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篇一:[磕大头的正确方法图]【引用】造福、修心的方法—磕大头（磕长头、大礼拜）【汇集】
【引用】造福、修心的方法—磕大头（磕长头、大礼拜）【汇集】
2011-07-13 17:55:22| 分类： 佛音 | 标签： |字号大中小 订阅
本文引用自云中老歌《造福、修心的方法—磕大头（磕长头、大礼拜）【汇集】》
磕大头步骤
摘自《藏密修法秘典》民国三十一年影印版
修行念佛人，往往身色不健，甚至病魔缠扰，最为行道之障。
西藏经中对于灭罪健身消除灾病，有最简易速效之法，即是磕大头。 采用这种“五体投地”的礼拜方式，在显密二宗中都极为提倡。
双手合掌于头顶，能清净身造之业。双手合掌于喉间，
能清净语造之业。双手合掌于心间，能清净意造之业。额头、
双掌、双膝五体投地，能清净五毒业障，
获得身语意功德事业五种加持。
磕大头步骤：
１．将一长度比自己身高长出一肘的垫子，平放于地上。
２．佛像前端正立，足并齐。恭敬合掌于胸前，但两掌相合时
掌心不可合紧。
３．三门顶礼：
先合掌，上举到头顶以上，次由上移下，初至额而少住；
次移喉而少住；再移心而少住。
４．然后展开两手，匍匐垫上，两手掌用力向前推动，两腿亦同时
伸直于垫上。这时两手两腿平伏板上，不可昂起，两掌两膝及
额头要着地。
５．头着垫后，不可久伏不起，应立即将伏垫之双手合掌举至头顶，
再平放垫上依垫面向下移动，同时两腿旋即起立。
注：初觉身重如山，气喘头晕，须量力，初时少亦无妨，
七天后渐增加，即觉身体轻安，若能增加至千数以上，
则愈磕愈速，久之身轻如羽，其健身之功，较太极，武当，
易筋经等为殊胜。
磕长头视频
磕长头的益处
索达吉堪布
仅从世间的角度来讲，顶礼也很有意义。我经常劝一些领导：
“你们最好平时多顶礼，这对健康有利。”
但却很少用礼佛这个词，因为怕他们接受不了。
的确，顶礼是最好的健身运动，尤其磕长头这种全身性的活动效果
尤其明显，它的健身效果远远胜过健身操。
藏地经常会出现这样的现象，许多病人通过顶礼都恢复了健康，
甚至有些还是身患绝症的病人，当然这也离不开上师三宝的加持。
若有人想减肥，其实只要好好顶礼就行，根本用不着吃减肥药。
现在的减肥药很可怕，虽然广告打得很漂亮，但很多都是对身体
不利的毒药。总之大家今后一定要精进顶礼！
磕大头的正确方法
宗周嘉措仁波切
1、双手合十，两手腕并拢，两个姆指、食指、无名指、小手指并拢，
两中指之间稍稍留一点缝隙。两手中间是空的，观想装满金银珠宝玛瑙等世间贵重供品。
2、双手举起供品，放在自己头顶上，观想十方世界所有的佛菩萨在
面前的虚空中，面带笑容注视自己，然后把这些供品供养在诸佛菩萨面前。 自己无始以来身所造的一切罪业，如偷盗、杀生、邪淫等，在诸佛菩萨面前忏悔。
同时，佛的身发出白色的“嗡”字光融入到自身，自己身所造的罪业忏除干净，最后还要想自己已获得佛菩萨身的清净加持与功德。
3、如上所述双手姿势一样，观想十方世界所有的佛菩萨在面前的虚空中，面带笑容注视自己，将双手下移至喉部，观想所有这些供品供养在佛菩萨语的面前，自己无始以来语所造的一切罪业，如两舌、恶口、绮语、妄语等，在佛的语面前忏悔。
同时，佛的喉间发出红色的“啊”字融入到自己的喉间，自己语所造的罪业忏除干净。最后还要想自己已获得佛菩萨同等语的清净加持与功德。
4、然后，如上所述双手姿势一样，观想十方世界所有的佛菩萨在面前的虚空中，面带笑容注视自己，将双手下移至心间，观想所有这些供品供养在佛菩萨意的面前，自己无始以来意所造的一切罪业，如贪、嗔、痴等，在佛的意面前忏悔。
同时，佛的胸间发出天蓝色的“吽”字融入到自己的心间，自己意所造的罪业忏除干净。最后还要想自己已获得佛菩萨同等意的清净加持与功德。 5、最后，跪下去，二手臂向前滑，伸直后，五体（二手臂、二腿、头）着地，额头碰地，双手抬起，再放到头顶上，再次观想将所有供品又重新供养在佛菩萨面前，同时，五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）罪业全部忏除干净，得到五慧（任运、平等、别别、法界、事业)。
然后，站起身，双手合于胸前。这样一个大头就磕完。
如果平时磕的数量比较多，磕一个头时可能不会将上面的步骤全部
观想清楚，可以每磕一个头分别观想身、语、意中的一个。这以上讲的都是磕大头的方法，磕小头就不用两手向前滑了。只要跪下后，头磕下去就可以了。观想方法是一样的。 另外，嗑大头时观想面前虚空中无量无边的十方世界的诸佛菩萨，也可以按〈大圆满龙钦心髓〉里面的方法观想自己化身无数在诸佛菩萨面前顶礼，这种也是很殊胜的。
同样，还可以观想自己左右有无量劫来的父母，前后有六亲眷属和冤亲债主跟自己一同顶礼，这样观想顶礼的众生数量越多，顶礼的对境越多，功德也就越大。
用菩提心来摄持磕头！怎么摄持呢？
以藏传佛教三殊胜来讲，应该这么做：
前行殊胜（即磕头前的发心或磕头动机）：
发菩提心——为利益众生而磕头。
（不是为自己得福报或身体好而磕头）
正行殊胜（即磕头的过程行为）：
专心磕头并作观想，磕头的对境是佛像或观想的诸佛菩萨三宝等。（正行无缘殊胜，即安住于空性的觉受中磕头，我们一般人做不到，只要专心、尽量少杂念就好）
后行殊胜（既每次磕完后的回向）：
应回向给无量众生离苦得乐、往生极乐。
（回向后，自己应心生欢喜，也可以赞叹自己做了一件了不起的好事，以鼓励自己再接再厉，因为大礼拜是比较辛苦的修行方法，也是很重要的积累福德资粮的修行方法。）
向佛顶礼（叩长头）的功德
萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且
汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且
向上师三宝顶礼， 是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。 首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。 双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。双手合什举下在眉间至发界处， 使全身的二障因素得以清除。 双手合什举下在受用轮处， 使语言的全部二障因素得以清除。 双手合什举下在胸心处（心轮）， 使意念的全部二障因素得以清除。 双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。
双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。 双手十指着地是逐渐圆满十地五道。 额头着地是愿得十一地普贤之光。四肢屈伸是圆满成就四功业。 全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。 离地直身起立使解脱轮回即可成就。
成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持， 更是为了普度众生。 叩长头的功德是在今世健康长寿安乐， 往生极乐世界， 圆满成就佛果
修大礼拜（叩长头）的目的
跟让仁波切
修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。
其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。
另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。
有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。
我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。
本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。
知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。
无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。
礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。
在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。（如图）由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！
每次拜累想结束的时候，观想皈依境圣众放出无量的光明，照射到自己与一切众生的身上，突然间就象用一块石头投向鸟群中间，鸟群嗡然飞腾的样子，所有的众生都飞腾化为一道光融入莲师的心间，同时皈依境前后左右的所有圣众都化成光明，融入主尊莲师的心间，莲师也慢慢化为光明，渐渐地光明也慢慢消失，在法身本初远离分别的状态中安住。杂念生起之后，就可以把修皈依大礼拜的功德回向给六道一切众生。
我们不要迷信，大家都要知道拜佛的意义，要会拜。如果不知道，那你去拜佛就变成迷信了。
学佛的人最重要是修自己的心，表面的东西不太重要。没有修自心，修外缘，那心就容易乱了。
如果家里没有地方或不方便的话，在自己床上都可修大礼拜。观想皈依境就是你自己的坛城和佛堂。
南方天气较热，夏天我就不规定你们拜多少，冬天就一定要拜，几百个都可以。年纪较大的人修大礼拜身体受不了的，五十岁以下的人就一定要修大礼拜。
现在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百个大头，这个取决于你的决心。如果有决心，完全都可以做得到，也不会借口说没有时间。嗑十万个大头，同时就念十万遍归依颂。
在家修行的人，不可能每天都花大量时间修大礼拜。你就要心中有数，一天拜一百零八个或是两百、三百个。每天坚持，一天一天算起来，差不多一年左右就修完了。
在这里不能不说说我的根本上师曲吉扎巴仁波切，他就是做大礼拜的一个最好的典范。从很年青时就开始拜，每天拜两、三千个大礼拜，几十年来一如继往，都成了习惯。
现在他都已经八十五岁的高龄了，还是每天必定至少拜三、四百个大礼拜。他这么了不起的大成就者，都还每天精进地修大礼拜，实际上是为了要告诉世人：皈依、大礼拜是如此殊胜的法门，任何人都不应轻视。
篇二:[磕大头的正确方法图]佛教大礼拜磕大头
大礼拜磕大头
(2011-02-16 22:13:19)
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。磕大头向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。首先双手合十象征“方便大乐”与“智慧空性”双运一体。双手合十举至顶乐轮使得无量极乐正果。双手合十举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。双手合十举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。双手合十举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。双手十指着地是逐渐圆满十地五道。额头着地是愿得十一地普贤之光。四肢屈伸是圆满成就四功业。全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。离地直身起立使解脱轮回即可成就。成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，更是为了普度众生。叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，往生极乐世界，圆满成就佛果。《大圆满前行引导文》云：“顶礼时，身顶礼即身体作礼拜；语顶礼即口中念诵顶礼句或祈祷文；意顶礼即以诚挚恭敬之心意念：您无所不知我全心全意信赖您。并观想：（上师圣众）我与一切众生一同顶礼。如此身语意三门专心致志至关重要。《大解脱经》云：“如莲花待放，双手顶合掌，无量身云聚，顶礼十方佛。”如《功德藏》云：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎屋盒之形。”依次合掌于头顶以此清净身障、合掌于喉间清净语障、合掌于心间清净意障，之后五体投地。所谓的五体即：前额、两手掌与双膝。以五体触地顶礼而清净五毒烦恼之障，获得身、语、意、功德、事业五种加持等。磕大头绝不是一个简单的体力活，他不但能消业障增长功德，反过来也可以说是自身业障的“晴雨表”，业障重的人，即使身体很强壮也磕不了几个；业障轻的人即使身体一般也能勇健行之。
磕大头图解
第一步：准备工作，脱鞋，双脚立正并拢。 第二步：双手合什，放于心轮处第三步：双手合什放于顶轮处第四步：双手合什放于喉轮处第五步：双手合什放于心轮处第六步：身体向前，双手撑地，身体拍下，或双臂直接向前搓地，五体投地。 第七步：双手合什，立于头上方，再将双臂向前伸直。第八步：起立姿式，双手撑地，跪立，双手合什。第九步：起立，双手合什放于心轮处，开始第二次磕头。
双手合十在头部:观想阿弥陀佛白光照遍全身念嗡 ，双手合十在喉部:观想红光念 啊双手合十在胸部:观想蓝光默念哞意念身口意三业化为黑色病气从脚底排出,同时念文殊心咒:南无曼祖洗尔夜南无苏洗尔夜南无乌达马洗尔夜莎哈，念完开始瞌头，身体趴下后，双手合十在脑后念：归皈诸圣救户处悯念轮回诸父母不怨苦迫愿成佛同发诸圣菩提心念完后身体起来，边起边念莲花生大士心咒:
《礼拜作观五体投地磕长头法》节选
修行念佛人往往身色不健，甚至病魔缠绕，最为行道之障。兹阅西藏经籍中对于灭罪健身消除灾病，最简易速效之法——所谓五轮作礼磕长头法是也。
大凡有病之人，必有业障，此乃消罪障，健身之法，初习磕时，每觉身重如山，气喘头眩，且观想亦多不易。但须量力，每次磕数少亦无妨，至七天后逐渐增加，即觉身体轻安，若能增加磕至千数以上，则愈磕愈速。久之则身轻如羽。其健筋骨舒血脉之功效，视太极拳、武当拳、易筋经以及其他一切健身之法均为殊胜。盖任何运动之法，只能健身而不能消罪除障，以此磕长头法，礼拜舍利佛塔，往往感出舍利，或佛塔放光，其功德真有不可思议者，尚有何罪障之不消乎？
《明胜请问经》云：“若有人于佛塔造像稽首作礼者，其人于诸天中，或于人中得最大之恭敬处”。《圣观世音菩萨经》云：“合掌顶礼佛塔像，得居天上。自在天，若于人间成人王，复次不转成贫乏”。此偈谓顶礼者生生世世为诸天人之所恭敬，而成天人之王，永久不虞贫乏，所说功德如是也。上师复开示云：凡人两手掌两大膝盖，通乎全身筋络。手掌二脉，即寸关尺诸脉所在之处，医生诊病，亦于手掌上方察脉之虚实，而知病源，足可证验。无论磕大小头，全身著力之重心点在两掌两膝间，行之既久，则由此重心点著力，以使全身筋络血脉流动，则凡身中一切之病不外血脉停滞，《医方明》云：一切病根，共有四种，一气二热三痰四总集（《金光明经》及《大白伞盖经》亦如是云云，西藏经文，关于医方明著作甚多，为中土所未见。若译出之，最有利人利世之功德，正告同愿，如能多译此类之经论，功德无量。），由血脉活动，可免除气热痰及总集之病源。其他如中风半身不遂，气瘀等病，多有因磕长头而愈者，此不药而愈之妙法。又人当临命终时，四大分离，最为痛苦，地大分离时，即有解支之苦，水火两大分离时，即感寒热等苦，此在临命终时决无幸免之事。如平时预将此十万长头磕过，即可免除以上所说诸苦，死后亦身软如棉，便得正念现前，如愿往生，实为正确真实不虚之徵验。妙哉妙哉！非佛不能说此法，非西藏密部经论，无由宣说此法。
礼佛是通过拜佛的形式来调整身心最有效的方法之一,更可以祛除业障,积累福报。
首先说调整身体。身体在于运动，大礼拜的效果就要好于小礼拜，原因是大礼拜可以通过全身的运动打通人体的气脉明点，对健康、去病、开智慧、消业障以及开发人体潜能都会起到非常直接的作用。
其次是调整心理，通过礼拜可去除心中的妄想执着，显宗礼佛是将意念集中在礼佛的每个动作上去观照，摄心除妄，达到身心的统一。密宗的礼佛是将意念集中在观想上。
对佛像顶礼是要对治我们的“我慢”与“我见”，借外在的形式。
来源
大礼拜的修法摘录介绍
选自(不淫不漏精的真正因地上的修法yc791022师兄文章)
还有一个办法，就是拜佛，拜佛能消身业，对治淫欲很有效，注意了，这个一半是靠佛的加持力，一半是靠大礼拜的动作来调理气脉，两个缺一不可。不信佛的人你拜神也可以。
（欲做人上人，先做人下人，嘿嘿，高高山上走，深深海底行，这大礼拜的动作刚好哦，学禅的有理没事，学密的有事没理，悲乎！悲乎！手举过头顶即高高山上走，全身趴地上即深深海底行，此为外功，内功则头顶百会元神出壳高高山上走，密轮性欲化成拙火深深海底行！不要误解哦，拙火只能往上烧，我是说修拙火的时候是深深海底行，拙火要是向下走？嘿嘿，包你邪灵附体，一命呜呼！阿弥陀佛，罪过！罪过！
磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功，它的礼拜的方式，反复性地做五体投地的全身运动，给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的疗效。
为密宗礼敬诸佛方式之一，是四加行之一。大礼拜原为西藏佛教的特殊礼拜方式，又称磕长头。四加行中之大礼拜，即是将这种特殊礼拜方式融入仪轨中的一种修行方法。大礼拜须五体投地，以全身伏于地面来顶礼，五体（额头、双手、双膝）代表五毒，藉由大礼拜将深重的五毒忏尽。
五毒为：贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，怀疑。 修完30万次大礼拜，基本上就能净除人体的障碍，也就是佛说的身障，身体没有障碍了，修行才能成功，特别是想有成就的人，如果身体都没有调好，就大谈空性，徒是自欺欺人而已。比如日常生活中的对女色的贪欲，或是发火生气焦燥，或是精神低沉或是亢奋，等等，这些都是因为身体气脉的问题而出现的，用大礼拜来对治几年下来就能完全降伏。如果想即身成就密宗金刚不死虹身者，应修满一百万次大礼拜。
特别是经常打坐的人，不可不修大礼拜，它对血脉有极为好的调解作用，打坐是修气脉，但功夫不深的人坐久了绝对会对血脉造成伤害，唯一能解的办法就是大礼拜，当然太极拳也不错，渝加体功也行，武术也马虎，这些都没有大礼拜好，道理我不说，一说就太深了，一大串，懒得打字。 大礼拜是密宗的祖师爷莲花生大士传的，在密宗里面专门有一篇经文就是说这个的，把大礼拜说得神呼其神，但是，据我个人的实际体验，在所有简略的外功中，它是最棒的！
大礼拜方法简略如下：（不一定完全正确，因为我看书很快，可能有漏掉的细节，但我不喜欢很繁琐，如果你要修的话最好还是去查书，在宗教里面大礼拜是对佛表示恭敬的一种行为，但你如果要练，对空拜也是一样，不一定非要摆个佛像或神像在那里，嘿嘿，山河大地，无非法王身，哈哈哈）
选一个安静的地方，立正站好，双手自然垂下，慢慢往上举，一边举一边鼻子吸气，吸满时手高高的举过头顶，气贯全身，如果气足的人能感觉背后有真气上冲。吸气时足后跟抬起来，用脚的前掌支撑身体。然后鼻子呼气，手慢慢的放下来，足后跟也放下去着地，然后人爬下去，两手着地，全身趴在地上，手放在头顶的前面（也在地上，不要离地），然后手回收撑地，整个人慢慢站起来，就完了，这算一次。要反复不停的做，地面一定要平滑。体弱的人一次只能做几十次，但经常练的话，一天能做几千次，身体比牛还壮。如果能配合打坐一起修那就很完美了，可以迅速的打通气脉，不易着魔，不易出偏，不易生病。
可以说，密宗里面的金刚不死虹身就是以大礼拜为基础的，身障不除，再高深的密法你也不可能修成！除非你做过很大很多的善事！
等你修好了大礼拜（最少10万遍），贪欲淡薄，别人骂你也能不生气（我不经常修，我很懒嘛，嘿嘿，但是我有很多的师兄，所以不是骗人的话哦），你自然就能遇到很好的师付教你更高深的法门，因为你已完完全全的放下了粗重的我执，我执很重的人，就算是佛祖亲自来教也不可能有成就！
拜佛：消除业障，开发潜能 [大礼拜]—道证法师
道证法师《拜佛与医学》
我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。
业障’两个字，浅显一点说—-‘业’就是行为，‘障’就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？
因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。
这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。
在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上，（因为‘两个手、两个膝盖和头部’，五部位都贴在地上所以叫作‘五体投地’。）刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。
刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。
其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。
以为会很累，不料越舒畅轻松,世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。
相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。
有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且七不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。杂念越少，身心越轻以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并不急迫，样子也很从容，没有赶速度加快的样子，只是看起来很轻飘，动作很流畅，好像没有什么重量，帮他计算真的是三千拜，一拜都不少，后来我才相信‘当人的妄念越减越少时，身体的负担就愈少、愈轻飘，活动越没有障碍，才能作得那么快。’，在佛门里默默这样用功的法师很多，算起来我是很懒隋懈怠的。
拜佛含蕴深奥医学原理 以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有一个另外专门的专题来讨论，在这里只简单地说几句话。
拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学） 化内脏、增加细胞带氧量
现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉的都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良，肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了，血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是缺氧就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。
拜佛动作正确可帮助治疗，消除生理、心理障碍（业障）
拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗，因为拜佛的时候要把头很柔软的低下来，低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的七节颈椎骨一节一节拉开，所以有以下各种利益：
（一）脑部‘血流量’充足：因供应脑部唯有两对血管，前是‘颈动脉’，后是‘椎动脉’。此动作使‘椎动脉’不受挤压、供血流畅、供‘氧’丰富，改善脑功能。
（二）‘脑脊髓液’流畅：‘脑脊髓液’是循环在脑、脊髓外围，及内部脑室的液体层，它有（1）调节脑压，（2）保护脑，（3）供应营养，（4）运送废物之功能。若头、颈姿势不良、角度不对，其流动受阻，则脑脊髓如泡于不新鲜的水中，脑压也不正常，易头痛头晕。拜佛之动作可助脑脊髓液流畅，使脑功能良好，能妥善指挥全身细胞。
（三）使由颈椎出来的‘神经’不受压迫，功能良好：颈椎各节的神经，和心脏、血压调节及气管，和眼、唾液等五官功能有密切关系。手臂的神经也来自颈椎，若有压迫，则产生种种症状酸、痛、麻。若常拜佛、柔软垂头，拉开颈椎各节，则可治疗上述部位之病症。
拜佛—矫正脊椎，消除腰酸背痛
拜佛拜下去（俯首、弯腰、曲膝）的时候是用‘脚跟’作为支持点，以脚跟支持是‘自然物理重心’，肌肉才不必紧张吃力。胸腹部先尽量后退，（至能见后脚跟），才把腰弯下去，最好弯到小腹也可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏和血流神经有很大的改善作用。整个拜下—跪的动作中，身虽动，而重心保持不动（一心），（动中定）。
又拜佛中眼睛勿闭上，宜收摄眼神，观照自己。若闭眼则姿势不稳，血压调节功能也会受影响。而且开眼与闭眼‘脑波’不同，我们拜佛是开发‘觉性’功能，开发脑部高级统理功能，并非盲目崇拜。
拜佛时双手本来是合掌，但是跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟内侧的中间（拉开足踝关节，同时刺激活化淋巴反射点），然后上身俯下来把眉心印堂的部位贴在地上，要注意始终眼睛要打开。
这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍（而影响腹腔中器官如：肝、胃、胰脏、大小肠、肾、膀胱……等功能。）。
拜佛可以清除这个障碍，也就是‘消业障’—矫正塌进去的腰椎，使再度向背部的方向移出来，也就是把挤得太紧的脊椎都推开，清除压迫。
拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力
拜佛，跪著头将贴地的时候，同时两只手很柔软轻松的向前伸出去准备来接佛（双足），手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量的张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量（增加带氧量）。 在手伸向头部前面以后就把手心翻向上面，这个动作表示‘我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明’，也是‘我要掏尽我的心来供养佛，一点都没有保留’，这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。
以双手的莲花来接佛（双足），这个动作是提醒我们莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欣喜的事啊！这时候自然由内心微笑出来。
我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就没有黑暗。
我们再观想所有的众生都和我们一起拜佛沐浴在佛的光明中。
拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气
我们一般人好像一直都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完整而彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察只要人在忙碌的状态，或者心在注意外面的事情，呼吸就会受影响—变成很浅、很短的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状态，尤其心情不好，生气的时候，这种呼吸会使体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，而缺乏氧气，细胞缺乏氧气就容易发生癌病变，所以容易得癌症，我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸更彻底又完全，所以拜佛也是很好的‘气功’。
我们拜佛拜下去的动作会使得我们彻底‘吐气’，使全身及肺部污浊的空气都吐得干净，而五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的‘吸气’。根据‘血液动力学’原理，血流也因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。
当拜好要站起来的时候，必须趁著吸气的时候运用吸气的力量站起来，就会很轻不必费力。所谓‘永远快乐无忧’，就是每个‘现在’快乐无忧现在不开心造福大家，长命也没用。
慢慢地，我感觉到原来一千拜、一万拜都不过是眼前一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好，古人说：‘万古长空，一朝风月。’万古以来广阔的天空，就是眼前你，看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。
所谓‘永远快乐无忧’就是每一个‘现在’都快乐无忧。假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话—‘即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀，歌咏阿弥陀佛’。
一位师兄做完十万大礼拜后的感悟
按：程师兄生活、工作在北京，几年前在段师兄的引荐下皈依了丹增尼玛仁波切。也许是他宿世的因缘，在他依止丹增上师后，便承担起照顾丹增上师在北京饮食起居的事情，并且逐步建立起了宗学寺北京共修中心。程师兄修行非常精进，悟性极好，他经常给我发一些他自己对佛法的感悟，见地之深常常让我感佩。段师兄前段时间和我聊起程师兄已经做完十万个大礼拜的事情，今天看到他把这段经历和感悟写了出来，我阅读以后深为感动。我相信程师兄的这篇文章，会利益非常非常多的人。在此全文转发。原帖地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0100ncls.html
皈依不完全等于祈请依怙，更多的是放下虚幻的自我，内心对诸佛菩萨升起强烈信心和认同——寻找回我们失去久远的对诸佛菩萨的至高无上的虔诚心。
一个弟子做大礼拜的一点心得 愿对大家有益
我写这篇文章的目的不是为了标榜自己的功德，因为我没有什么功德可言，有些师兄已经做完了2个四加行，所以我们千万不要太把10万个大礼拜当成了不起的事情，因为我们与诸佛菩萨差得太远太远。写这篇文章的目的只是向师兄们描述自己是如何做的，你认为对自己有帮助的，那再好不过，如果让你看出有什么破绽和不对，那也是我极为随喜的，因为我的错误和不如法，能让师兄们更如法地修行大礼拜，那么这个不如法和错误将是有益处的。错误唯一的好处是可以改正，还请师兄们批评指正。
不管我做的观想、心态等是否如法、是否正确、是否错误，这都不是最重要的，最重要的是您在做这个功课之前，带着从文章中找出的疑问，再慎重请示您的上师，得到精确的指导后再修习，这也许是真正管用的方法。
心态准备
我妈看到我做大礼拜满身是汗，就说了一句话：你真是自讨苦吃！这句很平常的话实际上在一定程度上说出了大礼拜的功德利益——放下自我长期持有的臭架子！拿出吃苦的精神来磨练自己的意志。
1、向诸佛菩萨学习，爱戴他们大慈大悲的至高无上的菩提心，崇敬他们具备解脱怔悟心性的大智慧，我心悦诚服的虔诚信仰他们。佛从来不会强迫我相信他，从来不惩罚我，只有我自己能让自己相信他。相信佛是我无尽生命中众多相信后的最后一次选择。但是无论我如何佛不会抛弃我，因为我相信佛菩萨在我无尽的轮回中始终守候着我并帮助我解脱。佛就是这样的慈悲！佛给我提供了如此丰富的修心办法，只要我们按照方法练习并向他们祈祷，他们就会关照我。
2、宗萨钦哲仁波切认为，从无始以来，我们都过份宠爱自己的心，制造出一个强大的自我认同感。我们太习惯于过份放任和善待自己了。但是我们都知道，每一位佛都具备吃苦勤奋的精神，每一位大成就者都是生生世世艰苦卓绝的修习才成就的；因此这个自我需要通过大礼拜的机会来修理修理。如果再放纵下去，等待我的也许是无尽的黑暗！我别无选择！
3、我无始以来伤害了众多的众生，我对不起他们，大礼拜是一个机会让我消除这些业障。如果现在不赶紧做功课，我不知到什么时候还有机会做。我再不做，我和冤亲债主之间的业障也许永远没有机会消除了。如果这些业消除不了，我也许来世堕三恶道，永世不得翻身。即便下辈子还能成人，我也不一定还有机缘接触佛法。众生都做过我的父母，我不愿意我们在轮回受苦以及互为父母。这种“游戏”很不好玩！想起这些可怕的事情我常常感到恐惧。轮回是一个不由自主的生存游戏，我很想结束这场生存游戏，好好练习佛法，称为自己真正的主人。
4、我借助这次做大礼拜的机会，在佛面前为众生发菩提心，好好修行具备能力度脱包括冤亲债主在内的无量众生。我祈祷让这三句话深深刻在我的心识：“度脱如母众生是我的责任。”，“再也没有比开悟和度众生更重要的事情可以做了”。“只有开悟我才有能力真正利益他人。”
5、通过我的虔诚心、艰苦练习佛法和祈祷，我一定与上师的心和佛性融在一起！祈祷诸佛加持，让我不偷懒好好练习您教会我的修心方法吧！
打一打算盘
1、确定每天次数：100天时间摆在面前，建议1500个／天。因为这样的目的是考虑到有50％的大礼拜没有如法进行，因此打一个50％的折扣，这样对自己也是一个督促。如果你自信每一个动作都如法进行了，可以考虑1000个／天。另外是考虑到给自己定的标准是最低的标准的话，最终会完不成目标的。因此定高一点的标准对自己是一种激励。
2、每天1500个如何分配：
第一种方式：采用每60分钟做400个的速度（每个大礼拜差不多9秒钟），然后休息10分钟，接下来进行下一个40分钟的练习。注意中间休息时间越长越容易产生懒惰情绪，并身体冷下来了，又需要几个大礼拜来热身，影响效率；还有40分钟是比较合适的周期，太长容易疲劳，太短不容易提升效率。
第二种方式：用三次做完你的功课数，不能超过三次。你的体力必须能支撑第一次做的数量为：全天的目标数量的一半。然后剩下一半用2次完成。经过我的实验，第二种方式是比较理想的模式。
磨刀不负砍柴功：工具准备
1、关于计数器：北京雍和宫有专门的大礼拜计数器，可以套在右手食指上，当双手合掌时候就可以按下计数器，非常方便；
2、倒数计数：不要常看计数器上的数字。另外做大礼拜的时候一般采取倒数方法计数，也就是说从1500开始递减，心理觉得未完成的数量越来越少，这样不会觉得前面的数字压得你喘不过气来。
3、关于大礼拜的地毯问题：有三种选择：a）如果你们家是很好的地砖，那就在地砖上做。膝盖位置垫上软护垫，手上带上薄薄的手套，以免地板弄伤手掌。b）买一个单人床垫是另外一个不错的选择，上面套上一个床单就可以了。c）定做一个2米＊0.8米的木板，木板厚度最好大于8厘米。表面抛光。带上手套和护膝。
皈依境
清静辽阔、富饶翠绿、开满鲜花的草原中央，有一个湖泊。湖中有八功德水注，湖上空有歌声悦耳的天鸟在鸣唱。湖中长着一株独茎的如意树，树分成五枝，四枝分别指向东南西北，一枝在中央直指上方。各树枝枝叶繁茂，状若阳伞，树上鲜花竞开，结满宝石的果实。
上师：在如意树的中央树枝上，有八只狮子合抬着嵌有珠宝的宝座。宝座上覆盖着天界的丝绸，丝绸上有一朵千叶莲花。千叶莲花上有一平铺的月轮，月轮上端坐着你的根本上师。上师现金刚总持相：身湛蓝色，一面二臂，双手交*胸前（左里右外），右手持金刚杵，左手握银铃，眼神充满慈祥，头戴宝冠，身上佩有耳环等八块宝和五件彩衣（合称十三吉祥物），上衣是由五彩缤纷的丝绸制成的，下裙是红色，金刚跏跌坐，具三十二相和八十种好，满心欢喜，身放光明。
各部眷属海会绕。
在上师的头顶上垂直坐着大手印传承的历代上师。由下而上是：噶玛巴及司徒仁波切等其他传承上师、冈波巴、米拉日巴、玛尔巴、洛卓仁钦（印度成就上师）、金刚总持。围绕在传承上师周围，坐着伟大的印度六教授师、帝洛巴、那若巴及嘎举四个支派的成就上师、历代仲巴上师。大手印传承上师和印度、西藏其他成就上师们象一团彩云一样围绕着上师金刚持。
本尊：在东方（上师的前方）的树枝上有一朵莲花，莲花上平铺着日轮。日轮上有一具尸体，金刚亥母立于尸体上。另有上乐金刚、喜金刚、密集金刚、大幻化网、金刚卡巴林、卡都金刚沙那、卡拉阿里、山姆迦、大威德、时轮金刚等本尊及六密续中的一切本尊，并有许多眷属围绕。
佛：在南方（上师的右方）的树枝上，狮子宝座上有莲花月轮，本师释迦牟尼端坐月轮上，周围有贤劫及十方三世一切诸佛围绕，皆各坐在莲花月轮宝座上。
法：西方（上师后方，图中看不到）的树枝上，有佛法的十二部经典，特别是大乘经典和密乘的密续。所有经续皆以彩虹色彩的细布包扎。各经的头端（左端）对着观者，并有金色经名标示。经续中的（藏文）子音和母音，自行高声朗颂。
僧：在北方（上师的左方）的树枝上，大乘菩萨（包括八大菩萨，和贤劫的菩萨、小乘的声闻、僻支佛，坐在莲花月轮宝座上。还有舍利佛、目键连和阿难尊者及十六位长老等，也坐在宝座上。
护法：如意宝树下，有无数的护法（智神），包括护法、守者、勇父、空行母。最主要的是二臂玛哈嘎拉，玛哈嘎拉尼，四臂玛哈嘎拉、六臂玛哈嘎拉。
噶举皈依文
我及等虚空一切众生，
皈依十方三世如来之身、语、意、功德、事业总集之体现，
八万四千法门之生处，
一切圣者僧伽之主；
皈依具恩根本及传承具德上师圣众，
皈依诸本尊坛城圣众；
皈依诸佛薄伽梵，
皈依诸正法，
皈依诸圣者僧伽；
皈依具有慧眼诸勇父、空行、护法守着众。
皈依的对象是上师（现金刚总持形象）、传承、本尊、诸佛、正法、圣者僧伽、护法勇父空行守着众。皈依境传递的是传承的加持力量，上师是整个传承中离我们最近的，是十方诸佛菩萨的化现，与诸佛菩萨本尊无二无别。我们还要感谢护法守着勇父空行，他们为众生守护正法和传承。他们无时不刻都散发慈悲智慧的光芒，都是我们生生世世皈依的对象，一个都不能少；皈依的目的是将我们无始以来轮回漂泊的心从此走上解脱之道，消除我们的恶业，也通过皈依的我们为包括我们的冤亲债主在内的一切众生消业，以实现我们度脱如母一切众生成佛的大愿。
我身边众生的排列阵型
前面是我无始以来伤害的众生，左右是父母、周边是等虚空无量无边的一切众生。还可以观想自己化现成微尘一样多的自己，身边是无量的众生。
具体动作与观想流程
1、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口。同时念诵“我及等虚空一切众生，”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己寻求皈依、强烈认同皈依。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
2、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依十方三世如来之身、语、意、功德、事业总集之体现，”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同诸佛的功德，我们一样要成就诸佛一样的功德和事业等。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）；
3、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“八万四千法门之生处”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同无我智慧，我们一样依怙、认同并必须怔悟空性。起身的时候观想同上。
4、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“一切圣者僧伽之主”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同上师和金刚总持的三身，我们最终要象上师、诸佛、菩萨一样走上度脱众生的道路。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
5、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依具恩根本及传承具德上师圣众”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同噶举传承，没有传承的力量，我们无法接触到正法，我们内心深处感恩这些祖师们。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
6、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依诸本尊坛城圣众”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同上师本尊。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
7、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依诸佛薄伽梵”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同上师和金刚总持的三身，我们最终要象诸佛一样悟而不迷起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
8、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依诸正法”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己依怙、认同正法，正而不邪。我们最终要依赖和修习正法走上度脱众生的道路。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
9、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依诸圣者僧伽”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己寻求皈依、依怙、认同他们，做到净而不浊，最终象他们一样走上度众生的道路。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
10、双掌合十，依次放在胸口、头顶、喉咙前，回到胸口，同时念诵“皈依具有慧眼诸勇父、空行、护法守着众。”，然后向前匍匐下去，匍匐下去的时候一定要整个身体快速，手有一种强烈推出的动作，观想成自己和所有的众生的业障都被推走（内心默念清除一切罪业）。同时观想自己寻求皈依、并强烈认同他们，感恩他们，祈请他们给予我在修行和事业上给予帮助。起身的时候手有一个拉回的动作，观想成所有众生的苦被拉到自己身上（默念承担所有众生的苦）。
虔诚心、平等心、菩提心的观想练习
1、虔诚心是大礼拜的最最重要的心态。观想上师与皈依境中的金刚总持融合在一起，上师的外表是金刚总持像，但实质上就是我的上师。皈依境的观想尽量观想清楚。宗萨仁波切说如果没有虔诚心的皈依是没有任何帮助的，没有虔诚心的大礼拜就像是锻炼身体一样，做1000万个也无济于事，我想这点太重要了！在我看来，虔诚心或许是一种对诸佛菩萨的至高无上的认同感，认同并崇敬他们的功德、菩提心、慈悲心等等，当虔诚心时时刻刻不断在心中升起的时候，最后我也许就会越来越接近诸佛菩萨的心了。越虔诚、越专注，认同感就越强，也许就越快得到加持。我在一篇文章中看到下面这句话，对我触动很大：没有比上师之外更高明的佛和菩萨！上师就是金刚总持，在我们身边的金刚总持。我自身的佛性也是金刚总持。
2、对诸佛菩萨上师升起平等心的练习：上师告诉我说，对诸佛菩萨必须升起平等心，不能有谁更重要谁一般重要的分别心；观想时时刻思维他们无二无别！上师是我们无限轮回中守望到的佛，是十方诸佛菩萨的使者，是我们脱离轮回、怔得佛果、度脱如母众生得指路明灯，为此我为自己和身边的众生都应该庆幸不已。
3、对众生升起平等心的练习：冤亲债主等众生在自己身边的排列被我认同为一种消除分别心的特意安排，随着大礼拜不断深入，我慢慢会对身边的众生会自然升起没有分别的念头，我会倾向于认为他们真的无二无别，因为无始以来他们都做过自己的父母，进而我的心中会升起度脱他们的决心和信心，这应该就是升起菩提心的起点；
观想中出现的问题
1、我的一个经验是意念一定要跟着口中念的文字来做相对应的观象，当念到皈依佛的时候，你要观象自己的前面的佛的形象以及佛处在皈依境的相对位置，这样长期的训练是确保自己的杂念无从升起的绝佳方法。但是开始会出现观想不清楚时候问题，当观想不是很清楚或者观想遇到困难时候，我会想：诸佛菩萨“就在”我前面；众生“就在”我身边和我一起在虔诚地做大礼拜。
2、观想部清楚得话可调整如意树的大小与自己的距离远近，心有多大，树就有多大，距离可以有多大，最后直到找到自己容易观想清楚的合适，皈依境稳定呈现不散乱为止。这是一种身体运动下的阐修。
3、当然我是凡人，因此当妄念升起的时候。观想中出现其它妄念导致观想不稳定和不清楚，有时候很容易灰心丧气，这时一方面内心默念一切如梦幻泡影，念头都不是真实的，提醒自己别拿妄念当回事。另外还可以让我升起妄念的众生马上加入自己的皈依队伍中，和我一起来做大礼拜，这样可消除自己和他（他们、它们）的恶业；
加持问题
大礼拜注定了我一定会得到很多很多，我根本不需要在做之前和之中想得到什么，因为做到一定数量后我自然而然会得到。做大礼拜、念咒时候想的太多有时反而使得我还得不到。但我是凡人，我也会不由自主的想我付出这么多后我得到了多少加持。这是在做大礼拜时候我遇到的问题。但是最后我找到了一个说服自己的道理——我认同的最大的加持就是我们以圆满地、如法地、观想清晰地、虔诚地、心态忏悔的、心中满怀为众生做每一个大礼拜的心态做好每一个大礼拜。此时我们不要过分追求加持的当下感受，只要专心做即可。具体的加持或许是我即将感受到和体悟到的一切可能性，这种可能性肯定是我想不到的惊喜，而且这种惊喜会源源不断地获得；“佛菩萨是如此的慈悲，他们用如此简单而高效的方法让我来体悟心性，但是我多么的不领这情啊！我宁愿花费九牛二虎之力花大把的时间去做一个所谓高端的辩解或者去挣满足生活需求之外的钱财，也不会每天花几个小时在大礼拜上。”这是我偶尔思维的一句话，我总结为这是我们最擅长和习惯玩的生存游戏。
顶果钦哲法王认为，最上乘的大礼拜是认识到每一个大礼拜是觉醒本身；其次是自己和众生在一起的阐修；再其次是只带着信心在做大礼拜。
体力不支问题
1、当自己做大礼拜感觉很累时，我偶尔会观想传承祖师们修行是多么的艰苦，他们住山洞、他们长年累月闭关、他们餐风露宿、释迦牟尼佛7年艰苦阐修、米勒日巴尊者靠吃荀马草生存而艰苦闭关……这样就会有克服困难的勇气了。我偶尔也会这样观想：我做的每一个大礼拜都是为了如母众生而做的，每一个大礼拜都为包括自己在内的如母众生在消业。业是我的错，我不早消业这些业可能会相滚雪球一样，大得让我喘不过气来。
2、有时候真的是体力不支。我会在旁边放上一瓶可乐或者雪碧、苹果或者香蕉，及时补充能量。
3、体力不支有可能是自己的一个借口，找这个借口是基于四共加行没有修好导致出离心不够造成的。感觉困难时候往往就会觉得想象生活种很多享乐机会，都比大礼拜要爽，更何况我比佛菩萨差距太大，这种差距感会让自己信心丧失。这是我自己做到4万个的时候出现的心态。上师给我的回答就是出离心不够，他让我多念多观想四共加行仪轨。上师还说，出离心修好了后，大礼拜应该是越做越想做的！所以我斗胆给师兄们建议，四共加行基础太重要了。别学我好高骛远！
4、关于体力不支的问题，一个不愿透露姓名的女师兄给我做出了榜样：她带孩子很辛苦，但是每天的大礼拜数量是1500到2000个。她的膝盖做得血肉模糊，但是她咬牙坚持。我自愧弗如！
10万之后
做完十万个之后，上师让我接下来修金刚萨缍。我当时有点沾沾自喜。但是上师的一句话给我警醒：做大礼拜要一辈子就更好了。因为你难保今后的生活不造业。
上师的话当初我还有些不服气，但是身边有两个例子让我不得不认同上师的话：
一个师兄在海拔3000多米的昌列寺山上用100天做完30万大礼拜，每天3000个！
一个女师兄已经做了18万多个，她还要继续坐下去！
随喜大家的功德，愿师兄们四加行功德圆满，早怔菩提，具备能力度脱如母一切众生！
顶礼丹增尼玛仁波切！感恩仁波切对我功课以及心性上的指导！
来源：感恩！希热多吉居士 http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f4010176xl.html
随缘自在http://blog.sina.com.cn/xkwsm
篇三:[磕大头的正确方法图]磕大头的正确方法/宗周嘉措仁波切
磕大头的正确方法/宗周嘉措仁波切
宗周嘉措仁波切 修行人必看——活佛亲口讲述磕大头的正确方法 - 不历僧祗获法身 - 世俗文笔 淫杀罪重 诸功德中 放生第一
1、双手合十，两手腕并拢，两个姆指、食指、无名指、小手指并拢，两中指之间稍稍留一点缝隙。两手中间是空的，观想装满金银珠宝玛瑙等世间贵重供品。
2、双手举起供品，放在自己头顶上，观想十方世界所有的佛菩萨在面前的虚空中，面带笑容注视自己，然后把这些供品供养在诸佛菩萨面前。自己无始以来身所造的一切罪业，如偷盗、杀生、邪淫等，在诸佛菩萨面前忏悔。同时，佛的身发出白色的“嗡”字光融入到自身，自己身所造的罪业忏除干净，最后还要想自己已获得佛菩萨身的清净加持与功德。
3、如上所述双手姿势一样，观想十方世界所有的佛菩萨在面前的虚空中，面带笑容注视自己，将双手下移至喉部，观想所有这些供品供养在佛菩萨语的面前，自己无始以来语所造的一切罪业，如两舌、恶口、绮语、妄语等，在佛的语面前忏悔。同时，佛的喉间发出红色的“啊”字融入到自己的喉间，自己语所造的罪业忏除干净。最后还要想自己已获得佛菩萨同等语的清净加持与功德。
4、然后，如上所述双手姿势一样，观想十方世界所有的佛菩萨在面前的虚空中，面带笑容注视自己，将双手下移至心间，观想所有这些供品供养在佛菩萨意的面前，自己无始以来意所造的一切罪业，如贪、嗔、痴等，在佛的意面前忏悔。同时，佛的胸间发出天蓝色的“吽”字融入到自己的心间，自己意所造的罪业忏除干净。最后还要想自己已获得佛菩萨同等意的清净加持与功德。
5、最后，跪下去，二手臂向前滑，伸直后，五体（二手臂、二腿、头）着地，额头碰地，双手抬起，再放到头顶上，再次观想将所有供品又重新供养在佛菩萨面前，同时，五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）罪业全部忏除干净，得到五慧（任运、平等、别别、法界、事业)。然后，站起身，双手合于胸前。这样一个大头就磕完。如果平时磕的数量比较多，磕一个头时可能不会将上面的步骤全部观想清楚，可以每磕一个头分别观想身、语、意中的一个。这以上讲的都是磕大头的方法，磕小头就不用两手向前滑了。只要跪下后，头磕下去就可以了。观想方法是一样的。
另外，嗑大头时观想面前虚空中无量无边的十方世界的诸佛菩萨，也可以按〈大圆满龙钦心髓〉里面的方法观想自己化身无数在诸佛菩萨面前顶礼，这种也是很殊胜的。同样，还可以观想自己左右有无量劫来的父母，前后有六亲眷属和冤亲债主跟自己一同顶礼，这样观想顶礼的众生数量越多，顶礼的对境越多，功德也就越大。
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磕大头的正确方法——宗周嘉措仁波切 - 『地藏缘主论坛』 - 地藏缘论坛 - Powered by Discuz!
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