【www.shanpow.com--热门范文】
大布黄千篇1:大布黄千
大布黄千◆铜
新莽钱币。西汉末年王莽篡权之后，改铸钱币。除沿用汉代的方孔圆钱之外，他还下令铸造一批布币。大布黄千便是其中的一种。新莽货币，钱文纤细，工艺讲究，版别亦多。大体钱文以悬针篆为主。这枚大布黄千布币，平首平肩平足，腰身略收。首部穿一孔，用以绳系。正背两面皆铸为不通穿（即圆穿与首端间没有中线者）。钱文为右读，布局在中线左右两侧，均匀得体，笔划流畅。
新莽布币系铜锡合金铸造，露铜部分呈青黄色，币身较硬，鉴定时须轻拿轻放。新莽时期铸币量大，币形也多，因此伪品较多，钱币收藏者一般不易鉴别，市场上也很难见到真品，除大布黄千外，新莽还铸行过六泉、十布等钱。
大布黄千有通穿和不通穿两种。通穿大布黄千钱价格约35元，不通穿钱则略高，约人民币680元。
大布黄千为王莽始建国二年实行第三次货币改制时所铸十布之最大者，“黄”为“横”之省偏旁“木”，“横”即“衡”，“等于”之意，一枚“大布黄千”即等于“小泉直一”1000枚，一般长5.4厘米，个别长5.7厘米,重8克至12克。十布面、背肉好，具有周廓，每布历来只有两种版式，一种面中线通于穿上，一种中线止于穿下，另大布黄千有一种异范钱，十布合计共有21种版式，此乃钱币界公认。
但是，笔者却得一出谱的大布黄千钱，其“大”字与普品“大”字写法差别极大，普品的“大”呈“尖头”，而该品之“大”呈人担水之状，其“一”如两弯向上的月纹；“千”字也与普品“千”字有别。该出谱大布黄千生坑绿锈，毛边，青铜微红，字迹纤细，长5.48厘米，宽2.22厘米，厚0.26厘米，重10.9克。
笔者和数位泉家共同研讨此钱，没有查到有关大布黄千版别钱的资料，故可将这枚出谱的大布黄千定为创建品，亦可暂定为孤品。至于该版别大布黄千珍贵到何种程度，今后能否再发现，则有待时间的“检验”了。
新莽钱币。西汉末年王莽篡权之后，改铸钱币。除沿用汉代的方孔圆钱之外，他还下令铸造一批布币。大布黄千便是其中的一种。新莽货币，钱文纤细，工艺讲究，版别亦多。大体钱文以悬针篆为主。这枚大布黄千布币，平首平肩平足，腰身略收。首部穿一孔，用以绳系。正背两面皆铸为不通穿（即圆穿与首端间没有中线者）。钱文为右读，布局在中线左右两侧，均匀得体，笔划流畅。
新莽布币系铜锡合金铸造，露铜部分呈青黄色，币身较硬，鉴定时须轻拿轻放。新莽时期铸币量大，币形也多，因此伪品较多，钱币收藏者一般不易鉴别，市场上也很难见到真品，除大布黄千外，新莽还铸行过六泉、十布等钱。
大布黄千有通穿和不通穿两种。通穿大布黄千钱价格约35元，不通穿钱则略高，约人民币680元。
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
过穿◆千小点
过穿
大布黄千篇2:大布黄千写真集
若说到悬针篆书法艺术，人们无不以货布和布泉、货泉为经典代表，尤以货布最能体现莽泉书法的绝妙风采。大布黄千虽存世较多，版式多样，但在钱文上真正能淋漓尽致地体现悬针篆的并不多，以下所介绍的大布黄千往日贞佑泉主和我都曾发表（此版似乎再未见谁披露过），但因限于网上条件和拍摄技术，未见实物者都难以领略此版的精美，现不厌其烦，再将此一对孪生同范所出的大布黄千的细微处展示。笔势纤挺细劲，如“大”、“布”二字每一道线条都呈棱角分明的等腰三角形，下宽上尖，起笔处粗而收笔细，犹如一枝枝锋芒毕露的剑戟。恕笔者孤陋寡闻，若单从铸造工艺和书法艺术的精美程度而论，所见实物和网上所发大布之多，似乎再未见其他大布黄千有精美至于斯者。此布通高58，厚3。5 ~ 4。2毫米，重16克左右。面廓和背廓皆极深峻、高挺，面背的中线与钱文一样纤细。一般的大布似乎鲜有达到如此厚度的。“黄”字上部写法如双飞燕。最后为上博藏的同版铜范母跟一个同版别兄弟!!
黄字第二横不同。
大布黄千存世量很多，版别非常丰富，有些版并不象你们想象的那么稀少，楼主两枚坑口好。
风雨雪于古泉园地
大布黄千篇3:大布黄千之“黄”
大布黄千之“黄”字 作者: 金如意 公元8年十二月，王莽称帝，国号为“新”，称“始建国元年”.先后进行了四次改革。王莽从居摄二年（公元7年）就已改革大汉币制，以周钱有子母相权，而更铸大钱，令铸造错刀、契刀和大泉五十。 大布黄千是莽第三次更改币制的产物。始建国二年（公元10年）行“宝货制”内容五物六名二十八品。五物是金、银、铜、龟、贝五种币材。六名为金货、银货、龟货、贝货、泉货、布货六种钱币类型.二十八品指金货一品,银货二品,龟货四品,贝货五品,泉货六品,布货十品. 大布黄千属布货十品中最大值者，在古史上读法各不相同，有称大黄布刀、大黄布千等，按其它九布排法，读其大布黄千似乎更准确些，但问题也来了，十布中只此布不合九布文法，也不合同期货币的文字规则，前人有研究说"黄"是"衡"的通假字,意为大布平当千钱.随后又有学者指出这并不符合当时的语言习惯. 如此处‘黄’字换成当，平、直都是容易理解的，恰因黄字不为后人理解的出现引出了多样说法。 在古代金属材料中，贵金属黄金与铜的颜色是黄色和红色。红色的纯铜用于铸造铜合金青铜器，呈“黄”色的青铜，是含锡量低的铜合金。古代青铜器铸成之后一般都要经过修整、打磨，呈现的是金黄的青铜色泽。青铜器物名称前常常冠以“黄”字以作修饰，以炫耀材质之美。金文中也以黄或赤形容描述材质之优美，黄色金属光泽和纯铜的红色都是古人对铜质优良的审观标准。 《周易》中就有多处记载“得黄矢”“黄钺”，“黄矢”即“金矢”，也就是青铜镞，“黄钺”是青铜钺.器物金文冠名以黄为先的很多，如春秋晚期哀成叔鼎铭文：“作铸飤器黄镬”。汉书上说李广也曾把自己的箭称为大黄“以大黄射其裨将,杀数人,胡虏益解”. 早期空首布中也有多种以“黄斤”为铭文的货币，如“重以黄斤”“XXX黄斤”等(见图），西汉武帝还用赤仄的表面特征来形容赤仄五铢用材之优.直至王莽建立新朝行复古之礼，铸造多种仿古货币，其中就包括十布中的大布黄千之黄字，大布黄千的铸造精度和铜质都要比其它九布更加成熟优好. 汉初时 ，统治层采用黄老的清静无为，与民休息，垂拱而治，无为而治的思想治国，是对秦法家严刑苛政制度的废弃。实行轻徭薄赋、劝课农桑等政策，使国家的人力财力重新积累，达到了历史上第一个盛世“文景之治”. 史书言至武帝时“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食作”。 黄老之学产生于中国东周战国时代,尊黄帝和老子为创始人，是早期道教的源头之一.黄老之学中“黄学”《黄帝四经》也起源于战国，秦至西汉初期非常盛行，东汉时却神秘的失传了。东汉班固《汉书·艺文志》记载：“道家有《黄帝四经》一书，久已失传”. 直到1972年湖南马王堆汉墓出*土帛书中，此书又被发现。经过学者考证，确认《黄帝四经》是一部“治国之本”的书，它由《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四篇文章组成。 黄老之治是来自于大汉帝国高层的推崇，太史公曰：“君臣俱欲休息余无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”汉相曹参，陈平皆抱以此道治世“好黄帝、老子言，尊其术” 王莽自称是黄帝之后,服色和使节旄旖等皆尚纯黄，甚至把平帝定安太后改称黄室主。同时期的厌胜钱币背文吉语如，黄帝、 黄帝陈 、黄帝王予（王莽自称”予”）等都是当时社会谶纬禅让之说盛行的产物，时符命、图书，瑞应层出不穷，一些人更是利用伪造的符命哀章以赢得王莽的重赏.也是统治阶层利用黄教和黄帝信仰的直接反映。大布黄千之黄字自然就和黄学黄神信仰有了摆不脱的关系，也是主要说法之一。 新莽十布定名中，量值和量值前词都是有明显的顺序意义，可惜我们现代查不到出处了，只能从单字意思中发现到一丝规律，小、幺、 幼、 厚、 差、 中、 壮、 第、 次、 大，这十个字就象人一生慢慢成长的过程，从一个小生命点，经幺小到幼儿，成长厚重起来，参差不齐貌，人生之中段，随后壮年，第为次前，身体慢慢步入次弱，直到大之长者. 东汉末年，张角还以黄天黄神为至上之神，且信奉黄帝和老子，称太平道。无疑也是借用“黄老之学”的延续。他们相信黄帝时的天下是真正的太平世界。公元184年，张角领导信徒黄巾军起义，使用口号就“苍天已死，黄天当立”.”苍天”是指的就是东汉，“黄天”指的就是太平道，据五德始终说汉为火德，火生土，而土为黄色，所以起义军都头缠黄巾为记.黄钟大吕"是指音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟：十二律之一，声调为最宏大响亮.在古代音韵十二律中，是六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。（阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律）。黄钟，以五音十二律而分。张景岳:"自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。"《灵枢·九针论》:"九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。".大吕为歌名，舞云门，以祀天神。汉·郑玄注:以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。“黄千”为值中最大者，“大布”为布中之大者，两者如音律所排为十布尊长也.也许正是此意！
