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【一】:传承中国传统文化征文杨宝仪
《传承中华文化共筑精神家园》读后感
唐山市丰润区新军屯镇杨家庄小学五一班 杨宝仪 辅导教师:孟凡红 联系电话：13832514093
“五千年的风和雨啊，藏了多少梦。黄色的脸，黑色的眼，不变是笑容……”五千年的中国传统文化源远流长，我们是中国人，龙的传人，中华优秀传统文化是我们的根。身为一名小学生，传承中华传统文化，我们责无旁贷。
阅读完《传承中华文化，共筑精神家园》这本书以后，《范仲淹勤奋读书》的故事给我留下了深刻的印象。范仲淹是北宋时期著名的思想家、政治家、军事家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲很穷，没有依靠。范仲淹只好跑到寺院的僧房去读书。在寺庙读书期间，范仲淹把自己关在屋内，足不出户，手不释卷，通宵达旦地读书。由于家贫，生活十分艰苦，每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，以供第二天食用，没有菜，就切一些腌菜下饭，生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心读书学习。范仲淹长大以后，离家去应天府读书。白天、黑夜，他都认真读书，孜孜不倦。五年的时间里，他竟然不曾唾弃衣服上床睡觉。又是夜里感到昏昏欲睡，他就把水浇在脸上。就这样，他领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。
反思我的学习态度，真是惭愧不已。上课听讲，时有“开小差”的现象；对待知识点，总是一知半解；作业一直都是拖拖拉拉，边写边玩；每天放学回家，从不带上课本，作业写完一切就OK了，根本没有复习功课的习惯，更别提预习新课了。我想，一定要端正我的学
习态度，向范仲淹老先生学习，做一个勤奋学习，认真思考的人。
今天，我们是学生，是祖国的花朵；十年后或二十年后我们就成为了祖国的栋梁，祖国的建设者和接班人。传承祖国传统文化，是我们的责任和义务。在平时的学习中，生活中，交往中，我们一定要热爱祖国传统文化，了解祖国传统文化，学习祖国传统文化。做一个传承中国传统礼仪文化的使者。为弘扬祖国精神而努力奋斗。让祖国文化永远传播，发扬光大。
【二】:文化传承——一个经久不衰的话题
文化传承：一个经久不衰的话题
编者按：传统文化，是一个具有相对意义的概念。对于每一代人来说都有相对于他们的传统文化，而对他们而言，融合了传统的当下文化又会成为下一代的传统，于是传统文化就在代代相传中生生不息。而在文化的传承过程中，人类一直以来遇到的共同的难题是：如何正确地对待先辈遗留下来的传统文化？如何完成相对传统与绝对当下以及外来文化的完美融合，以形成新的传统？如何在更广的范围内对传统文化进行普及与传播？本期观察，面对中华民族文化的现代传承，且看我们的专家如何应对这个艰难的转化。
这里需要指出的一点是，在本次讨论中我们不妨把传统文化的尺度放得宽泛一点：她应该不只是古代的文化，也应该包括近代乃至现代的文化；她应该不只是考古发现的各种文字文献和实物，还应该包括涌动在民间的炎黄血脉与华夏精神。
传统文化现状之观察
谈及传统文化在今天社会的存在现状，大部分学者都表示了自己的忧虑。一方面他们对于传统文化在现代社会的传承状态感到不满。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师张立文认为：现代年轻人的知识结构中西方势力要强于本民族势力。这是世界文化交流以及长期以来对传统文化不重视和批判的思维定势的结果。现在的问题是年轻人能不能继承我们的传统文化。如果中国完全西化，就会失掉中国在世界中本有的地位。北京大学中文系主任、教授、博士生导师温儒敏和北京语言大学副校长、教授、博士生导师韩经太也表达了同样的担忧。他们认为现在的社会太不注重形式与仪式，而它们本身是有尊严感，是有意义的，这些东西的缺失会造成一种精神的虚无与消解。
另一方面学者们也因为对传统文化的认识上存在的一些误区而忧心忡忡。清华大学文科高等研究中心主任李学勤说：现在有一种看法，好像一讲传统的东西就妨碍现代化了。传统文化中确实有很多不好的东西，比如什么算命打卦。但中国真正的传统精神是反对这些的。中华的传统文化应该是能引起我们民族自豪感的那部分。温儒敏则指出，现在一讲传统文化就好像都是光辉的、正面的东西，其实传统文化是一个多方面的很复杂的综合体，其中有精华也有糟粕，应该有一个清醒的头脑和判断。韩经太也提出了两点质疑：一方面，现在对传统文化的阐释更多的是倾向于物质而不是精神。比如多年来提倡的“文化搭台、经济唱戏”，表面看弘扬了传统文化，实际上是本末倒置。如果最终的价值判断是以物质为目的的话，将不利于文化的建设。另一方面，当下的社会风气过于浮躁、不够沉稳。所以在分辨传统文化的时候缺乏必要的筛选，精华的部分并没有真正浮出水面。于是使得现在的传统文化在当下物质非常丰富的条件下，一方面展示出活跃的姿态，另一方面又带着一定的浮躁性。
对于以上的忧虑，复旦大学人文学院副院长、教授、博士生导师陈思和却有不同的意见。他认为今天我们所有的一切都离不开传统，我们谈论“传统”也是在传统的特定视角上的。文化遗产与经济财产不同，不是前辈留下的一笔钱你怎么花的问题，而是一种血缘的东西。我们今天的生活方式、学术活动，本来就是传统发展到今天的一部分，我们把今天的事情做好了，也就是发扬了传统。传统文化的存在与否主要看我们今天是怎么生活的。
如何解决上述问题，专家们提出了各自的建议。李学勤的观点是：传统文化的生命一直都在民间延续，只是这些并不都是最精华的，精华的东西还是要靠精英阶层通过教育来引导和传
播。而这件事情今天的精英阶层做得不够。现在的问题是怎样制造一种风气，认识传统文化中精华的东西。首先得在社会上达成一种共识，而不是组织小孩读经，这样的行为意义不大。关键在于学习一种态度和精神。说起读经，张立文的看法与李学勤相左：读经有它的合理性，这是通过大众化的方式进行普及教育，现在全国就有900万儿童参加了这一活动。从小接受这样的教育，起码能在每个中国儿童的心里留下一些传统文化的感性的因子。增强知识的同时，增进对传统文化的亲近感，同时也能起到道德教育的作用。但是这不意味着我们要排斥西方文化。这里存在一个知己越深知彼也越深的道理，是互动的。韩经太则认为，古今中外的文化也许都是在这样的矛盾中艰难前行的。孔子说：“先富之，后教之”。从物质财富到精神财富的和谐转化，必须经过一个过程，所谓“衣食足而知礼义”。此外还应该树立起一个对于整个人类文明的共同的标准，这是一个底线。他认为就是让每一个成员幸福起来，无论是在物质上还是在精神上都得到满足。在这个标准之上，对古今中外文化进行遴选，好的都可以为自己所用。要完成社会成员健全的人格选择，这不是一朝一夕的事。
如何完成传统的现代化转型
在我们今天的社会中应该普及怎样的传统文化？这里存在一个关于传统向现代转型的问题。这也是一个对今天的文化建设而言最具有现实意义的问题。学者们的认识不尽相同。李学勤对于传统文化的生命力持乐观态度，他说，因为传统文化的转型并不只是我们面对的问题，西方文化也曾经遇到过。现在这些不良的现象都是暂时的，应该用历史唯物主义的观点来看待。随着中国经济的崛起，中国文化也会随之越来越受到世界的注意，位置也会提升，相信再过两三代人这个趋势就会非常明显。温儒敏则从另一个角度看待转型，他认为，现在对全世界文化的继承都缺少一种批判的眼光，应该辩证地看，而不是照搬。在我国，如果有100个人研究国学，那么恐怕有80个人是做研究经典的工作，很少有人关注传统文化在当下扮演的角色和转型问题，缺少一种判断：究竟传统文化中哪些部分可以服务于当前社会，可以丰富我们现在精神建设的资源，而哪些是落后的？现在对传统文化的研究停在静止的阶段，就传统文化研究传统文化的多，而与现实互动得太少。学术界应该多做一些建设性的工作，多一些关注社会、关注现实的心情，这种研究的意义不只是对于文化的继承，而且对于文化消费、文化发展都很重要。韩经太表达了与温儒敏同样的看法，他还说：对待传统文化元典，我们一般有两种态度———“照着说”和“接着说”。
“照着说”就是重复先人的观点与知识；而“接着说”就好像开会发言，上半场由古人说，下半场由今人接着说，继承他们的课题，加入他们的思考。他认为“接着说”更重要，不断吸取新的文化元素，才能塑造健全的中华民族的文化。
而且在转化中应该有这样的态度：第一，坚持辩证的看问题，一种文化在演化过程中，有些东西淘汰出局，一些新的东西诞生了，这是一个必然规律。传统文化整体灭亡是不可能的，但是某些部分、某些元素在演化过程中会遗失。否则我们的民族就会不堪负重。要丢掉一些，再加上一些，我们的文化才能得以更新和延续。第二，除了自然的淘汰，作为文化人，应该有意识地把一些有价值的东西保存下来。这与前面的并不矛盾。纵向的看人类的文化，有所失才能有所得，有所不为才能有所为。
陈思和的观点则显得更加切合实际一些：传统与现代的结合与否要看自己的行动，而不能简单地褒贬，要结合我们今天生活的需要。传统文化中有一些根本的东西是不会变的，比如儒家的“克己复礼”是曾经被批判的，但是在今天仍然在民间流传，在新的时代转化为新的东西。这些传统在生活中不断地转型，形成了我们现在的一种稳定的价值观。否则我们今天就没法
充实地生活，这就是传统的力量。
对于传统文化的转化问题，张立文早在上世纪80年代就提出了自己的“和合之学”。他认为，为什么在现代的语境中这么关注传统文化，是因为传统与现代一直呈现出一种二元对立的局面，无法完成转化。其实中国的传统文化就是在不断吸收新鲜文化资源的基础上不断发展的，中国有适合各种文化生长的土壤。所以现在意义上的中国文化已经是包含了东西方文化的新的综合体。这是中国文化的一个特点。和合学的提出也正是基于这样一种思路。
我们现在面临的新问题是要完成中、西、马（克思主义）三者的互动。在互动过程中我们怎么样形成新的文化？这很像历史上唐朝面临的情况，当时也存在一个把儒、释、道三者如何结合起来的问题。每一个时代的核心理论建构都是和当时时代的精神和思考分不开的，每个哲学的话题必然是针对并试图化解当时遇到的冲突和危机。那么我们怎么化解这个时代的冲突？和合学提出了五大原理：和生原理、和处原理、和立原理、和达原理、和爱原理。这样我们不是去肢解传统文化而是从中开发适合现代需要的，能够化解当代人的危机的资源，加以提升、理论化、系统化，形成一种原理。在这方面应该有全球观念、全人类意识。
从传统文化普及到传统文化普及读物的出版
张立文认为，今天的传统文化普及现象中有利有弊。其中传统普及中遇到的问题，首先是不能对传统文化进行很好的理解；第二，古代汉语在文字的解释上造成了一定的困难和障碍；第三，没有一个统一健全的机制来推动普及；第四，缺乏一批全心全意去做普及工作的一批人。而有利的方面是：随着经济的发展，中国的和平崛起，世界想更多地了解中国，中国也希望世界更多地了解自己，国家更加重视传统文化的推广与传播。比如要在全世界办100个孔子学院，就会在大范围内产生潜移默化的影响。
韩经太指出，在今日社会，至少存在解读传统文化的三种模式：一是学院派对传统文化的学术性认可，在对文化典籍的解读与讲授中把传统文化变成传统。二是大众传媒将丰富多样的传统文化产品向大众做娱乐性的传授；三是主流意识形态控制下的推广，带有政治性，表现为文化教育，对传统节假日的主流宣传等。因为传统文化本身是非现实的东西，要进入现代语境中必须要通过受众个体的阐释，这种阐释会受到上面提到的当下语境的三方面影响，会有一些先入之见。所以一定要怀着一种科学的态度，就是说在当时的语境中多一些理解的同情。这意味着要有仁慈之心、崇高之心。在这样的道德起点上就自然会有对传统文化的珍爱感。再者，科学的态度是普遍性的，不是为某一个民族在短期内服务的，所以在搞经济建设的时代就需要克服一种急功近利的思想。这样就能超越当下的有限性，达到相对的无限和普遍。
鉴于上面这样一种传统文化的发展现状，专家们给当下的出版市场开出了药方。李学勤建议出版社向西方学习：在西方很多国家的各大书店里都能买到古典图书，其中最著名的是Loeb丛书，都是古希腊罗马的著作，用多种版本对照的方式印刷，非常畅销。而在中国想买到这样的古典图书就很困难，应该有一些基本的古典书提供给大家，特别是我们的年轻一代，否则就是未尽到责任。此外我还提倡大家写小书。
其实这些思路在出版史上有很多成功的例子。比如商务的“国学小丛书”，北京出版社的“大家小书”系列等等，价格便宜，而且质量也好，开本不大，便于携带，有的采取今注今译的方式也很好，谁都看得懂，这种书不愁销。而且越是通俗的东西就越要保证质量，否则就是www.shanpow.com_文化传承的文章。
误人子弟。特别希望中国能出现像Loeb丛书、企鹅丛书，以及像日本的岩波文库的经典的小本书。
这些为什么在中国没人肯做？其实我们的出版能力很好，应该居于世界的前列，但是还需要等待时机。关于传统文化普及的书应该有两种：一种是普及类读物，要做得好；还有一类是像Loeb丛书，要站得住，站几十年。韩经太也提倡大家写小文。他举了南怀瑾的例子，指出还应该更通俗、更好懂、部头更小一点，好像口袋书的方式，避免高头讲章。题目小一点，容易说得透。尤其想吸引年轻人阅读更应如此，还可以尝试制做一些光盘。
对于出版在传播传统文化中的作用，出版界人士也有一番看法。北京大学出版社文史哲图书事业部主任张凤珠认为：一些纯学术的东西仅仅停留在少数人的圈子里是不够的。怎样才能有效地拓展它的受众群体呢？我社的做法是：把受众主要定位于大学生群体。因为他们中从事专业研究的只占少数，而其他大部分人也有这方面的诉求，有意愿提高自己的修养怎么办？其中有一个原则就是：较高学术品位与轻松的格调要尽量达到完美的结合，注重读物的“时代感”。
随着当下人们生活节奏的加快，当代人的阅读开始由宏大叙事的“大我”转向自我意识觉醒的“小我”，所以阅读趣味也逐渐呈现出注重个人体验的特点。落实到传统文化普及的选题时我们会注意做得更细腻一点，更人性化一点，找一些小的传统文化题目切入。同时我们也注意到了叙述方式的变化，努力使之更加个人化，而不是用出版意愿取代阅读意愿。面对传统文化普及市场上越演越烈的“时尚”倾向，张凤珠表示：“我们不主张使用„时尚‟这个词，也不是去追随大众，而是要引导大众。在这个意义上我们提出了„悦读时光‟的概念，突出快乐阅读的理念。但是有一点需要强调：就是不管怎么变，传统文化普及读物还是以传播传统文化为主要目标，而不是要走上推崇其他附加值的道路。”
广西师范大学出版社社科出版中心主任宾长初也介绍了他们的经验：“我社在出版任何一类图书前都要进行读者调查，传统普及类图书也不例外。在当下的文化语境中，大众文化通过各种媒体，影响乃至引导着读者的阅读方式和阅读兴趣。读者尤其是年轻人不再满足于纯文字的介绍，更不满足于干巴巴的叙述方式。面对这样的变化，我们认为，此类图书在叙述方式上要做到通俗易懂，在表现形式上要有所突破，例如做成插图本，甚至做成漫画本，让不同的人都可以通过阅读受到传统文化的熏陶。从我们出版实践来看，传统文化普及读物是有广阔市场的，关键在于图书本身在内容上要保证质量、在表现方式上要有特点，并通过有力的宣传让读者对图书的内容和特点有充分的了解和认识。”
陈思和则另有所见。他认为传统文化能在今天起多大的作用取决于教育的作用，而不是出版，出版只是一种配合、一种现象，不能把它的作用说大了。传承的同时应该兼顾读书所追求的一种快乐、快感，在这个层面上讲，包装精致、图文并茂等都可行。但是现在有的书包装过了头，内容单薄，对书的一种基本功能冲淡了。陈思和强调，对于传统文化的普及，出版方面应该注意出版与文化思潮的互动。比如上世纪90年代，普及陈寅恪学术研究的出版行为就值得学习，这是一个出版社制造思潮的成功典范。而上海文艺出版总社的《话说中国》虽然图书本身热销，却并没有制造出文化思潮，没有造成一种大家都模仿的趋势。出版社不应该只狭隘地着眼于为自己赚取的那一点点利润，还应该创造社会财富。与此同时，低端的读者市场是今天出版绕不过去的大头。现代读者很复杂，有各种各样的层次，而且同样与出版领域形成了一个互动关系，读者的概念对于出版界应该是一个非常重要的课题，目前研究得
不够。另外在追求经济效益的同时怎样尽可能保持健康的精神消费目的？现在对于精神消费的研究也是欠缺的，读书是更高层次的、最抽象的完全的精神消费。这些都是应该作深入研究的。
在谈到市场上出现的一些“戏说”、“水煮”传统文化经典系列时，专家们的意见各不相同。李学勤并不赞成戏说的模式，认为还是应该做一些真正质量好的东西。温儒敏则认为用通俗易懂的方式普及传统文化是值得提倡的，但是其中有很多是不负责任的商业行为，会对孩子的思维和人格的构成产生危害。英国、美国在普及莎士比亚时，就会分年龄阶段进行，考虑到不同年龄段的接受性。将经典转化为现代精神，并不是简单的颠覆与嘲笑。张立文认为：这种行为从出版界来看，是商业的运作，这本无可厚非。但要注意不要对原点的传统文化进行误解、扭曲。真正能启蒙儿童的还是应该读原著。小时候感性的认识，在长大以后可以作出自己的理解。当然进行通俗的讲解很有必要，还可以把《论语》编成连环画，对于小孩子的接受很有益。成人绘本的模式也可以借鉴到传统文化普及中来，通过消遣获得一种文化的体验。图文并茂，还可以达到感性和理性的互动。韩经太很欣赏传统与时尚融合的方式。“戏说”和“麻辣”都是可贵的尝试，经典不一定就是神圣不可侵犯的，只要目的纯正、手段健康，在传播传统文化的范式上应该鼓励新的尝试。当然还需要准确地传承传统文化的价值，一定要形成一个讨论的、辨析的气氛。陈思和则认为“大话”、“麻辣”、“水煮”等等只是迎合市场的一种表面的文化泡沫，并不那么重要，但对于没有接受过高等教育的人而言，有比没有好，因为人对于传统的理解阐释本来就是多样性的。比如，中国古代的老百姓没有渠道接受孔孟的正规教育，但是他们能通过戏曲、说唱获得一种认识，这也是一种教育，也有价值，是民间根据时尚和时代的变化而不断转型的结果。这种普及带有娱乐的消遣的性质。
【三】:传承中国传统文化征文1000字
导语：中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国56个民族文化的统领。然而，有些传统文化随着时代的进步和变迁正在慢慢地流失中，文化是一个国家内涵的底蕴，我们应该怎么继续更好地弘扬和传承中华传统文化呢。下面小编为大家推荐的是传承中国传统文化的征文作品，欢迎阅读。
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢!因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来!忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成?是谁奋斗十八年，终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。的公信力。
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【四】:传统文化的传承散文
中华民族传统美德具有不朽的地位,有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人,个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶,并能作出正确评价;下面是有传统文化的传承散文，欢迎参阅。
