主义现代化建设躲不开、绕不转、必须正确回答的基本问题。这个问题直接决定着社会经济为谁建设?中国共产党为谁执政?社会文化为谁发展?司法为谁法治?国家政府为谁驾驭经济规律?社会民主为谁服务?社会主义提倡谁的价值观?社会制度保障谁的利益?等等问题。所以，社会主义本质问题是社会主义制度进行顶层设计的內在根据。
毛泽东无论是领导中国革命，还是领导中囯社会主义建设，也包括号召全国人民高唱的《三大纪律八项注意》和《国际歌》，其宗旨就是“全心全意为人民服务”。在他心目中，人民利益就是社会主义本质。一百五十多年前，即1847年2月，恩格斯在《共产主义原理》中指出：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”?。毛泽东的对社会主义本质的认识，对“全心全意为人民服务”宗旨的认识，就是来源于对马克思主义这个基本原理的正确理解，并在实践中发展了这一原理。
《中国共产党章程》明确规定：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义”。共产主义是消灭了阶级、生产力高度发展、物质财富极大丰富、产品进行按需分配的社会。但这些东西不是从天上掉下来的，而是由劳动者生产的，是社会主义时代的劳动阶级给奠定的。所以，在社会主义社会时代，只有劳动阶级成为统治阶级，才能实现每个劳动者与劳动对象有效结合，才能创造出更多的社会财富，才能不断消灭阶级对立，才能为共产主义社会时代的全体社会成员的全面发展奠定必要的基础。社会主义的“以人为本”还不是全体社会成员意义上的以“人”为本，而是以劳动阶级的“人”为本，劳动阶级才是社会主义真正的“本”。
然而在上世纪五十年，经过“一化三改”，中国已经实现了从新民主主义到社会主义的
历史性转变，人们却从纯政治经济学的角度把社会主义概括为“是生产资料公有制，消灭剥
削，各尽所能、按劳分配的社会。”并认为：公有制是社会主义本质。其实中国社会主义生产资料公有制并不是天生就有的，而是劳动阶级上升为统治地位后，毛泽东按劳动人民全面发展的利益需要，或按照“全心全意为人民服务”宗旨的需要，通过主体选择而确立的经济制度。但选择的主体来源于中国生产力的发展，选择的思想来源于马克思主义对英国等商品经济的研究。所以，中国实现社会主义社会是生产力发展的决定作用与主体选择作用的统一。
生产资料公有制不是社会主义本质，而是由社会主义本质决定的一个社会主义特征。不是生产资料所有制形式决定社会主义本质，而是社会主义本质决定生产资料所有制形式。作为社会主义社会利益主体的劳动阶级对生产资料所有不是为所有而所有，而是为了本阶级全体成员的利益关系和全面发展而所有。具体所有制形式也是它们根据自己的利益需要和能驾驭的生产力方式而选择并确立的。
生产资料公有制虽然不是社会主义本质，但始终是劳动阶级巩固自己利益关系并得以全面发展的物质载体和基本保障。没有社会主义公有制，劳动阶级利益关系就被“空壳化”了。所以，社会主义公有制还不是全体社会成员意义上的公有制，而是劳动阶级的阶级公有制。
中国进行改革开放以来，又把社会主义的本质概括为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”其实这一认识并不是社会主义本质，而是由社会主义本质所决定的社会主义任务。用任务代替本质，出现了本质转稼问题，社会主义本质就被异化了，被歪曲了。社会主义制度确立之后，经济建设任务虽然是社会主义发展的头等大亊，但头等大亊也是由社会主义本质决定的，头等大亊决不应该超越本质，代替本质，最终把社会主义本质给淹没于生产力之中了，导致社会主义本质发生异化，形成似是而非的理论观点。似是而非的理论观点是经不起科学推敲的，也是不能构建中国社会主义政治经济学理论大厦的。
三，中国社会主义阶级斗争的密码。 《三大纪律八项注意》是毛泽东为创建新型人民军队定下的“铁的纪律”，也明确告诉人们：社会主义社会是劳动阶级当家作主的社会，劳动阶级在社会主义社会里就是统治阶级，与不劳而获的剥削分子(特别的腐败分子)、破坏劳动阶级全面发展方式的反动分子就是阶级对立关系。社会主义社会革命就是通过人民民主专政，消灭剥削分子和反动分子，消除阶级对立，逐步由劳动阶级的全面发展走向全体社会成员的全面发展。当前，绝大部分人民是不愿再提及阶级斗争的，但阶级斗争又是不以人们的善良意志为转移而客观存在的。从资产阶级自由化到国际反华势力日益猖獗，从一九八九年动乱到后来的“法轮功”，从城乡恶霸横行乡邻到腐败迅速漫延，这些都是腥风血雨的阶级斗争。你不提阶级斗争，你也躲不开阶級斗争。阶级斗争是社会主义本质的内在之义，是社会主义时代的政治客观规律。只有通过阶级斗争，不断惩恶扬善，不断继续革命，共产党人才能真正保障劳动人民的利益，才能真正落实“全心全意为人民服务”的宗旨，才能真正实现共产主义的理想。
四，马克思主义中国化的密码。 马克思主义中国化就是运用马克思主义理论令人信服地解释和解决中国社会主义革命和建设过程中重大理论问题，并根据中国社会主义革命和建设实践，进一步发展马克思主义理论的过程。
毛泽东在1938年10月党的六届六中全会上第一次响亮地提出“马克思主义中国化”的命题。在中国革命时期，毛泽东立足于基本国情，通过“建立农村根据地”、“以农村包围城市”，最后夺取了全国胜利，把马克思主义的暴力革命理论成功地中国化了。在中国建设时期，毛泽东仍然立足于“自然经济向商品经济过度，自然经济与商品经济并存”的基本国情，确立了社会主义基本制度之后，经过二十多年不懈努力，強力夯实农业基础大力推进工业化历程，大大促进了商品经济的发展，取得令世人刮目相看的成绩。毛泽东把马克思主义的经济建设理论也成功地中国化了。
其实“自然经济向商品经济过度，自然经济与商品经济并存。”仍是我国现阶段的基本国情。马克思在《资本论》里对“自然经济”和“商品经济”都有透彻的研究。该书对“自然经济”虽然沒有专门章节的研究，但在各章节的字里行间对“自然经济”发展规律的科学研究还是清晰可见的。运用马克思主义历史唯物主义和政治经济学理论完全可以令人信服地解释和解决中国社会主义现代化建设中的重大理论问题。用令人费解的是今天，一方面我们把马克思主义看成是世界观、方法论，在意识形态中大力宣传;而另一方面却在经济理论上大搞“庸俗市场经济”化，改制中企业私有化，卫生教育产业化，美名“建立市场经济体制”。今天，高等学院的政治思想教育之所以乏力，主要原因就是高教人员不懂得中国的基本国情，不懂得马克思主义政治经济学原理，没有用马克思主义的政治经济学令人信服地解释和解决中国社会主义现代化建设中遇到的重大经济问题，这是全部问题的根本所在。他们认为：马克思主义的政治经济学原理“中看不中用”。把马克思主义的政治经济学原理同一般的企业经营问题混为一谈了。
市场经济是商品经济的一个方面。市场经济的本质就是交换，属于经济关系的范畴，它对社会资源的配置作用就是经济关系对生产力的反作用，是商品交换产生的其中一个功能，剩余价值规律是这种反作用的主导规律，其它诸如价值规律、供求规律、竞争规律、再生产规律、积累规律都是它的派生规律。市场经济的反作用最终取决于生产力对市场经济的决定作用。剩余价值规律不是资本主义的基本规律，但也不是社会主义社会的规律，而是商品经济的基本规律;商品经济发展到哪里，剩余价值规律的主导作用就要发挥到哪里;哪里有商品经济的发展，哪里就有剩余价值规律主导作用的发挥。剩余价值规律具有“恶魔”和“天使”两重性。社会主义公有制、计划经济就是劳动阶级的统治关系。劳动阶级就是通过公有制和计划经济的统治作用，紧紧牵住剩余价值规律“牛鼻子”，把它的“恶魔”作用变成自觉的“天使”作用，使它驯服地为劳动阶级全面发展服务。但现在在庸俗的自由主义市场经济鼓惑下，却消弱了公有制，放弃了计划经济管理，也就是放弃了对剩余价值规律的“牛鼻子”的牵制手段，剩余价值规律如同从“潘多拉盒子”里跑出的“恶魔”，横行于中国大地上，造成严重的两极分化、腐败漫延和道德滑坡。
五，以德治国和依法治国相结合的密码。 《三大纪律，八项注意》是毛泽东为创建新型人民军队而制定的，既是每个士兵道德修养的标准，又是军队执行纪律的准绳，开启了以德建军和依纪治军的先河。《三大纪律，八项注意》与后来的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》、“向雷锋同志学习”，构成了中国社会主义调整人们之间及个人与社会之间关系的行为规范的道德经，影响深远。在现代社会生活中，道德概念表征的是文明素养和言行礼貌。善于根据自然、社会的客观要求自觉调适自己的思想和行为，这是有修养、有道德的表现。所以，道德被理解道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的。道德不倡，天下不宁。为物生贪欲，贪欲生妄念，妄念即祸根，祸根必大乱。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法律是准绳，法安天下;道德是基石，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。要强化道德对法治的支撑作用。坚持依法治国和以德治国相结合，就要重视发挥道德的教化作用，提高全社会文明程度，为全面依法治国创造良好人文环境。
