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篇一:[念珠种类]念珠的种类与用法
念珠的种类与用法
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分別由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。 一般通俗常用的是星月菩提。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分別的。尤其修持息、增、怀、诛各法所运用的念珠，更有不同。 譬如：修息灾法，以观音息灾法为例，宜用水晶念珠。修增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。修财神法，宜用龙凤眼念珠。若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜咕咧佛母法，一定要用珊瑚念珠。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法，以及空行母、忿怒护法的密法，则要用人骨念珠。 假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用凤眼菩提子念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜分別材质。念珠数目的表义 念珠有的一○八颗，在西藏代表一○八三昧，用以对治一○八烦恼。另外有二十七颗的念珠，其约义是代表十八有学与九无学。二十一颗的念珠，喻义：十地十波罗密，加上佛果共二十一密数。铃杵的种类与表义 在修法上常用金刚杵，金刚鈴。金刚杵有独股金刚杵，三股金刚杵，五股金刚杵，七股金刚杵，九股金刚杵之分別。 一般运用上分成以上数种，一也是表喻人的修为。 一股金刚杵表一真法界。三股金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，使一切清净，一切內性空无挂碍。同时又表身口意。五股杵表五智、五佛。七股杵表打尽七识。九股杵表清净庵摩罗识。 铃中必有钜；钜表达真空方便，此意必须真实地去悟证方能知道。何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠钜来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：真空之中有妙理。虽然是空，却有其微妙。 佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到他在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，倏即消失。铃之所喻在此，其他另有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。 铃外面的有受击之器，表乐空无变。 再以铃杵二者合论：铃表智慧；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了。 此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的。铃杵的重要与作用 修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。 铃与杵知道应用法的，必有不可思义的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：“修行看能否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵。”当然可以，但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器？ 铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法等诸位运用生起灵感或诸种如法的体验后，再逐步为各位介绍铃杵等法器奧妙的地方。 再者，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毀诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身怀金刚杵，可以得到金刚智焰，发出金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与內魔，而显出清净的智慧光。
篇二:[念珠种类]佛珠的种类
佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志，但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用，而是起源于古印度婆罗门教。 在佛教经典中，有关佛珠最初的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载：佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。
由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障。
延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，有关记载佛珠的经典被广泛传译，佛珠亦开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来。可以肯定地说，自唐以后，国人使用佛珠，已经是相当普遍了。
名目繁多——佛珠的种类
佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：
1、持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。
2、佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者而为之。
3、挂珠－－挂在颈上的佛珠。挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须均净，要求选用彼此间色彩变化不大，温润细腻，光洁晶莹的好材料制做。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的中国结与美玉、翡翠等挂件组合而成的"佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种 “佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。
下面介绍一下佛珠的各部位名称。
一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留和一些饰物组成。
母珠，俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。 隔珠，又称作 “间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。
意蕴深远－－佛珠的数目
每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
（一）一百零八颗 (《木木患子经》《校量数珠功德经》《金刚顶瑜珈念珠经》《陀罗尼集经》《文殊仪轨经》所载)
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
（二）一千零八十颗 (《金刚顶瑜珈念珠经》所载)
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，
（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，
（9）菩萨界，（10）佛界。
（三）五十四颗 (《校量数珠功德经》《金刚顶瑜伽念珠经》《陀罗尼集经》《文殊仪轨经》所载)
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信指：
（l）信心， （2）念心，
（3）精进心 （4）慧心，
（5）定心， （6）不退心，
（7）护法心 （8）回向心，
（9）戒心， （10）愿心。
十住：
（l）初发心住， （2）治地住，
（3）修行住， （4）生贵住，
（5）具足方便住 （6）正心住，
（7）不退住， （8）童真住，
（9）王子住， （10）灌顶住。
十行：
（1）欢喜行， （2）饶益行，
（3）无恙恨行 （4）无尽行，
（5）离痴乱行 （6）善现行，
（7）无著行， （8）尊重行，
（9）善法行， （10）真实行。
十回向：
（1）救护一切众生离众生相回向，
（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向， （6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
十地：
（l）欢喜地， （2）离垢地，
（3）发光地， （4）焰慧地，
（5）难胜地， （6）现前地，
（7）远行地， （8）不动地，
（9）善慧地，（10）法云地。
四善根：
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
（四）四十二颗 (《陀罗尼集经》所载)
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗 (《文殊仪轨经》所载) 表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指： （1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，
（6）家家者， （7）一间者，（8）预流向者， （9）预流果者，
（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者， （l3）不还果者，（14）中般者，
（15）生般者， （16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
九无学指：
（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，
（6）不动法， （7）不退法，（8）慧解脱， （9）俱解脱。
（七）二十一颗 (《校量数珠功德经》《金刚顶瑜珈念珠经》《文殊仪轨经》所载)
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗 (《陀罗尼集经》所载)
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：
（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六尘： （l）色尘、（2）声尘 （3）香尘、（4）味尘、（5）触尘 （6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
（九）十四颗 (《文殊仪轨经》所载) 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9)使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异
（二）宝玉石类
宝石，因其颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，而又存世稀少，故属于贵重一类。比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大宝石名贵，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般之人是无法得到的。
玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括有许多种用于工艺美术雕琢方面的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉（以缅甸翡翠为优质代表）和软玉（以和田玉为优质代表）二种。由于千百年来，玉石那种象征吉祥，可以避邪、禳灾和带来幸运的功效，以及受到“君子比德如玉，有仁、知、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。
（三）果实（核）类
果实（核）类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人们随便就可以例举出不少的种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、缅茄、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木木患子、椰壳（蒂）为果实类的代表。
桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故多为人们所广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。
橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有 “谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是用来制造佛珠的极佳材料，并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮，是不可多得的随身法宝。
木木患子，亦称作无患子，木木患子。木木完子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季，开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。
椰，古书中或作为“木牙”，“木邪”是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。
一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。母珠（佛头）表示无量寿或修行成满的佛果，所以捻珠至母珠时，不得越过，须逆向而还，否则即犯越法罪 其实，我觉得念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意---宣化上人"金刚棒喝"里有关于这个问题的明确回答,即无此说法.供参考 问：我们数念珠念佛的时候，数到一〇八之后，可不可以超过那粒大的，间隔用的那粒，有人说不可以？
宣化：写文章写得越长越好，说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义的。
篇三:[念珠种类]史上最全的佛珠种类大全，全都见过算你牛！
佛珠是佛家弟子的必备法器之一，随着时代的发展，佛珠逐渐成为了流行的珠串首饰，科技和工艺水平的逐年提高，各种佛珠的制作也趋向于精致化和品种多样化，不但材料多种多样而且形式也越来越复杂。佛珠制作材料的种类有很多种，你都知道吗？ 坚果类 这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有意义的材料主要有以下几种。 1菩提子 菩提子是比较常见的坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔菩提树下悟道成佛，因此菩提树是觉悟的象征，菩提子成为修法最佳材料。其中以星月菩提最为殊胜，其质地坚硬，较重。除了星月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等种类，另外还有罗刹子等等，所以修行的人以菩提子佛珠最为殊胜。 2文玩核桃 文玩核桃的历史非常久远，一开始是用来健身的，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。随着文玩核桃不断发展，现在的种类非常之多，大部分是配成一对置于掌中把玩，当然也有挑选出来串成一串的，好玩也霸气。 3橄榄核 橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是用来制造佛珠的极佳材料，所雕刻的罗汉造型生动，须发皆具，并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮，是不可多得的随身法宝。 4椰壳椰蒂 椰子，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠，余颇以为嫌。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：“乾隆年间，户部侍朗赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。 5桃核 桃核在古代用的最多的就是雕刻了，著名的《核舟记》里就是桃核雕，现在很多人也喜欢把桃核串起来，或者磨制成自己想要的形状，价格虽然比较便宜，照样也可以盘出精品来。 6草芥子 实际上就是草籽，在江南和北京地区，经常有人将草芥子穿成门帘来使用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其质地比较软，比较轻，在过去因为其取材和制作比较容易，所以使用的人很多，过去刚刚学佛之初，曾经有一句佛谚：“一草二木三菩提”这里面的“草”就是指草芥子。 7莲子 用黑莲子做佛珠的方法由来已久，因为莲花有出淤泥而不染的特性，况且极乐世界的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清净的代表。 植物类 1旃檀木 这种木头主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带地方，经常用来制作念珠的主要有红旃檀和白旃檀木，前者色红，经过长时间的使用会有一种绛红色出现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上品的材质。白旃檀也就是白檀香木，它本身有一种清香的味道，经常地用来雕刻佛像和制作香料，由于在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品香料和造像用料，所以用白檀香木制作的念珠其意义也非常的深广。 而且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功效，其香气还有助于修行之人平静心绪，使之容易进入产定的状态。另外还有一些其它种类的檀木，但是应该不属于严格宗教意义上的旃檀木。 2红木类 1.紫檀 在这一大类的念珠当中，紫檀木应当是最高贵的材料了，在清代宫廷和显贵当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用器具和朝珠、花雕摆件、家具等物品新制作的紫檀木会有一种清香，使用以后会有一种深沉的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材质沉重，素有硬木之王的称号。 2.降香黄檀--黄花梨 这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀少，神奇的鬼脸花纹和传说中有通神和降神的作用而驰名世界，是很多的宗教中的圣木，其木屑还有治疗风湿和神经痛及消炎化淤的功效。由于其香气特殊，花纹形似鬼面，其燃烧的香烟笔直的上冲云霄所以人们认为它的种子来源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。 3.黑檀木 这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬沉重，使用以后会有一种亚光色泽。经久耐用，也是一种比较珍贵的材料。 4.红花梨 其色红，材质硬重，花纹魅力，是制作家具的上乘材料。这一类材料制作的念珠在过去使用的比较少，但是经常用它来制作佛龛等佛具，随着近年很多的人对于硬木产生偏爱，而且其花纹美丽，所以也有很多的人用它来制成佛珠佩戴。 3香木类 1.沉香木 主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊的香气，有黑色的花纹，其香气有理气舒中，去闷解烦躁的作用，是供佛用的上品香料，但是它和白旃檀一样，在使用过一定时期之后，其香味会因为挥发氧化而逐渐的失去香味，现在其价格也是比较昂贵。 2.檀香木 檀香木由于它独特的属性不同于任何其它名木的保养，檀香木本身会不断地向表面泌出油质的檀香挥发物质，任何质料的擦拭都会同时带走它泌出的檀香油。历代文人雅士喜欢把玩檀香物件的原因之一，也许就是因为它会使身体和衣物都长久的留有檀香的香味。 3.樟木 这类材料一般主要是制作佛像或者家具，很少用来制作念珠，但是在南方地区有些人也用它来制作专供佩戴用的念珠使用。 4杂木类 这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。 1.六道木 这是只生长在文殊胜地的五台山上的一种多年生乔木，其色黄，上有六条浅色的条纹，木质非常的坚硬，佛门长辈也都有提起，其六条纹路代表六道轮回，又因为只生长在五台山地区，所以也就成为了文殊胜地的标志物，即便在康藏地区使用这种材料制作的佛珠也是非常的普遍和有特殊意义的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛教徒将六道木所制作的念珠带回以后当作文殊菩萨的信物使用终身。 2.红松木 是松木的一种，其质地坚硬，较轻，民国时期和佛教落实宗教政策初始华北地区比较多见。 3.桦木 主要是东北地区的信众间有所使用。 4.香柏 这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，经常有地方上的信众将其枝叶制作成为薰香来煨桑用，也有人将其木杆制成念珠使用。 5.特殊意义的木材 这里包含的范围很广，主要是密乘中的各个不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如说雷击枣木、荆棘木、黑刺木等等，这类木材的选用主要是依据各密续的要求而采用，其加工方法也会有特殊的要求，所以一般这类念珠市面上流传很少，一般要自己加工制作。 5竹子类 柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑。蒙受霜雪，枝叶仍然苍翠不变，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺之君子”。竹有篁竹，邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢。这些都是用来制造佛珠的好材料。 矿物类 一般来讲，这类佛珠多是文玩宝石类的，比较常见的有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、南红、战国红、天珠、琥珀蜜蜡、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。除此之外，还有玉石、玛瑙等诸多品类。 1水晶 在古典文献中也有称为“水精”的，我国主产于浙江东海一带，另外广东也有开采，世界其它地方多有开采。水晶种类繁多，有白水晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。在这些种类里面，以白水晶最为殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的佛珠即为白水晶所制成。 而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修行的最佳首选材料，以无裂痕、絮状包裹体少的为佳。民间也认为水晶有避凶煞招财进宝的作用，更广泛用于风水堪舆、占卜、工艺雕刻等等。 2翡翠 虽然在佛门中并未提及这类材料，但从乾隆依赖这种材料就成为珍贵的宝物，价格昂贵，其上品者有美丽的翠绿色，质地坚硬。清代显贵多以其作为身份财富的代表。 3玛瑙 在古代这种材料称为玉髓，属于硬玉类。素有“万样玛瑙千样玉”的说法，可见其种类繁多，主要制作佛珠的种类为红玛瑙和缠丝玛瑙。由于其非常坚硬，过去很难加工制作所以也是非常珍贵的材料。将其制成整串佛珠比较少，多将其当成节珠或者记念使用。比较多见情况是制成十八子或者二十一子的手串佩戴，也是极乐世界七宝之一。 4玉石 自古以来玉是珍贵的宝石，以新疆和阗地区所产的羊脂白玉最为珍贵，其手感润滑，色泽白腻，离体凉而贴体温润，新疆、青藏、蒙古地区的人们还将其制成玉佩来作为护身符用，经常是玉碎而人平安。 5蜜蜡 松柏树树脂埋在地下千万年矿化而成的矿化石。其质地轻，色泽以黄色为主，另还有红、白、褐、绿等多种颜色。其手感油润，是佛教中的圣物，有其在康藏地区，密腊更是供佛和制作饰物的珍品，多将其制成佛珠或者佛像上的装饰物。但是近来由于很多利欲熏心的人利用树脂化工产品仿造密腊，所以选购珍品不易。其价格也比较昂贵。很多康藏地区或者信仰密法的行者都喜爱使用密腊所制成的佛珠。 6绿松石 绿松石，又称“松石”，因形似松球色近松绿而得名。储备量巨大，不仅中国有，埃及、伊朗、美国、俄罗斯、智利、澳大利亚、秘鲁、南非等等都有丰厚充足的矿藏储量。绿松石自古以来就被奉为宝石，最近两年受到玩友的大力追捧，价格不断上涨，成为了大家最喜欢的文玩宝石之一。 7南红 南红很早前已被人们开采利用，有人说古书里头称的所谓“赤琼”大多就是指的南红玛瑙。 南红玛瑙颜色鲜艳，质地细腻，非常漂亮，中国历代皇室和佛家都痴迷于收藏把玩南红。 8天珠 天珠是藏区所特有的一种佛珠，藏人普遍认为，天珠是神仙佩戴具有殊胜法力的珠宝饰物，是神仙帮助人类渡过困苦灾难、逢凶化吉、遇难成祥，而洒向人间的殊胜佑吉珠宝。现在真天珠天价难求，市场上的假天珠比比皆是。 动物类 1象牙 象是佛教和东南亚一带风俗中最吉祥的动物之一，普贤菩萨的坐骑即为六牙白象王，象牙又分为亚洲象和非洲象两大类，亚洲象牙色略黄，也就是常说的象牙黄，非洲象牙色洁白，从宝物价值的角度上说，非洲象牙的质地要好于亚洲象牙，但是从宗教的角度上讲亚洲象牙要好于非洲象牙。 由于象牙在取下以后失去了生命的滋润所以很容易开裂，所以一旦开始使用它就不要长时间的搁置不用。另外在民间认为象牙有可以觉察毒物、避邪挡煞、使人财源茂盛的作用，所以人们趋之若鹫，象牙还有鞭策行者严于戒律的含义，在修一种特殊的财神法的时候也是以使用象牙佛珠为最好。不过象牙和珊瑚同属于世界禁止猎取的动物产品，属于珍稀频危物种，没有买卖就没有杀害。 2珊瑚 珊瑚是海洋中的一种腔肠动物的产物，其色泽有红、白、黄等等很多种，其中以红颜色为最佳，成才的珊瑚一般要生长数万年，而且红珊瑚的生长地一般也比较深，所以产量希少开采不易，随着十八世纪的开采，现今珊瑚已经成为了世界保护的频危动物，价格高于黄金。也促使了很多不法之徒盗采或者制造伪劣品。红珊瑚其色如火，是密法中怀爱法的首选法物，同时配带红珊瑚还有祛病、避水祸、养颜等功效，同时也是佛教极乐世界七之一。 3砗磲 砗磲是深海中的一种贝类，其体积巨大，一般贝长在一米五以上，巨大者可达到两米五以上。其贝壳甚厚，在古代限于人力的有限性，所以很难捕获这种贝类。所以属于非常珍惜的材料。 人们在获得这种贝壳以后，去掉外面的表层，中间的部分就会显现出变幻莫测的光晕，有些地方还有半透明的乳状感，甚为美丽。在《佛说阿弥陀经》里面说道：“上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之”所以砗磲是佛教极乐世界七宝之一。 4珍珠 其上品者为东珠，大如鸟卵，荧光四射价值连城。在清代后宫，信奉佛教的嫔妃们尤其喜爱将东珠制成十八子的手串来使用，在很多的明清两代的皇家陵寝的随葬品中经常可以看到东珠手串。但是东珠保养不易，如遇到碱性或者酸性之类的腐蚀物就会发黄，逐渐失去光泽，所以从修行使用的角度上珍珠还是作为佛像的装饰物或者珍宝供物为好，不太适宜经常使用。 5古象石 这一类主要是远古时期猛犸象的化石中未矿化部分，应当还是属于动物材质。主要的出产地在俄罗斯和西伯利亚地区，产量比较大，可以在市场上流通，其作用应当和现代的相同，只是牙质相差悬殊很大，有的色泽偏黄或者偏黑。 6人骨骼 在密乘的无上密续中有些愤怒本尊的修法中要用到这类材质的佛珠，其多为高僧或者没有罪业的婆罗门或者贵族的头骨制成，其意义主要是念生死无常的胜义谛观，另有更加深奥的含义由于保密的关系这里不再深谈。这类材质的佛珠一般选择时候要非常的注意，对于骨骼的来源要详加确认，如果选用不当会有不必要的麻烦，而且没有相当基础的修行者也没有能力来驾驭它，一般情况下可以菩提子来代替。 7其它动物的骨骼 主要是牛骨，其中以牦牛骨为最好，也有使用牛角佛珠的但是不多见。其次就是象骨，这些材质里牦牛骨用得最多，其它的比较少。
