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埃斯库罗斯《被束缚的普罗米修斯》读后感【一】:《普罗米修斯》——神性之美、英雄悲剧
《普罗米修斯》——神性之美、英雄悲剧
古希腊悲剧家埃斯库罗斯的代表作。由《被缚的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火的罗米修斯》三部悲剧构成。完整地流传下来的只有第一部《被缚的普罗米修斯》。
第一部《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是奥林匹斯众神中的一个小神，曾帮助宙斯推翻其父亲克洛诺斯。他智慧和胆识过人，能未卜先知，所以他的名字便有“预见”的意思。宙斯一登上父亲的宝座，立即把各种权力送给了众神，但是他对可怜的人类不仅不关心，反而想把他们的种族完全消灭。众神不敢反抗，只有普罗米修斯同情人类，教给人类各种技术，尤其是盗取天火赐予人类，使人类有了智慧和可以战胜一切困难、危险的技能。狂怒的宙斯命令火神赫淮斯托斯和威力神、暴力神将普罗米修斯钉在高加索风雨侵蚀的峭壁上，让兀鹰每天去琢食他的肝脏，并逼迫他把所掌握的宙斯将被推翻的秘密讲出来，但是普罗米修斯毫不屈服。他的肝脏总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。仙女们飞来了，他向她们倾诉宙斯的恶行，引起她们对宙斯的不满。女孩伊俄来到山前，向普罗米修斯诉说，宙斯逼她成婚不成，竟将其变作白色母牛，使她到处流浪。擅长预言的普罗米修斯向她转达天意：宙斯终将被推翻，而推翻他的就是他与伊俄所生之子。伊俄为了救出普罗米修斯、推翻宙斯。在尼罗河边，蜕去牛皮，变成了美丽的少女，嫁给与宙斯为妻。恶神飞来了，劝说普罗米修斯向宙斯低头，遭到严厉斥责，随后，天塌地陷，普罗米修斯被扔进深渊。
剧中的宙斯，显然是一个无情无义的暴君，而作为髙尚的圣者，普罗米修斯关怀人类，富于自我牺牲精神，他意志坚定、不畏强权，是崇高、悲壮、完美的悲剧形象。
[赵老师注解]诗剧《解放了的普罗米修斯》（简称《普罗米修斯》）是的代表作，它表达了雪莱的哲学思想和社会理想。诗剧是雪莱移居罗马时写作的，完成于1819年。当时，欧洲神圣同盟和英国贵族资产阶级的黑暗统治以及它们对人民的残酷镇压，激起了诗人极大的愤慨。于是他利用古希腊神话的素材，创作了这一诗剧，表达自己反抗暴政的思想。
埃斯库罗斯《被束缚的普罗米修斯》读后感【二】:身体被缚心灵自由
关于《被缚的普罗米修斯》
中文学院涉外文化管理 20080700199 张荣华
老实说，普罗米修斯，是我高中时期为了写考试所必需的总分总举例论述的议论文常用的材料。之前，所有的关于这位鼎鼎大名的并且作为古希腊三大悲剧作家之一，埃斯库罗斯的代表作的主角的确没有太深的认识，我所知道的只是这个神明与西西弗斯有着惊人相似的结局，而他们命运最后所面对的永无止尽的惩罚正好可以作为我赞扬生命生生不息希望永远存在，抑或歌颂坚持的鲜活证明。我不想承认那时的自己是多么的无知与肤浅（因为面对高考我们都无能无力。一些完全不理解的干巴巴的例子反而能穿上华丽的晚礼服在一场无声的演唱中享受盛誉），但我想说读完埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》我的确是对这样一个人物有了更深的理解。也许对，也许错，也许仍是浅薄，但起码更真诚，更用心。
我看的希腊神话不多，而且由于东方文化背景根深蒂固所带来的无意识或有意识的排斥使得我往往很不理解西方文学由其是古希腊神话。其中人神的关系，神的道德问题，伦理问题，崇拜与偶像意识的问题都让我特别迷惑。所以我无法从艺术欣赏或哲学欣赏等方面来看待这部悲剧，我关注的更多的还是人物本身，还是普罗米修斯。
在书中，普罗米修斯为人类盗取圣火燃烧了宙斯的怒火，这位神界的僭主大发雷霆用这世上最绝望的方式惩罚普罗米修斯对他权威的漠视与反抗。然而，正如伟大的痛苦和伟大的欢乐并行，琐屑的欢乐只伴之以小小的痛苦，正是宙斯成全了普罗米修斯的圣洁光辉与伟大形象。
对于众神之王的宙斯，我们记得些什么呢？最突出的是他的滥情，还有他的自私自利，他的外强中干。总之我眼里的宙斯更多时候是一位形象猥琐的暴君。他斥责普罗米修斯“对人类滥施同情”，而事实上他最喜欢的事情就是对年轻貌美的女子滥施感情，而一夜留情之后往往给那些女子带来灾难。书中的伊俄便是典型的例子，她因为不幸被宙斯爱上而遭到天后赫拉的妒忌，从此遭受毒针之痛，流浪之苦。
反观普罗米修斯，对待人类他更加平等，更有责任。聪慧睿智如他，在得晓天神的种子蕴藏在泥土之后，他捧起泥土，用河水把它沾湿，调和起来，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。智慧女神雅典娜也惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时间，他们很迷茫无知，不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂 于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心人类而不仅仅利用人类，他的智慧与无私足以另宙斯汗颜。
然而在希腊墨科涅的一个确定人类的权利和义务的商议会上，宙斯就因为普罗米修斯的一个小小蒙骗技俩就心生报复，拒绝向人类提供宝贵的火种。这个问题却完全没有难到普罗米修斯，他巧妙的为人类骗取了火种，终于，心灵的光明降临到了人间，而普罗米修斯却被永远绑缚在高加索山的悬崖壁上，忍受着日晒雨淋，还有秃鹰的啄食，日复一日，痛苦周而复始。然而，我却相信，谁愿承载这世间的智慧，他必得背负这世间的悲哀，苦难在何方绽放着异彩，那么那里必然有着一种天堂。是的，苦难的结束似乎遥遥无期，但是谁又能说普罗米修斯不是幸福的呢？他为自己为人间盗火至死不渝，他拒绝了火神以让他认错来换取自由的条件。他为人类盗取的火种意义非凡，泽被后世，就算是饱受秃鹰啄食，他在痛苦的同时也得到了体内血液的更新，每一天都意味着新生。让我来想象一下高加索上的普罗米修斯吧，山神将用铁链刺穿他的琵琶骨，将他挂在高耸的悬崖上。每一天，兀鹰撕开他的胸腔，它撕咬他的五脏六腑，兀鹰离去后，那些内脏仍然慢慢长出迎接第二天的撕咬，那持续三万年的酷刑，他的骨肉深入岩石结合成为一体，他成为高加索悬崖的主人。他双目圆睁怒视兀鹰，他紧攥双拳脚踏着悬崖坚硬的石头，他蓬乱的长发飘舞在狂风中，兀鹰利刃般的鹰啄将他的胸膛划开并啄食他的内脏，他的胸膛上流淌着腥红的鲜血，随着胸口越发的迸裂，他露出贵族般高贵的微笑，太阳照在他的身上，他大笑并发出了怒吼。他，普罗米修斯，自始自终的高贵。
在整个《被缚的普罗米修斯》这部悲剧中，埃斯库罗斯笔下的众神不是我们想象中的完美圣洁。这也许影射了雅典当时的政治面貌，从而使得这部不传承百年的戏剧不再单纯是对一个英雄人物的崇敬和赞美，而更具有了深刻的社会和时代意义。众神之间的矛盾与斗争，阴险与狡诈，众神之王的卑鄙与暴政，都与普罗米修斯卓绝的智慧，高贵的人格与无畏的勇气形成鲜明的对比，使他成为整个神系中最慷慨最睿智最高尚的角色。是的，阳光在肮脏的地方穿来穿去，可是自己去依然纯净如故。埃斯库罗斯创造了这样一个被高尔基称为“人类热爱的不朽形象”，并使他成为人类的精神净化力量，使得人们超越日常庸碌生活，企及圣洁理想怕光辉。
历史总是惊人的巧合，在后来又有一个与普罗米修斯有着相同使命的人为人类的光明与幸福而牺牲，他就是被钉在十字架上的耶稣。苦难都是这两个人间救世主的情人，他们始终将她拥抱得那么无悔而热烈。但是不是智慧与爱的极致总是死亡呢？是不是只有这样的悲剧这样在他们身心上的极度摧残苦痛才能将世人引导从而走向清醒与慰藉呢？这也许才是不朽的悲剧所带给我们的最大收藏。
埃斯库罗斯《被束缚的普罗米修斯》读后感【三】:埃斯库罗斯
为了人类的幸福而受难
——评析《被缚的普罗米修斯》 《被缚的普罗米修斯》是一部经典悲剧，是古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯最重要的一部作品。这部作品塑造了一个为了人类幸福而受难的形象，让我不禁想起了被钉在十字架上的耶稣，他们都是英雄，他们都做了一件感天动地的大事，一件普度众生的善事，我们不得不被他们的精神所感染，这部作品讲的是普罗米修斯偷偷将火种送给人类，激怒众神之王宙斯，被钉在高加索的峭壁上受罚。《普罗米修斯》或译《被缚的普罗米修斯》。一般认为它是《普罗米修斯》三部曲的第一部，第二部是《被释的普罗米修斯》，写宙斯与普罗米修斯和解，赫拉克勒斯把普罗米修斯释放；第三部是《带火的普罗米修斯》，写雅典人崇拜恩神普罗米修斯，举行火炬游行。
一、 内容梗概 歌队的姐妹们前来探望普罗米修斯。普罗米修斯告诉她们说他曾有恩于宙斯：当时众神起了内讧，有的神反对推选宙斯为王，在关键时刻，正是普罗米修斯和他的母亲忒弥斯设计帮助宙斯，使宙斯得以为王。宙斯登上王位后，漠视人间的苦难。普罗米修斯非常同情人类，他向人类传授各种生存的知识和技能，并盗来火种送给人类。心胸狭隘的宙斯不念先前恩德，竟下令将他钉在这儿。
河神之一俄刻阿诺斯前来探望普罗米修斯。普罗米修斯劝河神不必到宙斯那儿为他求情。他说他知道自己会有被释放的那一天。面对着普罗米修斯所受的折磨，歌队说全世界的人都在为此痛哭。
这时，河神伊那科斯的女儿伊娥流浪到普罗米修斯被钉的地方。她因为引燃了宙斯的爱情，遭致天后赫拉的嫉妒。赫拉让牛虻用毒针刺她，并始终追赶她，使她不断地从一个地方逃到另一个地方。她问普罗米修斯自己的苦难什么时候才会结束，歌队则叫她先讲述自己的经历，再由普罗米修斯告知她的未来。伊娥说自己在家时常有幻影出现，告诉她说宙斯爱上了她，并引诱她出去与宙斯结合。伊娥鼓足勇气将此事告诉了父亲，伊那科斯派使者们四处去问神该怎么处理此事。最后神示说，必须将伊娥赶出祖国，四处漂泊，否则恼怒的宙斯就会毁灭河神的全家。这样伊娥的头上长出了角，被牛虻追赶着踏上了漂泊的旅途：伊娥讲完了，普罗米修斯对她的遭遇深表同情。他说伊娥还将继续漫长的漂泊生涯，她要过草原，涉河流，爬高山，泅大海，行程中还将遇到种种危险。最后伊娥将到达尼罗提斯三角洲，在那儿与宙斯建立一个家。在伊娥传下的后代子孙中，将出现一个著名的英雄，一个英勇的弓箭手，他将解救普罗米修斯的苦难。讲到这儿，伊娥所中的毒针又开始发作，痛苦的伊娥又向远方漂泊而去。 普罗米修斯说这个姻缘的结果会把宙斯从王权与宝座上推下来。宙斯听见了这番话，派信使赫耳墨斯下来问普罗米修斯，要他吐露什么婚姻将使宙斯丧失权力，否则将给他施加更严厉的惩罚。普罗米修斯表示除非解开这耻辱镣铐，否则他决不吐露这个秘密，赫耳墨斯只得悻悻离去。此时大地摇动，雷声轰鸣，海天长啸，更大的灾难正向普罗米修斯袭来。
二、作品赏析 埃斯库罗斯的杰作《普罗米修斯》三部曲仅保存下第一部《被缚的普罗米修斯》。其余两部分别为《被释的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》，前者讲宙斯终于与普罗米修斯和解，并派自己的儿子赫剌克勒斯释放了普罗米修斯；后者写雅典人感谢恩神普罗米修斯，剧中有火炬游行的场面。
在仅存的第一部中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的普罗米修斯。他热爱并同情人类，不愿人类继续在愚昧无知中生活，于是，他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人类引上了文明之称。然而，普罗米修斯的行为却惹恼了宙斯，宙斯下令将他钉到高加索的悬崖上，让他终生暴露在风雪的欺凌、烈日的炙烤之中。普罗米修斯那满含悲怆的呼吁，那在高加索悬崖上忍受风霜欺凌、骄阳炙烤的身躯，与人类后世的另一救世主耶稣基督十分相像，他们的受难，是为了给人类未来的光明与幸福。他们对救赎的信仰坚定不移，因而他们的肉体尽管受着煎熬，却享有精神上的优势。普罗米修斯正如马克思评价的那样，是“哲学史上最高贵的圣者和殉道者”。《普罗米修斯》情节简单，结构也不复杂，但它历来受到人们的重视，被视为古典名作，这主要是因为剧中塑造了普罗米修斯这一位爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。在神界新的一次权力斗争中，普罗米修斯作为提坦神之一，本来处于宙斯的对立面，但由于看到提坦神们难改横暴本性，自恃强大，不听普罗米修斯的劝告，难免失败的命运，于是便转到宙斯一边，帮助宙斯打败了以他父亲克罗诺斯为首的老一辈神，夺得了统治世界的权力。宙斯夺得权力后，很快变得专横、残暴起来。他不思报恩，见普罗米斯违背他的意愿，保护人类免遭灭亡，便严厉惩罚普罗米修斯。普罗米修斯面对痛苦的折磨坚强不屈，他掌握着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶，他为人类忍受苦难的光辉、崇高的精神受到人们的敬仰和赞叹。马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”。宙斯在剧中没有出现，但又无处不在，因为整部悲剧就是宙斯滥施暴力的结果。埃斯库罗斯实际上是把宙斯作为一位暴君进行描绘，反映了诗人的民主精神。剧中伊奥的命运进一步反衬了宙斯的残暴，也使普罗米修斯更加憎恨宙斯。剧中还对一些其他神进行了描写，如威力神的凶残，长河神的怯懦，神使庸俗鄙陋，匠神苦于从命等，他们犹如暴君身旁的众生相。
由于私自将火种送给人类，普罗米修斯受到宙斯的严惩，被绑在高加索山陡峭的悬崖上，大洋女神预言普罗米修斯终将被解除绑缚。上千年来，普罗米修斯已成为追求自由精神的代表。该剧导演狄尔斯?赫泽克斯严格遵从原著，保持了该剧的古典风格。剧中大海等意象将通过演员轻柔的舞蹈来表现。
主创者在该剧中集中探讨的戏剧主题和今天的世界息息相关。“普罗米修斯到底该不该把火种带给人类？火种带来现代生活和科技的进步，但也带来了战争、温室效应等问题。”狄尔
斯?赫泽克斯说。出演普罗米修斯的希腊演员尼科斯?阿凡尼提斯表示：“古希腊戏剧里也讲究?和谐?二字，这部剧象征着人类曲折发展的趋势，也预示着最终全世界会和平相处。”
整个剧本中宙斯本人并未出场。但从众人的言谈中，这个新得势的众神之主那种专制横行、恩将仇报、外强中干的面目已显露无遗。这个剧尽管取材于希腊神话，却影响了当时雅典的政治状况。埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主，讽刺了类似威力神的帮凶、类似河神的怯懦者和类似赫尔墨斯的奴才，所以马克思说，希腊的众神在普罗米修斯反抗的光芒里被打得遍体鳞伤，几平死去。
三、作者简介
亚里士多德在他的《诗学》中说：希腊悲剧的诞生要早于羊人剧（satyr play）和喜剧，而悲剧则由颂扬狄奥尼索斯的酒神赞美诗演变而来。这些赞美诗都是人们在酣醉的时候即兴创作的。这充分说明雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。而到西元前5世纪，戏剧已经正式成为雅典文化和市民生活中的重要组成部分。这一时期只有四位戏剧作家有作品传世，四个人都是雅典人。他们分别是悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，以及喜剧作家阿里斯托芬。而在这四个人当中，我重点想要介绍的是埃斯库罗斯。在古希腊悲剧史上，他的名字闪耀着异常的光辉。 埃斯库罗斯公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。代表作有《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《善好者》 等。
埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，他年轻时雅典的暴君被推翻，民主制被引入。他很早就开始喜欢戏剧和阿加索克利斯与阿波罗多的诗。传说狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。他早年时也亲自在他的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。
前490年他参加马拉松战役，在这场战役中他的兄弟阵亡。前480年雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次去西西里岛，前475年他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。
前472年他回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演，这是他对他战时经验的回味。这部剧赢得了诗人比赛的最高奖。前468年他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。
他最后一次去西西里时没有能够及时回雅典，传说他是被一只从天空上掉下来的乌龟砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上写着：
墓碑下安睡着雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子，
在丰饶的格拉死亡战胜了他。www.shanpow.com_埃斯库罗斯《被束缚的普罗米修斯》读后感。
但马拉松的战场可以证明他的勇敢，
连长发的米底人也得承认。
这段墓志铭是由埃斯库罗斯本人撰写的。
死讯到达雅典后，雅典人决定他的剧作继续可以（不作为比赛的剧作）在比赛上上演，只要上演他的悲剧，提出申请的演出者就可以获得免费的助演歌唱。
四、总结
高尔基说普罗米修斯是“人类热爱的不朽形象”；别林斯基盛赞他“不畏权威、只认理智”的精神。《被缚的普罗米修斯》中高昂的战斗精神、纯净的人物形象蕴藏着惊人的精神净化力量，它使人超越日常庸碌生活，看到了圣洁理想的光辉，确实是一部值得经常阅读的好书。
人生而不自由，同时，人生而热爱自由。人追求自由，却丧失了自由。人丧失了自由,反而坚定了追求自由的信心。这就是普罗米修斯的美学魅力所在。一定的文学艺术总是与一定的时代相联系,时代孕育了普罗米修斯精神,但普罗米修斯又超越了时代,成为全人类的缩影。
普罗米修斯是希腊神话众神之中的英雄，他的独特在于他为了人类的生存和发展，不惜违抗天命，与宙斯作对，受尽折磨但终生不悔。不同时代，不同民族的文学家们在各自的作品中再现了普罗米修斯的英雄形象，大力颂扬了普罗米修斯坚韧不拔、英勇不屈的精神。与此同时，他们还赋予了普罗米修斯新的生命，创造了一个全新的形象。借古谕今，表达了他们对各自所处的社会历史的不同思考和各自寻求解决的方式，使普罗米修斯的英雄故事得以流传至今而长盛不衰，后人从中得益匪浅。
埃斯库罗斯《被束缚的普罗米修斯》读后感【四】:神谱读后感
读书笔记---《外国文学史》欧美古代篇 文学在世界上占据十分重要的地位，外国文学是其中颇为耀眼的一环。读了许多中国当
代文学作品，我现在便开始了对外国文学史的探究。 俗话说：“知己知彼，百战不殆。”我认为只有确切的了解人类全部发展过程所创造的文
化，只有对这种文化进行改造，才能建设一个属于本国国民的文化，属于广大无产阶级的文
化。同时，要发展我们的文学，也应该批判地学习外国文学。在当今这个犹如文化大熔炉的
社会中，我们更要促进与世界不同国家、不同民族文学艺术的交流，从而推动世界各国文学
艺术的发展。而且，对于一个民族来说，它的文学艺术的发展，也不可避免地受到其他民族
文艺的影响，而批判地吸收外来文化的养分，正是民族文艺能够不断发展，不断进步的一个
重要条件。这是文艺发展的客观规律。所以，在如今良好的国际环境下，我们应该自觉地掌
握文学艺术发展的客观规律，主动积极的开展文化交流，学习外国一切有用的东西。学习外
国文学，也是我们了解世界、增进我国人民与世界各国人民之间的友谊、培养新一代的国际
主义精神的一个重要途径。并且，学习外国文学对于我们提高自己的艺术鉴赏水平，具有不
可忽视的意义。在学习的同时要把它与我国的民族特点相结合起来，使之民族化。借鉴外来
的东西，并不是将它简单的复制了事，而是吸取其精华 ，把它作为自己的一部分，化为自己
的血肉，这样才能被本土的人民所接受，所传承。 欧美文学是世界文学的一个主要的组成部分。因为欧美各国有着非常深的文化渊源，所
以，即使它们彼此的文学各有自己的民族特征，但是我们仍可以把它们看做一个整体。 欧美文学史从希腊文学开始，已有近三千年的历史。希腊文学中，神话是古希腊人民留
给后世的一份丰富多彩的口头文学遗产。当时的人们因为对于大自然一无所知，而又要求认
识关于大自然的种种现象以及其原因，但是由于科学发展程度和生产技术的落后，只能通过
“幻想”来满足，只能“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象
化”，这样，便产生了神话。 他们通过幻想把人类的思想感情和生活经验投射到自然界上，一个又一个生动形象的人
物在古希腊人民丰富的想象中诞生。他们勾画出了众神之主宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典
娜等神的形象，并通过司农女神得墨忒耳与其女儿珀尔赛福涅的故事解释了一年时序的变化，
认为人是由普罗米修斯以隐藏着天神种子的泥土捏造出来的，且他又把天上的火盗来交给人
类，触怒了宙斯，从而导致他在痛苦中度过三万年，还创造出许多其他的神话故事解释他们
未知的自然界。
希腊神话最初始于荷马的两部史诗，后来在赫西奥德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏
剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人根据这些零散的材料整理成了今日广为流传的希腊
神话故事。它包括神的故事和半神的英雄的种种传说，从中反映出了当时人民的社会生活状
况，以此来使现代人了解到更多关于希腊的信息。比如说，希腊神话的故事会随着时间的推
移，人们的生活情况的改变而发生相应的变化，这就暗示着希腊社会的不断改变，一种政治
理念的兴起与另一种的衰落。而且，希腊神话以它神秘有趣、丰富多彩、独具艺术性的故事
激起人们对于真实的自然的探索，马克思指出“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它
的土壤”。罗马人几乎全部继承了希腊神话和传说。自从欧洲文艺复兴以来，许多文学家、艺
术家不断从神话中汲取营养。希腊神话对于后代欧洲文化的发展起了巨大作用。 除此之外，上文所提到过的荷马史诗也是欧洲文学史上璀璨的一部分，它是欧洲叙事诗
的典范。荷马是一位传说性的人物。荷马史诗最早是流传在民间的歌唱文学，是在一个漫长
的历史过程中形成的集体创作。公元前十二世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚
细 亚北部的特洛伊人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。战争
结束后，歌颂战争英雄的短歌很快在小亚细亚一带流传开来。大约公元前八、九世纪时，一
位盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整情节和统一风格的两部史
诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》——这就是荷马史诗形成的大致情况。而至于文字记录，
则是公元前六世纪中叶，在雅典执政者庇士特拉妥的领导下有的。史诗在公元前三至二世纪
间经亚历山大城的几位学者校订之后有了最后定本，流传至今。由此说来，荷马史诗的渊源
久远，可以说是欧洲文学史的奠基者。而且以上史诗中所反映的广泛而又丰富的社会生活，
社会斗争，以及政治、军事、道德观念等，都具有极高的认识价值。两部史诗如“百科全书”
一样教育了古希腊人。
荷马史诗又被称为“英雄史诗”，他的成就还在于以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄
形象。对于英勇善战的将士，诗人都做了生动描绘。作者以赞赏的笔调描绘出了那些为了部
落而战的勇士们的高昂的战斗精神，赞美他们超凡的武艺，强健的体魄和惊人的智慧。在他
们身上既体现出了整个部落的斗争精神，又突出了他们各自的个性特征，特别是在两个主人
公身上,诗人更是触及他们性格中的复杂性，使一个个人物形象跃然于纸上。同时，贯穿这两
部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。古希腊人
相信命运，但是他们从不消极的屈从于命运。即使前方有再多艰险阻挠，英雄们仍然依靠自
己的力量去夺取胜利。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝对不是神的奴隶，
而是靠自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。 但是，史诗也存在着历史的局限。比如说是史诗中把人的行为及其成败都归结为神的意
志，且带有明显的贵族阶级观点，明显的反映出奴隶所有者的观点等，都是史诗因历史局限
而稍有缺陷的部分。史诗结构巧妙，布局完整，历来为文学家所称道。用自然、质朴的口语
写成，常用重复的手法，重复同样的局面，同样的形容词等。这是适应古代人民口头传诵的
一种传统手法，也能够加强诗歌的感染力。荷马史诗不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，
也是研究希腊早期社会的重要文献。它不仅在希腊成为进行公民教育的教材和文艺创作的典
范，而且对后市欧洲文学的发展，也产生过深刻的影响。直到今天，它仍然能够给我们带来
艺术享受。
接下来就是希腊戏剧的部分了。古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。其中，悲剧的前身是酒
神颂歌，喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏。悲剧往往取材于神话，其内容往往带有命
运观念或其他迷信色彩，但它反映的却是当代的社会生活和斗争。埃斯库罗斯是希腊悲剧的
创始人，相信你对他的名字一定不陌生。他的出现使悲剧成为一种独立的艺术，而不再是合
唱抒情诗的一个分支。而他创作的《波斯人》更是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一
部作品。《普罗米修斯》三部曲中的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯巨作中最杰出
的一部。在这部剧作中，埃斯库罗斯改编了这个神话，赋予它丰富的现实意义。而经改编的
神话则反映出了作家的进步思想。普罗米修斯与宙斯之间的斗争就是自由意志与专制压迫的
斗争，诗人利用这个神话反映了当时雅典民主派对寡头派的斗争。 埃斯库罗斯的剧作，人物形象单纯而高大，是理想化的性格，戏剧的抒情气氛浓郁，诗
句庄严、带有夸张色彩，但有时流于堆砌。尽管埃斯库罗斯的悲剧在艺术上还显得比较粗糙，
但由于他在悲剧早期发展阶段就在内容和形式方面都作出了很多贡献，因而被誉为“悲剧之
父”。与他并称为古希腊三大悲剧家的还有索福克勒斯和欧里庇得斯。 希腊喜剧出现在悲剧之后。早期多为政治讽刺剧和社会问题剧，因取材于当代的现实生
活，因而比悲剧具有更为强烈的政治战斗性。公元前五世纪的雅典，曾先后产生过三大喜剧
诗人，可流传下完整作品的只有阿里斯托芬。他的作品代表了自耕农的思想和立场。他的创
作题材中，对战争与和平的问题最为关心。他的喜剧艺术是现实主义的，而手法则是极其夸
张的。 诗人塑造出了种种特殊的人物性格。他的语言来自民间，朴实、自然、诙谐、生动，因
而受到广大观众的欢迎。阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，他不仅是古希腊最杰出的戏剧家，
而且是欧洲文艺批评的奠基人之一。他重视文艺的思想性和教育意义，认为这是评价文艺创
作的首要标准，这值得我们进行探讨。 这部作品虽然我只读了其中的一小部分，但是我认为它是一本值得阅读的书，所以我会
继续学习其中的知识，丰富我的课余生活。 魏国良，《现代语文教育论》，读书笔记 创新是当前高中语文教学的灵魂 语文学科作为基础教育的基础学科，以及该学科本身的性质特点和功能，决定了它对培
养学生的创造力具有义不容辞的责任。那么，如何在语文教学中实施创新教育呢？ 在当前语文教学中，学生在语文的学习上形成不善于思考、不善于分析、不敢想象和发
挥，缺乏创新意识和创造能力的不良习惯，使学生成为学习过程中的配角，使全面提高学生
的综合素质变成一句空话。为此，语文教学中应培养学生的创新意识和创造能力。
一、培养学生创新意识、创新能力
（1）以教材为例，培养学生创新人格。要培养学生的创新能力，一定要注重培养其创新
人格。培养创新人格，实质上就是让学生学会做人，使他们具有进取心、独立性、坚韧性、
责任心、求异性等创新品格。让学生在学习中受到各种高尚人格力量的潜移默化的影响，为
他们日后发挥创新能力、实现人生价值备下深厚的人格底蕴。
（2）以人为本，培养学生创新意识、创新能力 首先，创设民主、宽松、和谐的教学氛围，为培养学生的创新能力提供环境。心理学研
究表明：良好的心境可以使人联想活跃、思维敏捷、激情勃发。浓郁的激情能充分有效地调
动智力因素，释放巨大的学习潜能，极大地激发创新敏感性。 其次，鼓励质疑，允许有错，培养学生不仅想创新，而且敢于创新。鼓励学生大胆质疑，
发表自己与教材与教师与权威的不同见解。鼓励创新，让学生敢于创新，允许学生出现学习
上的错误。这样做，不仅使他从错误中学习，更重要的是保护了学生的创新意识，以后仍敢
于发表见解。
最后，探索行之有效的激励机制，培养每个学生创新意识。教学中可设立创新之星，创
新能手，创新小组等激励机制，激发创新意识和创造能力。事实上，创新教育的开展并不是
要求教师和学生每天都有独到的所想所做，而是通过教育使学生具备创新的基本素质，以培
养创新能力。
二、前瞻性的理论素养，创新型的教学理念
（1）具有前瞻性的理论素养。首先，要有全面、系统的理论素养。如心理学、教育学、
哲学等基本理论，文章学等专业理论。其次，要有现代教育思想和观念，特别是现代高科技
发展所带来的教育媒体的巨大变化，教育改革引入了新的工具，可以多方面调动学生的感知
器官，教师就应该善于从理论中获取新知，补充能量，并且通过内部消化，运用到创新教育
的实践中去。最后，还应不断摸索合乎校情、学情、教情的理论，这样才能做到因材施教、
因人用教。
（2）具有不断创新的教学理念。我们必须牢固树立创新意识，更新自己的知识体系，不
断培养创新精神，努力寻求教学过程中一切有创新价值的因素，在教育内容、教育方法和 手段上力求新的突破。
三、课堂教学中采取多种教学方法，培养学生创新能力 只有教学方法上不断推陈出新，不断给学生新的刺激、新的感受，才能保护学生学习语
文的鲜活性、求知的进取性、思维的活跃性。也只有这样，才能激发学生的创新意识，培养
学生的创新能力。首先，教学方法要多变。要因教材、因学生、因时间、因地点而灵活多变。
或讲授法、或讨论法、或练习法、或点拨法，或读书笔记法。其次，有效充分的利用现代教
育技术和手段。如幻灯、录像、多媒体等。学习《智取生辰纲》运用多媒体教学，不仅一节
课完成了教学重点，而且学生耳听刘欢演唱的《好汉歌》，眼看杨志等人物的画面介绍，头脑
中想象双方的矛盾冲突，兴趣盎然、思维灵活，不断创新。
四、教师的不断创新，是激发学生创新的动力 前苏联著名教育家沙塔洛夫指出：“教师的创造性是学生创造性的源泉。”学生思维的能
力的强弱与教师创造性的教学水平直接相关。因此，教师应该不断追求应用创造性思维进行
教学，以发展学生的创新能力。教师应该敢于突破常规的教学模式，标新立异。如我在讲《孔
乙已》一文时，让学生表演孔乙已“排出九文大钱”和“摸出四文钱”时的表情和动作，通
过表演让学生把握了人物的迂腐清高、拮据而又穷酸的性格特征。我还在课
