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篇一:[怎么查自己的冤亲债主]如何查冤亲债主与附体 六大方法的比较
如何查冤亲债主与附体 六大方法的比较2014-03-21 10:00阅读：179
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一、什么叫冤亲债主？我们处于六道轮回之中，无量劫来，万生千生，头出头没，不知道更换了多少身躯头目。每一期生命过程，都有亲戚眷属和怨家仇敌，凡一期因果，未尝终了，那么其中的冤家亲人，怀着宿世的恩怨，待到一定的时机，都会找到你来报德抱怨，纠缠债欠，这些生命显象，统称为：“冤亲债主”二、人人都有冤亲债主？应该这样说：冤亲债主，人人都有。因为人们在无量劫中，万千生死，六道升沉，不可能没有冤亲债主。但是，冤亲债主，不一定目前就来。因为因缘果报，花开迟速，由多方面因素决定。冤亲债主的先来后到，决定于主客观各种因素，比较复杂，其中规律我们难以捉摸。然而，有因则有果，冤亲债主宿业欠债，若不超度，若不偿还，迟早它总会来到。三、对待冤亲债主的方法1、社会人士不了解不承认冤亲债主，一旦冤亲债主找上身，吉运受阻，恶事临门！人们不知因果，算命看相、风水占卜、求神许愿，终难改变厄运；很多冤亲债主占身为寨，造就种种病证，人们不知原因，上大医院，不惜重金酬请高级大夫，打针服药，甚至手术开刀、化疗光疗，人被折磨到人财两空，不知回头。冤亲债主在身，若不超度，服药如同饮水，中西医药乏效......2、巫师、“仙人”难以解囊，道家难以捉妖。人们一旦遇到冤亲债主，常常束手无策，为了摆脱它们，就去寻找巫师、“仙人”。在证实无效后，又去寻访道士捉妖，这也无济于事。信佛的人，就礼请和尚拜忏念经，做佛事超度。然而，出家人如不认真作法，像应付业务一样的话，根本请不走冤亲债主。二十世纪九十年代气功盛行之际，气功大师略识“附体”之因，有些气功师也能以天目观察附体之形状。但气功师不明因果，既受病家之请，逐以强行发功方法，对抗附体，驱赶附体。此法或许收一时之效果，但终究因宿债未酬，又结新怨，往往疾病复发，更为严重，终成不治。往往很多气功师也牵连受累，患病损寿。3、“过了附体关，无需问命运”人们大都相信看相，算命。须知人的命相，是早已注定了的，而冤亲债主的附体是来去
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加载全文 无定的。一旦因果成熟，这位债主来到你的身边，真正的宿世冤家，他如果能量很大的话，就会阻碍你的佳运，造成恶果。正如有些商界人士描述的：“明明这笔生意快成功了，明天即将达成协议之际，往往中途变卦...附体在身，还会致人生病，患病后，附体还能影响医药的疗效，使疾病不易痊愈并向坏的方向发展。这样说来，即使命运再好，如果有附体的破坏，在兴旺的命运也可能变成霉运。所以说看相算命不如先察附体，不清除附体谈不上佳运，故云：“过了附体关，无需问命运”上述内容摘至《瑜伽焰口蒙山施食简仪》在我个人目前的认知范围里有如下六大方法可以查冤亲债主与附体：1、 天目观察，即用天眼看天目分为先天和后天两种：先天：出生就有，与生俱来的，很多小孩在15、16岁之前都有过类似的经历，有些东西和声音只有自己看得见、听得见，别人都看不见也听不见。通过手指识别文字和图案，90年代初的时候曾经在国内流行过一阵子，全国各地都发现过有这种能力的小朋友，随着近几年人体生命科学的不断发展，DNA不断的被解码解密，大量科学实验案例的出现，人们越来越关注这种特殊的人体潜能。这种先天的能力，又被称做超能力，特异功能。后天：一般练过气功并有练到一定程度的人会发掘出这项功能；通过现在科学实验证明，这种能力是可以通过后天训练而慢慢诱发出来的人体潜在功能；对于修佛修道的人来说，这种神通并不陌生，比如通过禅定、观想，或在高能量的法师的加持下等都能慢慢展现出这项功能。随着修炼的持续、升级和功德的积累，天目的程度会逐渐增强，所观的影像会从二维变成三维，从黑白变成彩色，从无声变成有声，从观过去到观未来等等如有机缘的，可直接请高道、高僧大德或有证量的修行人帮忙观察解惑。2、 通过传统的《周易》六爻纳甲筮法、奇门遁甲以及现在结合梅花易数的神通风水卦这种方法一般人不太容易掌握，牵扯着一个庞大的易学系统，从天干地支到五行八卦，从八字命理到64卦梅花易数，从祝由十三科到道家系统，从《周易》的易理到卦辞以及现代的新解归类等等以及大量相关的中国传统文化的知识，除了自己对这些内容感兴趣之外，还需要遇到明师的指引，加上自己的实战经验，至少2-3年能入门。如有机缘的，可向有这方面的能力易学及道家高人请教。3、 巫与仙家民间称“神仙附体”，“跳大神”，“巫医神汉”；东北称“大仙”，“出马仙”，“保家仙”；这是一个庞大多元复杂的系统，上古神话与巫术通过民间信仰传承发展至今，这里的“仙家”一般是指有一定修行年数的动物灵通过一个灵媒人用附体说话、书写文字等多种通灵的方式来回答当事人的问题，通过这种给凡人看事查事的方式积累功德，往上修，入天界、入佛界。在民间乡村，集镇，市郊留意打听就有不少，我国东北三省地区很多很普遍。这里面的情况叫复杂多变，有正有邪，走正道修正法的一般入道家、入佛家，误入邪道的则反之，需多加侦辨。而其准确率，直接取决与其自身的修行功力的大小高低。4、 道家圆光术与佛家准提法修成能通过圆镜或平滑有光泽的平面，查看想要的影像，道家的圆光术接触不多，但准提法一般要先修100万遍准提咒打根基，之后修镜坛，修到一定的感应，这些经文中有详细的记载，就算先天根基好，念几十万遍准提咒是少不了的。需向道家高人求教，或精进自修准提法5、 藏地打卦运用佛法仪轨禅修证量来观察所求之事，如《文殊占筮法》；伏藏圆光法，圆光卦以镜子作为法器来观察，效果如同看电影般，事情前后因果细节都能准确无误的观察到。详根据问卦者的业障显现程度来告知解决问题方案：念什么心咒、经忏、仪轨、刻玛尼石、供灯和做哪些佛事来遣除违缘，承办一切利益。请藏地高僧大德打卦，神通与加持力固然不可思议，但是正是因为往昔的业力沉重，才会导致今天的果报。如果我们不反观自心，把重点放在忏悔业障、调伏自相续之上，仅仅凭着临时一点点代价就异想天开地想逆转往昔沉重的业力，怎么可能呢？需要有藏地的机缘，能结实具有这方面能力的藏地上师与瑜伽士。6、 地藏菩萨的占察轮与《占察善恶业报经》通过占察轮向地藏菩萨求教，地藏菩萨从189种相轮给出相应的答案，你要问某事、某病或某种状态是否由冤亲债主与附体引起的，如得到下列的相轮数，答案不就很明显了吗相轮数28. 所证的,不是正法.相轮数29. 所护持的是邪神.相轮数30. 所说的,是邪说世智辩聪.相轮数31. 能知晓他人不知的能力非人力所为.相轮数146. 观于所患的病.是由于非人鬼怪所恼.因而引起的.相轮数147. 观于所患的病.和鬼神非人有关.综上比较起来，在查因果、查冤亲债主与附体的方面，地藏菩萨的占察轮是众多方法里面，最简单最安全有效的方法，人人可学，人人可修，只需买一套占察轮，只需要按照经文中的步骤与要求即可，多念地藏菩萨圣号或心咒即可。不用担心耗时过长，也不用担心上当受骗，担心有负面信息的影像。在此再次赞叹感谢南无大愿地藏王菩萨！
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篇二:[怎么查自己的冤亲债主]自己的冤亲债主
专题汇编——有关超度开示
【净空法师主讲。有字幕】
净空法师主讲：自己的冤亲债主
1 人与人之间不可以结怨！结怨，生生世世都是麻烦。
2 在许多国家地区，有很多人被“无形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能读书，受一种无形的控制。
3 无形的，实在讲，就是自己的冤亲债主。
4 凡是来缠身的“无形”，多半都是饿鬼道，很多很多！
5 为什么会是惹鬼上身？要说冤亲债主，这个业因我们每个人都有。
6 我这一生没有得罪人，你前生曾经得罪过人，无量劫来生生世世，这个冤家债主不知道有多少！
7 为什么你现在这个冤亲债主没找到身？这有两个原因。
8 第一个原因，是你正在走运，你的运气很好，你的光明遍照，他不敢接近。
9 另外一个原因，没有缘，就是没有机会。你这个人很善良，心地很正直，这些人靠不了边。
10 但是你一定要知道，冤亲债主在你的周边等待机会，这是肯定的。你什么时候有一念不善的话，他就来了。
11 我们修行，有好多人障碍，好多事情阻挠，这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍？冤亲债主。
12 冤亲债主不是一世结的，生生世世。
13 我们的天眼没有开，若是开了天眼的话，就知道冤亲债主是一群一群、一队一队，人数之多，几乎没法子计算！
14 菩提道为什么这么艰难？为什么会有这么多障碍？你要是明白了，就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。
15 冤亲债主不希望我们成就，他们总希望报复；有怨的报怨，有仇的报仇。
16 冤亲债主怎么结下来的？杀生、吃肉，从这个地方结下很深的怨恨。我们凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚、明明白白。
17 你的冤亲债主太多，你应该要受报！所以自己要认真修行，要忍辱，要能够让人，不要动意气，这非常地重要！
18 我们这个世间，恶友是没办法避免的，就是“怨憎会”，所谓不是冤家不聚头，这个很麻烦！
19 他总是障碍你，障碍你学佛、障碍你念佛，甚至他障碍你往生，这个事情麻烦大了。
20 当你往生那一刹那，你这些冤亲债主统统来了。这个哭一把，那个流眼泪，好了，把你一扰乱，阿弥陀佛也气跑掉了，你这一次往生的机会就失掉，这不得了！
21 这些恶友是谁？可能就是你自己父母、妻子、儿女、家亲眷属。
22 实在讲，多数念佛人不能往生，都是被冤亲债主害了。
23 本来都是可以去的，临终又哭又闹，把他搞得一塌糊涂，心搞乱掉了，结果去不了。
24 所谓不是冤家不聚头，真的是你想修行想走，硬是把你拉回来，这个太可怕了！非常非常可怕！
25 临命终时，神志一定要清楚。千万不要在这一生当中把福享尽，到临命终时候没福，那个麻烦就大，冤亲债主统统来了。
26 你看到的，都是阴间的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、忧虑，那三善道就没分。
27 无量劫来我们跟许许多多众生结了冤仇，这些冤亲债主常常围绕着我们，设许多陷阱来陷害我们。
28 我们如果没有智慧、没有能力辨别，“福”就变成祸害了。
29 我们想想无量劫到今生，我们造了多少业？生生世世跟这些众生结了多少怨？
30 这些冤家债主时时刻刻在那里等机会要来报复你，这就产生修行人的魔障。
31 我们修行，要把功德回向给历劫冤亲债主，要真干才行！他能真得利益，可以放你一马，不找你麻烦。
32 人，如果能想到这一生当中的冤亲债主，想到过去生生世世的冤亲债主，知道修行就是还债，修行就是解冤释结，就会认真地干了。
33 我们拜佛、诵经、念佛，都应当回向给历劫冤亲债主。更应当发愿，自己将来往生西方极乐世界了，首先一定来度他们。
34 我们每天诵经、念佛、拜佛，都回向给冤亲债主；他接受了，这个怨就化解了。
35 我们真正这样做法，将功德回向给一切冤亲债主，冤亲债主就变成我们的护法神；不但不为难，还保护你，这是消冤业的好方法。
36 还有怨恨很深的，他还不服气、还不接受，偶尔也会碰到；碰到了我们欢欢喜喜接受，帐就了了、就结了。下一次再碰到，就是好朋友，就是同参道友。
37 我们都晓得，我们有很多冤亲债主；冤亲债主常常来找麻烦，这是因果报应！
38 知道因果可怕，你才真正不敢造恶业，不但不敢害人，动物都不能害。为什么？冤冤相报。
39 我们害了他的命的要偿命，欠人家钱要还钱，这些冤亲债主生生世世不晓得有多少，只要有机会碰到，总是来找麻烦。
40 人临命终时，冤亲债主变成你家亲眷属来诱惑你，来把你带去，带去之后来报复你，《地藏经》上说得很清楚。
41 冤冤相报，没完没了！
42 这个怨怎么样能把它解开？这个结如何把它化掉？灌顶大师告诉我们：念佛求生西方极乐世界。
43 你有真信切愿求生西方极乐世界，念这一句阿弥陀佛，所有冤亲债主的结统统化解掉。
44 一心一意念佛、念经，念成功之后，所有冤亲债主自然都得利益，这才是真正解冤释结的办法。
45 自己修行证果之后，首先要度化一切冤亲债主；这样子冤亲债主就不再跟你为难；不但不障碍你，反而来帮助你。
46 你念佛功夫念到家，念到心清净，一切冤亲债主就能超度；只要你心里头动个念头就超度了，不要搞形式。
47 你有成就，他得利益，他得好处。
48 我们要常存此心，这个心要真实，才能感动这些冤亲债主，才能够避免一切冤害。
净空法师：真修行,冤亲债主都恭敬
《十往生经》里面：「佛言：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。
这个你相不相信？彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛派二十五位菩萨。三皈依的时候是三十六位护法神，二十五是讲五戒，你真正受持五戒，有二十五位护戒神。
所以宿世今生的冤亲债主都不会来找你麻烦，你真正学佛。他虽然对你有仇恨，他没有办法报复，他看到你真修行，他知道你有成就，你成就的时候对他一定有利益，一定超度他，一定帮助他。冤亲债主来找修行人的麻烦，那是什么原因？你假修行，不是真的，他根本就瞧不起你，他来找你麻烦，是这么一桩事情。你做得叫他佩服，他怎么会找你麻烦？你怪谁？不能怪别人，得怪自己。
我自己真的是如法的话，冤亲债主都恭敬，他知道他能够获得解脱，他跟你有缘，佛度有缘人。这个缘，不论是善缘、是恶缘，总有缘就能得度。
我们学佛的人，每天在自己念佛堂都会供一个冤亲债主的牌位，没忘记他们，不管认不认识，这一生当中也许能记得，过去生中就记不得，我们供的这个牌位是宿世今生，统统都有。
真修行，他真佩服，真生欢喜心，他不找麻烦，他来护持你，希望你早一天成就，他早一天得度。所以人同此心，心同此理，佛在经上讲的，决定不是妄语。
净空法师：福德天天增长,冤家债主不敢干扰你
佛讲“人身难得，佛法难闻”，这两句话的义趣甚深！得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了。几个人敢说他来生还会得人身？得不到了，这是我们要常常反省反省的！
来生要得人身，五戒十善要持得很干净，我们能做到吗？杀盗淫妄天天干，贪嗔痴慢，用贪心学佛，用嗔恚心、嫉妒心来学佛，这样的心态，来生不但成不了佛，果报在三途！
我们的心一定要清净，才能与佛菩萨感应道交。我们学佛能精进、能不退，这都是阿弥陀佛神力冥冥当中加持着的。我们用是非人我心、贪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心学佛，这怎么能跟圣人感应道交？不可能的事情。不是说佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。
我们要真正保持这一生平平安安地度过，不遭大小横事，那需要很大的福报，那需要真实的智慧。我们要保住这一生平安幸福，自己一定要晓得断一切恶缘，决定不造恶业。
佛教我们“诸恶莫作，众善奉行”，这真正保证能让我们这一生幸福，不遭到横难。纵然过去生中，或者今生曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，缘没有，因就不会结果，所以“诸恶莫作”就非常非常要紧了，这不是一句口号，要认真去做。
再者，一定要众善奉行。为什么？“修一切善”就是修福，你这个福德天天增长，纵然有冤家债主，他看到你这个福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手。
篇三:[怎么查自己的冤亲债主]化解冤亲债主的方法
化解冤亲债主的方法
化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）
一、要化解时的必要认知
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。
因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”
疾病的种类：
病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。
第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。
这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。
医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”
“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。
不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
二、每日固定的修行功课
要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。
为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。
1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。
“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。
2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念“阿弥陀佛”一千声。
3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。
⑴.忏悔：
○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）
⑵.皈依：
○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
⑶.发愿：
○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）
4、结束语：
○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。
5、回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
超度亡魂开示精选
为什么子孙继嗣为作功德，可以超度亡魂呢？众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！活著的时候，一千个不信，一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；这时处境凄凉恐怖，精神上受著很大威胁与不安！生前若闻佛法而不信者，此时不得不信；由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生福地；倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！因果律中，没有这道理；须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。又亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；是故婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天，否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者也？若是亡者无毫发善根，犹如铁矿，纵大火聚，亦不能烧；是等众生，释迦再来，亦难度脱。（摘录于赵亮杰居士著《地藏菩萨本愿经唯识观》）
● 如何荐亡、如何超度祖先、如何安胎解厄，为初生儿消灾祈福、如何增长智慧；以及如何植福消业障，如何替久病在床，求生不能，求死不得的病人，解除业障缠绵的痛苦，如何将功德回向法界众生趣向佛道等，地藏经中均有精辟解说。（摘录于道源法师讲述《地藏菩萨本愿经讲记》）
● 地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感，因此可知，若要超度冥途众生，只要内心清净，不在限诵何经，或念任何圣号。（摘录于林慈超居士著《地藏菩萨灵感记》）
● 做佛事时，除年幼儿童外，所有孝眷遗属应全体参加，虔诚为亡者诵经念佛，克尽孝道；不可误认超度乃法师之责，既已花钱，即可了事。当知，他人代做，远不及自身亲做，因血亲关系，较能引发至诚，感召亡灵。佛法的可贵之处，就是有许多不同的方式可以超度亡灵，然净宗十三祖印光大师则谆谆教诲；凡保病、荐亡、助念、做佛事，皆以念佛最为有益，盖因念佛容易，人人会念，而且乘佛愿力，必得往生，此乃十方诸佛所证诚赞叹者。（摘录于信愿法师著《生命的终极关怀》）
● 念佛的确能够超度荐拔亡者，而自己现世也能够增福添寿，这一生的寿命报尽的时候，也必定能够往生西方净土。或有人问：‘只是念佛的名号，为什么自己和他人，都能够因此而获利益呢？’我回答说：‘众生因为久远劫来，迷失昧却了本性，想要他觉悟，实在是遥遥无期，太难太难了啊！但是只要一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；况且他人以残忍的手段杀害生灵，而我则以慈悲拔苦的心，来为被杀害的众生念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！所以见到众生被杀，为他们念佛，可以说是功德无量啊！’明朝的憨山大师说：‘我在平常的时候，每当听闻到牲畜被宰杀的声音，不觉得就会感到心痛；就立刻为它们念佛和念往生咒，我这样做，也只是为这些被宰杀的生灵，尽我的一份心罢了。’看到以上的两件公案，才知道众生被杀受痛苦的时候，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实上就能够获得大利乐；所以我们凡是看见或是听见众生被杀，或是看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，随时随地都应该要发这个大悲心，为他们念佛；这样就能够做到真正慈悲，拔除众生的痛苦了。若是所有的人都能够发这个慈心三昧，那就全都是菩萨度脱众生的大事啊！这个功德就不可思议了啊！（摘录于了凡弘法学会译整《集福消灾之道—感应篇汇编白话节本》）
● 净空法师讲述《种善因得善果讲记》有关超度问答
问：老法师这一段开示太精采了，使我们对于为什么要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界是多么重要，这几句话讲出来了，我们一定要专心来实行。
那么再请教老法师，佛陀在《十方随愿往生经》之中有开示到，家里的眷属超度亡灵，诵经念佛，可以使亡灵即使到地狱，也能够把他超度到净土。这个道理是怎么样来了解？
师父：在理论上讲没有问题。四十八愿第十八愿，临命终时，一念、十念皆得往生。而经里面明明白白的告诉我们，阿弥陀佛的弘愿，遍摄九法界一切众生。九法界包括阿鼻地狱，所以唯有这个法门，能普度一切众生，连阿鼻地狱众生也能得度。既然是普度一切众生，为什么我没有得度呢？为什么你没有得度呢？这不是理论上的问题，这是你我不肯被度，那就没法子了。佛是念念想度我们，我们不接受，我们不肯去，这样才耽误下来。同样一个道理，我们在人道里面，听到这个法门都不愿意接受，都不想去。三恶道的众生，神智比我们人道差的多了。这个诸位要清楚，越往上，他的神智比我们清楚；越往下，神智不如我们。你要不相信，你可以做一个试验，你自己想一想，你晚上睡觉会作梦，你梦中的神智清楚，还是你醒来的时候清楚？这个一比较，你就晓得，梦中的神智，决定比不上我们清醒的时候。你懂得这个道理，了解这个事实，你才明了三恶道众生的神智不及人，人的神智不如天。欲界天人神智不如色界天，这一定的道理！于是几个人闻到这个佛法肯回头呢？肯相信呢？即使这个人造作一切的罪业，极重的罪业，死了之后堕阿鼻地狱。不但我们家人诵经想超度他，我们家人爱护他，诵经超度他，他能不能得生净土呢？是他的事情。他如果接受了，回头了，他的确能往生。如果你给他念的，他糊里糊涂的，像人在病重的时候，人事不省，念什么他也不知道，这个一点办法都没有了，这个就是业障太重了。我们度他，实在讲，诸佛菩萨也度他。
地藏菩萨，大家晓得在地狱里面度众生，地藏菩萨不是一个人，一切诸佛菩萨到地狱里去度众生，都叫做地藏菩萨。地藏菩萨太多太多了，无量无边的地藏菩萨，在恶道度众生，几个得度？太难太难了！为什么原因呢？他的恶习气太重了。你看《地藏菩萨本愿经》里面，地狱众生把他度出来，度到人道，他在人道里作人，投胎作人。人道里几十年不干好事，又干坏事。结果死了之后，又回到地狱，这经上不是讲了，地藏菩萨看到，才刚刚出去，怎么又回来了？道理在此地。因为恶的习气很重，接触外面的环境。环境，恶环境多，善的环境少。善的环境他排斥，恶的环境很容易接近。
这个现象在今天社会，大家都见到。你看年轻人，这里讲经说法，讲学好的，几个人愿意来？那里唱歌跳舞，多少人去。这里不要钱，甚至于还招待你，你都不愿意来。那个地方花钱，还要买门票，挤破头也要挤进去，这不是事实摆在此地吗？所以人向上、向善，难！向下、向恶，太容易了。你晓得这个道理，理论上虽然是普度，事实上不容易。所以一切诸佛示现成佛，都在人道，没有在恶道，也没有在天上。在恶道、在天上，都是以菩萨身分去度化众生，道理也在此地。
所以可见，佛陀在这一段的开示，主要是告诉我们，理论上是可以超度亡灵往生净土，但是这个还要看亡灵他是不是肯相信、肯接受。
问：请教老法师最后一个问题，超度一般是出家人，那在家人能不能主持超度法会、当老和尚？
师父：在家人主持超度法会、当老和尚，在理论上也没有问题，可是在习俗上，免不了被人讥嫌，这是实在话。但是真正说是超度，在家、出家的确是没有两样。诸位可以看看，倓虚法师的自传—《影尘回忆录》，你看他那里记载了一个刘居士八载寒窗读《楞严》。你看他超度他的冤亲债主，没有任何仪式。他自己功夫成就了，冤亲债主找到面前，他也害怕了，怕来找麻烦，结果看他态度很善良，没有恶意。就问他，你来干什么？他说我来求你超度，他听了就放心了，他说行。他说要怎么样超度你？只要你答应就行。好！我答应你。看到那个鬼魂踩到他的膝盖，踩他的肩膀就升天了。这是在家人，不是出家人。什么仪式都没有，问题是只要你自己有戒定慧。你有真正的戒定慧，随时可以超度一切众生。你没有真正的戒定慧，仪式做的再庄严、再好看，都是假的。所以黄念祖老居士常常教人，我们学佛要重实质，不重形式。
