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天皇氏篇1:天皇氏
名词释疑
天皇氏的名号、姓名来历
本词条“天皇氏”作为一个名词，它和“天皇”一词含义有所不同。“天皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“天皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“天（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第一样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“天一”就是皇化世界形成的第一个步骤。因此，“天皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第一步骤。简言之，“天皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把燧人氏放到“天皇”座位上，而《三坟》把伏羲氏放到“天皇”座位上，等等。本词条所指的“天皇”，是地皇之父，姓望，名获，字子闰，别号“天灵”、“防五”。其二，指“天皇氏”。此时，“天皇”被视为“天皇氏”的简化说法。
历史相关记载
“天皇氏”、“姓望，名获，字子闰”、“天灵”、“防五”这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”天皇是古越族。古越语是一种多音节语言。所以，天皇“姓望，名获，字子闰”的记载存在问题。
编辑本段姓氏渊源
天皇氏，姓望，名获，字文生；别号防五、天灵；地皇氏之父，人皇氏之祖父；“五龙”之首；古越族；以木德王天下；治所在良渚古城中的莫角山台址上；在位年代：2607 BC-
天皇氏像
[1]
2575 BC（参见本百科词条“三皇五帝年表”）。
关于天皇氏的文献记载摘要
关于天皇氏在中国古代帝王序列中的位置
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”
从引文看，天皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。
关于天皇氏的族属
《路史》：“天皇氏骧首、鳞身（原注：传说三皇皆蛇身）”。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”
从以上引文看，天皇氏属于中国东南地区的古越族，亦即中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。
关于天皇氏的语言
天皇氏是古越族，操古越语。古越语是一种多音节语言。古文献均称天皇始制干支。从天皇所制干支名可见三皇时代古越语之一斑。明代文献《三命通会》：“天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰‘天灵’，淡泊无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。”我国北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套术语纪年。
关于天皇的地理位置
天皇之位在春秋晚期越国的领土上。吴王夫差被俘后，范蠡宣布吴王有五条大罪，其中第四条是：“夫越王勾践，虽（地处）东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马，比于奴虏。”（《越绝书·吴王占梦》）引文中范蠡明确指出勾践之国系于天皇之位。
2007年11月宣布发现的“良渚古城”应该就是天皇之都。
关于天皇氏的时代定位
《路史》记载天皇之孙人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而天皇氏系人皇氏祖父，祖孙俩是同时代人，故可知天皇生活在城邦时代。我国田野考古学认定的中国早期城邦时代是中原龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），因此判断天皇在位年代在2600 BC前后。
天皇氏是“五龙”之首
《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。闻一多《端午考》：“我们的建议是，五行中最基本的观念是五方，而五方是一种社会政治组织形态的符号，兼宗教信仰的象征。”“我们疑心古代奉龙为图腾的团族之下有四个支族，每支族又名为一龙，共有五龙。”“图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说。”
按照《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故天皇就是“五龙”之首。
天皇氏篇1:编辑本段姓氏渊源
天皇氏篇2:天皇氏
天皇氏 编辑词条B 添加义项?
天皇氏，是中国上古传说中的神话人物，共有兄弟十二人(一说十三人)，古越族，姓望，名获，字文生，别号天灵、防五、天雾。这十二个兄弟身材相貌长得都一样，无法分辨。他们以木德王天下，在西域昆仑山做部落首领。治所在良渚古城中的莫角山台址上，共在位一千八百年。传说天皇氏出现在三皇之前，又传说天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父，"五龙"之首。
天皇氏，也是中国道教传说中的神仙。传说盘古开天辟地以后，自号元始天王，元始天王与太元玉女通气结精，生天皇氏。天皇氏统治部落时，太上老君应运下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇。在统治天下三十六万年以后，天皇氏白日升仙，飞上三玄空天宫中。伏羲等三皇五帝是其后裔。
(概述内图片来源)
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中文名称 天皇氏
别名 天灵，天雾
国籍 中国籍
出生地 昆仑山
职业 部落首领
主要成就 制定天干地支历法
所处时代 旧石器时代
地位 道教神仙
目录
1人物经历
2道教传说
3人物影响
4文献记载
折叠 编辑本段 人物经历
折叠 部落首领
据唐代杜佑所撰写的《通典》，以及清代方浚师的《蕉轩随录》所说:天皇氏是出现在三皇之前的帝王。
话说盘古开天辟地之后，有古越族族人在昆仑山出现，盘古就藏起来不见了。
古越族是生活在上古时代的一个古老民族，说古越语。古越族的首领叫"天皇氏"。在上古时代，"天"指高无上天皇氏冢;"皇"像太阳一样光辉灿烂的意思;氏，用来称呼帝王贵族等。"天皇氏"的意思就是:像太阳一样光辉灿烂的至高无上的首领。
天皇氏兄弟共十二人(一说十三人)，模样长得都差不多:有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角，绿色的头发还秃顶，又大又长的嘴巴里长着撒三条舌头。
天皇氏的统治是从寅年开始的(岁纪摄提)，当时遭遇大火高温劫难，为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体。天皇氏出入，像风一样迅速。当时人很少，民风淳朴。天皇氏并没一些造作，只是淡泊无为的首领。百姓前村几个人，后村几人，也不追求名利，大家一起生活虽然艰苦，却像是每天都吃山珍海味，民风习俗也算是平淡又有味道。大家不分彼此，安静的过日子。折叠 制定历法
天皇氏看见四季更替，万物变换的自然变化，就有所思考:人民虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，却不知道时间过去了多久。盘古虽开了天地，这纪年之法，却未告诉世人。
于是天皇氏十二兄弟(一说十三兄弟)商量，制天干地支的历法，用以定岁时节候。
先制定了十天干，用来纪年。十天干分别是:关逢(甲)、旅蒙(乙)、柔兆(丙)、强圉(丁)、著雍(戊)、屠维(己)、上章(庚)、重光(辛)、玄默(壬)、昭阳(癸)。
又立十二地支之名以纪时:困敦(子)、赤奋若(丑)、摄提格(寅)、单阙(卯)、执徐(辰)、大荒落(巳)、敦牂(午)、协洽(未)、涒滩(申)、作噩(酉)、阉茂(戌)、大渊献(亥)。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法，用于纪日、纪月、纪年、纪时等。折叠 功成身退
天干地支的历法制定以后，百姓方才知道时间，暑往寒来四季之后，人人都知道是一年过去了。在天皇氏十二兄弟(一说十三兄弟)统治天下一万八千年(当时的万，是今时的千;当时的千，是今时的百。在今是一千八百年)之后，有地皇氏一姓十一人出现，天皇氏兄弟明白，天下应该由地皇氏来治理，于是也隐退起来不见了。 折叠 编辑本段 道教传说
据南北朝所出的《元始上真众仙记》所说:开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成天皇氏(左侧跪者)像太上老君拜师之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等五帝是其后裔。
道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师，所以《太上混元圣纪》从元肇始记起。说:一元肇始，天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。天皇氏统治时，太上老君应运降迹，做了天皇氏的师傅，号通玄天师，一号玄中大法师。太上老君正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，配四海于四神，付五行于五帝。
据《天尊老君名号历劫经略》说:太上老君从三玄空天宫下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇氏，天皇氏青羊宫-天宝君雕像统治天下三十六万年以后，白日升仙，飞升至三玄空天宫中。
据《天皇至道太清玉册》所说:天皇氏飞升成仙后，为道教中三皇的天宝君。
天宝君统治王清境，即清微天。清微天的气是青色的。《九天生神章经》说:天宝君是三洞之尊神，天宝君说十二部经为洞真教主。 折叠 编辑本段 人物影响
天皇氏认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。他崇尚木德之运，清静淡泊，无为而治。他创造了天干地支，从他以后，人们开始用土运、金运、水运、木运、火运五运来概括五行之气在天地间的运动变化规律，知道了阴阳观念。 折叠 编辑本段 文献记载
司马迁《史记·秦始皇本纪》
《三家注史记·三皇本纪》
项峻《始学篇》
《洞冥记》
徐整《三五历记》
《洞纪》
《春秋纬》
《河图括地象》
《帝系谱》
《遁甲开山图》
《崇文总目》
《路史》
《通典》
《蕉轩随录》
《春秋命历序》
《盘古至唐虞传》
《纲鉴易知录》三皇纪卷之一
《元始上真众仙记》
《天尊老君名号历劫经略》
《太上混元圣纪》
《中华全史演义》
《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》微正章第一
天皇氏篇2:基本信息
天皇氏篇2: 折叠 编辑本段 人物经历
天皇氏篇2: 折叠 编辑本段 道教传说
天皇氏篇2: 折叠 编辑本段 人物影响
天皇氏篇2: 折叠 编辑本段 文献记载
天皇氏篇3:天皇氏
天皇氏 在位起讫：距今约300万——170万年前 生卒年：略 出生地：天灵山（传说中的仙山） 立 都：天 都（传说中的天帝都城） 年 号：天皇氏 道教神话神祗，即俗称“老天爷”。古史记载：盘古之后是天皇。天皇又称天皇氏，传说中的上古三皇之一。 史书上说：“天地初立之时始有三皇。”说天皇兄弟十三人，号称“天灵”，其中有一人先发明了数字，继而又发明了“天干”、“地支”，人们认为他是位了不起的圣人，便推举他为领袖，号称天皇。其余十二人都带领自己的部族各居一方，立国称皇，各传国一万八千年。 应该指出的是，史书上所说发明数字和“天干”“地支”之事，只是古人的一种猜想。事实上这些发明在一百万年以前是不太可能出现。至于说“天皇兄弟十三人”，则是一条很重要的远古人类社会的信息，说明当时的人类已经意识到，在这个地球上除了中国之外也还有其它国家。因此，古人把天下分成十三个部分，而中国仅是其中之一。中国当时最高的领导人是天皇，别国领导人叫什么古人不知道。但是古人认为各国之人都应该同出一源，所以便把他们说成是兄弟。 史书上说，天皇时期的人类“淡泊无为，而俗自化”，意思是那时的人类头脑很简单，思想也很单纯，他们的生活方式和其它哺乳类动物没有太大差别，一切顺其自然。而这种状况正与我们今天的科学考证相吻合。可见古人写史是有一定根据的，并非空穴来风。 汉代的史学家孔安国认为“天皇、地皇、人皇”之说过于荒谬，便乱改史书，把伏羲、神农、黄帝称为“三皇”，他犯了一个极端无知的错误。三皇时期是处于上古早期的原始初民时代，而伏羲、神农、黄帝则处于上古中期的氏族联盟时代，怎么可以代替呢？诚如孔子《家语》所言“自伏羲以下皆称曰帝”，并不称“皇”。上古时代“皇”与“帝”有着本质的区别，“皇”是一个时代的象征，并非是指具体的某个人；“帝”则是某个政权的最高统治者，是实有其人。 天皇时期的地质年代属于新生代第三纪的更新世早期，考古年代为旧石器时代早期，社会组织形式为血缘家族公社,婚姻形式为血缘群婚（本族团内的群婚）。这时候的人类已经开始使用天然火。 天皇时期的世界考古发现，除中国云南的元谋人牙化石外，还有1961年发现于山西芮城县西侯度村的西侯度文化，距今约180万年。西侯度文化共获得了打制石器数十件，制作简单而粗糙，有砍砸器、刮削器和一件三棱大尖状器，遗址中发现有烧骨炭灰，证明此时的西侯度人已会用火。据分析，西侯度人很可能是云南东方人种的分支，由于当时全球气候转暖，冰川融化，寒冷的中国北方又恢服了生机，居住在元谋盆地的东方人因人口繁殖过剩，食物短缺，出现了生存危机。于是，东方人逐渐分裂成十几个支脉，陆续迁往新的地区开辟家园，其中的一支就迁到了今山西南部靠近黄河的芮城一带定居下来。 另外还有，早在公元1891—1892年，荷兰军医杜布亚在爪哇特里尼尔附近地表下15米处发现的距今180万年前的一个头盖骨、3颗牙齿和一根完整的腿骨化石。1931—1941年，荷兰人孔尼华又陆续发现了三个头骨，多个下鄂骨和许多牙齿，被命名为爪哇猿人。以上考古说明，在东方人种存在的同时西方人种也已经存在了。这是东西方完全不同的两个人类族源。 古史天皇时期的初始阶段，正是我国中华人种的“东方人”向“元谋人”过渡阶段。此时地球处于16银系年的冬至阶段，由于地球环境变冷，许多原本温暖的地区变成了冰川，一些热带生存的动植物无法适应寒冷的气候，逐渐灭绝，幸存的动物有的改变自身的内环境，以适应寒冷的气候和恶劣的外环境，有的被迫向温暖地带迁徙，寻找适宜生存的外环境。当时我国北方的大部分地区都被冰雪覆盖，到处都是冰川，生存的动物已经很少。而我国云南省的中部，正处于北回归线附近，气候温暖，四季如春，所以便有大批的远古生物云集在这里。元谋盆地成了古生物的天府之国。1987年4月，云南联合考古队曾在元谋县的小河村和竹栅村等地发掘出动物标本300多件，碎骨牙40多公斤，便是这一时期历史的最佳物证。 “东方人”经过漫长的一百多万年的发展，族群猛增，食物短缺，出现了严重的生存危机。在距今180万年时，全球气候转暖，雪原融化，冰川消逝，原来生命稀少的寒冷地带又恢复了生机。气候转暖也给处于危机中的“东方人”开辟了新的生路，他们化整为零，分裂成十几个部落，各部落由族长率领分别往东西南北各方开发新的领地。这是冰川消融时期中华人种的第一次大分裂，这次分裂使中华人种向更广阔的地域推进，从而奠定了中华人种在世界史上的主流地位。
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天皇氏
名词释疑
天皇氏的名号、姓名来历
本词条“天皇氏”作为一个名词，它和“天皇”一词含义有所不同。“天皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“天皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“天（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第一样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“天一”就是皇化世界形成的第一个步骤。因此，“天皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第一步骤。简言之，“天皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把燧人氏放到“天皇”座位上，而《三坟》把伏羲氏放到“天皇”座位上，等等。本词条所指的“天皇”，是地皇之父，姓望，名获，字子闰，别号“天灵”、“防五”。其二，指“天皇氏”。此时，“天皇”被视为“天皇氏”的简化说法。
历史相关记载
“天皇氏”、“姓望，名获，字子闰”、“天灵”、“防五”这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”天皇是古越族。古越语是一种多音节语言。所以，天皇“姓望，名获，字子闰”的记载存在问题。
姓氏渊源 天皇氏，姓望，名获，字文生；别号防五、天灵；地皇氏之父，人皇氏之祖父；“五龙”之首；古越族；以木德王天下；治所在良渚古城中的莫角山台址上；在位年代：2607 BC-
天皇氏像
[1]
2575 BC（参见本百科词条“三皇五帝年表”）。
关于天皇氏的文献记载摘要
关于天皇氏在中国古代帝王序列中的位置
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”
从引文看，天皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。
关于天皇氏的族属
《路史》：“天皇氏骧首、鳞身（原注：传说三皇皆蛇身）”。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”
从以上引文看，天皇氏属于中国东南地区的古越族，亦即中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。
关于天皇氏的语言
天皇氏是古越族，操古越语。古越语是一种多音节语言。古文献均称天皇始制干支。从天皇所制干支名可见三皇时代古越语之一斑。明代文献《三命通会》：“天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰"天灵’，淡泊无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。”我国北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套术语纪年。
关于天皇的地理位置
天皇之位在春秋晚期越国的领土上。吴王夫差被俘后，范蠡宣布吴王有五条大罪，其中第四条是：“夫越王勾践，虽（地处）东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马，比于奴虏。”（《越绝书·吴王占梦》）引文中范蠡明确指出勾践之国系于天皇之位。
2007年11月宣布发现的“良渚古城”应该就是天皇之都。
关于天皇氏的时代定位
《路史》记载天皇之孙人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而天皇氏系人皇氏祖父，祖孙俩是同时代人，故可知天皇生活在城邦时代。我国田野考古学认定的中国早期城邦时代是中原龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），因此判断天皇在位年代在2600 BC前后。
天皇氏是“五龙”之首
《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。闻一多《端午考》：“我们的建议是，五行中最基本的观念是五方，而五方是一种社会政治组织形态的符号，兼宗教信仰的象征。”“我们疑心古代奉龙为图腾的团族之下有四个支族，每支族又名为一龙，共有五龙。”“图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说。”
按照《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故天皇就是“五龙”之首。
