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余姓的来源篇1:余姓起源
余姓起源有四： ⒈来源于祖先由余名字中的“余”字演变而来。相传，其远祖黄帝数传至周武王，有子叔虞，被封于唐，后来其子又移封于晋，为晋侯。叔虞裔孙晋哀公，生子由余，避乱于西戎。后来出使秦国，见秦穆公，深为折服，遂拜为上卿。秦穆公有了由余的辅佐，一举灭掉西戎十二国。成为西方盟主。由余去世以后，他的子孙便以余为姓，以示出自这位名贤之后，并以此来纪念自己的祖先。 ⒉出自大禹之后。夏朝时，夏主少康的庶子无余被封为越王，无余的子孙中也有人以他名字中的余为姓。 ⒊出自大禹的第三子空（又名罕），被封为余度王（一说余庆王），其后代以祖先爵号为姓。 ⒋春秋时，齐国有人以“余丘”为姓，后来又简化成余。
迁徙分布 历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。 余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。 大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。 汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。 魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。 唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。 明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。
自盘古开天地，伏羲教人嫁娶，舜帝论以五伦，则天下人各宗其宗，各族其族。同族共姓本一家，然繁衍昭穆，迁居四处，各自一方。随星移物换，沧海桑田，世远年湮，云山所隔，常是同一家族成员不曾相识。但尊祖敬宗，乃众志意愿。编之族谱，以足溯源之诚，唤之后人，继往开来。 据司马迁《史记》，余族之先，本诸黄帝，乃“少典之后，姓公孙，名曰轩辕”。黄帝生二十五子，“其得姓者，十四人”。黄帝娶西陵国女嫘氏，视为正妃，生二子：曰玄嚣、昌意。长子玄嚣，因居姬水而取姬姓，玄嚣生蟜极，蟜极生高辛，高辛即帝喾。 帝喾之时，传说有一女姜嫄。一日，野外行走，沿一巨人足迹原伸而去，瞬间一阵镇颤，继而愉悦，则以己之足合上而行。不久，身孕生下一子。因是“践迹而孕”，乃不吉，遂将弃之窄巷。牛羊闻之啼哭，怕践踏而避之。又欲放之林中，见众人，便行至河边弃之冰上，忽然，数只鸟飞来以翅暖之，终初欲弃之，名曰弃。弃自幼好农，被召为尧之农官。尧老，禅让于舜，舜让于弃，弃不受，仍任司农之职。舜对弃说：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”于是，弃亦谓后稷。 后稷其子不窟，却不重农事，而至夏政衰微。不窟之子鞠陶，至鞠陶其子公劉才承祖业，重务农事，兴自此始。公劉之子慶節于豳建周。 慶節之子皇仆，皇仆之子差弗，差弗之子毁隃，毁隃之子公非，公非之子高圉，高圉之子亞圉，亞圉之子公叔祖類，世代重农，至公叔祖類之子古公亶父，周国昌盛。其有三子，长太伯，次虞仲，少季歷。季歷生昌，古公赏之，欲让位季歷传昌，太伯、虞仲因至荆蛮去之。季歷死后，昌继位，谓周文王，为殷商之臣，称西伯候，曾被纣囚于羑里,返归西岐后,遂率部向纣王发难。其子發承父业，灭商，即位武王。崩后，成王誦年幼，武王弟周公旦代理朝政，分封天下，遂封成王弟虞于尧之故圩，曰唐侯。卒，其子燮立位，因唐有晋水，乃改国号为晋，曰晋侯。晋侯子寧族，是为武侯。武侯之子服人，是为成侯。成侯子福，是为厲侯。厲侯之子宜臼，是为靖侯。靖侯之子司徒，是为釐侯。釐侯之子籍，是为献候。献候之子費王，是为穆侯.穆侯之子仇，是为文侯。文侯之子伯，是为昭侯。昭侯之子平，是为孝侯。孝侯之子郄，是为鄂侯。鄂侯有子由余，唐候姬虞之十四世孙也。以国家多难，末族难挽，不忍目击，乃去晋游戎，戎王用为佐，国日富强。周襄王二十六年乙未（前626年），戎王使由余于秦，探穆公强秦良策。秦穆公示以宫室积聚，由余陋之。穆公知其贤，欲用之而无由，乃退与芮史廖谋，缓遣由余以间其君臣，复以女乐遣戎王以夺其志。戎王见女乐，果然悦之，遂日夜沉迷女乐，疏以政务。穆公至是乃归由余。由余谏戎王，戎王不听，穆公数使间要由余。戎王果疑之，乃疏由余，由余遂得归秦。秦穆公以客礼待之，徐访以伐戎之策。穆公三十七年遂伐戎，进而霸之，益国十二，辟地千里。天子使召出往贺，赐穆公金鼓，命为四方诸侯伯。周襄王二十九年戊戌（前623年），由余公助秦劳累过度而卒，穆公心痛如绞，万民哭泣！究由余公之功德，敕葬于西安府城内上林苑中，其子孙以父名之字为氏，乃姓余也，此余姓之所由来，知吾姓之所由来，则周家忠厚开基累仁积德俱可想见矣，前光是迪奕世勉之。 余族之初班辈字号，依穆公之名臣百里溪和蹇叔之赞诗而立，即“由来晋邦，贤声播扬，抱负经纶，委任蛮方，秦谋用之，权势遂强”。“名儒初出仕西戎，因聘归迟相穆公，佐治才犹能霸国，蕃衍奕世永兴隆”。隆辈之后，支脉众繁，散居九州四海，乃各立字号，承认祖宗。 周初分封七十二国，遂成战国七雄。秦晋之好传为佳话。晋之后裔均为秦所器重。由余公后裔，世代贤德，青史留名者甚多。秦之统一，方策公为将军；西汉有秦安公为御史大夫，用贵公任西川都督将军、焕公讳权彩被誉为“孟轲亚圣”，任建州太守郡丞；东汉有仕君公为当朝名将；西晋有聘俊公任镇南大将军；东晋有相时公任尚书令；南朝有治玉公任梁武帝之都督将军；唐有奕荣公任汉阳太守、世昌公任汝州刺史、；宋有庆公为太常少卿、靖公为工部尚书、伯庄公为殿中丞、叔英公为儒学教授、深公任为门下中书侍郎知枢密院事、一贯公任福州参军、天锡公任宁宗丞相、玠公为理宗时四川宣谕使、文斌公任镇南大将军；明有彦诚公任安陆知府、之俊公任陕西布政总理宣大军务、光公任广东巡按御史、有丁公任文渊阁大学士；清有世式公任奉直大夫、步云公任惠州提都、廷球公和上达公先后曾任广州府将军等等，数不胜数。纵观史册，余氏子孙乃以贤德报效国家。 据查史料得知，余氏原姬姓家族（晋国公侯族）实居晋国地界（今山西代县、五台、元平等县），由余公出生于此。由余公裔孙，始居咸阳发派，历七八代，至东周末，有八世祖献公讳扬文东迁至豫西邓州新安开基，乃新安之始祖也；其后，又有迁回代州（即原晋国地界）一支；迁泗州（今江苏下邳地域）一支；迁青州（今山东益都地域）一支。此四州，乃余氏嫡宗大系发派之基地。厥后流传世数，派别支分，乔迁各省，星罗棋布是也。然汉唐族誌失传，其中除新安望以外的三支元老鼻祖何人，瓜瓞嫡庶，难于明誌。据明清族誌，十七世祖秦安之子孙辈，迁闽之建州定居。二十一世焕公讳权彩生于建安（今同安），其后裔散居于闽境之长乐、同安、光泽、龙岩等地。自魏晋南北朝以来，因北方烽火连绵不断，黎民百姓颠沛流离，广泛南迁，背井离乡，至长江流域。吾余氏各支，亦随时世，相江淮流域的苏、皖、川、闽、湘、鄂等省区而迁。唐朝有五十三世戭公，因黄巢起义先由建安迁至闽北光泽县避居，后转粤北韶州曲江武溪开基，是为曲江余氏之始祖也。至元末明末，在外侵内乱中，又有分迁各地者。由闽入粤，辗转赣粤，又有数支由粤入桂。今余氏后裔广泛遍布岭南。 天下大势，合久必分，分久必合，诸侯混战，家族结构屡遭破坏。直至重归安定，但吾余族万派总系由余。今战争平息几十年，族人追溯根源，弘扬祖德，以激励后辈，勿忘前贤，是中华民族的一种美德。
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余姓的来源篇2:余姓的起源，余姓的来源
余姓的起源，余姓的来源
姓氏：【余】
拼音：Yu
郡望：下邳郡
名人：余光中,余靖,余怀,余萧客
胜迹：缺
文献：余氏宗谱
历史：余姓在当今中国姓氏中排名第五十一，在台湾排名第四十一位。余姓出自姬姓，是黄帝的后代。周武王姬发，有个儿子叫叔虞，在周成王时期被封在唐，史称唐叔虞。叔虞的有一个儿子后来又被封在晋，称晋侯。到晋哀公时，哀公有个儿子叫由余。由余曾经因为逃避战乱，躲到了西戎。后来，由余作为戎王的使臣，出使秦国，被秦穆公所赏识，因此留在了秦国，并且辅佐秦穆公，平定了西戎。因为由余功大，因此子孙就用他的名字作为自己的姓氏，一部分姓由，而另一部分，就姓余。余姓还有其他一些来源。春秋时期，齐国有人姓“余丘”，后来改姓余。余姓得姓与秦朝，因此开始的时候是在秦朝都城附近发展，也就是陕西，甘肃一带。秦汉以后，余姓开始东迁，逐渐发展到河南，安徽，江苏，浙江等地，后来都发展成了大族。唐代初期，余姓开始迁往福建，并且又迁往广东，湖南。清代时，余姓开始首次进入台湾。余姓的主要聚居地有：凤翔，新安，下邳，高阳，吴兴，南昌，陕州，晋陵，莆田，同安，曲江，武溪，钱塘，奉新，临川，五华，梅州，大埔，平远，海丰，古田，安溪，宁德，仙游，漳州，乐山，宜兴，定海等。风俗通义载：秦由余之后，代居歙州。
余姓的来源篇3:余氏的起源
余姓源流余姓起源有三：1 、据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”3、系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。姓氏分布历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带,具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。郡望堂号1、堂号“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。2、郡望新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。姓氏家谱山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷 更多：https://www.51240.com/ 安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷历史名人余栋臣：著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。余象斗：福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。余靖：曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。当代名人余光中(1928- )生平简介当代著名诗人和评论家。 祖籍福建省永春县桃城镇洋上村，1928年重九日余氏生于南京。青年时于四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。1945年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《蓝星诗页》。1946年考入厦门大学外文系。1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年发表第一首诗作，1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1950年五月到台湾，九月以插班生考入台大外文系三年级，两年后毕业。1952年毕业于台湾大学外文系。1953年10月，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社及《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。1956年与范我存女士结婚，后育有四个女儿。年间先后任编译官及大学教职。1958年到美国进修，获爱奥华大学艺术硕士，毕业后回台任教。先后任教于师范大学、政治大学，期间曾两度赴美任多间大学客席讲师。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。 先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年荣任政治大学西语系教授兼系主任。1974年到香港任香港中文大学中文系教授。1985九月离港回台，定居高雄市，任国立中山大学文学院院长，兼外国语文研究所所长。十月获中国时报新诗推荐奖。1988年起余氏担任梁实秋文学奖翻译评审一职，对之策划、推动所耗心血非常多。1991年十月于香港参加香港翻译学会主办的翻译研讨会，并接受该会颁赠的荣誉会士衔。现在台湾居住，任台湾中山大学文学院院长。主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》、《敲打乐》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗选》等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种.著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。余氏之祖——由余（繇余）由余，一作繇余，春秋时秦国大夫，其祖先为晋人，后流亡入戎（古代西北少数民族的泛称）。由余奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任，他助穆公征伐西戎，攻灭十二国，使秦国成为西方霸王。他的后世子孙遂以其名字中的余为氏，称余氏。由余的祖先是晋国人，后来他去了西戎，他的事迹，在史记-秦本纪中有记载，首先来说他对秦国的贡献之一就是在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展，秦文化有一个特征就是“拿来主义”，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，“秦伯”之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础 。
