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风火家人卦详解一:风火家人卦注解
家人卦第三十七（下离火上巽风——风火家人卦）
家人，利女贞。
1、人之居室谓之家，家人卦象征一家之人，或含善理一家之事。家内之事，由女子主之，非君子丈夫之正事，故谓利于女子之固守正道。
2、孔颖达曰：明家内之道，正一家之人，故谓之家人。既俢家内之道，不能知家外他人之事，统而论之，非君子丈夫之正，故但言利女贞。
3、朱熹曰：家人者，一家之人也，卦之九五、六二，外内各得其正，故为家人。利女贞者，欲先正乎内也，内正则外无不正矣。
4、刘沅曰：火生于木，得风而盛，犹夫妇之道相须而成。内外一气相济，九五、六二各得阴阳之正。女贞乃家人之本，正家之先务。正在女，所以正者在丈夫。正家之道在于严以立法，宽以通情，宽严并济，不可偏废。
5、虞翻曰：遁初之四也。女谓离巽。二四得正。故“利女贞”也。
6、马融曰：家人以女为奥主。长女中女，各得其正，故特曰“利女贞”矣。
7、序卦传：夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以家人。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
1、彖传曰：家人卦之六二、九五爻，分居内外卦之中位而得正，犹如家庭之中，男主外，女主内，男女各得其正位，正合乎天地间阴阳、尊卑有别之大道理。一家人中必须有受尊敬的君长，父母即为一家之君长，故当倍受尊敬。◎严，尊敬也。严君，指父母，本卦指上九爻。
2、刘沅曰：彖（卦）辞以巽离二体言，故曰女贞。彖传则以二、五爻言，故兼言男女。女之正由于男之正，六二阴柔得正而居内卦，是女秉顺德以正内，九五阳刚得正而居外卦，是男秉健德以正外，男女本于天地，各得其正则合乎天地也。故曰天地之大义也。◎巽，长女。离，次女。
3、程颐曰：虽一家之小，无尊严则孝敬衰；无君长则法度废。有严君而后家道正，家者，国之则也。
4、父慈、子孝、兄友、弟恭，夫妇有别，各尽其责，而后家道可正，天下之家皆得正，则天下可太平安定。
5、范仲淹曰：阴阳正而男女得位，君子理家之时也。明乎其内，礼则着焉；顺乎其外，孝弟形焉。圣人将成其国，必正其家。一人之家正，然后天下之家正；天下之家正，然后孝弟大兴焉，则天下何不定之有。
6、马振彪曰：中庸言，君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。此天地之大义也，由于男女正也。大学言，治国必先齐家，平天下在治其国。家国天下，人人得其正，则大定矣。是学、庸所发明者，有合乎易象家人卦矣。
7、俞琰曰：彖（卦）辞举其端，故但言利女贞；彖传极其全，故兼言男女之正，又以父子、兄弟、夫妇推广而备言之。
8、王弼曰：谓二五也。家人之义，以内为本者也。故先说女矣。
9、虞翻曰：遁乾为天，三动坤为地。男得天，正于五；女得地，正于二。故“天地之大义也”。
10、荀爽曰：离巽之中有乾坤，故曰“父母之谓也”。
11、王肃曰：凡男女所以能各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子夫妇各得其正。家家咸正，而天下之治大定矣。（二五相应，为卦之主。五阳在外，二阴在内，父母之谓也。）
12、虞翻曰：遁乾为父，艮为子，三五位正，故“父父，子子”。三动时，震为兄，艮为弟，初位正，故“兄兄、弟弟”。
13、虞翻曰：三动时，震为夫，巽四为妇，初四位正，故“夫夫，妇妇”也。
14、荀爽曰：父谓五，子谓四，兄谓三，弟谓初，夫谓五，妇谓二也。各得其正，故“天下定矣”。
15、陆绩曰：圣人教先从家始，家正而天下化之，修已以安百姓者也。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
1、大象传曰：家人卦内离火、外巽风，有风自火出之象。说明家事之影响自内而外，乃关系到社会风化及国家兴衰。
2、孔颖达曰：火之初出，因风方炽；火之炎盛，还复生风：内外相成，有似家人之意。
3、君子者观察家人卦风自火出之象，悟知家事之影响是自内而外，日常家居小事，将影响到社会风化。故当时时注意自修小节，谨言慎行，言必有物，行必有恒。
◎物，事实也。 ◎恒，常德、法则。
4、程颐曰：正家之本在正其身，君子观风自火出之象，知事之由内而出，故言必有物、行必有恒也。言慎行俢，则身正而家治矣。
5、杨时曰：言忠信则有物，行笃敬则有恒。
6、刘沅曰：家人之所以发迩而见远者，言行而已。言行正而后家正。有物象火，言皆实践不虚也；有恒象风，行皆久远不变也。
7、系辞云：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子所以动天地也，可不慎乎？
8、马振彪曰：由系辞之言观之，言行所感应者，正则荣，不正则辱。正，天地之大义，有物有恒，合乎天地之大义。故君子正家，必验诸言行也。
9、马融曰：木生火。火以木为家，故曰“家人”。火生于木，得风而盛，犹夫妇之道，相须而成。
10、荀爽曰：风火相与，必附于物。物大火大，物小火小。君子之言，必因其位。位大言大，位小言小。不在其位，不谋其政，故“言有物”也。大暑烁金，火不增其烈；大寒凝冰，火不损其热，故曰“行有恒”矣。
初九，闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
1、初九处家人卦之始，阳刚得位，于家道初立之时，即能严防邪恶之生于未萌，故能保有其家而无所悔恨。◎闲，防也，指防止不法及邪恶。
2、李世鉁曰：初九乃家人之始至，家道之始立，志未变，情未渎，而以刚德闲之，虽承阴而悔亦亡。
3、王弼曰：凡教在初，而法在始，家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。
4、胡炳文曰；初之时当防，九之刚能防。颜之推曰：「教子婴孩，教妇初来」。其得此爻之义乎？
5、程颐曰：治家者茍不闲之以法度，则人情流放，必至于有悔。失长幼之序，乱男女之别，伤恩义，害伦理，无所不至。能以法度闲之于始，则无是矣。
6、象传曰：初九于家道初立之时，即能严防邪恶之生于未萌，故能保有其家者，乃说明其刚健能防，且能慎防于其心意未改变之初。
7、马振彪曰：闲之于初，本心未变，犹易为力。若志变而后为之，悔无及矣。
8、荀爽曰：初在潜位，未干国政，闲习家事而已。未得治官，故“悔”。居家理治，可移于官，守之以正，故“悔亡”。而未变从国之事，故曰“志未变也”。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
1、六二居家人卦下卦之中，柔顺中正，上应于阳刚九五，有妇人顺夫之象。故于事无所专主，亦无所成就，惟掌家中饮食之事为其正位，守其家内之正位，可获吉祥。◎遂，成也。无攸遂，谓不专主其事，无所成就。◎中馈，谓家中饮食之事。馈，音馈，进物于尊者也。
2、六二爻辞之意，实为古代礼教所宣扬妇德之典型，而于今日社会则多有不合时宜或与事实不符之处。
3、荀爽曰：六二处和得正，得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂。供肴中馈，酒食是议，故曰在中馈。居中守正，永贞其志则吉，故曰贞吉。
4、王弼曰：六二居内处中，履得其位，尽妇人之正义，无所必遂，职乎中馈，巽顺而已。
5、大戴礼云：妇人，伏于人者也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无敢自遂也。诗曰：无非无仪，惟酒食是议，妇之美德也。
6、荀爽曰：六二处和得正。得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂。供肴中馈，洒食是议，故曰“中馈”。居中守正，永贞其志，则“吉”，故曰“贞吉”也。
7、象传曰：六二之所以获得吉祥，乃由于其有柔顺而谦逊的美德，能守其家内之正位。
8、刘沅曰：易言「顺以巽」者三：蒙六五爻言事师之道；渐六四爻言事君之道；家人六二爻则言事夫之道。
9、《九家易》曰：谓二居贞，巽顺于五，则“吉”矣。
九三，家之嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家之嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
1、九三处下离之上，阳刚得正，有严于治家，家人愁苦多怨之象。此时家事虽多有悔恨，甚至有危厉，惟不失正道，仍获吉祥。若不严而宽，放纵妇人、儿童欢乐笑闹，则有失家道，终必有憾惜。
◎嗃嗃，众口愁怨声。
◎嘻嘻，欢乐笑闹声。皆状声词。
2、王弼曰：九三以阳居阳，刚严者也，处下体之极，为一家之长。行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严。是以家虽嗃嗃而悔厉，犹得吉也；妇子嘻嘻，则失家节矣。
3、程颐曰：骨肉恩胜，严过故悔。然而家道齐肃，人心祇畏，犹为吉也。若妇子嘻嘻，则终至羞吝矣。
4、胡炳文曰：嗃嗃，以义胜情，虽悔厉而吉。嘻嘻，以情胜义，终吝。
5、胡炳文又曰：悔，自凶返吉；吝，自吉趋凶。九三以刚居刚，若能严于家人者，然比于二柔，若易昵于妇子者，九三在吉凶之间，故悔吝之占两言之。
6、王弼曰：以阳居阳，刚严者也。处下体之极，为一家之长，行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严。是以家虽嗃嗃，悔厉犹得吉也。妇子嘻嘻，失家节也。
7、侯果曰：嗃嗃，严也。嘻嘻，笑也。
8、象传曰：严于治家，使家人愁苦多怨者，乃说明九三未失其严管勤教、整饬家规之责。若不严而宽，放纵妇人、儿童欢乐笑闹者，则指出九三已失其宽严并济、合于节度的家规。
9、刘沅曰：节者，宽严得中也。严以立法，宽以通情，不可偏废也。
10、《九家易》曰：别体异家，阴阳相据，喜乐过节也。别体异家，谓三五也。阴阳相据，三五各相据阴，故言妇子也。
六四，富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
1、六四阴虚本不富，惟柔顺得正，下应初九，上承九五，大得阳刚之富实，故有增富其家之象，因得大吉。
◎富，福禄昌盛。富家，谓增富其家也。
2、李世鉁曰：六四为巽之主爻，又承阳应阳，故富。又卦中二阴皆得正承阳，二在下，故事人，四在上，故养人。
3、李光地曰：男之功成于女，犹天之功成于地，此家人所以为利女贞也。故大吉之辞，不于五而于四言之。
4、象曰：六四大得阳刚之富实，能增富其家，因得大吉者，乃说明其有顺德，能顺承于居尊位之阳刚者。
5、俞琰曰：礼运云：父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也，岂为多财为吉哉。以顺居之，则满而不溢，可以保其家。
◎肥，富也。
6、刘沅曰：四在他卦为臣道，在本卦为妻道。夫主教一家，妇主养一家，老子所谓教父、养母也。自二之在中馈，进而至四之富家，内职举矣。
7、虞翻曰：三变体艮，艮为笃实。坤为大业。得位应初，顺五乘三，比据三阳，故曰“富家大吉，顺在位也。”谓顺于五矣。
九五，王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
1、九五阳刚中正，尊居君位，下应六二柔正，能以美德感化天下，犹如君王以天下为家，恩泽广被，大有其家。无须忧虑，可获吉祥。◎假，音格，大也，至也。
2、陆绩曰：假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰“王大有家”。天下正之，故无所忧则吉。
3、苏轼曰：王者以天下为家，君臣欲其如父子，父子欲其如君臣，圣人之意也。
4、李士鉁曰：王有家者，略君臣之分，敦家人之宜，联之以恩，接之以情，交爱故吉。后世人君处家庭，酿成骨肉之变，此易之所戒也。而王者以四海为家，王道隆则齐家之效远矣。
5、象曰：九五君王能以天下为家，恩泽广被，而大有其家者，乃说明其能以王者之尊，略去君臣之分，敦睦家人之谊，交相爱慕而大有其家。
6、王弼曰：九五居尊位而明家道，则天下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正，正家而天下定矣。
7、黄寿祺曰：九五爻之意旨，在说明王者立身端正，则能感格天下，使天下如一家。诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」，正合于此爻意。
8、虞翻曰：乾为爱也，二称家。三动成震。五得交二，初得交四，故“交相爱”。震为交也。
上九，有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
1、上九以阳刚处家人卦之终，居一家之长，既能心存诚信，又能威严治家，故终获吉祥。◎威如：不怒而威，威而不猛也。
2、司马光曰：上九以阳居上，家之至尊者，家人望之以为仪表，茍其身正，不令而行，是内尽至诚，为下所信，然后威如可畏，而获终吉。
3、程颐曰：上九处上卦之终，家道之成，故极言治家之本，非至诚不能也。中有诚信，则能长久，而众人自化为善。不由至诚，己且不能常守，况欲使人乎？妻孥情爱之间，慈过则无严，恩胜则掩义，故家之患，常在礼法不足，而渎慢生也。长失尊严，少忘恭顺，而家不乱者，未之有也。
4、王弼曰：凡物以猛为本者，则患在寡恩；以爱为本者，则患在寡威。故家人之道，尚威严也。家道可终，唯信与威，身得威敬，人亦如之，反之于身，则知施于人也。
5、虞翻曰：谓三已变，与上易位，成坎。坎为孚，故“有孚”。乾为威如，自上之坤，故“威如”。易则得位，故“终吉”也。
6、象传曰：上九之能威严治家而获吉祥者，乃说明其能反身自省，先严其身。◎反身，反求于自身也，含有身教重于言教之道理。
7、都絜曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身，能反身则天下定矣。
朱熹曰：反身自治，则人畏服之矣。
8、吴曰慎曰：家人之道，男以刚严为正；女，以柔顺为正。初曰闲，三曰厉，上曰威，男子之道也；二、四象传皆曰顺，妇人之道也。
9、虞翻曰：谓三动，坤为身。上之三，成既济定，故“反身之谓”。此家道正，正家而天下定矣。
风火家人卦详解二:周易第37卦_家人卦(风火家人)_巽上离下_周易六十卦详解
周易第37卦_家人卦(风火家人)_巽上离下
周易第37卦详解
第三十七卦：家人卦(风火家人)
家人。利女贞。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
白话文解释
家人卦：卜问妇女之事吉利。
《象辞》说：本卦外卦为巽，巽为风;内卦为离，离为火，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。君子观此卦象，从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。
邵雍河洛理数解卦
人心内向，家道兴隆;严正有恒，不能移心。
小吉：得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。
傅佩荣解卦手册
时运：旺运当头，言行小心。
财运：囤积货品，后有高价。
家宅：小心火灾;亲上加亲。
身体：痰多气喘，难以根治。
传统解卦
这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
大象：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
运势：平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。
决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。
台湾张铭仁解卦
家人：表示同为一家人，主小吉之象。事事以家人为重之意，如事业投资均需一家人合作共事为佳。感情，为成家之吉象。
解释：家人离散，吉中带凶。
特性：为人热忱，待人谦恭有礼貌，善交际，外表积极内心保守。喜家庭生活，爱小孩小动物。
运势：平安无事，且有喜事之象，与家人共事者大利。
家运：万事畅达如意，和乐之象。
疾病：注意心脏或胆病，必须小心调理。
胎孕：不碍。
子女：儿女孝顺。
周转：难调，但可成，宜找自家亲人为佳。谨守诚信可无阻。
买卖：有超值的利益可得，交易可成。
等人：自来，且有吉事相告。
寻人：因赌气出走，不久便见。
失物：出现。隐藏在家中。可能是被家人收起来了。
外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。
考试：上榜有名。
诉讼：虽产生大疑虑，若行事合理则无碍。
求事：有良好机会，勿失。
改行：勿急。
开业：开业者可照计划而行，吉利也。
周易第37卦初九爻详解
初九爻辞
初九。闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
白话文解释
初九：防范家庭出现意外事故，没有悔恨。
《象辞》说：防范家庭出现意外事故，就是警惕未然事变。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，谋事有成，未婚者会结婚，老者不利于寿。做官的闲职者会晋升有实权，当职者则权力旁落。
傅佩荣解卦手册
时运：好运初来，自我检点。
财运：初做生意，严守商规。
家宅：有规有矩;清白之家。
身体：有病就治，一拖难医。
初九变卦
初九爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第37卦六二爻详解
六二爻辞
六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
白话文解释
六二：妇女在家中料理家务，安排饍食，没有失误，这是吉利之象。
《象辞》说：六二爻辞之所以称吉利，因为六二阴爻居九三阳爻之下，像妇人对男人顺从而又谦逊。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋成家，多喜事。做官的会荣华富贵。
傅佩荣解卦手册
时运：因人成事，尚可如意。
财运：贩运粮食，可以获利。
家宅：妇人当家。
身体：胃口尚好，可以无碍。
六二变卦
六二爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜(蓄)。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第37卦九三爻详解
九三爻辞
九三。家人嗃嗃，悔厉，吉;妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也;妇子嘻嘻，失家节也。
白话文解释
九三：贫困之家，众口嗷嗷待哺，这是愁苦之事，但能辛勤劳作，可以脱贫致富。而富贵之家，骄奢淫逸，妻室儿女只知嬉笑作乐，终将败落。 《象辞》说：贫困之家，而能辛勤劳作，未失正派家风。富贵之冢，一味嬉笑作乐，则有失勤俭之道。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，忧喜参半，谨防沉迷于享乐中。做官的严而少宽恕之恩。
傅佩荣解卦手册
时运：刻苦有成，逸乐则废。
财运：内外皆齐，尚可自保。
家宅：家规严肃;两姓相从。
身体：凉剂解厄。
九三变卦
九三爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易第37卦六四爻详解
六四爻辞
六四。富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
白话文解释
六四：幸福家庭，大吉大利。
《象辞》说：幸福家庭，大吉大利，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像家人和顺而各守其职。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，时运正佳，贵人提拔，孤寡见亲。做官的仕途顺利，升迁有望。
傅佩荣解卦手册
时运：发财保家，正当好运。
财运：利市三倍，其富可知。
家宅：富豪之家。
身体：过于肥胖，减之即愈。
六四变卦
六四爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠，乾为天，为君;离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
周易第37卦九五爻详解
九五爻辞
九五。王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
白话文解释
九五：君王到家庙祭祀祖先，不要忧虑，祖先福佑家人，凡事吉利。
《象辞》说：君王到臣民之家，说明君臣交相爱护。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋得利，会得到贵人的提携。做官的显贵，进取有望。
傅佩荣解卦手册
时运：人心感通，自然吉祥。
财运：奉公营商，利润可保。
家宅：高门大宅;嫁入豪门。
身体：肝火过旺，调养心气。
九五变卦
九五爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
周易第37卦上九爻详解
上九爻辞
上九。有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
白话文解释
上九：君上掌握杀罚之权，威风凛凛，权柄不移，终归吉利。
《象辞》说：上九爻辞讲杀罚立威，终归吉利，因为君上能够内省己身，外树威望。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋称意，女命更好。做官的位高权重，读书人进取成名。
傅佩荣解卦手册
时运：万物皆吉，好运将尽。
财运：商道之正，有利有名。
家宅：一乡之望;两姓和睦。
身体：运动健身。
上九变卦
上九爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
风火家人卦详解三:《易经》第三十七卦 家人卦详解 风火家人 巽上离下
离为火， 巽为风。内火外风，风自火出，似家事自内影响至外，谓之家人。故家人象征一家人。含家庭之义。又六二阴柔居内卦中正，似女子主家内事，九五阳刚居外卦中正，似男子主家外事，谓“家人”。家道之事，女子为主要因素，因此，女子应以正持家。
家人卦，风火家人卦，原文
《家人》：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九，闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃々”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
九四，富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
上九，有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
家人卦，（白话详解）：
家人卦卦象，风火家人卦的象征意义
家人卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为巽。离为火，巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。发生于内，形成于外。
喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
从另一个角度来看，家人卦是由巽和离组成的。离为火，火可以做饭；巽为风，无处不到。离下巽上，意味着人们用火做成饭，全家人吃了饭之后，像风一样到处去活动，各干其事，故本卦命名为家人。
家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，
寻求安定。
《象》中这样解释本卦：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
【家人卦卦象释义】
此卦卦名为家人。甲骨文中，“家”字下方的“豕”字表示的是猪，猪在屋中便是最早的“家”的含义。怎么家里没有人而只有猪呢？原来，远古人类在择穴而居的时代，便已经开始驯养野猪了。当时人虽然住在洞穴中，但是给猪却盖了一个猪圈，其主要目的是为了防止其逃跑和被别人偷走，并且饲养也方便。后来人类离开山里赶着猪群（当然，还有羊群与牛群等）来到平原居住时，便不单为猪建造了猪圈，还给自己也建了房屋。据有些学者考证，这一时期，人畜同居，房屋的中央便是猪圈。所以“家”字的概念便由猪窝变为人的居室了。上面的明夷卦代表受伤，人受伤后便会回到家中养伤，所以明夷卦之后是家人卦。这就是《序卦传》中所说的：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”家人就是家里人，所以这一卦主要讲述家庭伦理道德方面的事情。
家人卦卦象：家人卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，与下面的睽卦的卦画排列顺序正好相反，家人卦与睽卦互为覆卦。
家人卦卦画：从卦象上分析，家人卦上卦为巽为风，下卦为离为火，风自火出便是家人卦的卦象。另外，巽卦又为木，离卦为火，所以家人卦的卦象还有在木结构的房屋中生火的形象。房屋中有火，在冬天才可以取暖，并且每天家里的人才能吃到熟食。所以相对于一个家庭而言，火灶在家中占有重要的地位。
家人卦卦辞：家人：利女贞。卦辞解释
本卦辞的意思是：家里的女人能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。
家人卦卦辞：家人：利女贞。人生启示
家人这一卦启示亲情关系及家庭伦理准则。在一个家庭之中，正常的应该是男主外，女主内。男人一般多同外界打交道，女人主内，留在家里主持家务，维持生活的根本。她准备食物，平衡家里的收支，养育着子女。家庭主妇正，则一家正。
程颐这样说过：“夫夫妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知矣。”
女人主内，内是非常重要的，一切事务皆应以内在为本，然后延伸于外。发生于内，形成于外。有家才能立大业，事业成功与否取决于家庭的情况。
《彖》中这样解释家人卦：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
《彖》中这段话的大意是：在一个家庭里，女人的正位是主内，男人的正位是主外。男女据此各尽其责，是天经地义的。而父母如同这个家里严厉的君王，负责使父子、兄弟、夫妻都能在这个家庭中各尽自己的职责，这就是家庭的正道。家庭安定了，天下就安定了。
占得此卦者，要想在事业上有所发展，就要严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。可以用治家方式来管理公司，进行商业活动。对待公司职工应严宽结合，让其感觉到家庭般的温暖和融洽。
在求名上，应该以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。
若想外出，应该做好充分准备后再行动。
在婚恋上，成家的人要尊重妻子的地位，感谢妻子为家庭付出的劳动。没有成家的人，要知道贤惠能持家的女人对家庭的重要，妻子是家道的根本，所以择妻应慎重。
【家人卦卦辞：家人：利女贞。释义】
经文意思是：家人卦，有利于女人守正道。
彖辞的意思是：家人卦，女子（指六二）得位居中于内卦，男子（指九五）得位居中于外卦，男女的位置正确，这是符合天地的礼义。家里面严肃的君长，便是父母。
父亲像父亲，儿子像儿子，兄弟像兄弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，这样的治家之道才是正确的。这种治家之道可以使天下安定（即也是治国之道）。
象辞的意思是：风从火中生出，这就是家人卦的卦象。君子从中受到启示，说话要讲究实际，做事要持之以恒。
家人卦的卦辞极其简单，只有三个字——利女贞。然而这三个字却说出了家庭中女人的重要作用。俗话说“妻贤夫祸少”，有夫妇才能组建成一个新的家庭，然而这个家庭要想过上幸福和睦的生活，其必要的条件便是女人是否贤惠。
家人卦卦辞：家人：利女贞。占得本卦，切记：
未乱先须谨，逢凶不见灾。
立首东兔壮，好事又将来。
良金美玉内含英，陶琢须凭巧匠成。
家道年来盛，阴功在祖宗。
沛恩泽一子，两子又樊龙。
家人卦第一爻，爻辞：初九：闲有家，悔亡。爻辞释义
闲：是指防范、戒备。有：可作“于”讲。
本爻辞的意思是：持家能够预防不测之灾，就不会有什么过失了。
家人卦第一爻，爻辞：初九：闲有家，悔亡。人生启示
从卦象上看，初九这一爻是阳爻居刚位，又是家人卦之始，意味着刚开始组建家庭。这个时候，最好要设下规矩，因为家人心意尚未受到外界影响，若是养成不良习惯，再来改正就困难了。
《象》中这样解本爻：“闲有家”，志未变也。这里指出：“持家能够预防不测之灾，就不会有什么过失了”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
占得此爻者，要约束自己，也要约束家中的女人和孩子，从一开始就树立正确的道德规范，告诉家里人不要搬弄是非，不要说别人的闲话。在空闲时学一下治家之道，或是生活中的必要技能，这样的家庭之中就不会出现后悔的事情。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
经文意思是：在家中做好防范，不会发生悔恨的事情。象辞意思是：在家中做好防范，是对家的观念没有改变。
远古时代的房屋虽然简陋，但却都有院落。院子的大门像两片木栅栏，关上门后插上一^根横木，外面的人就进不来了。这根横木就叫做“闲”。这根横木不但可以防止外人进来，还可以当武器用，当打开门发现来者心怀恶意时，可以用这根横木进行自卫。所以相对于一家人来说，平时懂得用横木把门插好，就不会有悔恨的事情发生了。
家人卦第一爻，爻辞：初九：闲有家，悔亡。占得此爻，切记：
正家元有道，所贵在提防。
成法宜先定，当于未变闻。
桃李照门庭，溪山绕屋青。
天风疑不断，风送逐时荣。
家人卦第二爻，爻辞：六二：无攸遂，在中馈，贞吉。爻辞释义
遂：如愿以偿，这里指随心所欲。中：家中。馈：烹饪饮食类杂务事。
本爻辞的意思是：不可随心所欲去追求外部事业上的功名，而是尽心料理家中的饮食起居，这样做结果一定是吉祥的。
家人卦第二爻，爻辞：六二：无攸遂，在中馈，贞吉。人生启示
从卦象上看，六二是阴爻居柔位，阳刚不足，才智柔弱，若从事社会上的工作难以如愿以偿。六二阴爻居于下卦离之中，离代表火；又在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎为水；两者合观，则是水在火上，为烹饪饮食、做饭烧水之象。而六二具有柔顺、随顺的品德，所以结果是吉祥的。
《象》中这样解释本爻：六二之吉，顺以巽也。这里指出：六二之所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。
占得此爻者，若是在外打拼事业无所成，或是受阻，可以在家里做做饭，招待一下亲朋好友，或是弄点礼品，馈赠亲朋好友，这样会获得吉祥。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
经文意思是：不自作主张，到了中午开始吃饭，守正道吉祥。
象辞意思是：六二之所以吉祥，
六二与九五相应，就好比一个家庭中夫妻和睦。六二居于内卦之中且得位，代表家中持守中正之道的妻子。妻子在家中不是一^家之主，按现在的话说不是户主，所以做事不能擅自做主，有事要与丈夫商量。而妻子在家中主内，主要任务便是给一家人做饭，每天中午给家中人准备好可口的饭菜，听从丈夫的命令，守持正道，就会吉祥。这个吉祥，既是六二的吉祥，同时也是一家人的吉祥。当然，这是古代封建时期的思想，现在男女平等，有不少男子正逐渐担当起六二爻的职务,所以这种思想对现代家庭不是很合适。时代不同了嘛。
家人卦第二爻，爻辞：六二：无攸遂，在中馈，贞吉。占得此爻者，切记：
食禄皆从女上逢，飘香玉桂逐百风。
牛行别有生成路，远汉云间月正中。
一镜破，照两人。
凶中吉，合同心。
处中能正顺，家道自然成。
所作皆如意，图谋尽称情。
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。爻辞释义
嘀嘀：为发怒训斥之声。嘻嘻：为放肆嘻笑之声。
本爻辞的意思是：治家过于严厉，常常因为过分训斥家人而感到后悔，但毕竟家道未失，从长远来看，终能吉祥。若过于宽纵，妇人和孩子们随心所欲地大笑，最终的发展结果决不会好。
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。人生启示
从卦象上看，九三为阳爻居于刚位，指代家庭之中的父亲。父亲应该坚守家庭之中的规矩，负起管教之责。如果家人做事不对，可以严加训斥。要知道，“严是爱，松是害”。
《象》中这样解释本爻：“家人嘀嘀”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。这里指出：“治家过于严厉”，这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
占得此爻者，不应放任自己的感情，对愚蠢的行为和过度的娱乐要严加限制，否则会有后悔的事情发生。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
经文意思是：家里人被嗃嗃训斥，治家严厉吉祥；妇女、孩子嘻嘻哈哈，最终会有忧吝。
象辞意思是：家里人被训斥，是没有失去家法；妇子、孩子嘻嘻哈哈，是失去了家的节制。
九三爻为下卦离的最上爻，下卦主内为家，所以九三爻在这里就相当于家长。家长该怎样去做呢？家长就应发道德、家法来约束每一位家庭成员，要严厉。所以爻辞中说“家人嗃嗃，悔厉吉”。
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。占得此爻，切记：
残花落地何曾悔，蜡烛影红再有图。
治家不妨生悔吝，猪行犬吠悔应无。
家人怨，妇女嘻。
几事吉，少留迟。
家人卦第四爻，爻辞：六四；富家，大吉。爻辞释义
本爻辞的意思是：增富其家，大吉大利。
家人卦第四爻，爻辞：六四；富家，大吉。人生启示
从卦象上看，六四这一爻属于阴爻居柔位，并且已经进入上卦，身份不仅是一位贤妻，更是一位良母了。六四是上卦的初爻，又与九五君爻成正比，巽为顺，表征是柔顺正德的良母协助中正刚严的父亲精心治理家中经济财务。家财富足，是主妇善于理财的结果。另外也表示人丁兴旺，这也是良母抚育的结果。
《象》中这样解释本爻：“富家大吉”，顺在位也。这里指出：六四之所以“能够增富其家，大吉大利”，是由于它柔顺的本性决定的。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
经文意思是：家庭富裕，大吉大利。
象辞意思是：家庭富裕大吉大利，是因为六四爻柔顺而得位。
六四爻处于上卦巽卦的最下爻，巽含有“近利市三倍”的意思，所以六四会使家庭很富裕。按现在的话来说就是六四有致富的本事。一个家庭是否幸福，物质条件是不可缺少的，富裕是家庭幸福的基础，所以爻辞中说“大吉”。
家人卦第四爻，爻辞：六四；富家，大吉。占得此爻，切记：
有禄方成福，成名却是稽。
有人未引处，水畔立金鸡。
珠玉走盘中，日用足阜丰。
休言望未遂，此去一时通。
家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。爻辞释义
王：君王。假：为“格”、“至”。有：为“于”。
本爻辞的意思是：君王到了家里，不必担心，吉祥。
家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。人生启示
从卦象上看，九五一爻是阳爻居阳位，处于君主之位。这里指一家之主的父亲。父亲应该象家里的领导一样，带动感染每个人的行为，并遵循人人受益原则去分配家庭的事务，通过自己的人格力量，使家人敬爱自己，鼓励家中每一个人发挥他的长处。
《象》中这样分析本爻：“王假有家”，交相爱也。这里指出：作为一家之主的父亲关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
经文意思是:君王治国就像治家一样，不要忧愁，吉祥。
象辞意思是:君王治国如治家，是让人们都像一家人一样相亲相爱。
九王为君王之位，在家人卦中，君王的家庭在哪里呢？不在宫中，君王的家庭就是国家。君王让天下人都像一^家人一^样相亲相爱，于是天下人民紧密地团结在一起，国家才能安定，这就是各个民族大统一的思想。古代的天子是所有诸侯国的总盟主，所以天子必须要宣扬大统一的思想。并且不单是从思想上进行宣传，而且通过联姻的关系促成大统一的格局。比如纣王的父亲见西周强盛了，便把自己的同
宗妹妹嫁给了周文王的父亲。
家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。占得此爻，要记住：
中正居尊位，六相爱六亲。
自然家道顺，勿惜亦安欣。
位尊皆有喜，勿惜总成昌。
上走东西地，抬头见太阳。
相爱相助，和气盈前。
名成利就，不用忧煎。
家人卦第六爻，爻辞：上九：有孚，威如，终吉。爻辞释义
有孚：有诚信。威如：有威严的样子。
本爻辞的意思是：如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
家人卦第六爻，爻辞：上九：有孚，威如，终吉。人生启示
从卦象上看，九爻居于家人卦最上层，可以总结全卦的主旨。治家不仅要宽严有度，而且要威而有信。
《象》中分析此爻道：威如之吉，反身之谓也。这里指出：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
占得此爻者，如果你是一位父亲，你必须严格要求自己，并坚持原则，才会得到大家的尊重。不论是家庭里的家长，还是单位的领导，都要经常进行自我反省，严于律己，要求别人不要犯的错误自己就不要犯，要求别人做到的事自己也要做到，这样才能保持威望。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
经文意思是：有诚信有威望，最终吉祥。
象舌羊息思是：有威望的吉祥，说的便是能反身自律。
上九是家庭中位置最高的人物，就相当于国家的太上皇，民间家庭的老太爷。这些老人受到下面家庭成员的普遍尊重。所以上九必须不负众望，要有诚信有威望。按现在的话来说就是要老而有德。中国历来尊重老年人，可是如果老人无德，便会失去应有的尊重了。
家人卦第六爻，爻辞：上九：有孚，威如，终吉。占得此爻，切记：
名重威权重，先危后见昌。
万山松柏秀，走马履坚霜。
心下事攸然，周全尚未全。
遇龙终有庆，人月又团园
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