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一：[念经怎么念]念佛要怎么念？
念佛要怎么念？
1 我们在讲席里，常常提醒同修们，念佛要把烦恼念掉、要把习气念掉，六根接触六尘境界，这个心才动，就一句阿弥陀佛，把那个念头压下去，这叫功夫。
2 一面念佛，一面打妄想，那有什么用处？那就是古德讲“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所以念佛的目的，《弥陀经》上讲得很好，“一心不乱”。
3 一心不乱就是清净心现前，然后才能真正懂得古人所讲的“心净则土净”。心地清净，这是决定得生净土的条件。
4 这个法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的“发菩提心，一向专念”、《弥陀经》里面所讲的“一心不乱、心不颠倒”，你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常地重要。
5 我们必须要记住，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心善、行善、念头善，这就是深信切愿，这就是发菩提心。奉行六波罗蜜，这是善的标准，如果我们的心不善、念头不善、行不善，纵然一天念十万声佛号也不能往生，只是跟阿弥陀佛结一个缘而已。
6 用清净心念佛，这个清净心就是一向专念，所以功夫得力不在于念佛念多少，你一天念十万声佛号，伏不住烦恼，不能得一心。如果你一天只修十念，你这十念得力，真能伏烦恼，那就不得了，那就是功夫。
7 念佛要怎么念？我们中国的文字，是智慧的符号，“念”，上面是个今，下面是个心，“念”字的意思是现在的心，现在心上有佛，这叫念佛。不一定在口里头，口上有佛不管用，一定要心上有佛。
8 心上有佛，行为当中有佛、生活当中有佛、工作当中有佛、处事待人接物当中都有佛，这才叫真正念佛人，这一种念佛，古大德所说，“万修万人去”。
二：[念经怎么念]【念经窍门】念经如何达到“声气合一”
【念经窍门】
1）心气合一。念经的时候你的心和你的气要合为一体
2）声气合一。 你的声音和你的气场要合为一体。
3）身心和一。 你的身体和你的心要合为一体。即三合一
——《心不随境转，灵不随缘转》
以下为白话佛法中详细摘要：
1、【念经声音】讲大声念，也不能太用力，如果你念经念的很大声，太用力的话，非常伤你的气，念一天经会浑身无力，因为你的气走得太多了，
2、【念经的窍门的】，既要有声，又要听不见，既要念出自己的心声，声音又不能大。念经最好是嘴巴动，声音一点点，这种念法实际上是最好的。
【狂念不是大声念】师父让你们狂念不是让你们用劲狂念，而是让你们把经文多念，就是念一遍，二遍，三遍……四十九遍，一百零八遍……，是这个狂念，而不是让你大声念，大家听得懂吗？
3、【还有一种念经的方法----修静修定】
千万要记住，很多人喜欢拿着佛珠念，对不对？拿佛珠念经有好有坏，当你心静不下来的时候，你可以拿佛珠念，一个，一个的念。但是同样来讲，如果你想打坐念经，或者你想静坐的时候，或者你想闭关的时候，如果你的手一动，心就会动，你手动的越多，你的心越慌乱，越静不下来，其实等到你有境界很安静的时候，你连念佛的珠子都不要去动了，听得懂吗？你要进入这个境界，进入这个安静的状态之后，这个珠子都不要去动它，那你的心就不动了。----心要安静的时候，连想都不能去想它，这个心才会安静。如果你手在动一个事情，实际上你的心就没有安静，----你们一动不动，这个人就有自制力。如果左摇右晃，身体、眼睛等乱动，这个人就叫没有自制力，就是自己的根基不好。
——《灭三障勤念经》
以上白话佛法整理如有业障，以此忏悔！请菩萨龙天护法帮助消除！
三：[念经怎么念]念经如何回向
一、 念经是不是一定要回向，请看
上师达真堪布开示《怎样的回向才是如理如法的？》 无论做什么功德都应该有前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有后行回向殊胜，无论种什么善根，无论做什么功德，无论积什么福德，都不会有圆满的功德。 做完功德后如果不回向，第一，不能增长善根，功德福德的果报享受一次就会消尽；第二，所做的功德不能圆满；第三，所做的功德不稳定，随时随地都有可能毁灭。如果不及时回向，只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见，或者在他人面前宣说，所做的功德就会消失。还有颠倒回向，不该回向的地方回向，不如法的回向，甚至想借此善根去损害别人，这样功德也会消失。 所以平时无论做什么功德与善事，不管大小都要立即回向。如果回向了，尤其是回向众生，回向给修成菩提果的因，第一，善根时时刻刻都能增长，直到证得菩提果，功德的果报享受千百次也不会穷尽，所做功德都能变成证得无上菩提的因缘；第二，无论大小功德、善根都能够圆满；第三，功德非常的稳定，再微小的功德也能够存住，哪怕生起嗔恨心、邪见等等，功德也不会被摧毁。回向的次数越多越好，时间越快越好，最好是立即回向（弟子某某某，愿将此功德回向给诸佛菩萨，回向给一切众生。诸佛菩萨如何回向我亦如何回向）
回向给自己或者家人，冤亲债主也行，最好是回向给一切众生。因为众生是无量无边的，这样回向，功德也是无量无边的，这也是一种善巧方便。也可以回向给菩提：愿此功德成为一切众生获得无上正等觉的因缘。或者回向给自己：愿自己为众生证得无上菩提，愿此功德成为自己修成正果的因缘。 做回向的时候最好有证悟三轮体空的智慧的摄持。三轮体空，是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向，是最殊胜最圆满的回向。 但是，现在我们没有证悟空性，很难做到这样的回向。但是我们可以这样做：过去、现在、未来诸佛如何回向，我亦如何回向；上师如何回向，我亦如何回向。《普贤行愿品》里也有“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”文殊菩萨怎样回向的，我也那样回向；普贤菩萨怎样回向的，我也那样回向。这样的回向也能够代替三轮体空的回向。 前行发心殊胜——发菩提心；正行无缘殊胜——明心见性、有证悟三轮体空的大智慧的摄持；后行回向殊胜。对于一个真正的修行者来说，这三个殊胜都是不可少的。如果有三个殊胜的摄持，仅仅念一句“阿弥陀佛”、念一句观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”六个字，都能成为解脱、成佛的因。如果没有三个殊胜的摄持，即便所做的善根再大，所积的功德再多，也不能成为解脱成佛的因，只能得到人天福报。如果仅仅在形式上、表面上做功德、积福行善，起心动念却是恶的，那就造恶业了。
二、回向给他人会不会减少自己的功德：
不会。
有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。 那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？ 就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。 但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长； 越是舍不得回向，善根就有可能越减少。 善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。
把放生一条鱼的功德回向无数个人，无数件事，每个人每件事都会得到放生一整条鱼的功
德， 而不是一条鱼的功德被分成多份。 “如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身
利益，如是之果，即三生受乐。” 虽把功德回向给他人, 自己的功德仍然丝毫不损, 这在佛经中有一个比喻： 一盏灯，可以
点燃许多灯,，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。
三、什么经书可以回向？
无论是念《地藏经》或者《金刚经》还是别的经书，念完后都可以回向。
四、附《地藏经》后面的回向：
弟子 某某某，愿以《地藏经》之功德，回向给弟子 某某某累生累世的冤亲债主，祈请南
无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐往生净土。弟子某某某真
心求忏悔
简而言之，可以这样回向（选择其中一条即可，并是要你面面俱到额；当然，你也可以选择其中几条啊）：
过去、现在、未来诸佛如何回向，我亦如何回向；上师如何回向，我亦如何回向；
文殊菩萨如何回向的，我亦如何回向；普贤菩萨如何回向的，我亦如何回向；地藏菩萨如
何回向，我亦如何回向；
弟子某某某，愿以此经之功德，回向给地藏王菩萨；
弟子某某某，愿以此经之功德，回向给观世音菩萨。
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