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【一】:彝族火把节的传说
彝族火把节的传说
统治天地万物的天神"恩体古孜"年派他的儿子大力神"斯热阿比"率天兵到人间征收苛捐杂税。把好端端的人间被搅得民不聊生。智慧超人，英勇无畏的彝族英雄"黑体拉巴"，看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。
一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。 看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
侗族斗牛节 "斗牛节”是侗族同胞的传统节日。侗家喜欢斗牛，村村寨寨都饲养着善斗的“水牛王”。“斗牛节”是在每年农历的二月或八月里逢“亥”的日子里举行。 节前，各自约好对手，作好斗牛的准备。节日这天清晨，铁炮三响，“牛王”在锣鼓和芦笙的乐器声中进入斗牛场。这时一支支队伍，手持金瓜、月斧，举着各种旗帜，前呼后拥，绕场三周，算是“入场式”，也叫“踩场”。接着，各队牵着自己的“牛王”，举着火把，严阵以待。铁炮一响，他们便将火把往前一抛，参斗的两头牛从两端四蹄腾空，冲了上去斗作一团，难解难分。气氛紧张热烈十分壮观。
如果两头“牛王”久斗不分胜负，人们就用绳子拴住两头牛的脚，像拔河一样往后拉，结束它们的搏斗，算是平局。如果一方输了，他们的彩旗就会被子对方的姑娘们全部夺去。他们需要通过赎旗礼和对歌的方式才能赎回。得胜的“牛王”被披上红布，以示祝贺。
斗牛活动能培养人们不畏艰险，勇往直前的斗争精神。
侗家人喜欢斗牛为乐，多在春秋之季进行。虽然同是两牛相斗，但南北侗乡礼仪各异，这些不同的仪式都留下了古代征战的遗迹。
【二】:白族火把节的传说
白族火把节的传说
讲大理故事，说人间传奇。
常常有外地朋友问，火把节是哪个民族的节日？其实这并非是哪个民族才有的问题。在云南，白、彝、纳西、哈尼、傈僳、拉祜、普米等七个民族都过火把节。节期于农历6月24日至26日，各民族日期不尽相同，过法和传说也各有特色。白族火把节是6月25日，对于白族来说，这是个仅次于春节的盛大节日。白天人们忙着扎制巨大的火把树，备办筵席，大宴亲朋，入夜则万人空巷地相聚火把树下，禳灾祈福，吹弹歌舞，彻夜狂欢。其全民性、自发性无与伦比。景象之壮观正如元代诗人文章甫描写的“万朵莲花开海市，一天星斗落人间”，年年如是，自古不渝。
白族的火把节何以如此隆重热烈？除了民族学方面的各种因素，核心是其中有个“火烧松明楼”的传说，寄托着人们对一位民族女英雄的追思和景仰。这就是家喻户晓的白洁圣妃的故事。
相传唐朝开元年间，洱海地区分布着蒙舍诏、蒙嶲诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏、越析诏等六个部族小王朝。他们本来各自都受中央王朝的册封，各诏主也当任着各州刺使，受唐王朝剑南节度使管辖。后来，蒙舍诏日渐强大起来，攻下了河蛮部族，诏主皮逻阁顿生吞并五诏的野心，图谋独霸一方，便用金银珠宝贿赂节度使王昱，得到朝廷默许。当时的六位诏主都属同源同宗的远亲，日常素有往来，有一次皮逻阁应邓赕诏主皮罗邆的邀请赴邓川做客。宴席间，他发现邓赕诏夫人慈善公主美丽非凡，而且举止优雅，谈吐不俗，便产生了想要霸占为妻的欲望。两个图谋联在一起，于是心生一计，在都城建了松明楼，以六诏的年节六月二十五日共同祭祖为名，邀请五位诏主赴宴，用一把火剪灭五诏。
话说邓赕诏夫人慈善公主，原系浪穹诏老诏主罗铎之女，自幼美丽善良，罗铎与邓赕诏主的父亲咩罗皮是好朋友，便将女儿嫁给邓赕诏主皮罗邆，因公主出身于浪穹宁湖之北，故又称为宁北妃。这慈善公主宁北妃不但美丽善良而且聪慧贤淑，深爱着秉性忠厚的皮罗邆，一心辅佐他造福一方百姓，做个仁德之主。此刻，接到蒙舍诏松明楼祭祖的请帖。夫人寻思，那皮逻阁素来野心勃勃，年年攻城掠地，搅得民不聊生，还以枭雄自居，不可一世。此番邀请，必定窝藏祸心。于是苦劝丈夫万万不可赴约。而皮罗邆却慑于蒙舍诏主的淫威，如若不
去反遭欺祖的罪名。便明知山有虎，也只得向虎山行。夫妻俩万般无奈，临行时，慈善夫人给丈夫戴上一对铁手镯，依依不舍地含泪而别。
那松明楼果然建得巍峨壮观。六月二十五这天，邓赕诏主皮罗邆、浪穹诏主铎罗望、施浪诏主施望千、蒙嶲诏主原罗等四位诏主都已到齐，只差越析诏主于赠远未到。松明楼灯火辉煌，舞乐声中，众诏主觥筹交错，推杯换盏，一个个喝得酩酊大醉，皮逻阁却不知何时已溜之大吉。突然之间，只见楼下四面火发，烈焰腾空，四诏主未及酒醒便全部葬身火海。 且说当天慈善夫人越来越感觉事情不妙，便带领人马高擎火炬星夜赶往松明楼，可惜她们赶到时，现场已完全成了一片灰烬。夫人呼天呛地，边哭边用双手在灰烬中刨认尸骨，直刨得十指鲜血淋漓，终于凭那对铁手镯认出丈夫尸首。此时皮逻阁却假惺惺地谎称松明楼失火缘自焚烧纸钱不慎，实为意外，并涎着脸对慈善说“夫人足智多谋，孤王心仪已久，如蒙不弃，当迎娶为贵夫人！”慈善只恨得咬碎牙关，却装出若有苦衷似的说：“丈夫尸骨未寒，怎能另寻新欢，且容归葬，守孝七七四十九天。”皮罗阁答应了。
慈善夫人回到邓赕，立即加固城池，聚积粮草，训练兵士，决心与皮逻阁决一死战。当皮逻阁发觉中了缓兵之计，怒火中烧，立刻兵临邓赕。慈善夫人亲自披挂上阵，军民同仇敌忾，蒙舍兵尸横遍野，邓赕城仍久攻不克。最后由于蒙舍兵发现邓赕城供水的瓦管，断了水源，城池终于被攻破，慈善夫人被俘。焦头烂额的皮逻阁一见夫人，却又被她的美丽和英勇折伏，禁不住怒气全消，恳求夫人非嫁他不可。夫人提出三个条件：一是在海边设祭坛，祭奠松明楼亡灵；二是皮逻阁必须披麻戴孝；三是迎娶之日必须乘船走水路，（暗示水火不能相容）。皮逻阁一一应允。八月初八这天，只见慈善夫人穿一身纸做的素衣白裙，默默伫立船头。皮逻阁问：“夫人为何不穿绫罗素衣？”夫人答道：“这是最后一次祭奠亡夫，过此一时便没用了。”船到海心，突然风浪大作，慈善趁势纵身投海，众人忙去拉时只抓住了一把纸屑。
慈善夫人殉节的大义行为深深触动了皮逻阁的良知，便当即册封她为“柏洁夫人”，邓赕城也被封为“德源城”。
这便是白族地区流传千年的火把节的传说。因此，火把节这天村村寨寨不仅要竖大火把，还要耍小火把，青年妇女要焐红指甲，小伙子们要跑马，海边的渔民要举行船赛等等，都是对柏洁夫人一举一动的纪念。直到八月初八，沿洱海的白族还要举行象征打捞夫人遗体
的耍海会。柏洁夫人被许多地方尊为“本主”。其封号也从“柏洁夫人”升级为“白洁圣妃”、“白洁圣妃阿梨帝母”，成为与佛同尊的神祗。而其中最说明问题的是邓川德源城柏洁神祠的一块横匾，题为“铁钏千秋”。
白洁圣妃的传说所以经久不衰，在于它歌颂的是坚贞不屈，不畏强暴的英雄行为，并不涉及是否赞成六诏统一的问题。其主旨不在对历史的评判，而在于对崇高美德的弘扬。www.shanpow.com_火把节的传说。
凤仙花染红指甲
红指甲 染红指甲是白族人过火把的一大风俗。火把节前一天晚上，家家户户拿着凤仙花根，用南瓜叶子包着，再撒点碱，到井边、河边的大青石上用石头舂碎，纯天然的染色剂就准备好了。
睡觉前，用南瓜叶子裹了凤仙花根，或一两根手指，或全部——手指甲、脚趾甲都行，再用线扎紧，一觉醒来，鲜红如火焰的美甲行为即大功告成。www.shanpow.com_火把节的传说。
凤仙花 凤仙花具有强大的渗透能力，用它的根或者花染的指甲，除了血红的颜色令人心醉外，与化学染剂容易褪色的毛病从不沾边。一旦把它请进来，要么用时间的利器，等日夜的更替带动指甲的新陈代谢，看着那一抹鲜红慢慢退场。想要一举清除，参照前文所列两种凶残的手段。
每次在火把节看到一片一片的鲜红，白洁夫人双手刨地，十指流血的场景就会跳出来，让人每到夏秋之交就要把白洁夫人的故事传唱，一遍又一遍，直到永远。
故事的开头充满历史的宿命意味。实力稍逊的五诏国王，虽然知道南诏王的邀请是鸿门宴，但生怕正愁找不到用兵理由的南诏国以此为由发兵攻打，于是面笑心忧去赴宴。邓赕诏诏主夫人白洁，聪慧娴淑，既知此行多吉少，又晓得不去不行，无奈之下，洒泪送别，行前拿出铁镯一只，亲自戴在丈夫手上。
宴会的地点民族味道浓郁，在一个由松树枝搭成的楼上，二楼的木板上面还铺了一层软软的、散发着林木香味的松毛(直到现在，大理以及很多彝族地区，请客的时候，客厅、院子里都会铺上松毛)，于是叫松明楼。在这里聚会，从满大自然的味道，气氛很好，但也因为木头和松毛都是易燃物，有着非常大的安全隐患。南诏王演技一流，热情、真诚的和其他五位国王喝酒、聊天，大家称兄道弟，好像从来没存在过你死我活的争夺。南诏王乘气氛融洽，大家的酒都喝得差不多的时候，随便找个借口便下了松明楼。刚下楼，一把大火腾空而起，易燃的木板、树枝，加上松毛和松香的助燃作用(火把节上，松树枝和松香是两种最重要的原料)，已经喝得晕晕乎乎、反应有些迟钝的五位国王来不及大骂南诏王的阴险毒辣，来不及逃生就被疯狂的火焰吞噬。
火光冲天，两百里外的白洁夫人都知道了消息，连夜向南诏国赶去。等她来到，火熄了，人去了，松明楼一片乌黑，夹杂着五位国王烧焦的尸体味，令人心碎，令人反胃，如同这场阴谋的主旋律。
白洁夫人悲痛欲绝，哭喊着用双手拼命挖，在烧焦的松明楼上寻找丈夫的遗体。鲜血马上从指头上流了出来，在充满祭奠意味的黑土上留下一滴又一滴的暗红，像是一串省略号与惊叹号。和白洁夫人一同赶来的，还有其他四诏的人，他们都在烧焦的，粘在一起的尸身前面束手无策。只有白洁夫人不停的挖，直到铁镯从焦土中露出来，她才告诉随行的人说：这就是你们的国王，临走前我亲自在他的手臂上戴上了这只铁镯。
白族火把节，以染指甲拉开序幕，就是纪念白洁夫人十指十指连心的疼痛。
大理四景——风花雪月传说
标签：云南 大理 分类：国内游记 发布：yshm 时间：2007-3-13
大理四景——风花雪月传说
大理一年四季风景如画，在诸多风景之中，以风、花、雪、月四景最为著名。即大理“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四景。
下关风
大理市下关，四面环山，四洱河入口地势形如喇叭，印度洋季风顺四洱河四十里山谷吹到下关收口聚集，风力特大；苍山十八溪冷空气亦吹向下关坝区，互相搏击，其狂如虎。每年秋末冬初，有35天尤甚。但是“风高而不寒，无沙亦无尘”。故“下关风”有益无害，美名远扬。有时风力达八级以上，年平均风速每秒达4.2米。
下关风日夜呼啸，因而被称为＂风城＂。说起风城，在民间还有这样的传说：在很久以前，观音化作一老妪，背负着一个风瓶，经过天生桥。守桥士卒按惯例检查过往行人的货物。老妪好言说服士卒不要检查就放行。但士卒固执要检查，没待老妪说明利害关系，士卒便硬将瓶盖打开。顿时风从瓶中冲出，一放而不可收拾，等士卒明白过来，老妪已经不在了。从此大风日夜不停地从天生桥吹向下关， 因此人们就把下关叫做风城。
【三】:火把节的故事
民间故事作为语言的精华，是社会文化的产物，也是各民族历史，文化，风俗，思想的沉淀。学习啦小编为大家整理了《火把节》的故事，希望大家喜欢。
《火把节的故事》
每年农历六月二十四，是彝族人民传统的节日——火把节。
当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日的欢乐之中……
关于“火把节”，流传着这样一个神奇动人的传说。
古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个土司，他生成了一双老鼠眼、扫帚眉和一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一张干瘦的脸上布满了麻子，人们给他起了个绰号——“黑煞神”。这“黑煞神”无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名目，横征暴敛，生孩子要向他交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河捕鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来。为了反抗这个“黑煞神”的残酷统治，人们曾多次举行起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。
有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法。他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四晚上起义。到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角号长鸣，就以第一支“火把母”为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向“黑煞神”的城堡进攻。
那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，争先恐后地忙着上山抢吃树叶、青草。扎卡率领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声震天动地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破城堡，蜂涌而入。人们到处找遍，可就是不见“黑煞神”。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行来到土司躲藏的那个地洞口。
扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投降。这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，一下子便瘫倒在地，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。
扎卡和众人见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司“黑煞神”就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历六月二十四这天为“火把节”。
那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，争先恐后地忙着上山抢吃树叶、青草。扎卡率领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声震天动地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破城堡，蜂涌而入。人们到处找遍，可就是不见“黑煞神”。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行来到土司躲藏的那个地洞口。
扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投降。这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，一下子便瘫倒在地，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。
扎卡和众人见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司“黑煞神”就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历六月二十四这天为“火把节”。
火把节简介：
火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。
火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移(从自然转向社会)及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。
后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们“进贤烈而诋淫恶”的感情和愿望。这类传说应属后起。
总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性的”火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。
【四】:彝族的特色节日的故事
故事传说是民族文化宝库中的重要组成部分 ,它既包含着一个民族的宝贵精神 ,又凸现着一个民族的优良品格。学习啦小编这里为大家带来关于彝族的特色节日的故事传说，希望大家喜欢。
《彝族的特色节日之二赛装节》
赛装节——彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。
赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。
与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。
赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。
打歌--最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。
1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一
《彝族的特色节日之一火把节》
彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
火把节--彝族的狂欢节：“火把节”一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。
当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿;长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利; 同辈互撒，是亲密友爱;青年男女互撒，则是恋爱的开始。
路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动;楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”，景象十分壮观。
【五】:彩云之南散文
彩云之南,永远都有一些别人难以领悟的独特美景,这片辽阔悠远的土地,有很多原始而神秘的风情;下面是有彩云之南散文，欢迎参阅。
彩云之南散文：彩云之南 五彩缤纷
云南，一直是我深感神秘的远方。
很小的时候，我的小姑给我讲过一个有关云南的故事：有一个小孩，本是天降的神仙，他作完功课在土地庙前玩耍，看见庙前香烟袅袅，供品精致，便想，这土地神还挺悠闲的。就随意在庙前写了两句话：“土地神你仔细听，请你云南去取经。”玩毕，就回了家。夜晚，私塾先生刚朦胧入睡，就听见有人一边哭一边说：“我不去云南，我不去云南。”先生一下惊醒，原来是梦。一连三夜都作了同样的梦，先生感到蹊跷。到了第四夜，先生刚闭上眼，就听到哭诉声，先生问“你是谁?”他说“我是土地神。”先生惊醒，吓得出了一身冷汗。第二天，先生到土地庙前一看，便发现了那两行文字。先生拿起教鞭走到教室，教鞭一敲：“谁写的?”那个神仙小孩不慌不忙得站起来：“是我写的。”看到这个年龄不大却老成，个头不高气宇昂的小孩，先生放下了教鞭，只说了声“你擦了吧!”从此以后，先生夜里安静了。
听完故事，我最关心的问题有两个：一是有神仙小孩吗?小姑说有，据说那小孩晚上回家时，身后有两个神仙打着灯笼护送。二是土地神为什么不到云南去?小姑说路太远，路难走。
等我上学后，懂了地理，知道从关中去云南要穿过秦岭，越过长江，登上云贵高原，到达祖国的西南边陲，路途的确遥远。李白惊叹蜀道难，去云南就更难了。
今年暑假，我因所带班级高考成绩优异获得了学校出资旅游云南的资格。我不用担心路远难行，宝成铁路、成昆铁路早已改变了古人的担忧，只是坐车的时间有些长，一天两夜三十五个小时，路确实长啊!
听朋友讲，昆明四季如春，冬不冷夏不热。那我今夏就避暑云南了!
7月21日晚去西安火车站上火车。由于旅行社的疏忽，车票出了问题，我们没有登上西昆165次列车。经过交涉，由旅行社负责，第二天一早从咸阳乘飞机追赶165次列车到成都。
www.shanpow.com_火把节的传说。 22日上午，飞机引擎那强大的推力将我们送到了8400米高空。刚才还是阴云密布，细雨蒙蒙，现在已是阳光灿烂，白云朵朵——飞机已冲破云层，凌云飞翔了。“我们已在云上了!我们实现凌云壮志了!”我们透过圆圆的小窗看高空，高空是蓝的;看下面，下面也是蓝的。一朵一朵的白云就像一堆一堆的棉花，又像一大团一大团洗衣粉泡沫。我们还没欣赏够高空美景，飞机又穿下云层，降落在天府之国的双流机场了。不到一个小时，我们就飞跃了秦岭，到了蜀地，丝毫未觉蜀道之难，真把李白羡慕死了。
我们超过了165次列车，它还在秦岭山中，钻洞过桥，体验着行路难呢!下午五点，在旅行社王宁同志的艰苦周旋下，我们终于登上了165次列车，开始了一夜半天的列车生活。
23日14时到达昆明，导游阿诗玛李已举者“接渭南贵宾”的牌子，在出站口等候了。
二、民族风情
云南游，首先感受到的是少数民族风情。
云南是一个多民族省份，全国56个民族，云南就有52个，人口超过五千的少数民族就有26个。
我们一到昆明，领略了滇池风光之后，就来到云南民族村。这个民族村实际上是一个公园，每个民族在其中设一个点，建房造院，作为宣传本民族的窗口，尽情展现本民族的建筑风格、家居特点、风土人情、生活习惯以及宗教信仰。他们看到参观的宾客多了，就开始表演，演出精彩的本民族舞蹈。
我们印象最深的是佤族的表演。老远就听见熟悉的《阿佤人民唱新歌》的歌曲，吸引了众多的游客，等到寨前围满了人，他们就开始了表演。敲响木鼓，甩起长发，小伙剽悍，姑娘柔美。舞蹈洒脱强悍，大方豪放，表现了佤族人民的勤劳和勇敢。
白族人聪明智慧，在少数民族中最富有。白族崇尚白色，建筑的主色调是白色，服装的主色调也是白色。他们的表演幽默风趣，精彩逗人。接下来我们还看了纳西族、摩梭人、藏族等家居特点。
民族村，实际上是云南这本多民族经典扉页的目录，从这页目录上大体可了解云南各少数民族的风土人情。
第二天，我们就翻开了经典的正文。
经过五个小时的长途汽车，我们连夜赶到了白族的聚居地——大理。接我们的导游，要我们称她金花。白族的姑娘统称金花，小伙统称阿鹏哥。《五朵金花》的故事就发生在这里。
放眼望去，最显眼的是白族民居，青砖碧瓦，丹青翰墨，古色古香，环境清幽。我们没有时间去白族人家里做客，只能走马观花，远远地赞叹几声而已。
白族服饰靓丽潇洒，民族特色鲜明。白族崇尚白色，以白色衣服为重。最明显的特征，是色彩对比明快而协调，挑绣精美，有镶边花饰。最富有诗意的是白族姑娘的头饰，白族人称之为“包头”，象征着大理的风花雪月四景：包上包头，自姑娘左肩悬垂下长长的缨穗，随风飘舞，象征下关风;包头上刺绣的花朵，象征上关花;包头上端雪白的绒边，象征苍山雪;包头那弯弯的形状，象征洱海月。白族人让纯情少女把大理四景顶在头上，表达了白族人对这四景的热爱。
太阳已走完了一天的旅程，我们也驱车180公里，来到了纳西族的聚居地——丽江。
纳西族是一个古老的民族，有灿烂的文化，创造了古老的象形文字——东巴文。
纳西族的服饰古雅纯朴，是纳西族传统文化的一朵奇葩。丽江一带已婚妇女头戴圆形或沙锅状纱巾，外盖蓝色包头巾。未婚女子戴布头巾或黑绒小帽，上衣为宽腰大袖、前幅短、后幅及腰的大褂，加套坎肩，下着长裤，腰系百褶围腰，穿船形绣花鞋。背披羊皮披肩，上缀有丝线绣成的七个精美图案并垂穗七对，俗称“披星戴月”，以示勤劳。
纳西族是一个女人享有特权的民族。在家里女人做主，正规的场合女人坐在上位，女人同时也承担着养家糊口的责任。谁家的女人五大三粗又黑又胖，谁家就有好女人，因为她能担负起家庭重担。打柴种地，撑船捕鱼，什么重活累活都是女人干。老妪们都弯腰驼背，就是多年劳累而成。我就亲眼看见开拖拉机的是女的，她拉来一车盖房的瓦，又来了三位女的，各背一个大箩筐来背瓦。那装满瓦的沉重箩筐，把背带往肩上一挎，一块木板往颈后一支，又把上面的宽带子往头顶一套，一使劲就背走了。上山下坡，脚下生风。我真惊叹纳西女人的力气，但立刻又埋怨纳西族的男人真不够男人，他们怎么就不懂得“怜香惜玉”呢?
纳西族的男人很清闲，他们的生活就七个字，琴棋书画烟酒茶。我们都很羡慕这里的男人。有一位男同志逗趣地说：“我们留在这里招人吧!”胖金妹导游却说：“她就找了一个汉族小伙作老公，她嫌纳西族的胖金哥懒惰。”逗得我们哈哈直笑。
又过了一夜，司机小陈带我们进了藏区，小陈告诉我们，进藏后又要变称呼了，称姑娘是卓玛，称小伙是扎西。导游卓玛上了车，带我们参观了虎跳峡后，就驱车来到香格里拉。由于导游的不称职，我们没有感受到浓浓的藏族文化，次日清晨就原路返回了。
到达昆明，参观了石林之后，我们才感受到了彝族风情。
彝族有阿诗玛的美丽故事，在我心中印象极好。见到了彝族人，姑娘很美丽，就像阿诗玛，小伙都英俊，就像阿黑哥。见面亲亲热热，就好像在演义着阿诗玛的美丽传说。
阿诗玛们的服饰特别漂亮，色彩鲜艳，刺绣华美，制作精细，惹人注目。
彝族最隆重的节日是火把节。农历六月二十四、五日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把，照天祈年，除秽求吉;或烧起篝火，歌舞娱乐，摔跤赛马。这些活动，来源于一个有关英雄战胜魔王(或天神)的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这位英雄，每年火把节，都要象征性地复演传说中的故事，这已渐渐成为节日活动的主要内容。
云南之行，首先感受到的是少数民族的风土人情。
三、秀丽风景
云南之行，看景观光当然是必不可少的。我们旅游的路线是：昆明——大理——丽江——香格里拉，然后原路返回。着名的景点是：滇池，石林，洱海，玉龙雪山，丽江古城，虎跳峡和香格里拉。
昆明是我们云南旅游的起点和终点。刚进入昆明，我们游览了滇池。坐上那快艇，穿上救生衣，在滇池水面飞驰了一圈。在从滇西北回来后，又游览了石林。
石林位于昆明市东，是世界罕见的风景名胜，是大自然的鬼斧神工。有的独立成景，有的纵横交错，连成一片，占地数十亩，上百亩不等。进人景区内，但见石柱、石壁、石峰千姿百态，争奇竞丽，有的石柱高达四五十米。当地流传一首打油诗云：“远看大石头，近看石头大。石头果然大，果然大石头。”但这里的石头是与众不同的：它是一幅绝妙的画，每天吸引着五湖四海的游人前来驻足观赏;它是一首优美的诗，古往今来有无数骚人墨客把它咏叹吟哦;它又是富有生命和灵性的，有双马渡食、孔雀梳翅、凤凰灵仪、象居石台、犀牛望月、诗人行吟、母子偕游和阿诗玛等等无数象生石，还有许多酷似植物的石头，如雨后春笋、蘑菇玉花等。整个石林就是一座巨大的自然石景艺术宝库，任凭游客去观察，去发现，去自由驰骋地想象。景区内峰回路转，曲径通幽，移步易景，使人如入迷宫仙境，游者莫不流连忘返，赞不绝口。
大理的确是“人一生不能不去的地方”。它西面苍山横亘，美丽的洱海卧于山下。山清水秀人美。大理的美景，可概括为四个字：风花雪月。
关于风、花、雪、月四景，千百年来，在当地白族传诵着一首谜语诗，使大理老少都熟识风、花、雪、月四景。诗曰：“虫入凤窝不见鸟(风)，七人头上长青草(花);细雨下在横山上(雪)，半个朋友不见了(月)。”意境优美，谜底显明，为人们所喜爱。
1962年1月，着名作家曹靖华游过大理之后，对大理的风、花、雪、月四景感慨万千，赋留风花雪月诗一首：“下关风，上关花，下关风吹上关花;苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。”诗立意新，对仗工整，点出了风花雪月四景及其联系，让人玩味无穷。
仰慕大理的风花雪月，我们在洱海上玩了一个下午。在船上望苍山，观洱海;看白族歌舞，品三道香茶;登菩陀小岛，拜观音菩萨。那兴致，远远超过了大理古城的游览和崇圣寺三塔的朝拜。
丽江，很美丽，像她的名字一样。站在狮子山上，面北而望，玉龙雪山象一幅巨大的风景图挂在眼前;山左是丽江新城，高楼大厦透露出现代气息;而山右则是丽江古城。
丽江古城选址独特，布局上充分利用山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西枕狮子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。发源于城北象山脚下的玉泉河水分三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城，形成了“家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳”的诗画图。街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映，极具高原水乡古树、小桥、流水、人家的美学意韵，被誉为“东方威尼斯”和“高原姑苏”。
我们下榻狮子山宾馆，居高临下，丽江古城尽收眼底。想下去玩了，我们就再去感受一下古城的风土人情。我们跑遍了以四方街为中心向外放射的六条街道，在布满东巴文字的大墙上猜字、留影;吃丽江粑粑，买旅游纪念品;研究铺街石头的花纹，寻找小桥下流水的走向;看小男人的琴棋书画，惊叹纳西妇女背负沉重的力气。在丽江，我们玩得很开心。
第二天清晨，我们去上玉龙雪山。坐缆车上到云杉坪，看到了原始森林;近距离观赏了玉龙雪峰。
虎跳峡，是长江上游一个极深极窄的峡谷，狭窄得老虎也能跳过去，号称世界第二大峡谷。从丽江乘车，翻山越岭并经过一段从崖壁上开凿的道路才能到达它的上方开凿的停车场。然后手扶栏杆下行千余石级，才能看到汹涌澎湃的虎跳峡浪涛。
我们沿着石阶手扶栏杆小心下行，浪涛那巨大的怒吼早已使我们听不到同伴的呼唤，只见他们挥手之后又用两手合成喇叭状向同伴致意，还是没有什么声响。我不敢太看同伴的招呼，最重要的是小心走好眼前的石阶。等我下到钢管与木版搭建的观景台上，才敢于放开眼去，欣赏虎跳峡那磅礴的美景。
虎跳峡中间有一块巨大的石头，刚好当在急流中央。宏大的水流冲击着巨石，溅起巨大的雪浪花，然后又汹涌奔流;强烈的碰撞发出巨大的吼声，十里之外轰轰作响。强烈的心灵震撼使我今天才真正理解了什么是“势不可当”，什么是“汹涌澎湃”，什么是“急流永进”。
我们都想用相机留住这磅礴的气势，纷纷摄影留念。在导游卓玛的催促下又攀着栏杆拾级而上了。
我们进入藏区了，我们到了香格里拉。
香格里拉一直是我心中向往梦中神游最美好的地方。这么美丽的名字，应该是蓝天白云，雪山静水;香花绿草，牦牛绵羊;男壮女靓，歌声悠扬的神圣的地方。然而，导游卓玛重利轻义的商业运做，影响了我们的游览情绪，我们只看了一处臭烘烘的纳帕海，一个“香”的印象就消失的无影无踪了。我们决定取消在香格里拉的其他旅游计划，第二天一大早就跟着司机小陈返回了丽江。
香格里拉原本就是云南省中甸县，它成为世界各国探险家公认的最美好的地方，想来是有道理的。我们大失所望的原因，主要是人为原因，是管理不到位，影响了一个景区的形象。香格里拉游人稀少，好些旅游团队看过虎跳峡就原路返回了，也说明了我们的感受是正确的。
我们希望中甸县好起来，成为人们梦魂牵绕真正的香格里拉。
四、七彩云南
相传在远古时候，上苍在中国的西南方向撒下一把热土，形成绵绵群山;倾倒一碗琼浆形成了星罗棋布的湖泊和纵横交错的河流;呵了口仙气形成七彩云朵。这就是“七彩云南”的由来。
关于“七彩云南”还有一个传说，说是诸葛亮第一次擒拿孟获时天边突然出现七彩祥云，诸葛亮观之以为这是老天暗示：须得七次拿得孟获，才能真正收服此地人心。于是有了这“七擒孟获”的典故，也有了七彩云南的由来。
“七彩云南”如何得名已无法考证。我们最后游览的“七彩云南”，其实是一个商业中心，是把云南各地的着名物产集中起来，集中在这一座座美轮美奂金碧辉煌的广厦大殿——七彩云南珠宝馆、庆沣祥茶庄、名药馆、土特产馆、工艺品馆等等富有不同民族风情的广厦大殿——集中了云南，或者说中国，甚至可以说是全世界最宝贵的东西，是云南物产丰富的集中体现。七彩云南，其实就是云南丰富物产的索引。
云南的茶叶、香烟、美玉、白银、大理石、中药材等天下驰名，旅游经济的开发也别具特色。
我们每到一处几乎都有买茶的，特别是昆明、丽江先是免费品茶：有一两位漂亮茶姑，洗茶泡茶，技艺娴熟;讲解要领，口齿伶俐;斟茶敬茶，有礼有仪。尽情展示云南的茶饮文化。
云南最有名的茶是普洱茶，生产历史悠久，南宋李石《续博物志》记载，西藩用普洱茶从唐朝开始。清代普洱府即现代的普洱县周围所产茶叶运至普洱府集中加工再运销，普洱成为集散地，蒙、康、藏各地普洱茶因此得名。
普洱茶，被认为是一种具有保健功效的饮料，经医学临床实验证明，它具有降低血脂、消食暖胃、生津止渴、醒酒解毒等多种功效，因此，自古人们常将此当作养生妙品。
我们慕名每人买了一点象铁饼一样的普洱茶，作为礼品带给家里的亲朋好友品尝。
云南卖的玉制品，都是从缅甸进料加工的。缅甸玉，是世界上的美玉。云南就利用地理上的优势取而加工之。沿途及各个景点都有销售玉制品的。我们见到的最大的加工销售企业是大理的密支那珠宝商场，柜台里的宝贝珠圆玉润琳琅满目。贵重的玉器几十万上百万，便宜的几百元、几十元。我们饱了饱眼福，买了些便宜的小玩意纪念品就离开了。
沿途北上，忽然发现一座光秃秃白花花的大山，在植被很好的滇西高原尤为显眼。我问小陈“这山为什么不长草木?”小陈说：“这是鹤庆的一座宝山，它是一座银山!我们一会就到了新华村，参观他们银器的生产加工。这里的银子纯度很高，也很便宜，谁要买些银器就可在这里买了。”
云南是我国着名的药材王国，特别是三七、天麻、灵芝、虫草、当归，天下闻名。我们到昆明游览了滇池之后，就来到一个大药房享受了免费泡脚服务。服务人员用塑料袋套盆，抓一把三七粉，舀两瓢滚烫水。推销小姐一边替你搓脚按摩，一边向你推销药材，什么三七粉，什么天麻膏，什么藏红花，什么灵芝草，名目繁多，价格昂贵。每到一处商店，都有云南药材的销售台面，都有推销小姐的详细介绍。有几个游客经不住漂亮小姐的“甜言蜜语”，“慷慨解囊”够得几两三七，几钱天麻，留作纪念。
……
七彩云南是云南丰富物产的索引，也是云南省经济开发的一个窗口，更是宣传云南，展现云南亮点的舞台。
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