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中医常见妇科病浅浅谈 涂 宁 我是一名学习中医专业的学生,年龄小，资历浅，经验少，由于王光宇老师被邀请到我们学校去讲了8天中医脉诊课，使我其对脉诊有了很大的兴趣，受益匪浅。我们强烈要求拜师实践，经过校领导的批准，拜王光宇老师为师。在王光宇老师这学习脉诊一个半月的时间里，我们（李林珍，黄泽森，韩晗)四人经过他的淳淳教导，觉得在脉诊实践中有了很大的进展，对有一些诸如子宫肌瘤、卵巢囊肿和相应的癌症的脉诊诊断和治疗以及相应科学仪器的验证，我们也有实质性的进展，抑制不住我们兴奋的心情，因此我也忍不住浅浅的谈谈自己的感受。 随着社会的发展，人们生活水平的提高，饮食质量和规律的改变，生活压力的增大，妇女患子宫肌瘤和卵巢囊肿越来越多的，到他家来看病的女性几乎无一漏网。在师傅家学习的这段日子，几乎每天都10~20人来看病，大部分都是妇科病。因在其他地方治疗效果不佳而经人介绍来师傅这诊治，这也使我们有了很多实践的机会。下面我来浅谈我的体会与认识。 1.输卵管堵塞(尺脉似点点涩——似点涩多属此类疾病) 这类病人的年龄段照理说应该是20岁以上的年轻女性，而现在在师傅家发现最年轻的病人是12岁！什么原因引起的呢？不良的饮食，现在的食物普遍都不是那么“放心”，青菜打农药，猪，鱼，鸡等很多都是用激素养肥的，往往导致抵抗力下降……。该怎么检查治疗呢？西医妇科，可以说是没办法，这样的小孩不可能检查输卵管情况，西医通常是等到他们结婚之后不孕，再做通液等检查治疗。有的治疗失败，仍然不孕！这对她们的伤害是巨大的。在师傅这里诊治，通过切脉与相应的望诊等提前确定病情，再用中药的对症治疗，目前效果比较明显，有的就把怀孕的消息告知师傅或把小孩抱着、牵着来给王爷爷看。 2.卵巢囊肿和子宫肌瘤（尺脉点点涩以上多属此类疾病)这类恐怕是当代女性的常见病了，古代中医称之为“癥瘕”，在古代，用金方桂枝茯苓丸，即可奏效。而现在此方可以使用但效果往往不尽人意。那这个病怎么治呢？有的未婚女性也能患上此类疾病。西医确诊此类病的依据，唯一就是做B超，最好是阴道B超的结果，但是确诊患者患上卵巢囊肿或子宫肌瘤，大者让住院手术切除，以后复发再手术，他们没有药物治疗此类疾病。小者，仪器往往查不出来。长的不大不小，西医就会说：不要紧，以后再来复查，等到病情加重后，采用手术治疗。手术治疗后又会复发。有此类疾病并且B超有查不出者，此时西医往往诊断为妇科炎症，而采用消炎治疗，注射黄体酮，口服一些避孕药……最终可能的结果，就是“治标不治本”，有些症状改善，有些症状无法改善。 中医对此类疾病一定要“活血化瘀"，师傅通过微观脉诊、望诊等可以诊断出此类疾病，包括B超查不出、查掉的病人，很多病人宁愿相信师傅的诊断而不愿相信西医的诊断，因为他在不问的情况下，通过四诊所描述出的症状与病人基本吻合。师傅除了实施“活血化瘀”的中药治疗外，还要加上其它的对症治疗中药。其疗效的发挥越来越快（从病人的直接反映上得知)。其中有一病人就在西医手术后一个月复发，另有一个病人手术后下部出血不止，最后经过师傅的诊断，加上以“活血化瘀”为治疗原则，治疗后大部分患者的子宫肌瘤减小或消失。 3.子宫癌和乳腺癌（尺脉点涩或颈部点涩)提到癌症，人们都会产生恐惧，但跟着师傅学习后，对癌症有了一定的了解，再根据师傅讲解，我们实践感知病人的脉象与脉度，抄取他的诊断记录和用药处方，基本掌握了师傅治疗癌症的的原则和方法。有多位癌症患者医院下了病危通知书，走投无路之下，经人介绍来到师傅家这诊治，诊治后病人的病情多得到缓解和改善，生命周期延长。极少数患者（如乳腺癌患者王持英五年长期治疗后)的病脉都完全消失,精神状态良好。有人会问，那你师傅怎么判断出来的？就是切脉！这只是介绍一小部分。其实中医博大精深，微观脉诊确实有用，能与开方密切结合，处方讲究辨证，师傅教了我们许许多多，包括做人，使我坚定了学习、应用中医诊断与治疗技术经验。目前在脉诊方面有所改变和改善，在此还是要真诚感谢恩师王光宇老师的教授。今后更加好好学习，兢兢业业，做一个感恩的人。注：写此文章不是批判西医，更不是表彰自己，只是自己的感受和认识，写错的，请各位师兄师姐和同仁见谅。－－－－－－－－－－－福音！中医主张治未病，要是能从日常的生活、饮食习惯等方面提供一些总结和建议就更好了。－－－－－－－－－－－希望王老师。来佳弟子。走访。我辈福音。
我被爷爷胔了篇(2):锟斤拷锟节斤拷锟铰ｏ拷全锟揭革拷
诗128:1-3；徒16:29-31；书24:15
我们刚才读了三处经文：第一处《诗篇》128篇描写了敬畏神的家庭是何等蒙福的景象，他和他的妻子、儿女全家都蒙福；第二处《使徒行传》16章讲到狱卒一家信靠耶稣，全家得救；第三处《约书亚记》24章讲的是嫩的儿子约书亚临终之时的嘱咐，劝告全以色列百姓要诚心实意侍奉耶和华，不可去侍奉外邦假神，并义正辞严表明自己的信仰，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这三处经文，似乎没有什么必然的联系，但细心的弟兄姊妹你会发现，三处经文都讲到了一点，就是信仰作用于全家人的果效。诗128篇是全家蒙福；徒16章是全家得救；书24章是全家侍主！我相信每个人都愿蒙福，更愿我们的家人蒙福，在新春来临之际，阖家团圆之时，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：全家福！
一、敬真神，全家蒙福（诗128:1-3）
很小的时候，就常听父辈的基督徒们说“一人信主，全家蒙福”！这实在是一个很好的总结！信了主，和你一切有关的都跟着你蒙福。“4你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。”（申28:4-5）
神实在是赐福的神！“当神造人的日子，是照着自己的样式造的；2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”（创5：2）可见，神创造完我们，第一件事就是赐福给我们！
耶和华神更愿赐福给敬畏他的人和他的家人！《诗》128篇说“1凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。2你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。3你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。4看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！”这里我们看到，敬畏神的人蒙福，而且妻子、儿女也跟着蒙福,真是一人信主，全家蒙福！
亚伯兰罕敬畏神，神让他把在一百岁时得到的儿子，就是独生的、所爱的儿子以撒献给神，当他敬畏神听命献上的时候，神说“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”神知道亚伯拉罕敬畏神，神就赐福给他，神说“17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22:17-18）可见，亚伯拉罕的后裔蒙福，都是因亚伯拉罕敬畏神！
当神要毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕向神求情说：“24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”（创18:24-26）亚伯拉罕又多次求情，若少几人也求神饶恕那城里的人，神都应允，直到神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创18:32）我们看到神即使定了心意要毁灭所多玛城，但那城里若有敬畏神的人，哪怕是少的可怜的十个人，神都会饶恕，不再毁灭，可见，城里的罪人都因着那敬畏神的人，得怜悯，蒙拯救！我也相信，今天这个世代，神正是藉着教会和敬畏神的人，来赐福一方的土地和百姓。因有基督徒，城东这一地区的人都蒙福；因有基督徒，抚顺这个城市蒙福；因有基督徒，这个世界蒙福！
当雅各在拉班家里的时候，神因敬畏神的雅各而赐福给拉班全家。拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（创30:27）雅各也这样说，“我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。”（创30:30）
雅各的儿子约瑟所到之处，那地的人也因约瑟敬畏神而蒙福！约瑟被兄长卖到护卫长波提乏家里作管家的时候，经上说“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”（创39:5）后来，灾荒年的时候，埃及地的人和约瑟父家的人，也都因约瑟蒙福度过荒年！
一个个鲜活的例子都在告诉我们---敬真神，全家蒙福！敬畏神的人蒙福，他的家人也因他蒙福！弟兄姊妹，你敬畏神，过信仰的生活，你会给你的家庭带来祝福。
美国纽约一些社会学家曾调查了两个同时代的著名家庭：一个是基督徒的爱德华兹夫妇家庭；另一位是无神论者祖克士夫妇家庭。无神论的这对夫妇常常嘲笑信神的爱德华兹夫妇，宣称自己家族不可能有人信仰上帝。经过了200年后，二人的后代有以下现象：从爱德华滋家族中出了100位大学教授、70位律师、30位法官、60位医生、60位作家、14位大学校长、300位牧师神学家、3位国家议员、1位美国副总统；从祖克士家族中出了310位流氓、440位患上性病、130位曾坐 l a o13年以上、7位谋杀犯、100位醉酒鬼、60位职业小偷、190位妓女、20位商人。这些数据向我们反映的不单单是从信仰角度来看神带给他们的祝福，更是因基督教信仰带给他们的人生观、价值观、世界观改变所带来的福份。
这不得不让我们想到神的话，神说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:5-6）“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。2他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。3他家中有货物，有钱财。”（诗112:1-2）
一人信主，全家蒙福，这话不假啊！我们好好信主，我们的家人都跟着蒙福！但我们要清楚一点，蒙福和得救还是两个概念。你信主，你的家人会因你蒙神赐福，但却不是因你得救，而是谁信主谁得救！所以，我们若愿家人蒙福，就要把最大的福、最好的福带给家人，就是永生之福，全家得救。
二、信耶稣，全家得救（徒16:29-31）
我们的家人会因我们信神而蒙福，但却不是得救，那如何才能得救呢？圣经里也曾有人问过这个问题。我们看一段经文，在徒16章讲到，使徒保罗和西拉在腓立比那个地方为主的缘故下在监里。25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:25-31）
一个人，如何能够得救呢？“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）我们相信了耶稣，成了得救的人，我们的家庭也要成为得救的家庭，我们有责任把家人带到神的面前。新的一年，愿我们信耶稣，我们的家人也来相信耶稣！信耶稣，全家得救！
全家得救这也是神的心意！
挪亚全家得救！“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”（来11:7）
喇合全家得救！当以色列人准备进入迦南地时，先打发了两个探子窥探耶利哥，两个探子到了那里，幸亏得到妓女喇合的帮助才顺利脱身，完成任务。当以色列人夺取耶利哥城后，“将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。”（书6：24-25）而喇合因为敬畏神，帮助了这两个探子，幸免于难，全家得救。经上说，两个探子“将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了。”“25约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；”（书6：23-24）喇合敬畏神，全家得救！
迦百农大臣全家爱得救！《约翰福音》4章讲到，主耶稣在加利利的迦拿行了一个神迹！这个神迹是：有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。（约4:46-53）这个大臣的孩子本是要死之人，却因耶稣行的神迹活了过来，我想若这个孩子死了，他的父亲也活不下去了，但却因他自己和全家都信了耶稣，全家都得救了！
哥尼流全家得救!徒10章讲到一个人叫哥尼流，是信奉主耶稣的外邦信徒，圣经上说“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”（徒10:2）他渴慕神的道，神就派天使到他家中，要他去请使徒彼得来，说：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”（徒11:14）神就在异象中打发彼得到他家中讲道，为他讲明耶稣的救恩---耶稣被钉十字架，耶稣的死里复活！就在听道之时，圣灵降临在一切听道人的身上，圣灵的恩赐也浇在他们身上、他们甚至说起方言来，称赞神为大。彼得也奉耶稣基督的名给他们施洗。（徒10:44-48）我们又看到哥尼流全家得救!
当保罗和西拉初到腓立比传福音时，13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留我们。（徒16:13-15）吕底亚和她一家既领了洗，全家得救！
我们看到在《圣经》中，从《旧约》到《新约》，都是一家一家的得救，福音都是一家一家的传开，再透过一个个家庭，传到一座座城市。新的一年，我们要为家人得救献上祈祷。请记住，不要满足仅仅自己得救，你还有责任带领家人，全家得救！
有时我们的家人不愿来到教会，不愿来来信耶稣，不要紧，那是时候还没有到，他们不是不相信神的存在，而是他们还没看到神在他们身上奇妙的作为。可能神藉着特定的某件事就会拣选一个家庭如迦百农大臣的儿子；或是透过这个家里的一个人，将全家人都带到主的面前如哥尼流、吕底亚。在你的家里，你能信耶稣，就一定有神的美意在，神要藉着你，让你全家得救！
我相信我们都爱我们的家人，也都愿意家人得救，但你却不能替他罪得赦免，你却不能替他得蒙救赎，你也不能替他上天堂！只有信靠耶稣，才能全家得救！因此，我们的本分，只能藉着祷告引领他们来到主的面前，让他们自己信靠耶稣，罪得赦免，得蒙拯救！
新的一年，我们真的要为家人好好祷告了！我相信，神也愿意听我们这样的祷告，全家归主也是主的心意。主耶稣设立七十个人，差遣他们两个两个的到各城、各地方去传福音，临行时说过这样一句话，“无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’”（路10:5）可见，主耶稣，是愿意全家信他得救的！
有一首灵歌唱的非常好：主大爱，降下来，让我懂得怎样去爱；主大爱降下来，我的心中充满期待，我期待着家人都悔改，能够彰显你那真正的爱！（主大爱降下来）
三、献身心，全家侍主（书24:15）
约书亚带领百姓，进入神的应许之地，得享神应许的恩典，约书亚深深的知道，这一切都是从神而来，如神所说，“你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）所以，约书亚年老的时候，他招聚以色列百姓，嘱咐他们当全家侍奉耶和华神。
约书亚说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书24:14-15）
约书亚盼望以色列人能够永远敬畏耶和华，永远侍奉独一的真神，因这位神是领他们出埃及、进迦南，一路上云柱、火柱；吗哪、鹌鹑的引导、保护、供应、帮助他们。在出埃及的以色列人中，只有迦勒和约书亚是完整经历到从出埃及、一直到进迦南得地为业的见证者，约书亚太清楚这几十年在他生命中，和在以色列人身上，神所行的神迹奇事，所以他认定耶和华，把自己的家全然献给神，永远侍奉神。他也更愿以色列人也能够作出这样的决定，全家侍奉神，永远走在主的应许、恩典和赐福之中。
新约中提摩太的家庭就是全家侍主的家庭，保罗写给提摩太的信中提到“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1:5）提摩太是保罗所要培养的新一代的教会领袖，而提摩太能够奉献自己、服侍主，与母亲和祖母的信仰与服侍、以及她们的祷告都是分不开的。所以应当为儿女的信仰生命来祷告，使我们的儿女与主的工有份，可以与主同工，见证主的救恩。现今许多参与服侍的工人都是家族化的，有神的呼召，也有来自家庭的影响。
在今天的时代中，教会也需要有新的力量注入进来，接续主的工作。许多青年团契的侍奉者都是教会中同工的孩子来到教会参与服侍。当那些父母看到自己的孩子在台上赞美时，脸上洋溢的骄傲和满足，比自己在台上赞美还喜乐。
我也是从小跟随父母信主，一直到被神呼召，奉献自己，读神学，进入教会服侍。可能服侍主的路不好走，作父母的心疼，不舍得奉献，但是要知道，这是一条蒙福的路，在天上的记念和赏赐是大的。保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:8）我们在主里的劳碌绝对不会是徒然的，“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
我妈妈常在弟兄姊妹面前说我很有多好、多孝顺，有时说的我都不好意思，我要是不拦下来，她就一直夸下去。我知道，在她的心里，我是她的荣耀。保罗也曾说：“论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。”（林后8:23）
《圣经》里有很多是全家服侍主的！旧约神人摩西一家，姐姐米利暗是先知，哥哥亚伦是大祭司；新约彼得和安德烈，雅各和约翰等等。
不单单门徒服侍主，家人也服侍主，14耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。15耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服侍耶稣。（太8:14-15）
伯大尼有一个家庭，被称为“侍奉之家”，马大、马利亚、拉撒路一家服侍主，马大忙前忙后接待耶稣！马利亚安静在主脚前听道、行道，用三十两银子的香膏膏主！耶稣让拉撒路死里复活，活着就是主的见证，用生命服侍主！他们真是全家侍主，全家蒙恩！
旧约中只有利未人可以全家侍奉神，但今天恩典的时代，因着耶稣的邀请和恩召我们都可以起来服侍。神若要使用我们这卑微的器皿，必会洁净我们、改变我们、预备我们作好神的工作。“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？（来9:14）
我们今天也实在不是凭着自己的能力去侍奉神，乃是出于神的怜悯和拣选。“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆···7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:1，7）
结语
我们都爱我们的家人，我们愿意把最好的东西给自己的儿孙。不到一个礼拜就是春节了，大家可能都会给家里的孩子们预备新衣服、新玩具、准备大红包。可这些都是地上的，属世界的，无论你预备的衣服、玩具多好、多贵，它都有穿不下、玩不了的时候；无论你准备的红包多大，钱也终有花光的时候；无论亲人之间的感情多么真挚可贵，也经不起几句埋怨话语的考验。所以，你若爱你的家人，就应该将救恩带给他，将耶稣的新生命送给他，因为主的救恩和生命是永恒的、永不改变的。
每逢春节的时候，家人齐聚一堂，很多家庭都会趁此机会拍张全家福，可是人不会永远都在地上存活，所以全家福里的人会越来越少。但若全家都信靠耶稣，虽然在地上全家福里的人越来越少，我们相信，他们却都到天家天父那里去了，他们在等待着我们天上的、真正的、永远的全家福。
新春来临之际，祝弟兄姊妹全家信主！全家得救！全家侍主！全家蒙福！阿门！
我被爷爷胔了篇(3):锟斤拷锟斤拷锟侥憋拷锟斤拷
经文：太13:31－35；44—50。
马太福音13章头四个比喻是对众人说的，主耶稣讲说这四个比喻的宗旨，乃在警戒众人：天国在今世好坏混杂，因此才会有神的子民(犹太人和法利赛人)反对并要杀害天国君王（耶稣）的情形，而主耶稣也不对众人解明比喻的意思，只对他的门徒解释头两个比喻，门徒们必然已经由联想而知道第三、四两个比喻，也同样含有负面消极警告的意思。
耶稣亲自为七个比喻中的头两个，也就是撒种和稗子，作了解释。撒种比喻中的“种子”代表神的道，“田地”代表听道人的心田（太13:19，23）。道种在不同的心田里会有不同的生长情况，只有一种人领受道种后结实，但也有程度上的差别。稗子的比喻说明道种在生长的过程中，虽因稗子渗入难免有折伤与损失，但终必有美好的收成。到审判的日子，好与坏的会分别出来。
“天国的奥秘”就是神的国要藉着神子耶稣的降生、替死与复活，通过地上的教会和信徒的团契建立起来，叫一切肯认罪悔改信靠他的人，都可以成为神国的新子民、新儿女，得享那永远的生命。耶稣所传的天国之道，揭示了神的圣旨，证实神已作王掌权于人间。
在天国的比喻中有三个内容都讲到生长的各种情况：稗子的比喻（太13:24-30）;芥菜种的比喻（太13:31-32）面酵的比喻（太13:33）
我们通常把稗子的比喻，看作是在描绘混杂不一的教会现状，那里面真门徒和假信徒混在一起，直到最后审判的时刻才得辨明。“黑暗之子”暂时存在于地上的教会之中，神国的完美在最后审判的时刻就要实现，这个日子的情况集中写在(太13:40－43)里。耶稣说：“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”
一、芥菜种和面酵的比喻
“芥菜种与面酵”这两个比喻的重点：众人所期待那大有能力的天国，开端是非常不起眼的，正如耶稣和门徒一般。这两个比喻同属一类；积极方面指着天国的迅速发展，但在迅速发展的同时，罪恶在神可见国度中的蔓延和滋生，也往往带来了负面的影响。
耶稣说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。’”(太13:31－32)
路加福音把耶稣的这个教训记录在他行医治神迹之后，表明天国将扩展到全世界，乃是出于神的大能。芥菜种的比喻：指天国外在的扩展；面酵的比喻：指天国内在的增长。
从芥菜种的比喻中我们看到神国度起初的微小，以及在历世历代得到不断的发展。起初，这个国度只有耶稣和一群忠心委身的门徒(参约20:22；徒2:4)，但是它逐渐显明出来，不断发展壮大，成了一个庞大、有组织、大有能力的国度，以致她的“枝上”(即团契中)能歇息“天上的飞鸟”，即那些夺走真理种子的虚谎恶人。在马太福音13:4,19中，耶稣曾用飞鸟喻指那恶者的仆役；而启示录18:2中讲到巴比伦大城(指背道的教会)是鬼魔的住处，也是“各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。
“天上的飞鸟来宿在它的枝上，”“天上的飞鸟”指撒但(参太13:4，19)和它的使者(弗六12)；“树枝”指基督教的组织。这是说天国的外表过度发展的结果，就引来魔鬼藏身其中，许多恶人恶事也随着栖息在基督教的组织内部。启示录中的天使“他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”(启18:2)
天国的本质是生命的，是能生长的。天国在地上像菜蔬一般，是暂时的，长大后就要收成。天国的道是给人作粮食之用的，而不作其它用途。天国像芥菜种一样的小，因此，天国之子在地上不过是“小群”。耶稣说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”(路12:32)
当时，耶稣的听众一般都期望弥赛亚到来，作伟大的君王和领袖，把他们的国家从罗马的统治下解救出来，并且恢复以色列国昔日的荣耀。但耶稣说他的国开始时是微小和平静的，但会迅速扩展，直到整个世界，就像那小小的芥菜种一样，要长成枝叶茂盛的树；或是和那一点面酵一样，使全团面都发起来，这是教会发展的积极面。
但另一方面我们也可看到：“等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，”“却”字说出大树不是出于主耶稣的本意，是被仇敌破坏的结果。这里说出天国意外的发展，其特点如下：1、天国变得高大广阔，引人注目，受人尊敬，也给人荫庇。2、基督的宗教组织深深地扎根在地里，与世界紧密地联结，作长久住留在地上的打算。3、不再如菜蔬般可作食物，失去其属灵供应的功用。
因此，教会在外表上过度的发展，并不是一件好事，因为容易引进仇敌(“飞鸟”)的藏身；教会在地上总该保持“小群”的身份(路12：32)。基督徒得胜的秘诀，是守住主耶稣所给我们的地位，自甘卑小；我们若自高自大，结果就给撒但留了地步。
耶稣又说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。’”(太13:33)犹太人视面酵为恶与不洁（出12：15，19；利2：11；可8：15；林前5：6-8），耶稣的意思可能在讲一点小恶可以腐败整个生命，甚至全人类。可是根据利未记23：17，旧约时代五旬节时，要人献上有酵的饼为祭，可见酵不一定都代表不好的事。正如芥菜种的比喻，这比喻的中心旨在描述，神的国度如何从小小的一点开始，迅速地发展，成为足以影响整个世界的实体。（路13：20-21）。
回过头来我们仍然看到，在旧约中，面酵通常代表邪恶或不洁，它能使事物发酵、腐化或变质(参出13:6~8；利6:17；申16:3-4；摩4:4~5)。在新约中，面酵则代表法利赛人、撒都该人(太16:12)和希律党人(参可8:15)的错误教导和邪恶教义。在哥林多前书5:6-8，保罗也用面酵代表“恶毒及邪恶”，而无酵则代表“忠诚与真实”(比较加5:9)。因此，许多人认为这个比喻表明了邪恶虚假的教训和不义存在于神可见的国度中，并且在其中不断蔓延滋生。
每一位基督徒都必须谨慎自守，谨防这种邪恶的酵侵蚀自己的生命。我们得胜的秘诀，在于凭着充足的信心定睛仰望耶稣基督(多2:13；来12:2,15)，轻看属世的事情（指罪恶）(雅1:27；约一2:15-17)，常在神的话语中(约15:7；雅1:21)，切望基督的再来(启22:20)，不断听从圣灵的声音(罗8:12~14；加5:16~18)，甘愿受苦(彼前4:1-2)，竭力与邪恶势力争战(林前10:6；帖前5:15；彼前3:11)，捍卫福音真理(腓1:17)以及穿戴神所赐的全副军装(弗6:11-18)，在教会中起到积极良好的作用。
这三个生长的比喻有一个共同的喻意，即始于微小、隐蔽，而终于来到了至高的胜利。耶稣传道时的实际情况是，宣布神的统治对门徒以外的人来说，可信性不大，因为显然没有什么实物可以证明给他们看；对门徒来说，他们迫不及待地要看神国荣耀的降临和敌对者的彻底毁灭。耶稣在此向我们显明一个事实，从种子撒下的时候起，庄稼也好，芥菜也好，面团也好，其整个的成长就已经开始了，不过他没有应许一定长成什么样子，也没有说在生长过程中会遇到什么挫折。神作工不是为了炫耀，而是要取得最后的胜利。神的工能使渺小成为伟大，但愿你我的新生命都成为神国度中的有用之才。
二、宝贝和珠子的比喻
宝贝、珠子这两个比喻是马太特有的福音内容，具有一共同点，它强调天国犹如无价之宝，人必须“撇下”一切，来得到它。人发现神的国好比是发现宝贝一样，欢欢喜喜地牺牲任何的代价，来得着它。
根据（太13：38），地是指世界、购买者是主耶稣，他用自己无价的宝血把地购了来，好得到地里的宝贝。旧约时代，以色列是神的宝贝（出19：5；诗135：4）；今天，教会是神的宝贝（弗2：14-18；4：4），是主基督的产业（弗1：18），和他心中的喜乐（来12：2）。
教会就是这颗无价珍珠，它本身就是一个“奥秘”（罗16：25-26；弗3：3-12；5：32；西1：24-27）。用珍珠来比喻教会：1，珍珠是经年累月积累而成的有生机之物，教会在基督手上也是如此（徒2：41，47；5：14；11：24；弗2：21；西2：19）。2，主基督为买这颗宝珠，付上自己的生命做代价（弗5：25-27）。
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”(太13:44)
另一解释说购买者指罪人，宝贝指基督或他的福音。人发现神的国好比是发现一颗重价的珠子一样，愿意以一切的代价来换取它（当然，这不是救恩的换取，而是信心的换取）。这比喻的主旨有二：一是门徒“找到”天国（即与耶稣建立了关系）之后所尝到的喜乐；二是他甘愿为耶稣撇下一切（参太10：37～39，19：27～29）并作主的门徒，门徒是欢欢喜喜地“撇弃”一切来跟从主的。
太13:44-46藏宝于田和寻珠的比喻意义:1、首先当明白天国是优先于这世上一切的，是绝对唯一的幸福之源。但是若不明白其价值，即使知道天国的奥秘也会失去得到它的机会。2、找天国之宝的路有两种情况；一是偶然发现，二是竭尽全力寻找而终于发现，但仅仅发现是不够的，关健是拥有他。3、若知道并发现天国的价值就应努力去拥有他，即使是“变卖一切所有的”。因为天国是幸福本身，不是幸福与喜乐的一部分。
“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”(太13:45－46)
蒙召得救之后的保罗见证说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:7－14)
三、撒网的比喻
“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”(太13:47－50)
虽然善与恶同时并存于这个世界，但等待他们的审判却不同。从这个角度上看，撒网的比喻和稗子的比喻很相似。可是它们之间也有差别，稗子的比喻指出在教会这个局限的范围内存在着撒但的势力；撒网的比喻则警告世界末日将会有审判，分别义人和恶人。
撒网表现的是稗子比喻的最后“一幕”，即把好的从不好的里面挑出来。世界的末日，神要把好的和坏的分开，且把坏的丢入地狱的火中。从义人中把恶人分别出来，这句话中的义人可包括恶人。教会是义人的团体，但在这些义人中仍有恶人存在，正如麦子中掺有稗子一样。
在稗子的比喻中提到：世界的末日，天使将会把邪恶从善良中分别出来。今天的教会里有真实和虚假的信徒，但我们要谨慎，不应自己来审判，因为只有基督方有最后审判的资格。“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”(林前4:5)
我们很容易会批评弟兄，论断他们对主的忠诚。但只有神才知道人的内心，他是惟一有资格裁决人的。我们要帮助那在罪恶中的人（参林前5:12-13），但不能论断谁是更忠心服事基督的人。当我们批评别人时，我们永远觉得自己比他优胜，这正是犯了骄傲的罪。
耶稣说：“当人子（指耶稣自己）在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”(太25:31－46)
末了，神会把完全顺服基督的跟随者，从假冒和未信的人中分别出来。我们的行动就是我们信仰的真实凭证。我们做在别人身上的，正显示我们真正如何思想耶稣对我们所说的话——使饥饿的人吃饱，使无家可归的人得栖身之所，使生病的人得着关爱。
当然，在现今错综复杂的社会结构中，我们当凭智慧行善，不要让一些不法分子有机可乘，利用我们的善心，来达到他们不可告人的目的。我们的行为，怎样把我们从假冒者和未信的人中分别出来呢？求主怜悯我们，赐给我们行义的能力！
