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中医的脾篇1:中医的脾
中医对脾情有独衷，脾的论述也最为多见，还有专门的脾胃论。西医攻中，常在脾点，中医若败，坏在脾上。
以解剖论，中西不同，西医以器官定位为依，有实有据，胜券在握。中医则心中没底，解剖上与人家不一样，理论上依据不充分，功能上都可以被推翻。这样的讨论能赢吗？西医说脾在左，中医说脾在右，打开一看，右边是肝，西医说脾主免疫，中医说脾主吸收，实际一测，小肠吸收，主要的解剖生理不对，使中医仗二和尚，摸不着头脑，真不知到内经是怎么编的，老祖宗是怎么想的。事到关键就抓瞎，这就是学医的不精处。其实古人的原意是这样的，脾字，主部是卑，月部为肉是附属，卑是地位低下，内经五常政大论就有卑监之纪，是说脾土主时，土气不及的年份，可见脾为卑，地位低。卑监就是地位低时，常常受人监视和管制，如果监字通与贱，卑贱意义更明确。脾就是这样没地位，五脏之中，脾最恼火，地位最低。心者君主，肺者相辅，肝为将军，肾为臣使，帝王将相，各有官职。脾算什么，脾胃者仓廪之官，仓廪之官还算官吗？充其量是个仓库保管，这么小的职位还要两个人，两个人中脾还不是主要的，因为胃主受纳，收纳才是真正的仓库保管，脾主运化，输布，只是个跑腿的。这就是地位低下的脾，它的低下是卑字决定的。人格最低的是奴，奴中较低的是家奴，家奴中较低的是女奴，女奴为婢，称奴婢，脾就是这个婢，它们是同等待遇。脾在体内管吃喝拉撒，婢在东家也做这些。婢是干活跑路，脾是运化输布。那里需要就往那里输送，需要多少就送多少，少了再送，多了交回，没有停歇，没有休息，没有定位，没有居所，散见各处，在解剖上，你去那里找她呢？西医非要给她定位，以为定了位，就一定准确，一定科学，但一旦定位，它就不应再称脾，这是西医想不到的。定了位，它就不再动，不再送，不再跑，地位提高了，人也就闲起来。西医的脾就是位置较高，没有多少事做。这样的脾还能叫做脾吗？这样的婢还能叫做婢吗？这叫小人高升，叫犯上，照这样做，胃还不翻过来，现代的胃就是底朝上，这都是西医干的。中医的脾，主管食物，营养五脏六腑，为后天之本，它必须到处跑，必须在各个环节中。它什么都干，又没有地位，想来是很恼火的，所以我对脾的评价是：伟大的学说，恼火的器官。
中医的脾篇2:中医里面讲的脾是什么？
要想全面了解中医的脾的内涵，需要从中医的脾功能来入手：
脾的生理功能：
（1）主运化： 运，即转运、输送；化；即消化吸收。脾主运化，是指脾具有把水谷化为精微，并进一步转输至全身各脏腑组织器官的作用。
具体体现在运化水谷和运化水液两个方面。
①主运化水谷：是指脾对饮食物的消化、吸收的作用，及输布水谷精微以营养全身的功能。因此，有脾为“后天之本，气血生化之源”之称。
②运化水液：是指脾对水液具有吸收、转输和布散的作用，是人体水液代谢的一个重要环节。正如《素问。至真要大论》所说：“诸湿肿满皆属于脾”。
（2）主升清： 是指脾的生理特点而言。升，上升、输布和升举；清，指水谷精微等营养物质。脾主升清，指脾具有将水谷精微上输心、肺以及头目，并通过心肺化生气血，以营养全身。其运化的特点以上升为主，故说“脾气主升”。脾主升清，是和胃的降浊相对而言。另一方面，脾气的升举作用，可以维持内脏的相对恒定。脾能升清，则水谷精微能够正常吸收和输布，且内脏不致下垂。
（3）主统血：统，即统摄、控制、约束之意。脾主统血，是指脾能够统摄、控制血液在脉管内运行，而不致溢出脉外的作用。
从以上可以看出来，①脾参与了食物，水液的消化吸收，形成水谷精微。②将水谷精微运行输送到全身，并维持全身脏器（体力）应有的状态。③统血实质也是维持状态。
简化表达，个人认为，脾的实质是全消化系统及其功能的高度概括。
①脾的对食物（包括水）消化吸收（胃，胆，胰腺，肠等全消化道）。②并且包括这些营养物质的输送，③同时还表达了这些营养物质获得后的应有状态。
此外，也包括相应情志方面的调节（脾在体合肉，在液为涎，在志为思，在窍为口）。对其他五脏的影响（脾属土，为肺之母，为心之子。强弱都对子母有影响）。
讲的不完整，如有不妥之处，请批评指正。
中医讲的脾是一个大系统，这个系统不仅仅包含人的系统，更是大自然与人体联系的通道。这就是中医天人合一的整体观念。
大地的中央生湿气，湿气化生成脾，脾生肉，肉所致的是人体的肌肉等组织。肉生肺，肺主皮毛。湿气是在天无形，在地之有形谓之土。于是大自然和人体巧妙的结合在了一起。
那么脾是什么？脾主湿，脾为土。这是大自然的功效，自然也是人体脾脏的功用。脾可以运化水湿。进入人体的水和食物一定要在脾的推动作用下，才能被消化吸收。因此张仲景在《金匮要略》中形象的描述了脾的作用“脾伤则不磨”，讲脾的作用比作是磨，研磨食物。水液代谢的中间环节是脾，没有脾的推动作用水湿就会积累在中间，可以导致腹水。
脾为土脏，形似大地。大地的作用是生长万物，滋养万物。脾的作用亦如是。脾将消化的精微物质，向上输送，合心脏的阳气，将精微化赤，进入肺脉而成为营气。《黄帝内经》谓营气“以养身生，莫贵于此”，可见营气重要的滋养作用。
同时脾脏和人体外部也有联系，人体的嘴唇是脾脏在外的表现，嘴唇的形态、颜色异常也可以反应脾脏功能的异常。同时肌肉、口水、思虑等都是脾脏的表现形式。《黄帝内经》记载脾脏“在声为歌”，因此适当的唱歌可以松解土壤，使脾脏开，饮食转佳。
因此脾脏不单单是西医解剖中的一个马蹄状脏器，在中医中包含了更多更丰富的内涵。中医中的脾其实不能完全用西医的解剖学来看待，最好用功能来解释脾比较容易理解。
脾主运化水谷精微，即消化。主升，也就是负责输送食物中的营养，并防止内脏下垂。主统血，也就是约束和控制血液运行，防止出血，维持正常的血液循环。
西医的脾是免疫器官，切了问题也不大。可中医的脾是仓廪之官，气血生化之源，后天之本，相当于军队的总后勤和装备部。
《难经》中是这样描述脾的：“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤。”这里的散膏指的应该就是胰腺，也就是在中医中把胰统称在脾的功能里面。的确，脾脏没有消化吸收分解食物的功能，而中医中附属脾的胰确是起这个作用的。脾在中医人眼中不但指脾脏，而是从整体观念出来的一个名词，脾为后天之本，为气血生化之源，为谏议之官，恶湿喜燥，主统血，主运化，主升清，诸湿肿满皆属于脾。
把中医认为的脾视为解剖学中的脾是为误解，中医认为的脾不只是一个器官而是用脾这个名词解释很多人体功能，虽然和现代解剖学不附，但用中医脾理论的辨证，所开的方子是有效的。中医的脾和西医的脾是两个不同的概念，中医的脾，也可以指脾脏，也可以指后天人体的消化吸收，排泄系统的涵概，中医上讲肾为先天之本脾胃为后天之本，是讲人出生以后后天的生命生存主要靠脾胃的消化吸收，运送输布全身，来维持生命的延续，所以说脾胃为后天之本。脾主运化，脾一方面把水谷精微通过自己的升清之功能，输送到心肺，再通过心肺的输布运送到全身身各个藏器，来维持生命的正常需要。脾统血，血液的运行，虽然靠气的推动，但要靠脾气的统摄方能按照正常生理程序来良性循环。否则就会溢出脉外造成出血。综上所述，故有脾为后天之本之说。所以说中医上所说的脾其重要性，是和西医上所说的脾是两个概念，是非常重要的。中医的脾主运化功能，含盖现代生理解剖的胃、小肠、胰腺、肝脏的分泌吸收合成功能、主管糖原、蛋白质、脂肪、维生素等水谷精微合成吸收，与现代意义上的“脾”仅有贮藏血液、免疫功能还是区別比较明显在中医里脾是指五脏六腑中的脾脏，位置处于中焦。其功能主要是将水谷精微转化为营血供给全身营养，保证全身功能正常运行。脾在五行学说中属土，在八卦中属坤卦，在九宫属中宫。脾在病理生理里中处于非常重要的位置，人体的一切功能活动，都需要脾来协助完成。历代医家都很重视脾的作用，医圣张仲景所有方剂都重视顾护脾胃。有针对脾胃的建中汤，理中丸。金元时期李东垣更是把脾胃学说发扬到极致，创立补中益气丸，造福人类。可以这样说只要搞懂了脾胃，开方就成功了一半。
中医的脾篇3:中医的脾是什么？38条了解中医的脏腑
1、“古之善医者，上医医国，中医医人，下医医病”。
古时候好的宰相都懂中医，正所谓“大圣通医”。中国的中学教材也应当加入中医基础的内容。
2、中医的阴阳学说不是规律，是客观的状态。
阴阳对立存在，对立统一。阴阳是一种归类方法，每类事物都内含着共同的属性。如静与动，女人与男人，黑夜与白天等。阴阳的叫法只是符号，提一个字就代表一类事物，引起对同类的联想。
3、中医的五行学说不是封建迷信，是客观规律的整合。
中国古人认为，宇宙由木、火、土、金、水这五种基本元素构成。这五种元素之间存在着相生相克的规律和“运行”关系。人的五脏之间，同样存在相同的运行规律和依附关系，所以取名五行。
4、五行的正确记法，就是由木、火、土、金、水这个顺序去展开。
如果一张口就是金、木、水、火、土，那说明此人是修道的，中医五行功课没有学好。中医的五行彼此相关，相生相克。
5、中医发现肝、心、脾、肺、肾五脏之间，存在着与木、火、土、金、水五种材质一样的、相生相克和相乘相侮的依附关系和运行规律。
6、生与克很好理解，乘与侮比较陌生。乘表示克大发了，侮表示反仆为主了。中医的相生相克是常态，表示制衡。相乘相侮是病态，表示失衡。
7、相乘，表明了中医认为病传染的方向，就是沿着克的方向。中医不说传染，称之为“传变”。如医圣张仲景的名言：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里指的是，按照五行木可以克土，肝木有病会“乘”脾土。这里的“实”，不是虚实的实，而是要在脾脏先筑一道实在防火墙，防止肝病对脾的侵害。
此话是中医“治未病”的经典例子，经常被引用，值得牢记。
8、熟记了五行你就是中医。中医的五行学说，言简意赅，高度概括了人与自然的协调规律，记住了会终身受用。
9、中医的精是凝聚了人体的精华，应当比精子和卵子还小，还浓缩，接近雾状，更像是气，故称为精气。精气构成并濡养了精子和卵子，繁衍了人类。精气还濡养了全身的细胞，构成神气。
10、故传统中医习惯以精为代表，阐述理论；以气、血、津、液为形态，解释各种功能和作用。从某种意义上看，中医的“精”，如同物理学中的“重心”，用一个点就可以代表人体的整体质量。
11、中医没有胰脏，也没有十二指肠等肠类的细分。也许由于古人们没有认真解剖，他们大致看到脾与胃连接，觉得脾的形状很像心脏、肝脏等实体脏器，就把胃当成食物过度的腑，把脾当成运化食物和水的脏器了。这样，无形中把我们身体中，那个帮助食物消化吸收的胰脏以及十二指肠都牺牲掉了。
12、中文有肝胆相照，肝与胆本来就靠在一起。中医有脾胃不合，脾与胃八竿子打不着，应当是“胰胃不合”。胰脏与胃还靠边，它们贴在一起，都主消化。西医的脾是免疫器官，与中医定义“脾主运化”的功能，驴唇不对马嘴，让西医感到中医在睁着眼睛胡说，很没面子。
13、这个严重错误，首先是被清朝的名医王清任发现的。王清任通过他静悄悄的人体解剖，找到了胰脏，并在他的《医林改错》中画出了与西医解剖图一样的胰脏形状，称之为脾。
可惜当时的中医界对王清任的改正，没有引起足够的重视。
14、中、西医除了对脾的认识大相径庭外，对于其余四脏单体功能的看法大同小异。如果中医界都同意接受“脾”就是“脾胰”的说法，那么中医老师在讲授中医基础时，就可以对照西医的解剖图，来解释中医的脏腑脏器，做到一图各表，西为中用。从而把中医的五脏具形化，不必再躲躲闪闪，好像中医的脏腑都是虚拟的。
15、长期以来，正是因为中医的脾的功能，与解剖系统脾的功能南辕北辙，才引起众人对整个中医是否具有科学性表示怀疑。
16、现在学习中医的人感到很分裂。都二十一世纪了，什么都看见了，可是有的中医老师们仍然强调说“中医的五脏是脏象不是脏器，与西医的五脏没关系，学中医时要忘记西医”。
但是不论是学生理解五脏，还是医生向病人解释五脏，大家又都不约而同地借用西医解剖图，来使脏象具象化。其实大家心里的五脏既是脏象，也是脏器。
17、中医教材中的“脾”应该改名为“脾胰”。
当然，今天若把人体解剖图的名称重新修订，将胰改成脾，将脾改成胰，也可以一劳永逸地为中医的“脾”沉冤昭雪。但阻力会很大，西医们很难答应，也很难改口。
18、目前，还有一个亡羊补牢的补救措施，就是把中医的肝、心、脾、肺、肾，改写成肝、心、“脾胰”（听起来差不多还是脾）、肺、肾去编入教材，流传开来。这样我们把“脾胰”合在一起念，可以让主运化的脾，在胰的脏器身上具形。
19、最起码，我们应当在中医教材或普及书籍中对此专做说明。之后人们仍然可以把脾胰称为脾，就像我们在物理中讲的电流方向一样，其实方向是错误的，它与实际电子运动方向相反。但大家习惯了，也只好约定俗成，将错就错了。
20、长久以来，中医讲脏象，不讲脏器。因此从不指明五脏六腑的位置、形状、结构和生理组织。此种讲法，在今天的信息化年代，还想延续，是绝对不可能的。若想普及中医，就必须既讲脏象又讲脏器。
21、心平气和地说，西医对脏器功能的解释，比起中医，要浅显许多，且缺乏整体观念。中医的脏象包含了全息学的要素，很有前瞻性。
22、中医认为，五脏密不可分，每个“脏器”的功能都会影响到其他脏腑，乃至殃及或惠及全身。
23、中医五脏的主要功能有：肝主疏泄，主全身气机的疏泄，即气的升降出入。另外肝负责排毒、藏血和藏魂。气为血之帅，肝气不舒，或者会导致肝阳上亢，造成高血压；或者会导致肝气郁结，造成月经不调和乳房胀痛。
24、心主神明（思考）、主藏神、主血（即血的流动，提供全身的血压）。人的精神恍惚，甚至精神病，都可以通过看中医吃中药得到改善。
25、脾主运化。脾主全身水与谷的运输消化。脾主统血（统领血的固摄）；另外“脾为后天之本”，“脾为气血生化之源”，“诸湿肿满皆属于脾”，“脾为生痰之源，肺为储痰之器”，这些经典的说法表明了，脾不仅可以生对人体好的“气血”，如它的运化失常，还可以生坏的“痰湿”。
26、肺主气。肺为一身之华盖，朝百脉，司呼吸，负责提供新鲜氧气。另外肺为水之上源，负责通调水道。肺属金，肾属水，金生水，故肺为水之上源。
空气的水分会被肺吸收。肺燥会引起咳嗽。肺通过宣发的功能，把水谷之精微疏布到全身；同时把废液宣发成汗，或者肃降成尿，排出体外。
27、肾主水。“肾为先天之本”。肾主藏精纳气，精生髓，髓生血（这里与西医的骨髓生血一致）。肾的气是水谷之精气，不是氧气。氧气是有形之气，精气是无形之气。肾主排水和生殖。肾负责水的过滤，取之精华弃之糟粕。
28、无论男女，左肾都为元阴，右肾都为元阳。
左、右肾如同两只锅炉，左肾负责提供全身的阴液，右肾负责提供全身的阳气（精气）。阴有形，阳无形。阳有热力，可以传递做功。所以中医有“肾为水火之脏，主一身之阴阳”的说法。
阳气不足，则阳具不举，故肾阳虚的人会阳痿。右肾又常被称为命门，是生命之门的简称。
29、中医在五脏中，对于脾、肝、肾三脏的功能格外看重。
尤其是对于女性，如果她们长年注意，月经前疏肝、月经中健脾、月经后养肾，一定会减少如痛经等很多不适，还能保持年轻健康。
30、中医的经络气道有固定走向。
中医的脏与腑，有固定的搭配，如心与小肠，肝与胆，膀胱与肾，肺与大肠，脾与胃。前者为脏后者为腑，五脏对五腑。然而中国人都说“五脏六腑”，没有说五脏五腑的。另外的一个腑就是三焦。
31、中医脏腑之间的配对，从西医解剖图上看，完全没有道理。这种配对完全是人体气道经络循行的结果。如作为脏的心与作为腑的小肠，在解剖上没有“血缘”连带关系，但是人体的气道经络却把它们联系在一起了。有时心脏病重，不便处理，治疗小肠对心脏也会产生积极的影响。
32、中医脏腑的说法，体现了中医的整体观。脏若有毛病，一定会影响到与其配对的腑。脏与腑同病相怜，唇亡齿寒。所以对腑进行治疗，一定会改善相对应的脏器。
33、中医的子午流注。
气血的经络循行是客观的，途经脏腑的固定配对也是客观的，这如同人的生理周期和心理周期，不以人的意志为转移。
34、气血从夜里23点起，流注胆经，凌晨1点流注肝经，然后是肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包经，最后于 21点流注三焦经。
35、其中每两个小时换一个经，并且一个脏接一个腑，一个腑接一个脏，从不乱套，永远固定搭配。
36、中文的“子午”表示时间。每两个小时为一个时辰。一天12个时辰，气血正好在身体内相对应的脏腑循环、流注一圈。每个时辰因气血的注入相对应脏腑，会活跃一条经脉。在该时辰中用扎针、吃药的方法治疗该经的病证，叫因势利导，其效果要好得多。
37、早上 5～7时流注大肠经，此时排大便比较容易。早上 7～11时流经脾胃，此时营养吸收充分，有利人类在恶劣环境下，为生存储存脂肪。在此段时间内进食，身体容易吸收，也容易长胖。想减肥的人应当注意进食量。
38、对于流注和搭配，西医解剖系统虽然无法认证，但是他们也承认，不同的疾病爆发和死亡，与时间和季节有明显的相关性。子午流注客观存在，是自然规律，将来的科学可以证明。
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