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一：[离幸福很近]你幸福吗？《离幸福很近》让你找到真正的幸福
幸福的根本，不在于你拥有了多少东西，在于你减轻了多少欲望。苏格拉底曾站在百货市场里开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福！”幸福的根本是心前不久，央视记者在各地采访，向大家提出一个问题“你幸福吗”，得到的回答可谓千奇百怪。趁着这阵风，也有记者问莫言：“你幸福吗？”莫言干脆回答“不知道”，随后解释：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力。我现在压力很大，忧虑重重，能幸福吗？但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。”
在一般人看来，诺贝尔奖让一个人有钱、有名、有地位，肯定非常幸福。然而，莫言却说不知道。对此反思，自然就触及了今天的主题——“幸福的根本是心”。换言之，幸福不在外境上。
当然，幸福也并非与外境完全无关，而是主要取决于心。
有财富就幸福吗？对没钱的人来说，得到一定的财富，确实可以带来幸福。然而，当基本生活得到满足后，财富的增长不会带来幸福的增上。
比如，从没有房子到拥有一套房子，你会有强烈的幸福感；可如果继续买第二套、第三套，甚至不满足于在国内，还要去加拿大、美国购房……房子带来的幸福感就越来越不明显。
不少人常想：“如果我有一大笔钱，所有的问题就都解决了，绝对会幸福。”实际上没有这么简单。伊丽莎白·泰勒曾说：“我这一生，拥有财富、名声、成功、容貌，但从来没拥有过幸福。”
有了财富，有时候非但不会幸福，还会招来痛苦。打个比方，原来住平房，现在搬进高楼，物业费就增加了；以前开桑塔纳，现在换成宝马，保养费也水涨船高……各种额外的负担，会让额外的烦恼随之而来。
佛教认为，财富与痛苦形影不离：最初辛苦操劳，有积财之苦；中间担心财富贬值，有守财之苦；最后财富被无常呑没，有散财之苦。所以，有句话说得好：人世间80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦与金钱息息相关。
奥地利有一位百万富翁，因感到财富没有带来预期的快乐，反令自己痛苦不堪，于是把所有钱都捐给慈善机构。自己搬进一幢小木屋，过起了普通人的生活。
对我们而言，一分钱都没有，生存下去确实困难；但钱太多了，也不一定就幸福。可惜的是，好多人不明白这一点，只是一心想賺更多的钱，结果，迷失了人生方向。
这种现象，其实与现代教育有很大关系。现代教育过于强调物质，很少提及心灵。事实上，不论是个人成功，还是社会发展，绝不只是物质增长。假如以心灵堕落为代价，实在得不偿失。有权位就幸福吗？权位，也同样没什么可信赖的。把幸福寄托在这上面，相当不明智。
历史上有过无数地位显赫的人。当他们身居高位时，一呼百应，身边的人络绎不绝；一旦下台，连亲朋好友都会远离。就像一棵大树，枝繁叶茂时百鸟来集，枝叶凋零时全部飞走。世态炎凉一再上演，又有几人愿意看破？
在明眼人看来，地位越高，压力其实越大。顺治皇帝在《出家偈》中曾感叹：“我本西方一衲子，缘何落在帝皇家？千八年来不自由，南征北战几时休。”
然而，对于虚幻的地位，世人总是特别执著，生怕一不小心被人抢走。
庄子有个幼时好友叫惠施，在梁国高居相位。一次，庄子去探望他。他以为庄子是来要官做的，担心庄子智慧德行高过自己，会威胁到自己的地位。庄子知道了他的心思，嘲笑说，自己视官位如“腐鼠”，连看都不会看一眼，根本不可能产生兴趣。
如今像惠施这样迷恋权位的人，太多了。以佛法的智慧来看，想凭借高位赢得幸福，完全是行不通的。为什么？因为轮回本性是痛苦，身陷其中的我们再折腾，得到的也仍是痛苦。
这个道理，古印度的圣天论师在《四百论》中讲得很清楚：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
“胜者”就是有地位、名声、钱财的人。他们的身体无须吃苦，内心却苦不堪言，每天有各种担忧。有人甚至为此辗转难眠，不得不服药维持生活。
“劣者”是指生活在社会底层的人，没有地位、名声、钱财。他们的痛苦多是身体上的饥饿、疲累等，经常为维持生计而挣扎。
因权位而痛苦，就属于“胜者”之苦。其实反思一下：权位再高，最多只是几十年，有必要为此付出一生吗？佛教说“得失从缘，心无增减”，所以，我们对权位应该看开点，没必要因为一点得失，就让心起起伏伏。有爱情就幸福吗？还有人把幸福建立在爱情上，这更是错的。
自己的心应由自己主宰，把幸福寄托在他人身上，注定会大失所望。
有时候，爱情不但不会让你幸福，还是痛苦的源头。有了贪执，就会患得患失，就有担忧、害怕。诚如《涅槃经》所说：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”
现在许多年轻人的痛苦，都是源于爱情。他们认为，来人间走一遭，最重要的大事，就是找个对的人轰轰烈烈爱一场。假如爱情以种种原因夭折了，他们甚至没有活下去的勇气，极端者会选择自杀。
当然，人们对爱情的过分执著，与媒体引导也息息相关。时下无论电影、电视、文学，情节都离不开爱情，天天宣传爱情至上。浸染在这种氛围中，如何让人不在情感的漩渦中越陷越深？
其实，爱情只是人生的一小部分，远非全部，对此不必看得太重。否则，把幸福系在所爱的人身上，对方稍有一点变化，自己的幸福指数就大幅下跌，这样的生活太苦、太累、太不值得。幸福在哪里？从小到大，我们了解的幸福，全部来自于外在，而这一切并不稳定，随时可能发生变化。佛教所揭示的幸福，唯一建立在内心上，一旦认识了它，才知道何为不变的幸福。
遗憾的是，大多数人不知道这一点，由于没有认清幸福的方向，追求的越多，痛苦就越大。据调查显示，中国上班族的压力高居全球第一，过劳死的人数也是世界第一。还有资料说，中国每十个人中，就有一个患精神障碍疾病。
为什么会这样？
说到底，就是因为人们的心没有得以调伏。总是不满足，看别人有什么，自己马上也想要。这并不是因为缺什么，只是一味地想占有。每次到了大城市，触目所及，熙熙攘攘的街道上，无数人在盲目地奔波，此时我就不禁心想：这样的生活，真能带来快乐吗？
美国摇滚巨星“猫王”曾绝望地哭喊：“尽管什么都尝试过，可是我还得不到满足。”
德国哲学家叔本华说：“财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害。”
佛经中更是一针见血地指出：“一切欲望如盐水，愈享受之愈增贪。”
所以，痛苦的大小与贪欲成正比。若想远离痛苦，就必须减少贪欲。欲望越小，幸福感越大前不久，有记者在微博上问我：“你幸福吗？”我说：“幸福。”他追问：“为什么？”我回答：“因为知足。”
若想获得幸福，关键不是天天口说幸福，让大家关注幸福，而是要懂得怎样才能幸福。如同一个病人，光知道自己有病还不行，还应该到一个好医生那里去，找出病因，然后按时服药。
知足，就是获得幸福的药方。有了它，哪怕人生过得平淡无奇，照样可以品味幸福。
我看过一本书，《塔莎奶奶的美好生活》。书中描述了塔莎奶奶住在乡间的农庄，精心种植花草，慈爱地饲养小动物，自己纺线、织布、缝衣，过着朴素的田园生活，她的幸福令无数人羡慕不已。
我家乡有一位修行人，他在深山里盖了间茅屋，每天以诵经、禅修度日，身边只有点干粮和几套换洗的衣服。因无须担心被盗，二十多年不用锁门。有一次我去探访他，刚到门口就陶醉了：头顶是蓝天白云，四周的树林郁郁葱葱，旁边有小溪潺潺流淌，到处是鸟语花香，令人感觉置身世外桃源，一切烦恼了无踪迹。
这种幸福，看似让我们望尘莫及，可若懂得知足少欲，当下就能拥有。莲池大师说过：“人生解知足，烦恼一时除。”
佛经中也说：“少欲无为，身心自在。”
相反，如果你不满足现状，自己月薪2000元，看别人涨到3000元，就开始不平衡：“他挣的凭什么比我多？不行，我要超过他！”攀比心一起，痛苦马上就与你形影不离。有信仰
就会离幸福近一点想活得幸福，方法其实有很多。从宗教中寻求答案，说实话，是一条不错的途径。
当我们面对挫折时，信仰宗教者更易走出困境。一位佛教徒曾向我坦言：“因为种种不幸，我一度痛苦万分，好几次想去自杀。幸亏遇到佛法，才摆脱了那段阴影，否则，真不敢想象我还在不在人世。”
以全民信奉藏传佛教的不丹而言，它被公认为世界上最幸福的国家。2008年，有位美国记者通过环球考察，写了一本《世界上最幸福的地方》，书中提到十个最幸福的国家，不丹就是其中之一。
现场互动问：一个人若能做到“无所住而生其心”，还需要重视因果码？堪布：“无所住而生其心”出自《金刚经》，意思是，不住一切而住于心性光明中。六祖就是听到这句话开悟的。
虽然万法本性皆空，但世俗显现是不灭的，就像做梦，梦境固然虚幻，可梦里照样有苦有乐。所以，我们还是要重视因果、断恶行善。否则，坏事做多了，阿赖耶识就会积累恶的种子。这些种子也许今生成熟，也许来世成熟，迟早会让自己感受痛苦的果报。
在现实中，有些人遇到治不了的病，或者改不了的命运，这都与宿世的业力有关。问：福报大的人拥有财富、地位，可往往不幸福，反倒是一些普通人感觉更幸福。如此说来，财富和地位岂非无用？堪布：财富、地位只是暂时的福报，它是否有用，取决于自己如何运用。运用得当，福报大的人会比普通人更有机会接近幸福。
比如，假如我有财富和地位，用这些资源去帮助他人，就会为自己和他人带来幸福。但若用来做不如法之事，注定会带来不幸，那还不如没有这种福报。
所以，有些福报是否有用，要从它的结果来分析。问：如何让众生相信轮回？堪布：如果不相信，最好能举出可靠的理由。若只说“因为我不相信，所以不承认”，这种理由不充分。
假如死后真的什么都没有，不信也罢。但万一有来世呢？
现在有不少关于前后世的书籍，多看看就会明白轮回是怎么回事。实际上，轮回并非佛教一家之言，许多宗教都承认，甚至非宗教人士也承认——世界上能回忆前世的人中，相当一部分就没有宗教信仰。
有些人可能会问：“如果前世存在，为什么我记不起来？”
因为众生入胎时有胎障，让前世的记忆隐没，只有个别人例外。且不说前世，我们小时候的经历，现在也多已淡忘，但是，不能因为忘了就说它不存在。
否认前后世，必须要有依据。我关注这个问题已有二十多年，通过翻阅古今中外的资料，确信前后世必定存在，不存在的依据绝对找不到。这是生命的真相，并不是相信就有、不信就没有。问：轮回与心是什么关系？堪布：按照佛教的观点，轮回有六趣，其中天、人、阿修罗是三善趣，地狱、饿鬼、畜生是三恶趣。今生造恶，来世会堕入恶趣；今生行善，来世会转生善趣；行持出世间善法，就可以超离轮回。
轮回的主体就是心。这颗心从无始以来，被业力所牵引，在六道中起起落落，转生为不同形态的生命。因为前世的经历不同，众生今生的习气也不相同。比如双胞胎，先天的父精母血一样，后天所受的教育也一样，但由于宿世业缘不同，可能一个善良，一个邪恶，习气、特长、能力有天壤之别。
如果再进一步分析，根据佛教第三转法轮的教义，这颗心有光明的一分，它在成佛后会转为佛的智慧，但在凡夫阶段，这种光明被各种烦恼覆盖。就好比金矿中的黄金，起初它与泥沙相杂，通过反复提炼，才能成为无垢的纯金。
对我们来说，通达心的奥秘十分重要。若能认识心的本来面目，对外在的一切就不会那么执著，遇到问题容易想得开，很多事情该怎么做，自己也会明白。问：当今是商业时代，影视、网络、艺术都鼓励贪欲，在这种大环境下，佛教所起的作用会不会非常有限？堪布：佛教不是禁欲主义。对大多数人来说，佛教并不是让你完全断除贪欲，而是告诫你不要贪得无厌。这种提醒相当重要，就像学开车，一旦自己刹不住车，旁边有个教练可以帮你把控。
现在的媒体宣传，确实有一些不良导向，对人们的价值观有极大影响。此时此刻，大家更需要提醒的声音，不然，就会陷在欲望的泥坑里爬不出来。
所以，作为佛教徒，我只要有机会，就特别愿意出来讲课，哪怕人数极少也可。为什么？因为佛教的教义，当今社会非常需要，很多人心里很空虚，欲望特别大，必须有人在一旁提醒：“你的欲望不能太过分，否则，很可能带来痛苦。”
当然，佛教也不是让你不要赚钱，统统辞亲割爱，去山里出家。包括释迦牟尼佛，也没有这样强调过。佛陀只是告诉我们，在家人有在家人的行为，出家人有出家人的行为，但不管你是什么身份，精神层面都需要一种很好的指引。问：我特别喜欢吃肉，但肉又会涉及杀生，我是不是应该改变一下饮食习惯？堪布：从健康的角度讲，吃素对身体是很好的。专家也发现，人类的生理结构，天生适合吃素。如果吃肉，不说别的，动物身上携带有许多病菌，很可能会传染给人类。
哪怕你不能吃素，最好也不要点杀活物。不幸的是，在一些错误观念的影响下，许多人认为动物本就该给人吃，却没有意识到动物跟人一样害怕死亡，渴望生存。
其实，吃肉就是杀生，这辈子你大口吃肉，似乎很满足，下辈子就不好说了。不懂因果的人，也许觉得这种说法很可笑。但在因果面前，可笑之事却往往成为残酷的现实。问：您怎么看待爱情？堪布：爱情不一定是幸福，把幸福寄托在爱情上，肯定是错的。但它能给人们带来一些快乐，这也不可否认。
佛法不离世间，对于世间感情，佛陀也会承认。可是它存在的方式和相关理念，我们有时候需要反思。
有些人，爱情一旦出问题，就想不开、放不下，把自己弄得特别苦恼。这种现象，实际上是一种执著。真正用智慧去观察，你、你所爱的人、你们之间的爱情，本体都是空的。
有了这种境界，对于如梦如幻的爱情，你可以拥有，但不会当真。问：很多人喜欢算命，现在流行测八字、改姓名、补五行，据说有助于改变运势，您怎么看这些现象？堪布：命、打卦、观风水等，在佛教中也有。通过特定的方法观察一些缘起，这有一定的合理性。
但现在世上各种算命方法，可说真真假假，有原汁原味的，也有后人假造的，关键看你选择的对不对。
当然，就算你选对了，也不能沉迷于此。因为命运虽有规律可循，但并非一成不变。若把精力用于培养自己的智慧、慈悲、信心，即使不用算命，命运也会往好的方向发展。所以，我们更应该追求这些。问：南怀瑾先生刚刚仙逝，您如何看待他的弘法事业？堪布：南老一生弘扬释道儒等传统文化，我发自内心地随喜和尊重。我几次有机会可拜访他，可惜因缘不凑巧，都错过了。那天得知南老圆寂，我特意带人为他念了经。
我看过南老的书，他确实是一位博通古今、学贯中西的大师。尤为难得的是，直至九十多岁高龄，他还在不懈地传道授业。今天，这样的大师非常罕见。
在复兴传统文化方面，南老可以说居功至伟。上世纪90年代，传统文化在内地刚刚升温，南老的《金刚经说什么》等著作风靡全国，许多人依此重新认识了佛教。
现在南老虽已离开我们，可他的著作依然留存于世，所以大家也不必过于伤心。
当然，也有个别人对南老持不同看法，这很正常。自古以来，当一个人有名望时，旁边总会有人议论纷纷，这不足为奇。问：我有个朋友笃信佛教，但在现实中，苦难一个接一个，把他打击得差点崩溃。后来他对佛法的信心没那么强，反倒没什么灾难了。这是什么原因？堪布：你这位朋友的不顺，并非是源于对佛法的信心。
现实生活中常有看似矛盾的现象：造恶时，一切都顺利；行善时，则违缘重重。这并非因果错乱。一般而言，人在精进行善时，将来的恶报会提前成熟，此时往往会出现不顺；而从善法中退失后，生活虽重归平静，不过这不值得庆幸，因为恶业并未消失，依然在前面等着他。
因果非常复杂，只有系统学习佛法，才会明白这些道理。问：您的人生使命是什么？堪布：我原来认为自己的使命是看书，因为从小学、初中到师范，我最大的乐趣就是看书。但出家之后，我的想法变了，觉得只要有一点点能力，就应将多年看书和修行的点滴收获分享给他人。
所谓“堪布”，有把知识传给他人的意思。既然自己是堪布，就要将掌握的真理传递给众生，哪怕只剩一口气，哪怕只有一个众生，也要尽心尽力。这应该就是我的使命。
其实，每个人都要有自己的使命。哪怕做不了太多，若能不害众生，尽量饶益身边的人，或者一天做一件好事，这也非常有意义。
当然，这要由自己选择，只是我说，你不一定听。索达吉堪布带你走进幸福人人都在追求幸福，可是由于对因果的不了解，我们的所作所为，都在给自己制造痛苦。慈悲而智慧的上师索达吉堪布用他风趣、幽默而有智慧的演讲，带领我们真正的走进幸福，让我们一起来学习《离幸福很近》吧。
二：[离幸福很近]离幸福很近全程思考题
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三：[离幸福很近]善良，离幸福很近
一直善良下去，总会离幸福很近，你所给予的都会回到你身上。
不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。你给别人的，其实是给自己。
有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方？他说：我对别人好，其实是为自己好
。
风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。
保证有效的秘方就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。
凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎么对你，就怎么对待别人。
我们需要做的是：感恩给你机会的人；感恩给你智慧的人；感恩一路上陪伴你的人。
有些事是可以懂一辈子的，有些事要用一辈子去懂。
