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篇一:[什么是人文精神]什么是人文精神?
什么是人文精神?
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标签： 人文精神
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
就拿艺术来说，德国著名诗人席勒曾感叹道：
论勤奋你不及蜜蜂，
论敏捷你更像一个懦虫，
论智慧你又低于高级的生物，
可是人类啊！你却独占艺术！
因此，艺术作为一种独特的精神现象，人类智慧之花，人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。可以说，一部浩瀚而无有穷尽的艺术史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。”
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）
简单地说，人文精神就是以人为本的精神。它强调一切从人出发、一切以人为归宿的精神，它是高度重视人的价值和尊严的一种思想态度。本课中所说的人文精神主要是指文艺复兴时期人文主义者的思想态度。人文主义（humanism）通常被认为是文艺复兴文化的主题。文艺复兴时代的人文主义源起于14世纪意大利诗人彼特拉克，他精通并且热心提倡拉丁古典文学，影响了意大利直到西欧各地。拉丁文的普遍通行和活字版印刷术的发明促进了人文主义的传播。日后人们逐渐认为，人文主义无非是讲授古典文学，但是，更为恰当的提法是，人文主义重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对于自然界的优越性。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准。人们对拉丁文原始资料发生浓厚兴趣，纷纷寻找古代文献，于是大家去研究希腊文和希伯来文。因此原文校勘学和语言学应运而生，遂使人们对亚里士多德著作和《圣经》有了新的看法。许多人士慷慨解囊资助艺术工作，艺术家自觉仿效古典的内容和形式，蔚然成风。人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。它肯定和注重人、人性，要求在个人文化领域里把人从宗教神学的禁锢中解放出来；它反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值，强调人的高贵，赞美人的力量，颂扬人的特性和理想，提倡尊重人、发展人的事业。它反对中世纪宗教神权和封建等级观念，要求个性解放和自由平等；它反对中世纪教会的经院哲学和蒙昧主义，推崇人的经验和理性，希望通过知识和教育来消除社会弊端。人文主义者不断努力，要把基督教思想与古代世界的哲学相联系，他们也就播下了宗教改革运动的种子。文艺复兴时期人文主义者的人文精神具有深远的影响，它推动了欧洲各国文化的发展和思想的解放，是新兴资产阶级谋取自身经济和政治地位的思想武器。
我国的教育，由于专业分得太细，太早；急于培养有用之材，忽视丰富人的精神世界；加之传授为主，内化不足，所以，培养出来的学生虽然具有一定的知识，技术或艺术，但往往知识狭窄，能力畸形，缺乏较深厚的素养，特别是作为现代人的综合素养。其中，尤其是人文素养。
一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。科学强调客观规律，艺术更注重主观情感；科学讲的是理性，艺术更富于情感；“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性。艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性。”人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一个人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。所以，我们也可以把人的综合素养概括为科学素养、艺术素养和人文素养。
当我们谈到教育的时候，无论是教育工作者还是非教育工作者，都有一个同感，我们的教育太缺乏人文了。甚至我们谈到今天的社会的时候，也觉得我们今天的社会太缺乏人文。
是的，我们的教育，我们的社会，需要知识，需要技术，需要艺术，但是尤其更需要人文。
那末什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！
人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
那么，我们现在所说的人文，或人文精神，或人文思想，重视人文教育，这里的人文，显然是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。
平时，我们习惯地把理科和工科以外的学科称为人文学科。其实并不准确。
知识大体可以分为科学和技术，文学和艺术，哲学和宗教等三个大的部分。科学包括数学、自然科学和社会科学，这是讲客观，讲规律，讲理性的。文学和艺术则主要是讲主观，讲情感，讲感性的。哲学和宗教，应该说主要就是讲人文。而且，这种人文知识、人文思想、人文精神，大量的渗透在文学和艺术之中，甚至大量的产生于文学和艺术之中，也渗透在社会科学之中。所以，人们往往把文学和艺术，甚至社会科学，看成是人文学科。其实人文精神也渗透在自然科学和技术之中。这里的关键是，渗透还是不渗透，渗透多少，这就同一个国家的文化、教育有着密切的关系。如果不渗透，这样的社会科学，甚至这样的文学和艺术，也是没有人文的，至少是缺乏人文的。事实上，文学和艺术也是由两个部分组成：形式和内容。这里的内容，应该是人文的。但是，在有的社会、有的时期，它也可能是缺人文，不人文，甚至是反人文的。哲学总该是人文的了。但是如果哲学只讲方法论，甚至只讲“斗争的哲学”，那它也是不人文，甚至反人文的。又比如，医学，以人为对象，本来就始于人文，充满着人文。但是，当人们把它看成一种治疗“技术”的时候，往往反而缺乏人文了。所以，我们常常说，有的人有知识无文化，或者说，有艺术无文化，讲的就是这个道理。这里的文化指的就是文化中的先进部分、核心部分，也就是我们现在所说的人文。
又回到这个问题上了：说得具体点，什么是人文？
从概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰?洛克、亚当?斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。
近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命——文艺复兴 ，科学革命——近代科学诞生。并诞生两大观念：人文观念——尊重人；科学观念——尊重规律。紧接着工业革命，工业革命又经历了蒸汽机时代、电气时代和电子时代等三个阶段。人类社会发生了天翻地覆的变化。
遗憾的是，在这几次伟大的变革中，中华民族始终沉睡不醒。更糟糕的是，一觉醒来的时候，我们又往往把世界的一系列伟大变革，人类的许多共同文明成果，特别是人文思想、人文精神的伟大成果，误认为是资产阶级的，或资本主义的，长期加以否定、拒绝和抵制，极大地增加了我们转变过程中的阻力，也给我们民族历史进程留下许多空白和断层。更遗憾的是，这些误解、空白和断层长期内化在我们的教育之中，使我们的教育常常处于尴尬的地步，进而增加了我们理解现代社会文明进程的难度。我们醒来，却没有醒正。
现在，又发生一场新的革命：信息化、知识化、民主化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。
前面已经提到，我们现在所说的人文，只的是先进文化中的核心和主要内容：先进的价值观及其规范。
人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。
人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现，人文思想的制度化，法律化。
人权观念的诞生以及人权的法制化、人权法的国际化、全球化，是人文真正确立的标志，是人文思想得以实现的根本保证。
作为现代人文思想，至少包括以下三个方面的内容：
第一，“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。从君王为标准，到人为标准，或者说，从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大革命，是人类价值观的一次伟大转变，是约翰?洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现。改变标准的人，才是伟大的人。
约翰?洛克用了《政府论》的整个上篇，差不多100页的笔墨，以详尽的事实，犀利的逻辑，打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”。正如哥白尼、牛顿把颠倒了的“地心说”颠倒过来，建立了“日心说”一样，洛克则把颠倒的“君本位”颠倒过来，建立了“人本位”的伟大学说。从此，确立现代人文思想的核心内容。
顺便说一句，洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即人权思想的锐利武器，就是理性。洛克比牛顿大十来岁，但是他是牛顿的好朋友，莫逆之交。他深受牛顿的思想影响。牛顿是近代科学的集大成者，近代科学的诞生，给人类提供了一个崭新的观念：规律意思和理性思维。洛克想，自然界如此有规律，有秩序，人类社会是不是也有它自身的规律呢？“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。
由此可见，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人文提供了理性的武器，而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终造福于人类，而不要给人类造成伤害。
第二，“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行专制主义之实。所以，“个人观念”也是针对专制主义而言的。是保护个人，反对专制的，特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利。在这里，对于专制主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容侵犯的。在约翰?洛克们眼里，“人权”包括三个相关联的基本思想：第一，人权就是指个人的权利。第二是人权是生命权、自由权和财产权三者不可分离的权利，“不可分离”，也就是三种权利一个也不能少，只讲生存权，不讲自由权，岂不成为动物保护法了，第三，人权是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的权利，而且是天赋的权利，生而有之的权利。
人权是天赋的，是原生的，是生而有之的。而政府的权利，是人们为了更好的保护自己的人权，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如人权得不到这个政府的保护的时候，可以随时收回政府的权力。“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、自由权和财产权，及其这种权利能否得到保护，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是政府的根本。孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞颠倒了。所以，个人的权利，常常并且是轻易的被剥夺了，还误认为是“顾全大局”，“牺牲小我”，是讲“道德”。结果，代表“大局”、“大我”的政府，政府官员，就可以堂而皇之、肆无忌惮的去“代表”他人的利益。结果，腐败成风，民无宁时。
“个人观念”说得再简单一点，就是个人重于政府，人权大于主权。“个人观念”是约翰?洛克的第二个伟大发现。我们需要来一次启蒙教育。
尊重个人，首先指的是国家，政府，那些有权力的机构，要尊重个人。有权力的机构尊重无权力的个人，这是人文思想的基点，也是民主政治的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。“个人观念”，是一个神圣的、伟大的哲学观念。“个人观念”是同专制主义作斗争的伟大武器，所以为专制主义所不容。同时，“个人观念”也是道德的源泉。所以，提倡个人观念的国家，反而道德状况比提倡集体主义的国家更好些。因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的保护自己的个人利益，不容别人侵犯；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。于是，“保护自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的道德基础。
第三，“自由观念”，即“政府的唯一宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由”。也是，或者说，首先是针对政府而言的，是针对有权力的机构而言的。人权是唯一天赋的、根本的权利。政府的权力是选民赋予的，其唯一宗旨，就是保护人的自由。当人民的自由得不到保护的时候，政府的权力就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的自由，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，在人的权利中，自由是最宝贵的，也是头等重要的。“自由观念”，首先也是针对政府而言的，规定了政府的唯一宗旨，就是保护人的自由。什么样的政府才能保护人自由呢？约翰?洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的政府，只有三权分立的政府，只有实行轮换制的政府，只有实行新闻自由的政府，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻自由制”构成的民主政府，才能成为保护人的自由的政府。
约翰?洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度保证，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新理念：不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约政府的制度。
“自由观念”，同时是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以保护人的自由为宗旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。于是，作为个人，违背规则也就是损害了他人的自由，就需要付出代价，受到惩罚。作为个人，遵守规则就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。于是，规则意识，就成为自由国家国民的基本素养。所以，自由主义，决不像有些人歪曲的那样，为所欲为，无法无天。
可见，“自由观念”既是反对专制主义的有力武器，也同样是社会良好道德的哲学基础。
篇二:[什么是人文精神]什么是人文精神
什么是人文精神
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人文精神这个词很抽象，但是也很具体。人文精神就是个体化的关爱，是一种爱，一种尊重，一种：“己所不欲勿施于人”的尊重，一种“己之所欲亦人之所欲”的关爱，一种如《庄子·逍遥游》中描述的“树之无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用安所困苦哉！”的处置方式。
一 故事
2001年3月《读者》第45页上，银彤的《女人最想要的是什么》是对人文精神和人文关爱的最好诠释。《女人最想要的是什么》全文如下：
年轻的雅瑟王在一次与邻国的战争中战败被俘。王妃看他英俊潇洒，不忍杀害他，所以提出了一个条件，要求他在一年内找到一个让她满意的答案，就可以暂时把他释放。如果一年后没有得到她满意的答案，亚瑟王要自愿回来领死。如果不答应这个条件，就要终身囚禁。
她的问题是“女人最想要什么”？
这个问题恐怕连最有知识的人也很难回答，何况年轻而涉世未深的雅瑟王。信誉是男人的第二生命，既然已经答应了人家的条件，说什么也要找到答案。
他回到自己的国家，作了几次调查，一而再的请教智者、母亲、妹妹等，但是他还是找不到满意的答案。其中有一个谋士告诉他，可以去请教一个神秘的女人，她一定有答案，但是她喜怒无常。
一直到最后一天，雅瑟王无奈只好跟着随从找到那神秘的女人。那女人似乎知道他要来，很快就开出了价钱：“我保证给你一个可以过关的答案，但条件是要葛温娶我为妻！”葛温是武士中最英俊潇洒的一个骑士，也是雅瑟王的最好朋友。
雅瑟王打量着眼前丑陋的神秘女人，他心理想着决不能卖友求生，所以当下就拒绝，准备明天动身去领死。可是随从把当天的状况告诉了葛温，葛温有感于雅瑟王对朋友的义气，决定牺牲自己，葛温就偷偷去见那神秘女人并答应娶她。
神秘女人也言而有信，把答案告诉了雅瑟王：“女人最想要的是能够主宰自己的一生。”
雅瑟王带着这个答案去见王妃，王妃欣然接受，释放了雅瑟王。回国后，葛温和神秘女人正式举行盛大的婚礼，雅瑟王看到朋友为自己做了这么大的牺牲，简直痛不欲生。
葛温却保持着骑士的风范，把自己的新娘介绍给大家。到了洞房花烛夜，葛温还是依照习俗温柔地把新娘抱进新房，神秘女人羞涩地把脸转过去，等到葛温把她放到床上，他赫然发现她突然变成一个容光焕发、美丽温柔的少女。葛温忙问怎么一回事？“为了回报你的善良和君子风度，我原意在这良辰美景恢复我的本来面目。但是我只能半天以美女姿态出现，另外半天还是要回到令人厌恶的丑陋面目，不过亲爱的夫君，你可以选择我到底白天和晚上以什么面貌出现。我一定照你的指示去做。”
葛温想了想，以坚定的口气回答说：“亲爱的太太，我觉得选择的结果对你的影响比我的影响大的多，你才有资格决定这件事情。”“亲爱的先生，全世界只有你最了解女人最想要的就是主宰自己的一生，所以我要一天24小时都恢复我原来面貌来报答你。”
其实女人最想要的应该是：找到一个凡是懂得尊重她的男人。
二 分析
我感动于雅瑟王的对自由的爱，感动于雅瑟王为朋友着想的真诚，感动于葛温为了朋友的自由而作出的自我牺牲精神，而所有这一切都可以化为一个字：爱，真诚的爱，无私的爱。己所不欲勿施于人的中国格言说起来容易，作起来难呀！雅瑟王可以放弃自己的生命和自由也不原意牺牲朋友的幸福，不以己乐为乐，不以自己的幸福安危作为自己行动的选择标准这就是人文精神。人在社会化生活中常常面对的艰难选择之一--个体化的关爱。个体化的关爱是设身处地得为某一个生命的权利进行的真诚理解和为这权利作出的有利于该权利的选择。
我感动于葛温的献身精神，感动于为朋友的牺牲精神，感动于他对朋友的爱的热烈和执着。假如一个人心中没有爱，没有对生命的热爱他就不会作出如此的选择，牺牲自我的幸福成全朋友的生命价值。
我感动于那个答案：“女人最想要的是主宰自己的一生”。何止是女人如此！？世界上的那个人不是都有如此的强烈要求欲望。主宰自己的一生多么简单的命题，又是多么难以实现的梦呀！主宰自己的生命就是由自己选择自己的生活方式，自己的行为方式，但是这种选择又何其难！？这种选择有常常会发生冲突，雅瑟王如此，葛温如此。最令人感动的是：主宰自己的一生不是以牺牲他人的权利赢得的！为了不牺牲他人对自己生命的主宰权，宁可放弃和牺牲自己的主宰权，这才是人性的光辉所在，这才是社会的赞歌，社会得以发展的永恒的源泉所在。
我更感动于人文关爱的结果：使人脱去了其丑恶的外衣，把美丽长留人间。是爱，真诚的爱使神秘女人不再神秘，使生命中的久被压抑的真善美完全显露出来！？爱，充满人文精神的爱，使假丑恶羞涩地逃离了人的周围。
《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？……。和之以是非，而休乎天均，是之谓两行。”每一个人都有这样或那样的偏见和成见，只是或多或少的程度不同而已。这种偏见成见造成了各种的是非冲突，而如何解决和化解这种是非冲突的最好方法就是客观和公正。而人文精神的实质之一就是公平公正，并因为和基于公平公正选择行动的方式；那种社会化生存中的个体化关爱，一种设身处地的为他着想的关爱。雅瑟王对葛温实践了具有人文精神的关爱，葛温对雅瑟王和神秘女人都实践了具有人文精神的关爱，神秘女人在这种人文关爱的感召之下焕发出最神秘的光彩，还世界以其固有的美丽。谁不爱生命，爱自由，但充满人文精神的爱，却不是以牺牲他人的利益为代价的爱？！
人文精神和人文关爱让世界充满了爱，充满了温馨，充满了温情，充满了献身精神，而这所有的一切努力都凝聚为一种力量：让世界更美好的冲动；而世界也回报给人类一个美丽，善良的世界。
普遍的文精神和人文关爱带给世界的是：相互的信任，一诺千金的相互信任。正是信任把人连接在一起，使人相互关爱着渡过生活的坎坎坷坷，承载起生活各种磨难。相互信任是人文精神和人文关爱的基础，当然也是其结果。王妃对雅瑟王的信任为雅瑟王留下了行动和选择的空间；雅瑟王对生命的热爱感动了葛温，葛温对雅瑟王的信任和热爱使他作出了爱的选择，神秘女人对葛温的信任成就了雅瑟王的自由，而葛温对神秘女人的充满人文精神的爱给了世界一个永恒的美丽。
三 人文精神的爱
人文精神的爱深藏在每一个人的内心世界。人心既我心。但是由于生活的风风雨雨使人天性中的美好的爱被生活的种种欲望所淹没，因此生活中，需要的是不断揭示出这种爱，去点燃这种爱。人必需要社会化生活，而在人的这种社会化生活过程中的标准化、秩序化和规则化也是造成人性中固有的人文精神被泯灭的重要原因之一。
乘坐公共汽车时我们提倡的为老年人让座是一种人文精神的爱；公共设施中的残疾人通道是一种充满人文精神的爱；我们民族的文化精神之一的孝的精神就是一种人文精神的爱；而商业社会中，商品制造的个性化开发也是一种向人文精神靠拢的结果。
爱固然是自私的，但社会中充满人文精神的爱却是对人性爱的自私性的一种超越。
篇三:[什么是人文精神]科技英才的创新人格
科技英才的创新人格
贺淑曼 教授
尊敬的各位领导，尊敬的国内外同仁们、朋友们 ：大家好！
英才，指自然科学和社会科学中的年轻拔尖人才。邓小平说“科学技术是第一生产力”。故科技英才是第一人才资本，是民族振兴的排头兵，我们必须紧紧抓住它。
创新，是人类文明进步的永恒之魂，是英才的本质。只有创新，人类才能发展和延续；只有创新，英才在历史的长河中才有一席之地。
人格是创新的源泉。心理学认为，人格是指一个人心理行为的综合，它有动力一致性、连续性、持久性的特质。笔者认为，科技英才的重要创新人格有以下几点 ：
1、高成就动机 ：创新的使命感
大量研究和实践证明，高成就动机比高超的能力更重要。它是创新的不竭动力和源泉。它不是天生的，是后天教养而来的。
（1）强烈的好奇与兴趣 ：创新的涌泉
① 好奇心，是对未知事物的本能冲动、关注和探究。如：由视觉性好奇而引发的表面观察，由知觉性好奇而发现差异，由智力性好奇而引发探究。很多人由于缺乏深度的探究性好奇，所以，无数人看到苹果落地，而只有牛顿才发现了万有引力……
② 兴趣 ：源于好奇、熟悉、激励和需要。好老师不在于向学生传授多少知识，而在于他是否能激发学生对学习的兴趣和把学生引向哪里。
好奇与兴趣是创新的不竭涌泉。呵护孩子的好奇心与兴趣，并鼓励孩子坚持下去，是每位家长和老师应为之不懈努力的事。
（2）强烈的乐趣与志趣 ：科技创新的使命感
① 乐趣和志趣 ：创新的内驱力。它源于多方面，如 ：突发事件、历史悬念、爱国情结、家庭不幸等刺激，从而诱发了雄心壮志和梦想，这种不可思意的学习动力，将激发令人振憾的责任感即使命感。
② 使命感，即目标，理想、信念、价值观、危机感的综合。使命感只有得到真正的认可、虔诚的笃信和痴迷时，才能激发优异的心理品质，并暴发出勇实践直到成功的不可抗拒的力量。
2、敢创天下先 ：创新的胆识
真正的创新不是模仿，而是首创。科技首创需要 ：
（1）科学的冒险 ：首创的勇气
科学家们用浸满血、泪、汗的笔谱写了一页页的光辉史篇。多少英才为坚持科学真理而受尽磨难？多少英才为探索科学真理而英勇献身？他们永远是当之无愧的最可歌可敬的人。
① 坚持真理 ：铮铮铁骨。为创建生理科学，维萨留斯因出版《人体结构》而被判死刑；为创立“日心说”哥白尼献身了，布鲁诺被活活烧死了。中国著名的教育家马寅初先生（曾任浙大和北大校长），因坚持《新人口论》拒不认错，被终身软禁。科学英雄们的正气和感人诗篇，举不胜举。
② 探索科学 ：献身科学。为揭开原子物理学序幕的贝克勒尔和发现镭的居里夫人都是被放射性夺去了生命；为研究电学的利赫曼被雷电击死；为研究黄热病野口英世在非洲染上病毒而牺牲；为探索罗布泊中国科学家彭佳木失踪等。
历史和经验告诉我们 ：任何真正的创新都是对原有模式的背离，不论是政治的、科学的叛逆者等，都需要有为真理而献身的大无畏精神。正是如此，科学家便无坚不可攻，无峰不可攀。所以，科学需要冒险。
（2）疯狂的想象力 ：灵感与梦的摇篮
亚里士多德说：“没有疯狂就没有伟大的天才”。有关调查显示，科学家70---75%的重大发现与发明来源于灵感和梦。
① 灵感 ：攻破重大难题的首要思维。它具有：突发性、瞬息性、独创性等特征。那是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的闪电般的出奇制胜。
② 梦 ：解开难题的启示。它有“忘我、忘功名、忘利物及超越时空，挣脱理性缰绳和各种心理束缚等特征。因而能达到遥视万里、思接千载、独与天地精神相往来的自由创新境界。
笔者认为，处于高度创新的英才，都有极大的激情、精力及魂牵梦绕般的思虑和狂癫等异常行为。如果保持完全标准的健康心理，他真的将会失去创新力。
3、非凡的意志力 ：卓越创新的保障
没有意志力的使命感是脆弱的，成就是苍白的；没有目标的意志是危险的，正像没有目标的导弹一样是可怕的。
（1） 意志力 ：修炼成‘钢’
意志，是一种 “超我”精砷。它不是天生的，也不是指“头悬梁，锥刺骨”那种自残式的变态意志。健康意志源于：
① 6岁以前 ：基本意志的形成。当孩子依据本能的需要对某件事物进行重复的、持久的玩弄，是产生自控力的必要条件，外人切无干扰。当孩子坚持自主决定后，是形成自主能力的必要条件。家长切无阻止或干涉。给孩子选择权、决定权和自由权。是形成良好意志的沃土。
② 自找苦吃 ：磨炼意志。在物欲横流的社会里，很多家长怕孩子吃苦、受累，造就了当今无梦、无痛、无趣、无力的“橡皮人”越来越多。例如……
凡有高成就和使命感的人，都会自觉地创造性的训练自已的意志力。
（2）意志品质 ：英才与庸人之别
追逐目标的过程，是决心---信心---恒心的意志心理过程。追逐目标的行为需要意志品质的支撑。这将是英才与庸人之别，如 ：
① 自觉性 ：主动出击。表现在：勤奋，自主地调节自己的行动，反思和修正错误的目标及行为，完善自己的目标和理想。庸人缺乏自觉性，表现在 ：懒惰、盲从、独断等。
② 自制性 ：抗拒诱惑。表现在：能驾驭自我、控制欲望和情绪，抑制冲动、约束自己的言行。庸人缺乏自制性，表现在 ：放纵自己、听之任之、随波逐流、不负责任等。
③ 果断性 ：当机立断。表现在：迅速明辨是非，“该出手时就出手”，并有拿得起放得下的气魄。庸人缺乏果断性，表现在 ：优柔寡断、患得患失、懒于思考、轻举妄动、三心二意、懦弱悔恨、缺乏勇气等。
④ 坚韧性 ：锲而不舍。表现在 ：勇敢、执著、持之以恒、不屈不挠、锲而不舍、不达目的誓不罢休。庸人缺乏坚韧性，表现在 ：动摇、顽固、见异思迁、虎头蛇尾、望而却步等。
4、完善的知识结构：文理交融的健全人格
古代因知识贫乏，文理结合是历史的必然；现代因知识繁多，文理分立是现实的需要；未来因人类将面对任何一科都难解的困惑，文理交融是生存发展的必须。未来人才若没有人文素养，将不会有健康人格，何来想象力和原始创新？
（1）人文精神是什么？笔者认为，即为人之本。是民族与个人健康发展的精神，其核心是：爱国、爱学习、追求真理、有骨气、有道德。
① 热爱中华民族，这是世界上唯一从未中断并幸存至今的五千年古老文化，如果要消亡丧失的话，不但对中华民族不负责任，也是对世界不负责任。保护和开发人类这份古老而珍贵的“遗产”，是中国人民和世界人民的共国责任。
② 没有人文精神的人，是没有良知、没有灵魂的人，是拿着科技干坏事的人，如那些制造假冒伪劣、坑害人民，叛国投敌的人等。
③ 民族凝聚力，就是对人文精神的认同。没有对人文精神的认同，就没有民族的凝聚力。
（2） 人文与科技的关系？笔者认为，即右脑与左脑的关系，缺一不可。没有人文的科学是残缺的，没有科学的人文也是残缺的。左右脑并用，是科技英才卓越成就之源泉。因为 ：
① 人文知识与科学知识交融，形成完备的知识基础；人文工作方法与科学工作方法交融，形成有效的工作方法；人文素养与科学精神交融，形成和谐的人际关系；人文思维与科学思维交融，形成优秀的思维品质；人文文化与科学文化交融形成左右脑并用的良好的创新状态。
② 人文对科学的功能是 ：导向性、动力性，以及想象力与灵感的源泉性，并为科技成果提供应用的舞台。
③ 科学对人文的作用是 ：奠基性、素材性、论证性，并为人文的表达提供了丰富的内容。
总之，文理交融的知识结构，形成和谐、创新的知识观和使命感。令人有正确的人生追求，求真、求善、求新。可以说，一切未来的奇迹，都源于此。
谢谢大家！
