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戏虐篇一:戏谑
戏谑
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戏谑：用诙谐有趣的话开玩笑。《诗·卫风·淇奥》：“宽兮绰兮，猗重较兮；善戏谑兮，不为虐兮。” 汉 徐干 《中论·法象》：“君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷二：“ 蜀 昔有术士，精於谈天，尤善戏谑。” 明 徐渭 《漱老谑墨》诗：“世间无事无三昧，老来戏谑涂花卉。” 高云览 《小城春秋》第三五章：“新郎新妇喜逐颜开的接受客人的戏谑和祝贺，满屋子是笑声。”
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目录
1 基本信息
2 词语释义
3 相关文献
4 相关诗句
5 例句
6 格调
7 法律后果
1 基本信息 2 词语释义 3 相关文献 4 相关诗句 5 例句 6 格调 7 法律后果
1 基本信息 词语：戏谑
拼音：xì xuè （注意：不读“虐nuè”)
注音：ㄒㄧˋ ㄒㄩㄝˋ
注意：智能ABC输入法,紫光输入法等多种输入法中此词的拼音为xì nuè（其一度被作为正确读音并被部分词典收录），其实这是错的。据第9版的《新华字典》，xì xuè 才是正确的读音。2 词语释义 戏谑：用诙谐有趣的话开玩笑。《诗·卫风·淇奥》：“宽兮绰兮，猗重较兮；善戏谑兮，不为虐兮。” 汉 徐干 《中论·法象》：“君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷二：“ 蜀 昔有术士，精於谈天，尤善戏谑。” 明 徐渭 《漱老谑墨》诗：“世间无事无三昧，老来戏谑涂花卉。” 高云览 《小城春秋》第三五章：“新郎新妇喜逐颜开的接受客人的戏谑和祝贺，满屋子是笑声。”
以诙谐的话取笑，开玩笑。3 相关文献 《诗·卫风·淇奥》：“宽兮绰兮，猗重较兮；善戏谑兮，不为虐兮。”
汉 徐干 《中论·法象》：“君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。”
宋 张世南 《游宦纪闻》卷二：“ 蜀 昔有术士，精於谈天，尤善戏谑。”
明 徐渭 《漱老谑墨》诗：“世间无事无三昧，老来戏谑涂花卉。”
高云览 《小城春秋》第三五章：“新郎新妇喜逐颜开的接受客人的戏谑和祝贺，满屋子是笑声。”
《三国演义》——祢衡戏谑主公,何不杀之。4 相关诗句 戏谑诗：周天侯
《世像》：世态炎凉莫差钱，人情冷暖脸朝天。贫时别攀富贵亲，富时自显人面前。
《自嘲》：布衣为侯看人间，学无止境岂等闲。无心之叶遮馄饨，术业有专闻道先。
《深夜不眠》：豆奶饼干和白沙（白沙烟），提神还得靠浓茶。江淹才尽蒙羞日，周郎今夜心如麻。5 例句 十五年前，电话业通过定义众所周知的ISDN（综合服务数字网）通信标准，第一次抓了发财机会。（有人把这个缩写字戏谑地称作“它仍是一无所成。”）
不认真地做以开玩笑的或戏谑的方式举动或交谈。
嘲弄地模仿英雄风格的作品对英雄行为或风格的讽刺的模仿或戏谑。
“俏皮话能将地球由圆说方”的方法，把女性的柔婉，大大咧咧地一脚踹开，用或为原色的，或为灰色的，或为黑色的幽默，把人世间的滑稽、丑恶、畸形置于哈哈镜前加以扭曲放大，使之显得荒诞不经，其语言诙谐俏皮、幽默戏谑、富有生活情趣。6 格调 戏谑的格调
人与人之间，偶尔会有那么一点儿相互间的玩笑；朋友之间，或者不是朋友之间。
这种行为，有的时候是不经意的，有的时候是“蓄谋已久”的。
古代有一种乐器叫做锣钹，看似两个铁帽子，俗称打钹（中国传统文化乐器）
嘲弄、戏谑、调侃——这是相对文雅的说法；通俗一些则是所谓“开涮”、“挤兑人”、“打镲”等。
被嘲弄、戏谑、调侃的，有的时候会“莞尔”；有的时候会瞠目结舌，然后解嘲地苦笑两声；还有的时候，则是“勃然大怒”，然后反唇相讥。
当然，也有的时候，会心里十分不是滋味，甚至于会感觉自己受到了侮辱，然后记恨起来。
正因为产生的效果不同，所以无论是开玩笑的，还是听玩笑的，都该讲究一点格调。偶尔翻闲书，前人的有些玩笑类的东西，有点意思。
当年有个叫王禹锡的作了一首《贺雨》，有句“打叶雨拳随手重，吹凉风口逐人来”，以为得意，特意给苏东坡看。东坡先生看了倒还客气：您这诗恐怕不那么合规矩吧？
那王先生也还虚心：这是我喝醉了之后写的。
过两天又拿一首来。
东坡看过问：您又醉一回？
有个叫殷浩的也爱作诗，曾把自己的作品拿给朋友桓温看。
桓认真地欣赏了一番：哥们儿你可记住了，从今往后你可别得罪我。一旦你要得罪我了，我就把你这些诗给别人看！
程师孟造了一间雅室，极其地喜欢，写诗道：“每日更忙须一到，夜深常是点灯来。”
李元规开玩笑：这诗不是在说上厕所吧？
有人写字把“枇杷果”写成了“琵琶果”，于是有个叫莫廷韩的就吟道：若使琵琶能结果，满城箫鼓尽开花。
有些时候，对方的生理特征，也可能是戏谑的对象；当然，这就必须要谨慎一些了，如果关系不到一定程度，容易引起反感。
庞安“聋且颖悟”，看人用手画字而交流。东坡先生戏道：你拿眼睛当耳，我拿手当嘴，咱俩都是“一时异人”啊。
读过《九歌。湘夫人》的都熟悉“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”句。湘东王渺一目，一日与朋友共游江滨，叹秋景之美。而朋友吟道：“帝子降兮北渚”；湘东怫然变色：后面就是“目眇眇兮愁予”……你这是嘲笑我瞎啊！
——应该说，这戏谑不算不雅，可终究有些过。
怕老婆，是男人的通病。拿此“挤兑”人的不少，但能做到特殊风趣的，不是很多。
唐朝的时候黄巢农民起义，中书令王铎奉命帅兵出京镇守一方抵御黄巢。此人特殊地怕老婆，好不容易离家，就带了“姬妾”出来。没料到忽然接到消息：太太已经从京城奔这边来了！
于是惶恐不安：黄巢从南边逼近，老婆又从北边靠拢，这叫我如何是好？
有位幕僚替他考虑再三，诚恳地建议：我看您不如投降了黄巢吧。
有个叫李大壮的，畏妻特甚，老婆偶尔生病，那医生也特怪，开的药方是吃乌鸦。时值雪后，没地方逮去，于是老婆大怒要动手。也难为那大壮，想方设法历尽艰辛，终于还是抓住一只。于是有朋友就表示祝贺：当初圣人是“有凤来仪”，而李先生您是“获鸦免祸”啊！
以上这几例，说是戏谑也好调侃也罢，甚至说是嘲讽、“开涮”、“挤兑人”，总的来说还是有一定品位的。说者，固然诙谐幽默，而听者，大都也一笑了之。
而我们，或者能从中咂摸出些什么？
说到反唇相讥，我对那个曾写过《文赋》的陆机陆士衡的一句名言最是欣赏。陆曾拜访王武子，王有“百斛羊酪”（古十斗为一斛），十分得意，指着对陆说：你们东吴那地方，拿什么来和这比呢？
陆应声答道：有千里莼羹未下盐豉耳！
——何等境界！而雅俗之别立判。
在今天，我们中也有些人，好一些嘲讽、讥讽或者“幽默”，然而或是心态不那么好，或是手段不那么高，偶尔就在“嘻笑”之中，“诙谐”之中，“轻松幽默”之中，既伤害了对方，又暴露了自己。
更有一种人，拿无聊当有趣，开些自以为很高明的玩笑，其指向，要不就是身体的某部位，要不就是谁的父母，洋洋自得，似乎展示了自己的优雅风趣——这又是所谓等而下之的了。
前不久，在这里听到两个人说话，一是“起风”，一是“秋天的月亮”。前者对一些地方的不和谐气氛表示担忧；后者则从正面表达了对“骂人”的看法。这两人的观点，我感觉不仅是对某种个别行为的不满，也是对某些庸俗风气的反感；更是对文化现象、文章风格的一种探讨与反思。
那么，作为写手，我们固然可以继续地“嘻笑怒骂”下去，可是或者该从格调上注意一些？
戏虐篇一: 1 基本信息
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戏虐篇一: 4 相关诗句
戏虐篇一: 5 例句
戏虐篇一: 6 格调
戏虐篇二:戏谑的智慧
相声这东西很奇怪，有的人说半天，声嘶力竭了就是没人乐，有的人一句话一个包袱，全场乐不可支。这是为啥呢？
看看古人是怎么说相声的吧。当然，当时这个不叫相声，叫“戏谑”。戏谑发展起来，就是南方的滑稽戏，北方的相声。
《湖海新闻夷坚续志》里讲了这么两位，一个叫郭忠恕，一个叫聂崇义。哥儿俩都是五代末北宋初那一段的画家，爱好就是戏谑。有天郭忠恕挤对老聂：“近贵全是馈，攀龙即是聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”这分明是笑话老聂的“聂”字。老聂也不含糊，当时反唇相讥：“勿笑有三耳，全凭蓄二心。”这是笑郭忠恕的名字。众人无不大乐。所以，想让人乐起来，得自嘲，还得有点文化，有急智。
说到最有急智，当属唐玄宗身边的黄幡绰。这人在皇帝身边，是专门负责逗乐的。有一次宁王和皇帝一起吃饭，没忍住咳嗽起来，唾沫喷到皇帝的胡子上。宁王吓坏了，不知道该怎么办，唐玄宗呢，本不以为意，可也有点尴尬。旁边的黄幡绰说话了：“王爷你这不是咳嗽啊，你这是喷帝（喷嚏）。”一句话，唐玄宗大笑起来，气氛顿时重回友善。
安史之乱，唐玄宗逃奔四川，黄幡绰没来得及走脱，落到安禄山手里。有天安禄山做梦，梦见衣袖长得都垂到台阶上了，问黄幡绰啥意思。黄幡绰答：“意思是当垂衣而治之。”安禄山梦见殿中的福子倒了，黄幡绰的解释是“当革故从新”。
这些事，在玄宗回到长安后，都被人当罪状告诉皇帝了。唐玄宗找来黄幡绰，问他怎么回事，黄幡绰说：“我实在不知道陛下去四川了，蒙尘贼中，必须得取悦他们，否则活不成啊。现在陛下回来了，我才明白安禄山做梦的真正含义。”
唐玄宗问：“啥含义啊？”
黄幡绰答：“袖子长，是出手不得。福子倒，是胡（扶）不得也。”
唐玄宗又被搔到笑点了，哈哈大笑，再没追究老跟班。
讥讽现实，批评现实，是戏谑者引起人们共鸣的最大法宝。净说不疼不痒的话，唱赞歌，那没人乐，不缺你们啊。
南宋宁宗年间，韩胃贸然北伐失败，劳民伤财，死伤无数，自己压力也大，头发胡子都白了。皇上赐宴安慰，宴席上还特意点了个“群口相声”。上台的仁人，一个自称叫樊迟，一个自称叫樊哙，另一个自称叫樊恼。先问樊迟这名字谁取的，樊迟说：“孔夫子取的。”众人赞叹：“说得过，樊迟本来就是孔门七十二弟子之一嘛。”又问樊哙，樊哙说：“汉高祖取的啊。”大家纷纷说：“没错，樊哙是汉家名将。”接着都瞧樊恼，樊恼说：“我这名自己取的。”一下全场大笑。这不挤对韩胃硬要北伐，烦恼自取吗？
参与北伐的另外两位败将郭倪、郭呆也好不到哪儿去。二位正吃着呢，上来一盘生菱角，结果不小心，盘子摔了，菱角撒了一地。立刻有人搭茬：“唉，苦苦丧了许多生菱（生灵）。”
戏谑者人虽卑微，但对权贵从来不含糊。韩胃之后是史弥远当朝，到他那里钻营奉承，蔚然成风。就有俩说相声的上台，捧眼的拿了块石头，用木棍钻呢，逗眼的问：“你这儿干吗呢？”捧眼的答：“钻石头啊。”逗眼的道：“你不去钻弥远（软），在这儿钻弥坚，还能有出息啊？”
当时的另外两位大官，一个叫真德秀，一个叫魏了然，二位都是程朱理学的继承者，儒家传人。想在朝廷搞改革，只是雷声大雨点小，最后什么规矩都没变，挺让人失望的。而这次失败的改革，也成了戏谑的题材。
俩说相声的儒生打扮上台，其中一个还拿着一只鹤的模型。甲问乙：“您尊姓大名？”乙答：“我叫钟庸。”又问：“拿的是什么啊？”答：“大鹤（南方学与鹤音近）。”后面的情节是，俩人相约喝酒，乙喝醉了，倒在地上不动。甲打着乙的嘴巴，说：“什么钟庸（中庸），什么大鹤（大学），白吃了这么多酒食，一动都动不得。”
比较完整的戏谑段子，记在岳坷 《 史 》 中。说的是某一年大考，有关官员做了精心准备，饮食周到，几案也宽大。万没想到，试题出了毛病。头一天的试题里有一句：“闻善而行沛然莫御。”有考生提出，“沛”字错了，应该是“需”。当时出题的主考官在打磕睡，和考生交流的是个年轻人，没当回事，说既然错了，那就改成“需”吧。
试题有改动，当然应该公布，可主考官们把这事忘了，结果考生有写“需”的，也有写“沛”的。到了第二天，考场又宣布正确的字是“需”，结果写“沛”的考生不干了，认为考官耽误了自己，在考场中闹事，还把工作人员给揍了。挨打的人赶紧喊：“有雨字头也行，没雨字头也行，都算对。下一次不敢了。”
考试之后，闹事打人的考生都被抓了起来，有司请考官和工作人员吃饭压惊。戏谑者也被请来了，席间说相声。
两个人在台上聊，甲问乙：“你说你有学问，你说说汉朝四百年一共有多少个宰相？”乙开始从萧何、曹参册着手指头数。数完了反问甲：“你倒说说唐朝三百年，有多少名将？”甲张嘴就来：“张巡、许远、田万春
… … ”乙打断他：“不对啊，应该是雷万春。”两人争执不下，向人请教，确认是雷万春，乙立刻噜胳膊挽袖子，做欲打甲状，甲赶紧说：“有雨字头也行，没雨字头也行。”敢情在这儿等着呢。
当时在座的考官们个个面红耳赤。这还没完，一个演员上台喝道：“考官在此就座，你们休得无礼。”二位戏谑的立刻回：“下一次不敢了。”
这个段子说完，自然是，那些被抓的考生们全被释放了。看看，逗乐的作用太大了。
艺人们有时候还会戏谑到皇帝那里，起到意想不到的作用。宋高宗的时候，有个厨子因为给皇帝煮馄饨没煮熟，被下了大理寺监狱。不久，宋高宗要听段子，两个人开始表演，甲问：“你哪年生的啊？”乙答：“甲子生的，你呢？”甲说：“丙子生的。”这时他们的搭档立刻向皇帝报告：“这两个人都应该下大理寺。”宋高宗不明白，问为啥啊，回：“甲子（夹子，一种食物）、丙子（饼子）皆生，应与馄饨不熟同罪。”逗得皇帝哈哈大笑，马上传旨，把厨子给放了。
不是所有的人闻过则喜，也有恼羞成怒的。绍兴十五年，宋高宗赐宴秦桧于宅邸，还叫了伶人演出。宴席上诸位官员那个巴结啊，有位参军起身，说了一大堆阿谈奉承的话，而那个演员呢，在后面帮参军扶着椅子。这时候，参军的头巾掉了，露出脑后头发上的头巾环来。伶人立刻问：“这叫什么环？”参军说：“叫二圣环啊。”伶人说：“你就踏实坐在太师的椅子上，二圣环（还）什么的，尽管忘到脑后去吧。”
想想在场的人作何反应吧，举座失色，秦桧大怒。这位伶人最后死在了监狱中。
看来做艺人，想说出大家的心声，还真得有点儿不怕死的胆气才成。
戏虐篇三:淫心戏谑，天亦难容
赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说︰「你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。」于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。 有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说︰「你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。」赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说︰「虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？」文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说︰「你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什麽心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。 上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟诱做如此的巧辩；恐怕以后会有更大的灾祸降临！」赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说︰「我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫慾之念，甘受天罚，得身首异处之报。」文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说︰「看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名復旧，并且后福无穷。」 说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。
