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一：[一什么空]一空所有
玄关一窍，
是：虚而灵者之一物，
才能：了生死、脱轮回，
为：亿万年不朽之法身。
【人能静极，识神退位，而玄关方现象，
若稍着一丝人心，玄关即隐而不现，
无人心，即：虚，
元神显，则：灵，
人心是后天之物，后天之物不能长久，长久且不能，何得了生死，
唯先天虚灵之物，方能无生无死，而了生死。】
从此体会出来，
务令：干干净净，晶莹如玉，
不使：纤芥微尘，染而坏之，即是仙家。
【干干净净，即是不生人心，
人心不生，此心如玉，不可稍杂后起之见，
既无人心，虽在尘如出尘，此心空灵不染，即是在世神仙。】
若有：一毫染着，
算不得自在无为，逍遥快乐仙子。
自此一想，
不但：酒色财气，
与：一切富贵骄淫，
一毫染着不得，
即：功满人寰，德周沙界，
亦须：一空所有，名立而退，
功成不居。
才得：
灵光独耀，迥脱根尘。
【外王而内圣之学。】
夫以，
本来物事，无形无影，
不可捉摸，是色是空，
难于拟议。
唯，
养以：虚无之炁，
宰以：虚无之神，
斯，虚与虚合，
而：大丹可成。
【本来事物者，即：我本来面目，
无形无影者，不落后天色相。
虚无之炁，即：阳炁，
虚无知神，即：元神，
此二者皆虚，
所谓虚者，不落于后天色相，人心之中也。
神炁合，而方成大丹也。】
他如：才知聪明，
所为：一切文章技艺，
极奇尽变，
皆是：身外之物，
挡不得生死，
抵不倒轮回。
不唯于我无干，
且：
心系于此物之中，
神系于此物之内，
适为：害道种子。
【人生于世，诸多情欲之私牵缠，声色犬马，名利富贵，
人不能免俗，然修道之人，若心系于此，不免凡心重而道心轻，
少年人犹可，若中老年则岂敢荒废时日】
就是：立功立德立言，
功参造化，德并乾坤，
只算：一点仁心，慈悲济世，
可以：为民父母，
若欲：卓越成仙，则犹未也。
【积功累德，是为人之事，
若欲依此而成仙，则如瞎子说梦幻。】
盖以：德事在外，
而：非关乎己之修炼，
尽性立命，堪为后世规模也。
【积德乃外行，与自身性命毫无相干，
学者不可舍本而逐末。】
得闻此诀，
亦是：人间第一稀有之缘。
【金丹大道之缘，可比三世天子，十世状元】
孔子曰：
朝闻道，夕死可矣。
【闻道之后，纵夕死亦可，来世不生无道之乡，仍为有根之人。】
明道之得闻，
亦大幸事，大快事也。
况，得闻诀后，
十分提携，十分校正，
其：成真作圣有可必者。
总之，
此诀均由天授，
必：其人，
功德有加，心性不改，
遇魔不退，受谤不辞。
一任：处之维艰，
总是：心心在道，
方许传诀，
使之闻：正法眼藏。
否则，
且却且前，私心自用。
莫说：
神天不许，吾师不传。
即使：传授亲切，
有时：不免魔鬼阻滞心灵。
故，古仙云：
此道至神至妙，
忧君分薄难消。
足见：能消受得此诀者，
皆是：有道德仙根者也。
既闻此诀，莫看容易，
皆由：十余年辛苦，
历试诸难，在在无辞，然后得闻。
且：以其为载道法器，翌日可成，
然后得语。
学人要想：
十余年日夜系怀，都为此道，
今日幸闻正法，
不加工，不前进，
不唯无以对我，
扪心自问，其何心哉？
为山九刃，功亏一篑，
岂不可惜！
学人：从此加工，
不过：百日之久，即可筑基，
而：我命由我，不由神与天。
否则，难也。
就说：阴骘，可以延年，
然亦：主之在天，非我可必。
既闻此诀，莫大宏福，
赶紧将基筑成，长生可必。
二：[一什么空]【原】一空一无 一了百了
岁月穿过金色深秋，时光越过凡人恋秋，岁月四季如诗如歌；天地人随缘如愿；时光青春如花如画；你我他平凡如常。人们一直都在拼搏的路上，磨砺着生命，缓缓行进在这条无法逆行返程的旅途上，很多的错与对，得与失，爱与恨，聚与散，荣与辱，名与利，统统已经随着凄凄秋风叶落归根，快速模糊消失，一空一无，一了百了，现实是残酷无情的，从来就不偏向谁，令搜索会变脸删除，每天会刷新更换，真正再难以界定谁是谁非，孰真孰假，斤斤计较什么得失多少，什么厚薄虚实。。。
三：[一什么空][经典] 如何理解 “一空生万有，心空容万物”
中国大百科全书出版社老子心空容万物
一空生万有
空能生有
以前我给朋友写过一幅字，叫“一空万有”。他问我什么意思？我说，万有是从空中生起的。表面看来纷繁的事物，都是无中生有的。空性智慧可以化现出无穷的境界，这就是“一空万有”的境界。老是有人问我，雪漠老师，您怎么写了那么多东西？甚至有专家说，雪漠很奇怪，他写的东西一本跟一本不一样，不像同一个人写的。很多人都这么说。实际上，这是因为我的每一部作品都无迹可寻，没有任何规律。就是说，我不是按套路来写的，我完全是在空中生出文章、从自性中流出语言。人进入空性状态的时候，是无我的，所以作品也无我。这就带了一点无为的味道。无为是一种无执的境界，不是什么都不做。做而不执著，没有任何强迫的东西，才叫无为。当一个人进入无为的空性状态时，只要他有足够的训练和智慧，他就会写出无数的好作品。因为，他和大自然达成了一致，我们可以称之为“天人合一”。
上两周没有讲《道德经》，因为我们开了个创意写作班，专门教一些学生写文章。很多人都觉得很奇怪，刚开始明明不会写作的人，为什么一来就会写，而且还写得很好？是什么让他们在几天内实现了升华？秘密就在于老子的“一空生万有”。当他们通过严格的训练，进入无我、无为的境界时，灵魂中就会产生一种诗意。禅心诗意。这时，他的自性智慧被唤醒了，通过文字流淌而出，就成了很好的文章。这也属于“无”的妙用。
最早的时候，我的写作不是这样，我总会在脑子里构思，想好要写什么，然后再下笔。这样的写作有一个特点，就是你超越不了你自己。你怎么写，都在自己的境界里，写得多好，也是人的境界，不是“文章本天成，妙手偶得之”的那种作品。这样写，你会觉得非常吃力，非常辛苦。很多作家都是这样，总是爱打腹稿，一边写，一边推敲用词用字。最有名的例子，就是贾岛写《题李凝幽居》，他写到“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，就挖空心思地磋磨：这里到底用“推”好，还是用“敲”好呢？犹豫了很久，才决定用敲。还有的作家，写一首诗，就要捻断好几根胡子。李白不是这样。李白的作品，一看就是一气呵成的，出自自性。他的诗就像天籁一样，“滚滚长江东逝水”，自己在自由地流淌。你可以看一下《将进酒》，那首诗实在太好了，它不像是写出来的，一看就是从自性中流出来的。这个境界明显不是一般作家的境界，而是空性境界。据说李白也向道、求道。我估计，他修道的功夫很不错，到了一定的境界，所以才能写出那样的诗。-- 什么境界呢？
-- 无的境界，空的境界事实上，中国传统文化最妙的一点，就是里面有很多东西都是无的妙用。老子在这一章强调的，也是有的“利”和无的“用”。这里面有一种姿态。也就是说，你必须明白，无论做什么事，达到最高境界时，都是让“无”生起妙用。因为，“无”是一种无功利的境界，它没有任何人为的东西，在这种境界中之时，你和大自然是合二为一的，你与世界是一体的。世界的力量会通过你的心、你的行为，源源不断地流淌出来。在无的空间之中，填上有的色彩。
我老是说“人低为王，水低为海”。是什么让水成了大海呢？低，空，无。它低到一个程度，有了巨大的空，就可以容纳无穷的水。这就是一种海纳百川的境界。真正的博大，不是“我容纳你”，而是我的心里没有门槛，也有无穷的空间，任何存在都可以流向我。不同的存在流向我时，我就会展现出不同的外相。水流向我，我就成了海；风沙涌向我，我就成了沙漠；无数的石头滚向我，我就成了大山……天地以虚，能容万物，它容得下日月星辰，容得下风雨雷电，容得下空中飞过的鸽子，容得下宇宙万物。如果天地不虚，填满了自己的东西，外界的一切就进不来。天地间就容不下万物。
这很像做人：人永远要给自己的心灵留下一点空间，用来容纳你不喜欢的东西，容纳你不认可的东西，不要老是用鸡零狗碎的东西，去填充自己的生命和心灵。否则，你永远都做不大。想要做大，就必须心包万物。
我之所以老是提起朱德，就是因为他身上有一种非常了不起的东西：非常宽广的胸怀。“肚量大如海，意志坚如钢”，这是毛泽东对朱德的评价，朱德也确实是这样的。所以，我经常说他很了不起，只有他这样的人，才能成为“红军之父”。相反，如果一个人容不下别人，无论他的能力多强，都不会有大出息，不会有大的进步。他的强大只是匹夫之勇，永远得不到大海的力量。想要得到大海的力量，就要首先变成大海，容纳形态万千的水，不要去分这个干净一些，还是那个污浊一些，无条件地接纳。让所有与你相遇的东西，都成为你生命的一部分，不要逞一己之能而拒绝团队合作，否则就是匹夫之勇。真正能成大业的人，一定能胸怀万物、胸怀世界、胸怀宇宙，什么都能容得下。
所以，与人相处的时候，你只要看看他待人接物如何，有没有一份包容心，你就能看出他将来的格局。除非他进行“无”的修炼，让自己心中的“无”越来越大，有更多容纳别人的空间。这个空间越大，他的人格境界就越大，他未来的格局也会越大。如果他不进行“无”的修炼，让越来越多的“有”填满心灵，那么他的路就会越走越窄，人生基本上也就这样了，没有什么转折的可能。
老子这一章最重要的内容，就是告诉我们，心中必须有足够的空间，能力才能发挥真正的作用。所以，“无”的修炼非常重要。中国传统养生香巴村特制生态红茶绿茶隆重推出
品茶，也如品人生
生态茶一盏茶茗
团团青烟
与二三人共饮
得半日清闲
可抵十年尘梦
有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”
香巴村特选制茶世家
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