【www.shanpow.com--热门范文】
【一】:这样开口之劳,即可功德无量!
这样开口之劳，即可功德无量！
(2016-06-24 15:34:11)[编辑][删除]
转载
▼ 这样开口之劳，即可功德无量！
时间：2016-5-7 21:34:57 作者： 来源： 查看：3 评论：0 内容摘要： 这样开口之劳，即可功德无量！ 这一品的主要内容，是讲参加法会之人走出道场后对别人传达《法华经》的法义，而听者生一念欢喜心之听者的殊胜功德。这个功德是对〈分别功德品〉的补充。如果他传一个人，一传十，十传百，百传千，他得的是一千个人的功德总和。开口之劳！功德无量！不可思议！《...
这样开口之劳，即可功德无量！
这一品的主要内容，是讲参加法会之人走出道场后对别人传达《法华经》的法义，而听者生一念欢喜心之听者的殊胜功德。这个功德是对〈分别功德品〉的补充。如果他传一个人，一传十，十传百，百传千，他得的是一千个人的功德总和。开口之劳！功德无量！不可思议！
《法华经》----随喜功德品
（1）
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若有善男子善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：世尊灭度后，其有闻是经。若能随喜者，为得几所福。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转，至第五十。
注意这个「及余智者」。没有智慧的人觉得我自己明白就行了，有智者才会广泛弘扬。如果他传了一个人，那一传十，十传百，百传千，他得的是一千个人的功德总和。开口之劳啊！
若在僧坊：僧坊，一般地是居士道场。若空闲地，若城邑、巷陌：城邑，是大城小镇；巷，是大街小巷；陌，是指田间小路。阡陌，阡是南北走向，陌是东西走向。聚落、田里，泛指在在处处。
如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说：懂多少说多少，叫「随力演说」。是诸人等，闻已随喜：听懂了，有了法喜叫「随喜」。
阿逸多，其第五十善男子善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想、非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之，一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。
四百万亿，这是大数；阿僧祇是一百多位的大数。这么多数量的世界我们观照一下，是不是不可思议啊？
六趣四生众生：「六趣」是天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道和地狱道。「四生」包括：胎生，人类众生；卵生，鸟、鸡、鱼等；湿生，是小虫子之类；化生，那些精灵鬼怪、苍蝇等。「无想」是泥巴瓦块等无情众生。无足、二足、四足、多足：蛇有没有足啊？蚯蚓有没有足啊？鸟是不是两个足？蜈蚣就是「多足」。如是等在众生数者：只要他是众生。国土无量，众生亦复无量。 有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之一一众生：有个人想修人天福报，干什么？来修供养，供养无量国土之无量众生。要什么给什么。「与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀」，这些珍宝前面作了解释，「阎浮提」就是须弥山脚的南瞻部洲。这么多金银财宝，给予每个众生。诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等：前面的珍宝是供欣赏，这的珍宝是作为日用。
是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。
八十年来都是这样供养这些无量的众生。须陀洹道，是初果罗汉。初果罗汉已经是入流圣人，永远不落三恶道。再七返人天就证四果罗汉。斯陀含道，这是二果罗汉，一返人天就超越轮回。阿那含道，这是三果罗汉。三果罗汉寄住于四禅天，再也不到人间来。从四禅天也可以直接证四果罗汉，或者来讲再到四空天去证四果罗汉。阿罗汉道，是四果罗汉。尽诸有漏：再也不会漏到六道轮回。
于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言：世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！
这个人功德大不大啊？大得不可思议啊！若是施主，但施众生一切乐具，功德无量：供养那么多乐具，金银财宝功德就不得了了。
佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
分明：这里又很严厉了，你可不要怀疑。这是把话说在明处，你给我听着！
「是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德」，下面还多了：「百分、千分、百千万亿分不及其一」。不是不如，而是不如它的万分之一、亿万分之一。乃至算数譬喻所不能知。看到这些数字会不会傻眼啊？有些人从法华道场出去，到一个所谓的受戒、学戒的道场住了几天，自以为懂得什么东西，还反复发信息来教化师父，来误导同修。读了这一点，你汗流浃背，还自以为怎么样。简直以下犯上，以小谤大！
阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。
第四十九个人的功德比第五十个人大不大啊？因为后者是他教化的啊，那第四十八个比第四十九是不是又大啊？当初第一个人传了第二个，那下面这四十九个人的功德，他是不是都有了啊？全部有了啊。
标签：开口之劳 即可 功德 无量
分享到：QQ空间新浪微博人人网开心网百度空间和讯天涯社区0
上一篇：听闻《法华经》功德，百千万劫，智慧利根...
下一篇：穿衣、吃饭都是修行。只问你懂不懂？
【二】:《小海燕报》功无量
“读报用报”征文
《小海燕报》功无量
《小海燕报》的确是孩子学习上的良师益友，是孩子学习的得力助手。
自从我的孩子订阅了《小海燕报》之后，孩子的成绩的确进步了不少：
首先，孩子的学习兴趣、阅读兴趣与以前相比，提高的相当大。以前，孩子每天晚上到家写完作业，就坐在沙发上眼睛紧盯着电视的画面不放。现在，孩子喜欢看书了。《小海燕报》像一根魔法棒一样把他吸引得连课余时间都不放过。《小海燕报》为他打开了知识的大门。
其次，《小海燕报》的内容丰富无比，大大提高了孩子的成绩。 《小海燕报》的内容极其丰富，在孩子成长的过程中起到了不可估量的作用。
自从孩子读了《小海燕报》之后，孩子的作文水平大大的提高了，我觉得它正适合富勒的一句名言—知识是宝库，但开启这宝库的钥匙是实践。而《小海燕报》恰恰为孩子提供了实践的平台。
我觉得《小海燕报》富有智慧，且有教育意义，给予了孩子很大帮助，从而学到了课堂中无法学到的知识。
在《小海燕报》里一篇篇精选的作文，使他受益非浅。有不少文章教给了他许多做人的道理。你比如说《我与道德规范同行》一栏中的郑复生，他那些感人先进的事迹给孩子很大的启迪，让他明白了做
人要有爱心和奉献心，更重要的是要有一颗感恩的心。道德事迹、道德品质要和文明礼仪结合起来，争取将来做一个文明的使者。
孩子通过阅读了《小海燕报》之后，语文成绩进步的特别快。他就是在《小海燕报》的指引下，作文成绩才有了翻天覆地的改变。是《小海燕报》给了孩子写作的灵感，而且也教育了他做一个诚实、乐于助人的好孩子。
总而言之，《小海燕报》像一把钥匙，开启了孩子的智慧的大门。《小海燕报》更像一个聪明、乐于助人的小燕子，伴随着他，和他一起学习。
【三】:抄经书,抄写佛号功德无量
抄经书，抄写佛号功德无量 抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。
在经典中载有各种受持经典的方法，其中抄经一直是佛教徒深为喜爱的行门之一。
《法华经》云：「如果有人受持丶读诵丶正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，於无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天
女作众伎乐而来迎之，乃至为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往生兜率天上弥勒菩萨所，有三十二相大菩萨众所共围绕，百千万亿天女眷属。以此功德利
益，智者应当一心自书丶使人书丶受持丶读诵丶正忆念丶如说修行，能具无边胜福。」
须知抄经是一方便易行门，不仅赞法丶
亲近如来，且能摄取福德，受天神庇佑，亦能消灾灭罪。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功德：
1丶於究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。
2丶心能信解，得正知正见。
3丶能除灭诸罪障。
4丶能现证无量功德。
在诸多的大乘经典中，如《金刚经》丶
《药师经》丶《地藏经》丶《维摩诘经》等，也都明示书写佛经有极大的功德。所以，历代许多虔诚佛教信仰者，包括
僧人丶帝王将相丶士吏文人，甚至平民百姓，有的是为弘扬佛法而抄经，有的是为祈福丶报恩丶布施丶荐亡而抄经。 如中国明代曾任中书舍人的明勋法师，一日忽患人面疮，痛不可忍，后来由於书写经典，遂使疾病不药而愈，因而发心出家宋代温州参军，因书写《金刚
经》，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不计其数，后因空海大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《心经》，完成之际，疫病即时控制。这种种的抄经感应事迹，在在显示抄经之功德不可思议。
(一)抄经的意义
抄写经文的主要意义在於将心沉淀丶集
中意志，并做功德回向，但各部经典适合的功德回向不同，例如阿弥陀佛经，适合将功德回向给亡者亲人；而药师经则是给患有病痛者。可依据经典所载的功德利益和愿力作抄经的回向。
国际佛光会资讯中心副主任满济法师表示：「抄经表达的是一种心意，其实在心中默念佛号及法语也是一种很简单的自我修行方式。」
(二)抄经的功德
诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧，净化心灵的重要泉源，书法可以怡情养性，抄经可以端正身心，两者结合是中国佛教的创举，也是中国固有的国粹。
抄经丶写经是一项很好的修持。经典上
说：「书写经之一行半句，能就成就大愿。」说明抄经功德之伟*R>抄写经典
殊胜行，功德详见於诸多大乘经典。
《金刚经》云：「闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写丶受持读诵，为人解说。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：「若有众生於此经典，书写供养丶受持丶读诵丶於须臾顷为他演说丶劝令听闻。不生烦恼丶乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。」
无着菩萨亦云「抄经有五种功德。一者可以亲近如来丶二者可以摄取福德丶三者亦是赞法亦是修行丶四者可以受天人等的供养丶五者可以灭罪。」可见抄经功德何等殊胜。
【四】:无我无相功德无量
圣严法师《无我无相功德无量》www.shanpow.com_功德无量扫文。
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣严法师 发布时间:2010-10-13 23:15:09 繁體版 ‘凡所有相，皆是虚妄’，前面已经做了一些说明，进一步谈‘有相’这个‘相’是什么？《金刚经》中提到四种相：我相、人相、众生相、寿者相。如果用现代的名词来说，就是我们的生理现象、心理现象，以及环绕我们环境的社会现象。什么叫作‘社会’？凡是人和人的关系、组织，以及彼此的互通有无，就叫‘社会’。
我们的生理现象、心理现象，加上环绕周遭的社会现象，就形成我相、人相、众生相和寿者相。
寿者相是什么？并不是胡子很长、头发很白就称为‘寿者相’。寿者相是‘时间相’的意思，是生命在时间过程中所做的活动。而生命的活动是在社会之中进行，社会的关系是什么？是你、我，以及由许多的你与许多的我，加起来形成的众生。《金刚经》提及的‘众生’，主要是指人，许多人生活在一起就叫作众生的环境。
然而这些有你、有我、有环境的存在，都是‘虚妄相’，因为这些都是经常在变异更动的。因此，‘凡所有相，皆是虚妄’，虚妄的意思，是暂时的、临时的，跟演戏一样，演什么戏就扮什么角色，这角色不是永恒不变的。
我现在请问诸位，今天我是主讲人，诸位是听众，然而，刚刚主持人在台上讲时，我却只是台下听众的一员，我现在在台上，等一下我下台，换另一位上台，譬如司仪，那么我就变成听众，他是主角；所以是互为宾主的，没有一定的立场，主角与配角经常在互动、在替换。又譬如，一对夫妻，两人在家中究竟谁是主人？不一定，有的时候太太是主人，有的时候先生是主人。如果总是太太或先生当主人，那么，这个家庭一定有问题。必须互为宾主，也就是为什么夫妻相处必须相敬如宾 ，即是‘你将我当贵宾，我也将你当贵宾’，如此，才能相处得好。如果老是认为自己是贵宾，自己是主人，一定有问题。
凡是有我，便烦恼无比，付出多少，就想回收多少，甚至想连本带利的回收。付出一块钱，则期待下个月回收一块一毛，拥有一毛的利息。付出一块，如果下个月仍回收一块，心里便想：‘啊，倒霉透了！投资错了。’如果投资一块钱，回收两毛钱，便觉得蚀本了，很烦恼。
又譬如，我收徒弟，栽培了几年，最后还是离开了。养一条狗，狗走时还会摇摇尾巴，收了一个徒弟，走时却可能倒打一钉耙，如果我因此烦恼不已，从此再也不收徒弟了，这是有我呢？还是无我？
这是有我。
所以，我经常这么想，人家对我如何，我是不管的。我应该对别人怎样，却很重要，我必须先尽到自己的责任。我常常反省，我究竟像不像一个师父？像不像一个法师？是不是对得起我的徒弟？对得起我的信众？至于，我的徒弟对我怎么样，那是他们的事，我已尽了我的心，如果徒弟、信众对我不好，我还是要反省自己，是不是自己无德无能，无法教育、感化他？是不是自己尽的心力不够，所以无能教好他？这是我自己的责任，不能怪他们。如果有人批评他们，我会说：‘你不要批评他们，这是我自己没有尽到责任。’
我并没有得解脱，所以还是‘有我’，当有人批评我的时候，我心里还是会动一下，象是‘指南针’一样。指南针静止时原是不动的，但是，稍微将它晃动，指针就会动一下，然后再恢复为原来的状况。所以，在动一下之后，我会马上调整自己，对自己说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相，我动什么啊？’
对世间要永远付出慈悲心、关怀心，不要有怨恨心，也不要对任何人失望，这才能功德无量。否则，做了一点点功德没得好报，便不做好事了，这还有功德吗？如果好心不得好报，这也是正常事，不必太过在意。
+1
12
【五】:俗语大全
俗语,也称常言,俗话,这三者应该是同义词。俗语一词,已经普遍用作语言学的术语;常言一词,带有文言的色彩;俗话一词,则有口语的气息。欢迎来，以下资料仅供参考，如果喜欢，请继续关注我们！
俗语大全
知识是智慧的火炬
读一书，增一智。
不吃饭则饥，不读书则愚。
不向前走，不知路远;不努力学习，不明白真理。
树不修，长不直;人不学，没知识。
用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。
茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。
星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。
造烛求明，读书求理。
粮食补身体，书籍丰富智慧。
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。(缅甸谚语)
书籍备而不读如废纸。(英国谚语)
积累知识，胜过积蓄金银。(欧洲谚语)
谦虚是学习的朋友
泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。
水满则溢，月满则亏;自满则败，自矜则愚。
包子有肉，不在皮上;人有学问，不挂嘴上。
不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。
虚心的人，常想己之短;骄傲的人，常夸己之长。
自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。
如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。
讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。
骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物;衡唯平，始能权物。
谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。
虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。
喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。
人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。
知识贮藏在谦虚的大海中。(朝鲜谚语)
学问多深也别满足，过失多小也别忽略。(蒙古谚语)
懂得自己无知，说明已有收获。(拉丁美洲谚语)
学问学问，不懂就问
刀钝石上磨，人笨人前学。 以人为师能进步。
试试并非受罪，问问并不吃亏。 善于发问的人，知识丰富。
不听指点，多绕弯弯。 不懂装懂，永世饭桶。
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。
学问渊博的人，懂了还要问;学问浅薄的人，不懂也不问。
井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。
手指有长有短，知识有高有低。 学无前后，达者为师。
边学边问，才有学问。 若要精，人前听。
只要是有益的话，小孩的话也要听。
要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。
老姜辣味大，老人经验多。 请教别人不折本，舌头打个滚。
怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。
书籍备而不读如废纸。(英国谚语)
不问的人永远和愚昧在一起。(东非谚语)
耳朵没有底，可以从早听到晚。(非洲谚语)
世上无难事，只要肯登攀
一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。
一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。
学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。
才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。
心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
日日行，不怕千万里;时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。
只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。
汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 先学爬，然后学走。
心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。
好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。
同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。
学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。
学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。
注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。
只要功夫深，铁杵磨成绣
