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四世同堂的北京胡同观后感【一】:《四世同堂》读后感
《四世同堂》读后感
这个暑假，我读了一本名叫《四世同堂》的书。这本书的作者是最有特色的人民艺术家老舍写的。老舍先生将二战前后在日本统治下的北平世界浓缩在了一个普普通通的北京小胡同里。读完后使我感触颇深。
这本书主要写了在二战前后发生在小羊圈胡同里发生的事情。从当时的家破人亡到众人团聚，祁家、李四爷、小崔、长顺、钱诗人等人互帮互助，一起齐心协力终于在日本投降后取得了胜利。
我合上书，闭上了眼睛。脑海里不断浮现出当时的场景。在这本书里，一切故事都是围绕着小羊圈这个胡同展开的。小羊圈里人的生活恰恰反映了当时北平人的生活状况。妻离子散，家破人亡，使当时的北平人被重重的生活压力所逼迫。胡同里每一个人的离世都牵动着胡同里每一个人的心。
小羊圈里留给我印象最深的是祁家。祁家是一个四世同堂的大家庭。祁家的正直使他们跟胡同里的很多人都是好朋友。即使生活有多么苦，他们都不会向恶势力低头。大哥祁瑞宣，是家里的顶梁柱。他原是老师，但是因为看不惯日本人的作风便辞了职，最后到了他的恩师富善先生所在的英国府工作。最后参与了地下组织的工作。老三祁瑞全心怀大志，在别的国家侵略自己国家的时候他不能坐视不理。所以，在李四爷等人的帮助下，他逃出了北平并开始做地下工作，为抗击日本鬼子立下了汗马功劳。而老二祁瑞丰为了名利最后丢了老婆丢了命。祁家的四代人都有着不同的命运，结果也大不相同。在日本人统治的时期，祁家过着猪狗不如的生活：粮食的短缺，亲人的离去或被捕，都像千斤重的大山压得他们喘不过气来。但是，他们并没有向那些汉奸一样为了过不会挨饿的生活而向日本人卑躬屈膝点头哈腰。即使他们饿死，他们也绝不会向敌人要一点东西，他们要与邪恶战斗到底，即使生活有多么苦，他们都不会向恶势力低头。他们坚决不做亡国奴，而是要做一个有骨气的中国人。
从这本书里，我得到了很多启示。这是一段不可抹去的记忆。从日本孩子拿中国孩子当狗骑，而中国孩子只会坐在地上哭，可以明白弱肉强食的道理。一个国家如果不强大，那么它的国民也会像它一样软弱无能，让别的国家的人欺负。所以，一个国家的强大是很重要的。面对敌人的疯狂杀戮，北平人毫无办法。为什么？因为不够强大，没有实力，可以说是有余力而心不足。看到自己人被杀，只能呆呆地站在那里，做不了什么，就只能眼睁睁地看着这个无辜的人被杀掉或是被抓走。在敌人面前，你强他就弱，你弱他就强。在生活中也是同样的道理，面对困难，如果你低头了，那它就会不断地欺负你；如果你永不放弃，永不向困难低头，那么你就不会被它欺负，反而是它们恐惧。所以，面对困难，要勇敢面对，向小羊圈胡同里的人们一样与恶势力做斗争。虽然他们每一个人都是那么的渺小，但是他们的一点一滴的付出都有着重要的作用。俗话说得好：众人齐心，其利断金。不管困难有多大，只要坚持就会胜利。
家园沦陷的凄惨，亲人离散的悲哀，浴火重生的坚忍，重整河山的激愤……老舍先生以充满了责任感和慈悲心的文字，将整个中华民族的那段灰色记忆，浓缩在了一个大杂院十几户居民的悲惨遭遇与忍辱负重之中。一个四世同堂的大家庭一同在战火纷飞的年代渡过难关，生活中的酸甜苦辣都可以再他们的生活中感受到。我合上书，陷入无限的幻想当中……
四世同堂的北京胡同观后感【二】:四世同堂话剧观后感
《四世同堂》话剧观后感
《四世同堂》小说，是一幅让人无法忘却的历史画卷；
《四世同堂》剧作，是一部能够绽放异彩的生活画卷；
《四世同堂》舞台，是一出将在深秋喷薄的艺术精品；
《四世同堂》话剧，是一台可以精度审美的北京风情。
对我而言，老舍先生的作品，可以说是内容与语言的双重质量保证。 一九三七年“七七事变”侵华日军的铁蹄践踏着古老的北京城。小羊圈胡同的十几户居民，平静的生活被打乱了。这些普通的中国人，一夜之间被迫进入了一个梦魔般的世界。
身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直，令人尊重的长者；八国联军打进北京的阅历，使他懂得了国家民族大事上的是与非、爱和憎。儿子祁天佑上敬父母下佑子孙，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，被逼投河自尽。长孙祁瑞宣，是一位中学英文教师，在极端困难的条件下也不为日寇做事，同贤妻韵梅维持一家老小生计。次孙祁瑞丰贪图安逸享受当了汉奸。三孙祁瑞全是个热血青年出城当了八路军。全家的宝贝，祁老人曾孙小妞妞在日本投降前夕被活活饿死。
小羊圈胡同的其他人或抗争，被出卖，弄得家破人亡；或苟且偷生，认贼做父；有人被屠杀，有人被逼疯„„这条胡同发生的一切，成为中华民族英勇不屈的缩影。
在西方现代戏剧鉴赏课上，我们欣赏了《四世同堂》的话剧。这场戏京味儿极浓，满耳的“现德行”、“界边儿”、“厌儿咕”听来很符合原著的语言风格。但剧场大小与演员说话音量有些不协调，听起来比较费力，加之确实有些老北京话之前听得比较少，对理解有些许影响。
剧场的布景很巧妙。幕布拉开只见三个大门相邻而立，分别是祁家、钱家和冠家，而整个故事也是围绕这三家展开的。以说书人做串场介绍，可以慢慢说，所以讲得很清楚。院墙通过滑轮拉开，就可以展现院里的故事，再把房门拉开，就到了屋里，反之将其一一关上便回到的胡同里，只需一秒。这样的布景不仅节省空间，而且也能同时展现房内屋外的故事。
剧中的反派大多演得很出色，奴颜媚骨、胁肩谄笑，在乱世中油滑地上下穿梭、左右逢缘，将市井小人的面貌刻画得很出色。
既然是青春版，那自然是年轻人的舞台。但个人觉得台上几位“老人”中，除了祁老太爷都太显年轻了，似乎只是涂上白发、驼起背、压低嗓音而已，应该说表演功力还有提高的空间吧。
《四世同堂》讲述了小羊圈胡同祁、冠、钱三家人在抗日战争8年时间里的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态。 灯光亮起，在孙红雷饰演的说书人的讲述中，小羊圈胡同里的三户人家犹如一幅充满老北京风情的版画，呈现于观众面前。黄磊饰演温良恭俭的祁瑞宣，辛柏青饰演油滑世故的冠晓荷，陶虹饰演奸谗懒滑的胖菊子，朱媛媛饰演贤良大气的韵梅„„一个个老舍笔下的经典人物，在演员们入木三分的演绎下，活灵活现地跃然舞台之上。 《四世同堂》可谓是一部新民主主义时期的代表作品，它以中国抗日战争为背景,真实描绘出了普通市民在沦陷中的北平生活的暗淡画卷。整篇故事开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻。 而这期间，各种文化和思想不断冲斥着人们的头脑，有的接受日军风暴式的洗礼，成为彻头彻尾的日本人的走狗，如大赤包、冠晓荷等人；有的奉行中国传统几千年的中庸之道，事不关已，高高挂起，如马老寡妇；再有的就是阿Q式的精神胜利法，为人处事，自私自利，懦弱龌龊，如祁瑞丰等人。但是却有一种这样的思想，在那个时局动荡的年代里生根发芽，这就是伟大的新民主主义文化。 故事的主人公祁瑞宣是新民主主义思想的较早实践者，他是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他始终带着沉重的历史和家庭包袱，他既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾，可以说他是一个敢怒不敢言的 “忍者”形象，不过，庆幸的是他最终摆脱心理阴霾，配合老三搞地下工作，从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路。
另外有这一伟大思想的是祁瑞全，与其说祁瑞宣的思想是在长期懦弱与愤恨中发泄出来的，而老三则称是这个时代活力的象征，希望的所在。他是敢于反抗日本人的中国人的代表。剧中其他一些愤而反抗的人如刘棚匠、小崔等，都是社
会最底层的百姓，他们长期忍受日本人压迫，在漫长的思想斗争以后，毅然走上反抗的革命道路，可以说他们都是新民主义义民族思想的杰出代表人物。 在这部话剧中，民族文化和国民性格无所规避地被放到日伪统治的刺刀尖下捶打检验，使民族文化精神中的病态和美德都得到较为充分的揭示，此外更重要的一点，是它反应了国人新民主主义的意识，这种意识在潜移默化中促使着当时社会的进步，督促着被压迫人民的觉醒。
如祁老人，他一生恪守礼教，奉行“和气生财”，回避政治和一切纷争，但被逼到“想做奴隶而不得”的事后，也居然勇敢地出来捍卫国人与民族的尊严。书中另外一个作者用浓重笔墨描写的新民主主义的觉醒者钱默吟，从诗人演变成革命战士，虽己年逾花甲，却仍奔忙于抗日的活动中，他坚定的信仰、顽强的毅力，让所有的人自惭形秽。
但就是因为这一些人的出现，也使得书中的民主色彩更加张显得出来，在那样一个战火连天的年代，即使连半辈子活在清朝封建主义统治下的老人都起来反抗，就注定了这种新民主主义文化是大众的，这种意识是要靠全中国人的觉醒来实施的，是要在长年累月不断求索真理的道理中慢慢匍匐着走向光明的。
《四世同堂》虽然是以喜剧结束，但是，抗战胜利了，痛苦却没有离开祁家。他们敖过了最艰难，最痛苦的时期，但在苦难结束、希望到来、光明降临的时候，妞子却永远离开了这个世界。全家人悲痛万分。那种生者无奈、死者苍凉的氛围，令人窒息。
我自认为是一个比较感性的人，那么多人的死让我陷入感伤和深深的反思，到抗战胜利，妞子饿死的时候，我哭了。战争是残酷的，它的残酷并不会在它结束的时候离去，它偏偏要让胜利变得更加苍凉，悲壮，以显示它的无穷威力。同样的，老舍先生也是冷酷无情的。
但对于我等芸芸，演出质量已经足够，能将老舍先生横跨8年时间历数几十个人物三部80万字600页小说在短短三小时内展现出来已属不易，能把国破家亡的史实让当今的人们感受到就十分难得了。
四世同堂的北京胡同观后感【三】:浅谈读《四世同堂》之感想
浅谈读《四世同堂》之感想
11100218 赖通伟 自从在现代文学的课堂上看了由老舍先生的小说《四世同堂》改编的电视剧《四世同堂》之后，这让我想起了我当初读这本书的那个夏天……
《四世同堂》是老舍最著名的长篇小说，这部百万字的巨著描述了卢沟桥事件爆发的一九三七年至日本投降的八年间北京普通市民遭受到的残酷压迫与统治，以及他们面对生与死的自尊与自省。这部小说的创作始于一九四三年，当时老舍住在距重庆不远的北碚，写一些宣传抗战思想的短篇小说和剧本。在战争爆发之前老舍就打算写一个家庭的故事，反映旧家庭因社会变化而引起的变革。一九四三年底，老舍夫人设法离开了被占领的北京，带着孩子历尽艰辛来到重庆。在夫人的叙述中，老舍了解到日本占领下普通百姓的日常生活和苦难遭遇。于是他决定写一部长篇小说，希望能借此传播抗战的力量。.
《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
小说所述的故事发生在北京一个距护国寺不远的"小羊圈胡同"。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的"精髓"。他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也认为只要准备一些粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当亡国奴了，他还想着自己的生日，"别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节！"尽管自己只是平头百姓，心里却总忘不了把人严格的地分为尊卑贵贱，忠实而真诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着"和气生财"的人生哲学，"善良"到了逆来顺受的地步。他向来抄家的便衣微笑、鞠躬，和蔼的领受"训示"；他非常同情邻居钱默呤受日军凌辱的遭遇，又怕连累自己而不敢去探望。他的性格特征就是懦弱、拘谨、苟安。祁老人的长孙瑞宣大致也属于老派市民，但他是较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻尖锐的矛盾。他受过现代的教育，有爱国心，也有某些现代意识，但他又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，在他身上体现着古老的北京文化在现在新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。在民族危难的时刻，瑞宣虽然终于"找到了自己在战争中的地位"，但小说中更多表现出他的性格矛盾和无穷的精神苦恼。三孙子瑞全对那个变化的社会做出的反应与选择的道路更为积极一些，他未婚，在国难深重的时候他离家参加了抗日组织。瑞全可以被视为摆脱了传统束缚的新一代的代表，老舍将这位年轻的革命英雄作为善的道德倾向的例子。二孙子瑞丰是一个没有道德脊梁的软弱男人，他是一个投机分子和趋炎附势者，他的懦弱和巴结权贵的欲望导致了他的死亡，在哥哥和弟弟之间长大的他，即不受传统道德的约束，也不盼着新的社会秩序。
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。 说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为
没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。
中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
《四世同堂》虽然以祁家为中心展开故事情节，其对众多人物的描述已经远远超过家的范围。老舍将一条典型的北京胡同"小羊圈胡同"的居民个性化，描绘了北京日常生活的全景，如棚匠刘师傅、洋车夫小崔和剃头匠孙七，当他们面对战争的动乱时，为了生存而努力和冒险。老舍在作品中流露出了对他们命运的深切理解和同情。小说中的人物生动地反映了当时的中国社会，老舍以明晰的笔触将其缺点和优点个性化。战争和日本人在小说中没有直接表现出来，他们只是被提起或评论到；战争起到了催化剂的作用，它的出现引发了一个病态社会的种种问题。《四世同堂》是一部民族的痛史、愤史，它在决心自食于民族积弱的同时，又无时无刻不在昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。
一本书往往都是当时作者自己对社会的一种认识，有喜有忧。时势造人，不管我们活在哪一个年代，我们都应该清楚这个国家是怎么样的，社会是怎么样的，而我们自己又是在一个什么位置，应该如何做好自己，在国家、社会、对家庭找到自己的任务。
四世同堂的北京胡同观后感【四】:四世同堂读后感
《四世同堂》读后感
李婧 永嘉县城西中学 指导老师：曾蕾
《四世同堂》是我读的最过瘾的中国近代文学书籍之一了，有空暇时间就看，连续看来
一个多星期，给我的冲击却是久久不能平静的。小说以卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背
景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、
各色人等的荣辱浮沉与生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平
民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的惶惑与震撼，狠狠地鞭打了附敌作恶者的
丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，
弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节。 谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、任劳任怨的大嫂、文雅略带忧郁 的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、乐于助人的李四爷四大妈、热血青年瑞全、
耿直的常二爷、无聊无耻的瑞丰、阴狠的大赤包、狡猾却正直的白巡长、一步步堕落的招弟
冠晓荷、聪明勇敢的桐芳、蓝东阳、胖菊子、高亦陀，最终成为革命青年的高弟，还有孙七、
小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰„„八年的历史重写在了这些栩栩如生的人物的身上，
我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽
的伤痕。??
??对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和睦、子孙满堂的代名词，它是一种 幸福，一种美好：老人含饴弄孙，悠闲自在;小孩子轻松愉快、茁壮成长。老舍先生的《四
世同堂》就是描写了一个北京普通老百姓祁老太爷的四世同堂的大家庭。但不幸的是，由于
战争，他的这种幸福被敌人强行夺走。这场战争直到今天提起来仍令人毛骨悚然，它就是日
本侵华战争。 日本侵华，对于我们每个人都不陌生，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪
行，想必每一个中国人都能够倒背如流。但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心
吗？说实话，在没读这本书之前，面对南京大屠杀，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本
人的野蛮
外，我便无其他的感觉。毕竟我生活在和平的年代，毕竟我没有经历那一场屠杀。 直到我读了这本书，直到钱默吟老先生入我的视线。作为一个文弱的诗人，平时连一只
蚂蚁都不肯踩死。就是这样一个人，在被日本军带走以后，被拉去做 电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。更悲惨（悲
催）的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。看着钱默吟那被折磨的不
成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里冒出一阵钻心的痛。对于这一段屈
辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应该清楚，国亡的最终意义了，我们该怎么去谈幸
福，去谈尊严！中国人是有骨气的，中国人是勇于反抗的。抗日战争的胜利离不开千千万万
个爱国青年。
《四世同堂》中，给我留下印象最深的人物是钱默吟老先生，不知道为什么人们总是忽
略书中如此坚强的一个老人。单单是他的坚强勇敢，就足以成为全书的一抹难以忽视的风景。
钱老先生是个有文化懂事理的人，这在那个年代是个难得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，
钱默吟是一个紧凑的形象，毅然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生
这样的人，才终于站起来走向光明。 《四世同堂》的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行
为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。他们因日本人的到来而生，又因日本
人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟，这些也都是中国人的败类啊！如果说
汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧！作为大赤包的女儿，
她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、自私，不知耻辱的小人家中，就算她的本性如何善
良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她终究会变，变成了一个只会享乐，没有思想，
不懂正义、爱国的女人！在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜
自己甚至引以为荣！在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，珍
珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国
人、意大利人、法国人、俄国人，一股脑的拜倒在她的石榴裙下。 正所谓“时代造英雄”，
时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，
失去了生活的方向，一点一点地堕落！野求，曾今他也是一位有知识的爱国志士，可为了维
持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱老先生说得好，他
是自己给自己挖了坟墓。钱与权对人的诱惑实在是太大了！ 看过《四世同堂》的人一定回想问老舍爷爷，为什么不给一个结局其实故事 是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍爷爷的意思了。历史的脚步始
终向前迈进，起风了，但不一定吸沙，可能会打雷，可能会下雨。中国始终迈着脚步前进，
泥泞和伤痕总是有的，但回首过去的悲壮历史，除了叹息，我们更应该看着预示着的光明的
未来。??篇二：《四世同堂》读后感 四世同堂百态人生 老舍先生这本厚厚的《四世同堂》，既是北平城中的百态人生，亦是抗日战争时期，一段
厚重的历史。正如老舍先生在开篇所写“他们生，他们死，他们兴旺，他们衰落??”在这跌
宕起伏的一路上，有多少人迷失方向步入歧途，又有多少人不失理想奋勇向前。 在书中，老
舍先生用一个个形象的词汇生动的描述着每一位主人公，这些词汇不仅能描绘出不同人物颇
具特点的相貌，更能准确的勾勒出他们为人处世的态度。面带笑纹，老成持重的祁老人；圆
脸重眉，一团和气的祁天佑；深居简出，谦恭和气的钱默吟；尽职尽责，乐于助人的李四爷??
当然也有卖国求荣的冠晓荷和太太大赤包。如果说祁老人和他的大家族是一棵茂盛的大树，
那么小羊圈胡同便是一片林，大大小小的花草树木间，有相互依存，也有独自挺拔，更少不
了旁逸斜出的杂枝残叶。老舍先生用他略带调侃的京腔京韵，写活了抗战时期北平市井小民
的百态人生。
小羊圈胡同，似乎与外界相隔离，它有着自己和谐温馨的小环境，邻里和睦，相互帮助，
即便有些小矛盾，也落不下深仇大恨。但当日军攻城，北平沦陷，那一派古老、宁静生活全
都被打破。每个人都带着些震惊，惶恐与不安，但也有一些为此兴奋并蠢蠢欲动的人。不用
说小羊圈胡同，单是从祁老人的家中，就会因年龄阅历的不同而产生极大的分歧，有人逃避，
有人亲日，有人抗争??单从这一个家庭，一条胡同的对待战争的理解与行动，便能映射出整www.shanpow.com_四世同堂的北京胡同观后感。
个北平，乃至全中国人在日军铁蹄下，亡国奴的生活。 老舍先生用笔下栩栩如生的人物，写活了那段沉重的历史，用他饱含深情的文字，向我
们展示着那段历史中一个个令人难以忘怀的细节。在老舍先生的文字中，我们可以看到他对
日军暴行和叛国求荣者的谴责与批判，可以看到他对敢于奋勇抗争的志士们的敬佩与赞许，
也可以看到他对被迫成为亡国奴的平常百姓的同情。老舍先生在文章结尾写下“起风了”三
个字，必是希望每一个看过这本书的人，都能明白，无论狂风暴雨，总会有阳光冲破云层，
重照大地的一天，清风仍会拂过，生活仍在继续。篇三：四世同堂读后感 四世同堂读后感 篇一：四世同堂>读后感 读完这本书，我感觉置身于那战雨纷飞的地方。 老舍这部书中以一种朴实无华的叙述手法，展示了北平沦陷区一群普通人特别是祁家四
代人的生活。通过祁老人、瑞丰、瑞宣、韵梅、钱诗人、小文夫妇、李四爷、白巡长、孙七、
小崔、马老太太、常二爷、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥异、有血有肉的人物形象，表
现出民族存亡之际，真善美与假恶丑的斗争，崇高的民族气节和苟且偷安、助纣为虐、卖国
求荣的鲜明对照。 本书让我们看见了北平被日军占领后的人间百态：有的人革命了，牺牲了，有的人背叛
了，惨死了。其实日军占领北平后，客观地说，并没有什么令人发指的罪行。没烧圆明园，
也没抢故宫，也没有大面积的屠杀等等。但是，他们残害了南京的人民，作为同胞，我们当
然非常愤恨，这是正常的，所以看玩四世同堂，我更加确信了对日本人的恨。 随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在那样一个年代，承受如此多的磨练后，
展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的
中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影。 篇二：四世同堂读后感 对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和睦、子孙满堂的代名词，它是一种>幸福，一
种美好：老人含饴弄孙，悠闲自在；小孩子轻松愉快、茁壮成长。老舍先生的《四世同堂》
就是描写了一个北京普通老百姓祁老太爷的四世同堂的大家庭。但不幸的是，由于战争，他
的这种幸福被敌人强行夺走。 这场战争直到今天提起来仍令人毛骨悚然，它就是日本侵华战争。日本侵华，对于我们
每个人都不陌生，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪行，想必每一个中国人都能够倒背
如流。但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心吗？ 说实话，在没读这本书之前，面对南京大屠杀，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本
人的野蛮外，我便无其他的感觉。毕竟我生活在和平的年代，毕竟我没有经历那一场屠杀。
直到我读了这本书，直到钱默吟入我的视线。他善良、友好，虽然贫穷，却不肯为五斗米折
腰。作为一个文弱的诗人，平时连一只蚂蚁都不肯踩死。就是这样一个人，在被日本军带走
以后，被拉去做电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。
更可悲的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。这就是侵华，日本侵略
者在把“亡国奴”的称谓强加给中国人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡
的人摧残得不成人形。 看着钱默吟那被折磨的不成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里 冒出一阵钻心的痛。对于这一段屈辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应该清楚，www.shanpow.com_四世同堂的北京胡同观后感。
国亡了，我们何去谈幸福和尊严！哪里有压迫，哪里就有反抗。中国人是有骨气的，中国人
是勇于反抗的。抗日战争的胜利离不开千千万万个爱国青年。书中描写了这样一群人，像瑞
全一样，受过教育，有爱国心，怀揣着一股激情，不甘心当亡国奴，奔赴战争前线，为人民
谋幸福；像瑞宣一样，为了家庭忍辱负重，在敌人的魔爪下斗争着，拯救着那些被敌人压迫
的人。他们不仅要把自己的家艰难的维持下去，而且还要忍受着亡国的折磨。他们的身体虽
在家里，但心早已飞到了战争的前线。正因为这样，才有了抗日战争的胜利；也正因为这样，
中华民族才能历经五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。 中国的未来掌握在我们手里，作为祖国的接班人，我们要时刻牢记使命，艰苦奋斗，积
极地奉献祖国。只有国家富强，我们才会有尊严，我们才不会受欺侮。在亚洲金融危机期间，
韩国人民纷纷把自己的钱财存入银行，通过这种方式来帮助国家渡过难关。国难当头，最能
反映出来的就是一个国家人民的爱国心。然而对于我们国家来说，情况就不容乐观了。书中
描绘了这样的一群中国人，他们有一个共同的名字，叫汉奸。像冠晓荷一样，像瑞丰一样，
为了发达，出卖灵魂，出卖尊严，甘心做敌人的走狗。他们抓住亡国的机会，尽享荣华富贵。
他们是我们五千年文化下产生的耻辱，是我们永远唾弃的对象。我们要时刻警醒自己，不要
成为像他们那样的人。做一个有尊严，有骨气，内心坦荡荡的中国人。 篇三：四世同堂读后感 神韵来了。说看这书能激发出什么爱国热情是假的，我就是觉得做人要有做人的准则。 北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是为了活。我开始就奇
怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，
能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广大人民群
众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都有善良，可不是每个人都
有>勇气。到最后，连瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。 我说，小说写得残酷。我以为像尤桐芳心地善良，又有勇气，必会有一番作为。结果呢，
就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做
成，还不是让日本人害死的，是让大家最最敬重的钱诗人。大(转载于:四世同堂读后感)家说www.shanpow.com_四世同堂的北京胡同观后感。
钱诗人是导师，太言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为仇恨。如
果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁知道他会不会像牛教授那样啊。因
为国仇家恨把他逼到了那个份上，任何人都会去反抗、去斗争。老舍也没想把他写成完人，
他为了报仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏悔。 大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直
都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一
心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格，在太平
岁月是最好的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，却只懂得忍，逆来顺受、不敢反
抗。 我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一句话，大意是：到什么时
候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，就只能看到别人的不好，而看不到自己的堕落了。
什么时候都要怀着希望，不能绝望。 “千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈
母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。 篇四：四世同堂读后感 在这个寒假我读了<四世同堂>，这本书的封面上有一个便签，上面写着三句话：
值得每一代中国人阅读的文学经典；值得每一个中国人珍藏的民族记忆；老舍：它是我从事
写作以来最长的、可能也是最好的一本书。尤其是老舍先生说的这一句话，最让我记忆犹新，
让我对这本书有了更深一层的爱意。 首先，我来为大家介绍一下这本书里的26位主人公，他们分别是：桐芳，祁瑞宣，高亦
