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巴比伦之囚一:巴比伦之囚
简介
巴比伦之囚Babylonian Captivity，公元前597～前538年，犹大王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次进军巴勒斯坦，并且将犹太王国大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦。
公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后 ，被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷。居鲁士还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带回。
犹大国（或称犹太国）先后被尼布甲尼撒二世掳掠了三次人口，第一次是在前606年，第二次是前597年，第三次是前586年。直到波斯王居鲁士（也称古列）杀了新巴比伦王朝的摄政王——伯沙撒，并占取了新巴比伦之后，居鲁士下令允许这些犹大人回耶路撒冷重新建造圣殿。之后犹大人分三批陆续回到耶路撒冷。第一批由所罗巴伯于前538年率领回国，人数为42,360。第二批由以斯拉于前458年率领回国，人数约为1500。第三批由尼希米于前432年率领回国。
事件
在叙利亚与埃及之间，有一条狭长的丘陵地带。它东边是约旦河与死海，西边是地中海。这个地方最初的名称叫迦南。后来，有一支海上民族(地中海沿岸各部族)腓力斯丁人攻占了这块地方，并在这里定居下来。古代希腊人称腓力斯丁人的居住地为"巴勒斯坦"，意即"腓力斯丁人的国家"。于是这块地方被改称为巴勒斯坦。
巴勒斯坦原先住着说塞姆语的迦南人和其他部族。后来有一支说塞姆语的游牧部族希伯莱人，即后来所称的犹太人，从东边逐渐迁入巴勒斯坦，在与迦南人长期冲突后，逐渐混合杂居。其中以色列部落居住在北方，犹太部落居住在南方。
巴比伦王国遗址
公元前12世纪、11世纪这200年中，腓力斯丁人受到希腊人的攻击，渡海迁移到迦南来居住。希伯莱人同腓力斯丁人进行了长期的激烈的战争。公元前11世纪，犹太王大卫统一犹太各部落，建立以色列·犹太王国。后来，赶走腓力斯丁人，又从迦南人手中夺取耶路撒冷，定为以色列·犹太王国的首都。从此，耶路撒冷成了以色列犹太人的圣城。大卫死后，他的儿子所罗门即位。这时，以色列·犹太王国的实力进一步得到发展。从大卫时代开始在耶路撒冷锡安山上建造的豪华宫殿和耶和华神庙，这时已经完成。犹太教徒把锡安山视为圣山，号召流散在世界各地的犹太人"集中在锡安山周围"。这就是"锡安主义"(意为"犹太复国主义")一词的来源。不过，这一时期王国内部的矛盾也在发展。
犹太王国
古巴比伦花园复原图
公元前10世纪，所罗门死后不久，以色列·犹太王国分裂。北部为以色列王国，建都撒马利亚;南部为犹太王国，仍旧以耶路撒冷为首都。公元前722年，亚述帝国国王萨尔贡二世攻陷了以色列王国首都撒马利亚，俘虏走27000多人，并把其他地区的居民迁移到以色列。存在了200年左右的以色列王国，便从历史上消失了。面对亚述帝国的进攻，犹太王国的国王十分惊慌。于是，卑词厚礼，以24吨黄金的代价，保住了国王的宝座，成为亚述帝国的附庸。这之后，希伯莱人的王国就只剩下了1个犹太，于是，希伯莱人也就被称为犹太人。犹太王国继继续续地存在到罗马人统治之初。其间也是多灾多难，古埃及、新巴比伦王国、波斯帝国、亚历山大帝国、西罗马都曾征服过它。尤其是新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世于公元前597、586年，两次攻占耶路撒冷，灭亡了犹太王国。他下令把犹太人中所有的贵族、祭司、商贾、工匠一律作为俘虏，被成群结队地押解到巴比伦城，只剩下一些极贫苦的人留在耶路撒冷，修理葡萄园，耕种田地。这就是犹太历史上的"巴比伦之囚"。
犹太人
犹太人被掳到巴比伦之后，耶路撒冷成为一片废墟，四周的城墙被摧毁，圣殿和王宫被放火焚烧，城中所有金银铜器皿全都带到了巴比伦。几十年之后，居鲁士灭亡了新巴比伦王国，才把他们放回耶路撒冷重建家园。犹太人自从出现在历史舞台上，历经苦难。据说，他们曾定居埃及数百年，吃尽了苦头，在一位名叫摩西的领袖的率领下逃出埃及。又在西奈半岛的沙漠地区漂泊了许多年。后来又同迦南人、腓力斯丁人长期作战，并遭受了几十年国破家亡、任人宰割的囚徒之苦。受到艰苦生活磨练的犹太人，祈求上帝把他们从水火中拯救出来，帮助犹太人复国。他们信奉耶和华为唯一真神，主宰宇宙间的一切事物。这就是犹太教。犹太人相信恶人一定会受到耶和华(上帝)的惩治，救世主一定会降临。他们把有关的神话、传说、诗歌、历史、摩西的《十诫》，以及那些"先知"(把神的话告诉民众和国王的一类人)的语录记载下来，编纂为《圣经》。《圣经》是犹太教徒崇拜的经典。后来，基督教兴起后，接受了这部《圣经》，称之为《旧约圣经》(即《旧约》)。同时将基督教的新说教称为《新约圣经》(即《新约》)。
犹太人在宗教方面有重要的影响，散在世界各地的以色列犹太人都把坚信犹太教作为民族认同的根据。耶路撒冷是犹太教的圣地，也是基督教的圣地，后来又成了伊斯兰教的圣地。这3种宗教的信徒各自按照自己所信仰的宗教传说，都把耶路撒冷看做是他们的圣城。
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巴比伦之囚二:“第一圣殿”与“巴比伦之囚”
耶路撒冷老城，雄踞圣殿山之巅的圆顶清真寺熠熠生辉
在犹太人的历史中，大卫王是一个非常重要的人物。他在公元前1013年终于完成对异族的征战，建立了一个统一的国家。大卫王定犹太教为国教，在山冈上建立了都城耶路撒冷，从此“大卫王”的名字也和耶路撒冷紧紧地联系在了一起（耶路撒冷亦被称为“大卫城”）。对于犹太人来说，是大卫创造了耶路撒冷，并召来了约柜，里面存放着“十诫”。
在学者们看来，大卫王是历史上真实存在的。1993年，考古学家发现的一块公元前9世纪的碑文显示，犹大的国王们以“大卫世家”著称，由此证明大卫是王国的创始人。但实际上，大卫王的耶路撒冷非常小，面积可能不超过6万平方米。
公元前973年，大卫王的儿子所罗门继位。《圣经》不惜以最美的辞藻描述所罗门王，盛赞他睿智、胸怀广阔，是“理想的东方帝王”。所罗门在位的时代是犹太人享受和平的时代。处于太平盛世的所罗门王，于公元前960年前后，秉承父亲大卫王的遗愿——在锡安山上为上帝建造一座富丽堂皇的圣殿。据说这项工程耗时7年，用了雪松、橄榄木和贵金属等贵重材料。所罗门要求施工现场不得有铁器工具的声音惊扰神灵，于是工匠们先在别处建好预制件，然后再运往现场配置。
所罗门建造的圣殿，在犹太历史上被称为“第一圣殿”，它的建造和启用是犹太民族历史上的一个极其重要的事件。犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的锡安山为圣地。犹太人相信，神之所在从来没有离开过圣殿山，耶路撒冷将成为世界上神人交流的最佳场所。
有很多传说或记载都极尽夸耀之能事，渲染所罗门圣殿的辉煌。在耶路撒冷大卫塔博物馆里，还有所罗门圣殿的模型。虽然至今没有发现第一圣殿的任何痕迹，但根据推测，它的位置很可能就在伊斯兰教的谢里夫圣地下面，圆顶清真寺坐落其上。不可能出于政治和宗教原因对圣殿山进行挖掘，“即使允许发掘，也可能找不到所罗门圣殿的痕迹，因为它至少两次被毁，至少一次被削平到基岩部位，又经过无数次改建”。值得一提的是，根据后来的历史碎片，证明圣殿里面的象牙、黄金之丰富是完全可信的。
不管怎样，由于圣殿的存在，耶路撒冷从此成为犹太民族心目中的中心，其“圣城”地位，也从此确立。《圣经》对耶路撒冷的直接提及就多达677次，间接提及则达上千次，足见它在犹太人心目中的地位。可以说世界上没有任何一座其他城市，在如此之长的历史时期，享有耶路撒冷在一个民族心目中所享有的荣誉。不仅如此，后来在犹太人面临一系列民族灭绝危机时，圣殿还成为鼓舞人心的一种象征，为犹太民族的长存提供了巨大的精神支撑。
所罗门去世后，犹太民族开始分裂。公元前935年，辉煌一时的以色列国分裂为两个国家，北方十几个部落分裂出去，组成了北方王国，史称“以色列国”，定都撒马利亚；其余两个支派组成了南方王国，史称“犹大王国”，首都在耶路撒冷。分裂的两个国家对峙达200年之久。
公元前723年，北方的以色列国被亚述所灭，百姓被迫迁入亚述境内；留下来的犹大王国也没能幸存多久。公元前597年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世率军攻灭犹大国，掳走犹大王，并拆毁了首都耶路撒冷四周的城墙，圣殿被毁，里面的金银器皿被洗劫一空。
对犹太人来说，圣殿被毁不只是一座城市的毁灭，还似乎意味着整个民族的终结。尼布甲尼撒二世占领耶路撒冷之后，又先后两次将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，这一年被认为是犹太人流浪的起始年。
这些被押回巴比伦的犹太人，史称“巴比伦之囚”。他们集中了犹太民族的精华，这些沦为亡国奴的人心情悲苦，觉得是巴比伦的神战胜了耶和华神。他们流落他乡，感时恨别，很自然地希望从现实中出现一位救世主——弥赛亚——引导他们摆脱苦难，复国兴邦。产生于这一时期的《诗篇》，充分表达了他们对故土的思念。至今犹太教仍规定，每日晨昏祈祷之前必念《诗篇》第137首，以纪念巴比伦之囚，里面有“我们曾在巴比伦河边坐下，一想起锡安就哭了”“耶路撒冷啊！我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧”等诗句诉说国破家亡的痛楚。1903年，在第六届犹太复国主义代表大会上，犹太复国主义运动领导人赫茨尔还举起右手，背诵这些诗句，以表达自己对锡安的忠诚，足见其影响之深。尼布甲尼撒二世的行动，创造了犹太人与耶路撒冷关系的一个永恒主题：流亡与回归之梦。
不幸中的万幸是，流放巴比伦期间，犹太人被允许在巴比伦保持统一的社区。为了保持自己的宗教信仰和社会风俗，保存自己的民族身份而不至于被过早同化，犹太人制定了新的律法——他们穿着独特的服装、尊奉安息日、给男孩行割礼、遵守饮食法、取犹太名字等等。虽然这段时间只有50年，却塑造了我们今天看到的犹太教。
巴比伦之囚三:巴比伦之囚——犹太人的痛苦经历
巴比伦之囚，讲述的是数以万计的犹太人被掳到巴比伦的一段悲惨经历。
事件的起因很复杂。公元前601年，新巴比伦国王尼布甲尼撒与埃及交战，结果失败而返。3年来一直臣服于尼布甲尼撒的犹太国王约雅敬，便趁机脱离新巴比伦，投向了埃及的怀抱。尼布甲尼撒在听到犹太国王投降的消息之后，大发雷霆，发誓要踏平耶路撒冷。公元前598年底，投降埃及的犹太国王约雅敬死去，他的儿子约雅斤即位。尼布甲尼撒认为进攻犹太王国的时机已到，亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻，在犹太内部亲巴比伦派的推动下，犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒废黜了约雅斤，封约雅斤的叔叔为犹太王，并为其改名西底家，让他宣誓效忠新巴比伦王国，不得反叛。然后下令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一起押往巴比伦。临行前，又下令部下对耶路撒冷的神庙进行洗劫。
巴比伦
但是事情并没有结束。公元前588年，埃及向巴勒斯坦地区发动了进攻。犹太国王西底家和这一地区其他臣服于新巴比伦的小国，这时纷纷起来响应埃及人。不久，尼布甲尼撒又一次率新巴比伦军队对耶路撒冷发动了第二次围攻。这次围攻历时18个月。由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落。尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死他的几个儿子，然后又剜去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒对他说：“这就是你们背叛我的下场！”然后下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧。全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
巴比伦之囚
公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷。居鲁士还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撤二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带回。曾经的“巴比伦之囚”得到了解放，回到了他们的圣地耶路撒冷，开始新的生活。
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犹太人自从出现在历史舞如上，历经苦难。据说，他们曾定居埃及数百年，吃尽了苦头，在一位名叫摩西的领袖的率领下逃出埃及。又在西奈半岛的沙漠地区漂泊了许多年。后来又同迦南人、腓力斯丁人长期作战，并遭受了几十年国破家亡、任人宰割的囚徒之苦。受到艰苦生活磨练的犹太人，幻想能有一位“救世主”，把他们从水火中拯救出来，帮助犹太人复国。他们信奉耶和华为唯一真神，主宰宇宙间的一切事物。这就是犹太教。犹太人相信恶人一定会受到耶和华（上帝）的惩治，救世主一定会降临。
巴比伦之囚
