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生亦何哀死亦何苦篇1:生亦何哀，死亦何苦
十多年以来，我总是对许多人说，星哥是喜剧之王。这是我唯一崇拜的影星。无论我多么不开心，多么难受，只要我看到他就会笑。可是为什么，现在我硬盘里有星哥的全部电影，看了无数遍，却，再也笑不出来？是因为十多年前，天真烂漫的我不懂，又或是我无数次的看，看到麻木，还是，我根本就不了解星哥？还是，有其他理由？星哥。汕头大学。记者：拍了那么多喜剧，有没有打算拍悲剧？周星驰：我拍了那么多悲剧，不知为何大家看得只会笑。记者不悲哀，职业让他贱格。悲哀的是星哥，和我。我也一直以为他拍的是喜剧。然后，累计看了仙履奇缘一百多遍。粤语版本，而且我也只看原版粤语的，国语阴阳怪气的配音是对星哥的最大污辱。N次，想为仙履奇缘写一些文字。总是敲不出半个字。佛说：生亦何欢，死亦何苦。佛，一个佛教的可怜的棋子，说这话无可厚非。至尊宝说：生亦何哀，死亦何苦。至尊宝一个山贼卑微的身世，有什么前途可言？有什么爱情可言？说得无可奈何。不幸的是，至尊宝碰到妖精。在无边无际，与世隔绝荒凉贫瘠的大漠，山贼爱上了妖精。爱者，被爱者，相爱者。很单纯很痴情，没有任何企图。单纯痴情的妖精为爱情刎颈自尽。单纯痴情的山贼为救娘子，不惜回到500年前。在500年前，山贼才知道，自己爱的是紫霞仙子。在500年前，单纯痴情的仙女为救山贼葬送生命。一个卑微的山贼，不能给他娘子面包，珠宝，别墅，宝马。一个美丽的妖精，不要面包，不要珠宝，不要别墅，不要宝马。一个绝色的仙女，只要求拔出她的紫青宝剑，不留恋天上的荣华富贵，不稀罕做牛魔王的王后。然而，她们错了。用生命的代价证明她们错了。弄死她们的，正是无耻的山贼。这个应该千刀万剐下油锅的山贼。水帘洞。至尊宝：观音大使，我谂我开始明白你所讲嘅嘢，以前我睇嘢系用对肉眼去睇。但喺我死咗嗰一刹那，我开始用心眼去睇呢个世界，所有嘅嘢真系可以睇得前所未有咁清楚。原来嗰个女仔喺我心入便留低咗一滴眼泪，我完全感受到佢当时?系几咁伤心。观音：喺戴上金刚圈之前，你重有咩说话想讲？至尊宝：曾经有一份至真嘅爱情摆喺我面前，但我冇去珍惜，到冇咗嘅时候先至后悔莫及，尘世间最痛苦莫过于此。如果个天可以畀个机会我返转头嘅话，我会同个女仔讲我爱佢！如果系都要喺呢份爱加上一个期限，我希望系：一万年！当至尊宝的灵魂重复这段话时，他定想起从前的谎言。从前，他用嘴来读这段谎言，轻描淡写。如今，他用心来哭泣这段感情，痛不欲生。他要从牛魔王手中救心爱的人，就必须成为孙悟空；变成孙悟空，就永远永远无法再爱心爱的人。是因为最唯美的，永远得不到？还是，得不到的，才是最唯美的？不懂。只是，每当这段对白响起，春三十娘的剑就仿佛剖开我的狼心狗肺。在死亡那一刹那，我看到了一个女孩子在我狼心狗肺上留下的东西。我一定也能看到：前世又或者是500年前，我肯定做过猪狗不如的恶事。当一个人活在世界上，他什么也没有。当两个人在一起，便拥有了全世界。当他一个人明白了世界。那个生命中的人已经永远消失。永远。永远。尘世间最痛苦，莫过于此！而宿命，不管有多痛，多不舍，却无法摆脱。500年前。紫霞死了：我嘅意中人系一个盖世嘅人物，有一日佢会踩住七色彩云嚟迎娶我，我估中咗个开头，但系我估唔到个结局……紫霞不但死了，而且永生永世不得超生。至尊宝撕心裂肺的嚎。但，嚎有什么用？嚎完还得西去取经。这是他的责任，无论他愿不愿意。至尊宝的灵魂飞入夕阳武士的身体内。夕阳武士突然间全身一震，抬起头来，将怀中的宝剑一抛，大踏步走过去将女子搂在怀里深深一吻。夕阳武士：我呢世都唔会走！我爱－－你！女子惊喜万分，两人紧紧地拥抱在一起。女子：嗰个人个样好怪啊！夕阳武士：我都见到，好似只狗噉。呵。至尊宝终于明白了自己是一只狗。至尊宝不管，他从他成全的那对终成眷属的恋人中得到安慰。这个世界上，每个人从哭泣中出生就坐上了一列破车，不管你愿意不愿意，它总是开往终点站：死亡站。这列破车，没有倒车档，也没有刹车制。总会有一天，会到终点。而沿途，会有什么风景？已不重要。我知道：终点站，会有人不愿意过奈何桥，不愿意喝孟婆汤。她在等待，等那个坐上破车的人。我心中，总算有些安慰。很欣慰。佛说：生亦何欢，死亦何苦。我明白：生亦何哀，死亦何苦。
生亦何哀死亦何苦篇2:大话西游的三层境界：生亦何哀，死亦何苦~
你在看大话西游的时候，如果笑得腹背抽筋，龇牙咧嘴，那么只能说你很有幽默感。
如果你看完大话西游，你忽然发现脸上不知什么时候已经有泪水，你总算看懂了大话的第一层了。
如果你看完大话西游，笑也笑过了，泪也流过了，恍惚在那里，忽然觉得不知是该哭还是该笑，那么你看懂第二层了。
如果你看完大话西游，默默的坐在那里，你感到无处可去，你感到一种深入骨髓的共鸣和无奈，你看懂第三层了。
大话西游是个寓言，躲在古老神话的背壳里，似乎很搞笑、很爱情、很世俗、很感伤地讲述一个因为时间的渺茫，和个体的彷徨所构筑的问题，和它不确定的答案。
你喜欢至尊宝，还是喜欢孙悟空？至尊宝放荡不羁，敢爱敢恨，却又纯真可爱。
其实从至尊宝到孙悟空的蜕变，正是反应了一个从男孩到男人的心路历程。
“等你明白了舍生取义的道理，你自然会回来和我唱这首歌的。”
唐僧是谁？我们是不是想起了我们的父母，我们的老师，我们的前辈。
哪一个男孩没有经历过他们的谆谆教导，又有哪一个人没有产生过一种强烈的逆反心理，没有反抗。
但是，当每一个人成熟起来后，成为了男人，都会由衷地感谢他们的教诲，或者后悔没有听他们的话。
“我知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色云彩来娶我。”
紫霞仙子是那种令每一个男孩子倾心的女性，她对自己的意中人要求不高，仅此而已，但是试问，你能做到吗？
至尊宝做到了吗？紫霞仙子就是我们心目中的女性形象，她的要求就代表了女性对男人的要求，简单而又不易。
牛魔王又是谁？他代表了这世界上一种无形的力量，他夺走了紫霞，夺走了晶晶，也夺走了至尊宝的快乐。
这种力量使至尊宝和他代表的男孩失去了往日的伊甸园，要想找回昔日的快乐，就必须战胜它。
说到这里，先整理一下思路，看看我们发现了什么。
随着牛魔王的出现，至尊宝再也不能享受往日无忧的时光。他要找回心爱的晶晶，也要夺回更加深爱的紫霞。
他曾一度寄望于月光宝盒转自，它有一种神奇的力量，可以使至尊宝避开同牛魔王直接交锋而获得自己想要的东东。
其实，每一个男孩子在成长的过程中都曾经有过这样的幻想，但是，面对无情的现实，幻想一次又一次地破灭。
直到最后的关头，至尊宝终于醒悟，靠月光宝盒不行，至尊宝更是没有那个本事，只有成为孙悟空，只有戴上那个金刚圈，他才有能力同牛魔王一较高下。
这真是一个极大的讽刺。
得到就要先放弃，你必须做出选择，做至尊宝，那么快乐总是很短暂，做孙悟空，你就要忍受无尽的痛苦。
这个世界的规则好象是牛魔王制定的，那么恶毒，在它面前，那段经典的台词显得多么的苍白无力，只能成为一个男孩子蜕变成男人的时候留在心底最深的伤痛。
非常喜欢紫霞的开场白：“现在我郑重宣布，这座山上所有的东西都是我的，包括你。”
那样的气贯云霄，像一个童话故事。
而现实是：这个世界没有什么属于你，包括你自己。
也许我们就是为了创造属于自己的东西才来到这个世上，因为年轻，所以押注于爱情。
至尊宝拒绝了紫霞，他以为自己还爱晶晶。见到晶晶，他又发现紫霞才是真爱。
至尊宝挖开自己的心，看到了紫霞留在那里的一滴眼泪，毕竟曾经沧海过。
五百年又五百年，兜了一个大圈子又回到了原地。人没能战胜命运，而人的尊严却在抗争中得到了肯定，人的情感也必将不朽。
“生亦何欢，死亦何苦。”大彻大悟。
紧箍咒，圈住昔日的梦想，圈住棱角分明的个性。
成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。
望着渐渐飘远的紫霞，忽地明白了其实这是很自私的结局，这就是自私的好处至尊宝忘记或记得自己都不重要，最后一句台词是：“你看那个人，好奇怪哟，象一条狗。”总有一天你也会走在路上，象一条狗。
大话西游就是这样的故事，喜欢的人早就把里面的台词背得滚瓜烂熟，而不喜欢的，迟早也会因为喜欢的人而感动。
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生亦何哀死亦何苦篇3:《庄子》：生亦何欢，死亦何苦？
这世上到底有没有真正的快乐呢？
富有可以使你快乐吗？富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多的财富却不能全部享用，难道这就是快乐？
高贵可以使你快乐吗？高贵的人，夜以继日地苦苦思索，怎样才能保全权位和厚禄，难道这就是快乐？
长寿可以使你快乐吗？长寿的人，倘若有忧愁，那么忧愁就会长伴相随；倘若有患难，那么患难就会长伴相随。长久地遭受忧愁与患难而不能得到解脱，难道这就是快乐？
善名可以使你快乐吗？烈士也拥有美善的名声，保全了别人然而自己死去了；伍子胥也拥有美善的名声，忠谏于君王然而自己死去了，难道这就是快乐？
世上的人，爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名。然而你们喜好的这些东西对我来说，却并不是快乐；你们厌恶的东西对我来说，却并不是不快乐。我讲一个故事，可能你们能明白，从而知道我意所指；也可能你们不能明白，干脆说我不是人类。
从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。
你们认为是快乐的东西，只是适用于你们自己的生活习性罢了，但我的生活习性却是你们所不了解的。我喜欢栖息于深山老林，喜欢游戏于水中沙洲，喜欢浮游于江河湖泽、喜欢啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。
我最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？你们喜欢的咸池、九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，相互围着观看不休。然而我听见了就要腾身高飞啊！鱼儿在水里才能生存，但你们来了就会死去。我喜欢无为的快乐，但你们得到了就会痛苦，因为不再有美味的食物、绚丽的色彩和动听的乐声。我们的快乐之源并不一样。
从前，颜渊向东到齐国去，决定劝谏国王，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道：“学生冒昧地请问，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢？”
孔子说：“你的提问实在是好啊！当年管仲有句话，我认为说得很好：‘小的布袋不可能包容大的东西，绳索短了不可能汲取到深井里的水。’我担忧颜渊跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会迁怒于对方而杀害他。”
你们认为生是欢乐的，死是痛苦的，但我却认为生不是欢乐，死也并不是痛苦。你们的道理就像个小布袋，而我的道理才是大东西，所以你们的思维很难理解我的大道理。起初我也不明白，还是一个骷髅头教我的。
有一天，我要到楚国去，途中见到一个骷髅。我用马鞭从侧旁敲了敲，问它：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”
我等着它回答，就拿过骷髅，当作枕头而睡去。到了半夜，它果然给我显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。但是看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”
我当然乐意，正愁不知道人死以后是什么样呢。于是骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝。即使南面为王的快乐，也不可能超过。”
我第一是震惊，难道还有比人间称王更加快乐的事？第二是不信，莫非它是在为幽冥打广告作宣传？于是我试探地问道：“如果我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”
骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐，而再次经历人世的劳苦呢？”
我看它的神色，不像作假，于是我也陷入了深深的思索之中。日夜轮换，没有听说白天将要逝去就痛哭流涕，也没有听说黑夜将要到来就欢呼雀跃。四季相接，没有听说春天苦苦留恋不想离去，也没有听说秋天迫不及待地想要到来。它们为什么就不以生为欢乐，以死为痛苦呢？
我不由想起了两个老朋友，支离叔和滑介叔。有一天他们在冥伯的山丘上和昆仑的旷野里游乐观赏，说是要观“化”，观看天地自然之造化。不一会儿，滑介叔的左肘上长出了一个瘤子，他感到十分吃惊，并且好像露出了厌恶的神色。
支离叔说：“你讨厌这东西吗？”
滑介叔说：“没有，我怎么会讨厌它！我的身体，不过是从自然中借来的而已，又有东西在我借来的东西上生长，那不过就像灰土微粒落在桌子上一般。允许你借形而生，就不允许别人借你之形而生吗？况且我跟你一同观察大自然的造化，如今这造化来到了我身上，我又怎么会讨厌它呢！”
滑介叔最后好像没有熬过去，死了。但他死的时候并没有露出痛苦的神色，很安详，安详的就好像迎接新生命一般。我想我可能明白了什么：生亦何欢，死亦何苦？生死，不过一坦途。
生果然就欢乐吗？看门狗一辈子被拴在门口，小吏一辈子劳累于案牍，人们一辈子操劳奔波，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。在我看来，这分明是游乐于苦海啊！死果然就痛苦吗？他们一辈子的倒悬之苦，都要依靠死来解脱。
死后的世界，幽幽冥冥，深深沉沉，不知其所来，不知其所终；恍恍惚惚，懵懵懂懂，不知何所思，不知何所愁。浑然而如一体，无上下之分，无亲疏之别；且然而不可分，无贵贱之名，无贤愚之称。载沉载浮，恍恍然而至大顺；不知不觉，惚惚然而至玄同。
无喜无怒，无哀无乐，没有悲伤，也没有忧愁；没有值得称颂的大德圣明，也没有被人鄙薄的无耻行径；战车不在遥远的道路上劳累拖垮，战旗不在辽阔的沼泽里乱舞，没有大功；百姓不会丧命于敌寇，英雄不会短命于战旗之下，没有大丧；豪俊杰士不会在青史上留名，记载大事的史册也是空的，没有大事。为什么，我觉得这才是最大的欢乐呢？
我想我可能明白了什么：为无为，事无事，味无味；至誉无誉，至乐无乐。
后来我的妻子死去了，我鼓盆而歌，欢送她从泥瓦之小房间，搬到了天地之大屋子；恭喜她解脱了人间之倒悬，而入无为之至乐。
这时我的好朋友惠施来了，看到我分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌，他生气地对我说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生儿育女，直至衰老而死，人死了你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
我刚想对他说我的领悟：生亦何欢，死亦何苦？又觉得对人还是不要说鬼话比较好，说点人能懂的东西。于是我说：“不对啊。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而又想到在她出生之前，原本就不曾有这么个人，如今她离去了，不过又回归到不曾有这么个人之时而已。这就跟春夏秋冬四季运行一样，她不过是回到了自己的无何有之乡，正安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，这不是太不通情理了吗？”
唉，看惠施走的时候仍然怒容满面的样子，也不知道这人话他最后有没有听得懂。
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