【www.shanpow.com--热门范文】
人类思想发展篇(一):很黄很暴力的人类思想发展简史
很黄很暴力的人类思想发展简史
呵呵，笑抽我了，这个转帖太那个啥了，这么多的思想家的理论以及灌水帖结合起来真是有爱，能够领略此文的都是有爱的娃，呵呵。就是里面的粗粗话一堆，不然也够不上很黄很暴力。那个马克思的话是最笑倒我的，果然是深谙共产主义的精华，永远是把话都说的面面俱到啊。说的永远是这么的好看
顺便八一句，大伙要是有好文章就请用那个好友推荐吧，这样我也能看到，我现在懒得不想找资料了，我一旦自己找起资料来，那就成了一个浩瀚的工程，控制不住自己，还有大伙的文章能不能编辑排版一下，强调重点什么的，好吧，我承认自己很挑剔，可是收藏好帖不就是为了看嘛，大伙要秉承为人民服务的精神啊啊啊，欢迎大家来我的蜗居一游^-^
1苏格拉底 我觉得我挺无知的，请问这个世界上谁牛逼2伯拉图 这世界没人牛逼 我最牛逼3亚里士多德 楼上是我老师，他是傻逼4伊避就鲁 楼上三个唯心主义逼是傻逼5 西塞罗 还好啦，大家和谐讨论，不要走极端6 塞涅卡 每个人都属于人类，所以要傻逼一起傻逼7 普罗提诺 顶2楼，其他人都是傻逼8 奥古斯丁 请问有不信耶酥的吗，如果有，请看我口型 是阿 傻，拨一逼9 托马斯阿奎纳 我本来不想发贴，看到这么多傻逼，不得不说一句，人说这辈子傻逼下辈子就牛逼，你们来生会幸福的10 但丁 我来翻页11 彼特拉克 555 第一页没了，10楼你坏12 达芬奇 楼上几个学文科的傻逼，回去补补自然科学再来喷13 T·莫尔 这个世界要是不存在傻逼多好，哎，只能空想一下了14 [版主]加尔文 粗口的一律封了，学基督教版规去15 [版主]马丁·路德 小加 版规我那天才改过，你要不再改改？16 蒙田 围观诗人路过，看大牛们互喷17 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》18 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》19 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》系统公告 加尔文 封禁 闵采尔 100天 理由：煽动民众20 培根 都第三页了啊，不错不错，楼上的同志们有空多做做实验做做题，别光说不练21 笛卡尔 楼上就是个菜逼，啥几把都不会就会逼逼，还说别人22 斯宾诺莎 21楼，昨天在那个帖子你说的二元论我现在认为就是胡说23 牛顿 请教一个高考数学题，我用的方法对不24 牛顿 不用问了，我自己证出来了，绝比正确，哈哈，这个方法我叫它微积分好了25莱布尼茨 楼上我cao ni ma ，老子在另个版解的你肯定偷看了26孟德斯鸠 版务呢，版务呢，都吵成这球样了，看来一个版的地理成分确实决定这个版的傻逼多少27伏尔泰 这个破逼站站长就是“两足禽兽”，吗的昨天我在另个版说人人平等竟然都被封了28 贝克莱 哎，看来要回去仔细研究傻逼心理学，有人知道这里有人不是傻逼的吗？29 休摸 不可知，不可知，不可知30 康德 低调的翻页，走人31 费希特 ....楼上惊现大牛32 黑格尔 恩？真的吗，我好崇拜啊，请问哪里能看到大牛写的文章33 黑格尔 操，什么大牛，原来也是个傻逼34 傅立叶 ...这帖子真欢乐，看来前几页有人希望有一个没有傻逼的世界不太可能啊35 欧文 你法国当然不可能，我们英国就可能36 孔德 要建立一个牛逼人主宰傻逼人的世界37 马克思 楼上几个都是空想逼，楼下一定也是空想逼38 费尔巴哈 .......39 斯宾塞 这世界就是进化论，谁牛比谁就一直牛比，谁傻逼谁就一直傻比40 尼采 都第四页了，看来只有我才能终结傻逼们的讨论了41 胡塞尔 有人能来个总结吗，还原一下这个帖子的本质42 怀特海 我还是认为一楼是亮点43 维特根斯坦 难受...高考出分了，我没考上，因为给了个作文题我净分析那题有多傻逼，忘了写作文本体。44 海德格尔 pat 楼上，看来还是我们国家好，压根不高考，纳粹万岁45 阿尔都塞：妈了个B的，你们丫都是五毛dang46 利维斯：看到楼上各位，我精英的优越感油然而生47 弗洛伊德：看來都没长J8 48 荣格：楼上的，说话干净点 不要带生殖器49 拉康：47楼的同学看来太激动，回去照照镜子50 德里达：亻囟 一 八 口 文 辶田51 葛兰西：..每个贴都有敏感词啊,反对敏感词的霸权
——————————————————————————
注解：
1 四大翻页者，但丁培根康德尼采 都其实算是思想史上的翻页者2 奥古斯丁和托马斯都是基督教的捍卫者，狂喷其他所有人傻逼，托马斯阿奎纳提出来生幸福论，将轮回论嵌入基督教3 普罗提诺是新伯拉图学派的奠基者4 空想没有傻逼的社会基本等同于空想社会主义者5 马丁路德改了基督教教义，加尔文又改了一次6 闵采尔 倡导农民宗教革命，被暴干7 斯摈诺沙强烈鄙视笛卡尔的二元论8 牛顿和莱布尼次。。很多人都知道吧，微积分问题争的头破血流9 黑格尔早期追随康德，后狂喷康德10 胡塞尔 倡导本质还原法进行现象学研究11 坏特海是伯拉图的强力追随者12 唯特根斯滩确实高考失败过。。。。才去当了小学老师
____________________________________________________
涉及西洋思想史，下面几位就不应缺席，故补充以下几个楼层：
叔本华：这是个傻逼的时代，我牛逼 or 这是个牛逼的时代，我傻逼
6a. 凯撒：我来过，我看过，我是傻逼就没人敢称牛逼
39a. 达尔文：活下来的都是牛逼，傻逼都成化石了
41a. 波普尔：回41楼，没得吵，没证伪以前个个都是傻逼41b. 托马斯库恩：科学地史观是，牛逼总会成为傻逼注解12谬误：德语国家上大学没有高考。德文版wiki说很明白了。本来想去维也纳跟Boltzmann学习，但Realschule 毕业证书不能直接在大学注册，还要至少有一个高一级的学业证书才行。所以他选择去柏林的Charlottenburg技术大学。不过，毕业后，他去了英国（Boltzmann自杀了）。高考落败云云，应该是以讹传讹
人类思想发展篇(二):思想使人类伟大
日 报
周 报
杂 志
人民日报
2014年06月25日 星期三
往期回顾
人民网检索
数字报用户中心
返回目录
人民日报图文数据库（1946-2014）
思想使人类伟大
赵南起
《
人民日报
》（
2014年06月25日
07
版）
杨道金撰著的《思想通鉴》（九州出版社出版）一书，对人类社会的思想进行了较为系统的梳理和研究。该书内容涉及古今中外上下五千年，纵深感强、涉及面广，内容丰富、见解独到。读罢该书不禁感慨：思想使人类伟大，保持思想自觉是一个关键问题。
人有思想，人需要思想，思想是意志和情感的集中体现。人之所以区别于动物，就是因为人有思想。一个民族没有思想，也就没有凝聚力，更没有创新精神。人类思想是各民族在走过的路上留下的脚印，丢掉了就不知道自己从哪里来，也就不知道该向哪里去。因此，传承和弘扬民族思想文化，是关系一个国家和民族前途命运的重大问题。中华民族五千年的历史告诉我们，中华民族的振兴固然需要物质基础，但也需要精神的力量、思想的力量。当前，在经济全球化新形势下，中华民族的传统思想文化正面临严峻挑战。如何在实现社会主义现代化的进程中传承和弘扬优秀传统思想文化是一项紧迫任务。
一个民族思想的发展是一个漫长的过程，有着连续性，只有在特殊情况下才会发生突变。从今天的情况看，一个民族的思想传统在遭受强势思想冲击后，有可能发生突变。当今世界，思想领域的冲击和激荡更加剧烈。应对这种冲击和激荡，需要保持和提升思想自觉。提升思想自觉，就要认识到中华民族的思想文化博大精深，具有强大生命力，进而厘清中华民族思想文化发展脉络，从思想发展的历史中得到借鉴和启发，从中华民族精神骨气中受到巨大鼓舞。提升思想自觉，传承和弘扬中华民族思想文化，并不是要执着于其中落后的思想文化，也不是在思想文化上固步自封、“闭关自守”，而是要传承和弘扬其中优秀的并且仍然适用于今天的思想文化，同时要大胆学习世界各国的优秀思想文化，吸收其有用的成分。
研究人类的思想，有必要着重谈谈理想问题。理想属于思想范畴，它是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。理想是人生奋斗的目标，是人们对未来的向往和追求。理想一旦形成，就成为行为的内在推动力，激励人们朝着一定方向从事相关实践活动。一个人一旦树立了符合社会需要的理想，就会为实现这一理想而奋斗；反之，则会浑浑噩噩、虚度一生。理想不但体现人们的意图、愿望和志向，而且决定人们对事物的态度和行为方式，甚至会影响国家民族的命运。
理想与人的信念和世界观有密切关系。坚信某种人生品德或某种社会制度是美好的、先进的，并且是一定能够实现的，就会形成以这样的人生品德或社会制度为内容的理想。信念越坚定，世界观越稳定，理想的形成就越迅速，理想的追求就越坚决，理想实现的可能性就越大。人的信念和世界观取决于社会历史条件，因此，理想受人所生活的历史时代、社会条件等制约。《思想通鉴》一书强调人类思想、民族思想的重要性，并凸显思想系统中理想的伟大价值。从理想出发，人们总是在孜孜不倦地追求自身的幸福生活；从理想着眼，人们也在坚持不懈地为国家和民族的强盛而奋斗。
（本文摘编自《思想通鉴》一书序言）
返回目录
放大缩小全文复制
上一篇 下一篇
我要评报 | 关于人民日报社
隐藏留言须知
署名:
1.遵守中华人民共和国有关法律、法规，尊重网上道德，承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任。
2.人民网拥有管理笔名和留言的一切权力。
3.您在人民网留言板发表的言论，人民网有权在网站内转载或引用。
人类思想发展篇(三):实现以人民为中心的发展是人类发展思想的最新境界
原标题：实现以人民为中心的发展是人类发展思想的最新境界
以人民为中心的发展思想，重新回答了经济发展过程中人与物的相互关系、人与人的相互关系、生产和分配的相互关系。坚持以人民为中心的发展思想推动改革和发展，一是要坚定不移地转变发展方式，二是要坚定不移地全面深化改革，三是要坚定不移地走共同富裕道路。
（资料图片）
理论总是在实践中形成、发展，并引领实践。二战结束后，一大批新兴独立国家亟待改变贫穷落后的现状，西方主流经济学却因前提假设与发展中国家的现实相差甚远，而无法用来指导这些国家的实践。发展经济学由此诞生。七十年来，发展经济学虽几经演变，但对其应用所取得的成效却乏善可陈，从低收入经济体跃升入高收入经济体的国家或地区屈指可数。与之形成鲜明对比的是，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，人民生活水平显著提高，贫困人口大幅减少。正是在对我国经济发展实践深刻总结的基础上，以习近平同志为核心的党中央提出了以人民为中心的发展思想，形成了马克思主义中国化的最新成果，构成当前及未来我国现代化实践的理论指引，开辟了发展经济学和人类发展思想的最新境界。
超越了结构主义发展观
结构主义发展观曾经在20世纪50至70年代盛行。他们认为，发展中国家与发达国家的差距主要缘于经济结构的差异，主张发展中国家通过物质资本积累推进工业化进程，实现产业结构升级，完成经济赶超。由于发展中国家缺少成熟的市场体系，他们强调政府在物质资本形成及其积累中所发挥的主导作用。
但结构主义发展观只见“物”不见“人”。物质财富的增长被作为发展的根本目的，物质资本的积累则被认为是经济发展的最大动力；人，作为劳动力，只是生产过程中的一个要素。由于其政策主张重积累轻消费、重增长轻分配、重政府作用轻市场作用，导致居民消费长期处于较低水平，个体的积极性也未能充分发挥，虽然在一段时期内取得明显的经济绩效，却最终不可持续，很多发展中国家由此陷入经济停滞。
以人民为中心的发展思想，重新回答了经济发展过程中人与物的相互关系。一方面，将人作为发展的目的和归宿，追求的是人的全面发展。另一方面，认为发展的本质是人类通过劳动不断改造自然的过程，物质资本和科学技术只是劳动的创造物，发展在根本上源自人类的劳动，劳动者是推动发展最根本的力量。在一国发展初期，确实需要政府更多发挥作用，通过较高的社会积累突破发展的贫困陷阱。但政策制定者不能因此忘记发展目的和发展手段的差别，在推动物质资本积累的过程中仍应不断提高医疗卫生和教育水平；当经济发展到一定程度，就应逐步转变发展方式，让人民得到更多实惠，更多、更好地发挥人民的积极性和创造性。
超越了新自由主义发展观
20世纪80年代以后，新自由主义发展观以里根—撒切尔主义为代表在发达国家兴起，并形成“华盛顿共识”指导发展中国家实践。为克服结构主义发展观在实践中产生的“政府失灵”“消费短缺”等问题，他们主张经济自由化、私有化，最大限度减少政府对市场干预。
新自由主义发展观希望通过自由放任实现效率最大化、达到生产的可能性边界，但没有看到资本占有的不平等所导致的收入差距扩大。表面上看，在自由市场中，人与人是平等竞争的。但实质上，拥有资本的多寡决定了发展成果分配的高低，并进一步转化为更大的资本拥有不平等。无论在发达国家，还是在发展中国家，都出现收入差距的严重扩大，只有少数人从发展中获益，最终导致全球金融危机的爆发。
以人民为中心的发展思想，重新回答了发展过程中人与人的相互关系。在奴隶社会、封建社会和资本主义社会，一小部分人的全面发展是以绝大多数人的异化和不发展为前提。而以人民为中心的发展，则是要打破不平等的社会结构，让绝大多数人都能享受到发展成果，不断提高成果享有的公平性，最终实现全面发展。在发展的一定阶段，为提高劳动者的积极性，需要允许收入差距一定程度上的扩大，让“一部分人先富起来”。但这种差距，必须要保持在一定范围和一定时期内。随着物质基础的扩大，要更加注重社会公平，最终实现共同富裕。
超越了民粹主义发展观
自2008年全球金融危机以来，随着世界经济增长放缓、全球发展不平衡的加剧和各国收入差距的扩大，民粹主义思潮在发展中国家与发达国家都有所兴起。他们反对全球化，希望通过对国内市场的保护来保障民众就业；主张大幅提高社会福利，希望藉此缓解社会不平等。
民粹主义思潮反映了普通百姓对于新自由主义发展方式负面后果的不满，但其政策主张只注重分配而忽视生产，不能持久惠及广大民众，反而会造成更大的恶果。一方面，逆全球化举措违背了人类社会发展的大趋势，会阻碍一国内部分工的深化与扩展，束缚其经济发展，从而不利于民众生活水平的提高。另一方面，脱离发展阶段和生产力水平增加社会福利，会侵蚀社会效率，最终以政府的债务危机而落幕。
以人民为中心的发展思想，重新回答了发展过程中生产和分配的相互关系。在马克思主义看来，生产决定分配，什么样的发展方式决定什么样的分配方式。以人民为中心的发展思想，一方面，要求在发展过程中更加注重公平分配，不断拓展发展的包容性；另一方面，又不是割裂生产谈分配，而是要让人人都能够参与发展、人人都能够在发展中各尽其能，在这一基础上保障人人都能够获得与其付出相匹配的发展成果，由此激发每一个人的劳动热情，并不断提高劳动能力。
坚持以人民为中心的发展思想推动改革和发展
一是要坚定不移地转变发展方式。发展的最终目的是为了人民，促进人的全面发展；发展的最终动力也来自人民，依靠人民的劳动和创造。在经济发展初期，人均资本水平低，农村存在大量剩余劳动力，客观上要求采取以物质资本积累为主动力的增长方式，吸引农村劳动力向城市转移，但也导致劳动收入占比和居民消费占比处于较低水平。随着发展阶段的演进，资本回报率开始下降，劳动力供求关系出现转折，工资和消费的上升有了客观推动力。在这种情况下，如果为保持原有的经济增速，而抑制消费、片面扩大物质资本投入，不仅难以持续，也违背经济发展的目的，不利于人民福利水平的提高。相反，如果及时转向以人力资本积累和技术创新为主动力的增长方式，则可以保持较长时期的中高速增长，并不断提高人民在发展过程中的获得感。
二是要坚定不移地全面深化改革。发展是分阶段的。在不同的发展阶段，发展条件和与之相匹配的发展方式存在差异，需要体制机制的不断变革作为支撑。随着改革进入攻坚期和深水区，全面深化改革必须要突破既有利益格局。这就要求把人民是否真正得到实惠、人民的生活是否真正得到改善、人民的权益是否真正得到保障，作为选择改革发展举措的标准，凝聚最广泛的改革共识。应当贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，“多推有利于增添经济发展动力的改革，多推有利于促进社会公平正义的改革，多推有利于增强人民群众获得感的改革，多推有利于调动广大干部群众积极性的改革。”把最广大人民群众的智慧和力量汇集到改革和发展上来，不断推进我国社会主义现代化建设。
三是要坚定不移地走共同富裕道路。发展是一个动态过程，在发展过程中必然会出现不同个体和群体间利益结构的动态变化。只有坚持以人民为中心的发展思想，将共同富裕作为出发点和落脚点，才能协调好少数人利益和多数人利益的关系，协调好整体利益、局部利益和个人利益的关系，协调好长远利益和短期利益的关系。在一定的发展阶段，允许收入差距在一定范围和一定时期内扩大，有助于提高劳动者的积极性。但随着发展阶段的演进，需要更加发挥政府在推动社会公平正义方面的作用，促进教育、医疗、社会保障等公共资源和服务的均等化配置，加大再分配力度，不断优化收入分配结构，保证人民平等参与、平等发展的权利，让发展成果更多更公平地惠及全体人民。
